固原历史传说
成吉思汗的陵墓之谜
元朝是我国历史上唯一没有留下皇陵的朝代，到目前为止所有蒙古大汗和皇族的陵墓都渺无踪迹，给后世留下无数千古谜团。
特别是一代天骄成吉思汗的葬身地更是谜中之谜。
大汗陵寝今安在？！宁夏退休地质工作者王景武通过四十年的蒙元历史研究和实地考察，近日大胆而自信地对外宣布：成吉思汗陵寝就在宁夏贺兰山插旗口。
今年63岁的王景武是一个执着的蒙元历史迷，曾当过特种兵、干过地质工作，四十年来一直没有中断过对成吉思汗陵的探寻。
大量地通读蒙元史书史料，探访走遍了与成陵有关的中外地区，终于发现了成吉思汗埋葬地点的秘密。
据记者了解，按照习俗蒙古“汗”都是密葬，地面无迹可寻。
这除了与原始宗教有关外，更重要的还是由游牧民族流动迁徙过于频繁所决定的。
蒙古民族埋葬习俗是在人将死时把依托人灵魂的最后离开人体的一口气吸附到驼毛上。
据记载，吸收成吉思汗先祖灵魂的驼毛，现供奉于鄂尔多斯伊金霍洛的成陵。
中国历代皇帝的陵墓均已发现，唯独成吉思汗和元皇陵成迷。
分析史书有关记载发现，时间离成吉思汗病逝时间越近的，反而越含糊不清，似乎在有意回避。
而此后的文献，记载或是简单、或是错误、或是撰史者有意遮掩，多是语焉不详，加之地名演变、翻译变化、民间传说、后人推测，就使得这段历史纷繁复杂，假象丛生。
成吉思汗的真正墓地，更加扑朔迷离。
由于成吉思汗和蒙古军队曾征掠亚欧40多个国家，所以传说中埋藏着无数宝藏的成吉思汗陵墓一直为世人所苦苦寻觅，目前仍是一无所获。
就是最近20多年间，这种探寻活动不但仍未停止，而且有不断升温的趋势，有些国家、有些机构甚至不惜投入、动用精密仪器、调动各种手段，甚至不惜掘地三尺进行大规模搜寻。
记者搜索查询资料显示：1990年至1993年，蒙古国、日本联合考察队对蒙古国的1万多平方公里进行了探测，找到了3500座13世纪以前建造的古墓，但没有找到一座皇陵。
从1995年起，美国考古学家动用卫星遥感、GPS卫星定位等先进手段在蒙古国东部搜寻多年，也没有结果。
来自西北方向的威胁周天子卧榻之侧的“戎狄”
封面故事COVER STORY来自西北方向的威胁周天子卧榻之侧的“戎狄”文I 郭晔旻4 ‘采薇采薇，薇亦作止曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家， 撅犹之故不遑启居，儼狁之故。
”—《诗经•小雅•采薇》五服之制古代希腊人曾经将除自 身以外的所有人称为“野蛮人 ((3d P p a p 〇〇”，类似的文明心态在周代也有体现。
比如周代的重要 文献《礼记•王制》就把“中国”之外 的异族，依照地域分别称为“夷（东 方)” “蛮（南方)” “戎（西方)” “狄（北 方)”。
大而言之，“夷”与“蛮”有相似 之处，即有“不火食”；而“戎”与“狄” 的共同特征则是“不粒食”。
从这两个 特征也可以推断，中原华夏民族自古以来就是以煮熟的粒状谷物（如小米 饭）为主食的。
《左传》也有记载，姜 戎子驹支对范宣子说：“我诸戎饮食衣服不与华同。
”说起来，周人兴于西北的泾水、肩水流域，早年曾长期与戎、狄杂处， 用《国语•周语》的说法就是“自窜于戎、狄之间”。
但到武王灭亡“大邑商” 入据中原之后，“宅兹中国”的周人成 为无可争议的华夏了，而那些周人曾 经与之共处的戎、狄，则在周代创造 的“天下”秩序里被彻底边缘化了。
首 先，周人的岐（山）、肩（河）故地和中 原的洛邑（今河南洛阳）地区成为周天 子的直辖领地。
在此基础上，周武王 与周公又大封诸侯（主要是姬、姜两 姓），形成了 “封建亲戚，以藩屏周”的 局面。
只有剩下的边缘地区，才是夷、 蛮、戎、狄居住的地方。
那么，是不是说，“天高皇帝远” 的夷、蛮、戎、狄可以不服从周天子 呢？理论上并非如此。
为了约束国内 的诸侯与边疆的异族，西周王朝建立 了“五服制”。
所谓“五服”，按照《尚 书•禹贡》的解释，是“五百里甸服， 五百里侯服，五百里绥服，五百里要 服，五百里荒服”。
这里的“服”是“服 事”周天子的意思。
“五服”即按五种 等级划分为周天子尽忠效力的程度。
虽然每隔“五百里”一“服”的划分显 得过于理想化，不过史学大家顾颉刚 先生还是认为：“五服说不是一个假 想的制度，是古代实际存在的。
历史趣谈项羽火烧阿房宫是伪历史 因其根本从未建成过
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢项羽火烧阿房宫是伪历史因其根本从未建成过导语：近年来阿房宫考古发掘表明，秦始皇与秦二世在位时兴建的阿房宫是没有建成的“半拉子”工程，阿房宫遗址中也未发现火烧的遗迹，这与《史记》近年来阿房宫考古发掘表明，秦始皇与秦二世在位时兴建的阿房宫是没有建成的“半拉子”工程，阿房宫遗址中也未发现火烧的遗迹，这与《史记》中“阿房宫未成”以及书中没有“项羽火烧阿房宫”的记载是相吻合的，即阿房宫没有建成。
那么，秦阿房宫为什么没有建成，其两度修建“未成”的原因何在？火烧阿房宫一、秦始皇、秦二世两度修建阿房宫未果的历程司马迁在《史记·秦始皇本纪》里扼要地记述了秦始皇、秦二世两度修建阿房宫未果的历程：秦始皇三十五年(前212年)“营作朝宫渭南上林苑中。
先作前殿阿房……阿房宫未成;成，欲更择令名名之。
作宫阿房，故天下谓之阿房宫。
隐宫徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫，或作郦山。
”秦始皇三十七年(前210年)“十月癸丑，始皇出游……至平原津而病。
……七月丙寅，始皇崩於沙丘平台。
……太子胡亥袭位，为二世皇帝。
九月，葬始皇郦山。
”秦二世元年(前209年)“四月，二世还至咸阳，曰：‘先帝为咸阳朝廷小，故营阿房宫。
为室堂未就，会上崩，罢其作者，复土郦山。
郦山事大毕，今释阿房宫弗就，则是章先帝举事过也。
’复作阿房宫。
”秦二世二年(前208年)“冬，陈涉所遣周章等将西至戏，兵数十万。
二世大惊，与群臣谋曰：‘奈何？’少府章邯曰：‘盗已至，众疆，今发近县不及矣。
郦山徒多，请赦之，授兵以击之。
’二世乃大赦天下，使章生活常识分享。
飞鸽传书的历史典故成语故事
飞鸽传书的历史典故成语故事据《宋史·夏国上》记载，庆历元年1041，元昊又一次向宋发动进攻。
二月，元昊亲自率领10万大军自天都山出发，深入宋境准备同韩琦统领的泾原路主力决战。
这时韩琦正在高平今宁夏固原北巡边，听说元昊率领大军已经到达怀远城今甘肃平凉以北，急派大将任福领兵18000人，前往抵御，进行阻击。
为了确保战争的胜利，韩琦向任福面授机宜，命令他们绕到敌军背后，能战则战，不能战则据险设伏，断敌归路。
临行前，韩琦再三叮嘱任福：“苟违节度，虽有功亦斩."任福和先锋桑怿、参军耿傅等率领轻骑数千，越过六盘山后，在张家堡南遇到夏军，旋即投入战斗，打了一个小胜仗，杀敌数百人。
夏军假装败北，沿路丢弃不少物资，宋军不知是计，于是贪功冒进，在后紧紧追赶，一直追至六盘山下的好水川。
好水川，在今宁夏隆德县城北十五里，两边山谷环抱，只有一径可通，正是兵家设伏之处。
伪败的夏军，故意保持四五里的距离，引诱宋军追赶。
任福不知是计，分兵两路，朱观军在北，任福军在南，沿好水川穷追不舍。
一直追到笼竿城北，进入了夏军的包围圈，这才发现已经中了元昊的诱兵诡计。
任福、桑怿等为了冲出包围圈，率军沿好水川西行，出六盘山，在距羊牧隆城5里的地方，正准备布阵应敌时，有士兵在路旁拾得五六只封闭严实的银泥盒子，盒中有动物跳跃的声音。
士兵不敢打开，上交给任福处理。
任福命令士兵打开后，100多只鸽子从盒中飞跃而出。
这些鸽子的脖子上都挂了小哨铃，它们腾空而起后，盘旋于宋军头上，发出一片哨铃声。
宋军正在惊疑之时，夏军已从四面合围。
原来这些鸽子都是军鸽，是元昊有意放置在这里，让宋军拾到后放飞的。
宋军果然中计。
元昊得到鸽子发出的信号，10万人马一起从山头出击，将宋军压在谷地。
这一仗，宋军损失惨重，几乎全军覆灭，任福以下几十名将校也都战死了。
飞鸽传书与“鸿雁传书”是一个意思，是古人之间联系的一种方法，将信件系在鸽子的脚上，然后传递给要传递的人。
固原旅游十大景点
固原市位于宁夏回族自治区南部，拥有丰富多样的旅游资源，包括自然景观、人文景观等多种类型，以下是固原市十大旅游景点：
1. 火石寨国家地质公园：这是宁夏唯一的国家级地质公园，是典型的丹霞地貌景观。
2. 须弥山石窟：这里有很多古代石刻艺术珍品，展现了中国传统文化的魅力。
3. 固原古城墙遗址：这里是固原市的历史文化名城，有着深厚的文化底蕴。
4. 六盘山国家森林公园：这里是山区美景的一个重要景区，也是户外运动爱好者的乐园。
5. 禹王台：这是中国古代建筑遗址之一，供奉着夏禹皇帝的塑像。
6. 周易八卦城：这里是中国古代道教文化的发源地，有着很多神话传说。
7. 长城关：这里有明代长城的重要关隘，见证了中国历史上多次战争。
8. 银川西夏国故址：这里的建筑展示了古代西夏王国的历史风貌。
9. 泾源县乌珠穆沁草原：这里是固原市的一大天然氧吧，有很多美丽的草原风光。
10. 固原市博物馆：这里有丰富的文物收藏，体现了当地的历史文化底蕴。
固原市须弥山石窟的导游词
固原市须弥山石窟的导游词亲爱的游客朋友们，大家好！欢迎大家来到美丽的固原市，今天我们要一同领略的是闻名遐迩的须弥山石窟。
在开始我们的石窟之旅前，我先给大家简单介绍一下须弥山。
须弥山位于宁夏固原市西北约 55 公里处，它可是古“丝绸之路”东段北道的必经之地。
这里峰峦叠嶂，风景秀美，而须弥山石窟就如同镶嵌在这片大山之中的璀璨明珠。
须弥山石窟始凿于北魏孝文帝太和年间，历经西魏、北周、隋唐各代大规模营造及宋、元、明、清各代修葺重妆，借助须弥山自然山势，因地制宜，形成了如今我们所看到的规模宏大的石窟群。
现在，我们来到了须弥山石窟的入口处。
大家请看，眼前的这些石窟依山而凿，层层叠叠，错落有致。
它们有的高悬在山腰，有的深藏在山坳，仿佛在向我们诉说着千年的历史沧桑。
首先，我们看到的是北魏时期开凿的石窟。
这一时期的石窟规模相对较小，但雕刻工艺却十分精湛。
佛像面容慈祥，衣袂飘飘，展现出了北魏时期独特的艺术风格。
其中最具代表性的是第 14 窟，窟内的佛像造型简洁，线条流畅，给人一种古朴典雅的美感。
接下来，我们来到了西魏时期的石窟。
西魏时期的石窟在继承北魏风格的基础上，又有了新的发展。
佛像的神态更加生动，姿态更加优美。
比如第 24 窟，窟内的佛像面带微笑，眼神中透露出慈悲与智慧，让人不禁为之动容。
再往前走，便是北周时期的石窟了。
北周时期的石窟规模较大，雕刻工艺也更加成熟。
佛像身材丰满，比例匀称，展现出了一种雄浑大气的风格。
第 51 窟就是这一时期的杰出代表，窟内的佛像高大威严，给人一种强烈的视觉冲击。
进入隋唐时期，须弥山石窟的发展达到了鼎盛。
这一时期的石窟数量众多，雕刻精美，艺术水平极高。
佛像造型丰满圆润，服饰华丽，展现出了大唐盛世的繁荣与辉煌。
第 105 窟就是其中的佼佼者，窟内的佛像神态安详，色彩鲜艳，仿佛在向我们展示着那个时代的繁华。
除了佛像，须弥山石窟中的壁画也是一大亮点。
这些壁画题材丰富，有佛教故事、神话传说、历史典故等等。
秦长城
孟姜女哭的并非秦长城而是齐长城
• 孟姜女传说日前入围国家级非物质文化遗产名录。但是很 多人并不知道，历史上孟姜女哭的并不是秦长城，而是山 东的齐长城。 这个故事的毛坯源自于“杞梁妻哭夫”的 史实。始见于《左传·襄公二三年》(公元前550年),齐庄公 发兵攻打莒国,齐军先锋杞梁在与莒国交战时战死,齐庄公 班师回国路上,在莒城郊外遇到杞梁的妻子,向她吊唁,杞梁 妻得知丈夫已经战死悲痛交加,拒绝接受在郊外吊唁,齐庄 公便到杞梁家设祭吊唁。 到了战国时期,《檀弓》一书引 曾子的话中对这段史实增加了“其妻迎灵柩于路而哭之哀” 一语。《孟子·告子下》记载淳于髡的话:“杞梁之妻善哭其 夫而变国俗。”从而把“哭夫”的史事定为孟姜女哭长城。
秦长城的修筑
秦始皇三十三年（公元前214年）遣大将蒙恬北逐匈奴， 又西起临洮（今甘肃岷县）、东至辽东筑长城万余里， 以防匈奴南进，史称秦长城。在固原地区境内，实际是 在战国秦长城的基础上加以修缮，东西横贯西吉、固原、 彭阳三县。
秦长城遗址
• 在包头除了较早时期赵武灵王修筑的赵长城之外，还有一段较为完整 的秦长城。 公元前215年，秦始皇派大将蒙恬率30万大军北击匈奴， 取河南地，为了防止北方游牧民族的侵袭，筑起了西起临三北（今甘 肃山尼县）东至辽东郡（今辽宁省）的万里长城，它由宁夏延伸入内 蒙古之后，从狼山而东，经由包头市固阳县北部的西斗铺、银号、大 庙乡，进入武川县经大青山东部，延伸至河北。 在包头市境内的秦长 城累计长度为120公里左右，多半修筑在山峦北坡，依山就险、因坡 取势、山谷隘口及平川地带多用夯土筑成，山地则多用石砌或土石混 筑，一般石砌长城遗迹保存尚好，现存的一般为外壁高度在4米以上， 基宽4米，顶宽2米左右。站在高处，依然可见长城顺着山势上下，状 若游龙，每隔一段尚能辨清古代烽火和障城的遗迹，在包头秦长城内 外，留有8-9座古城遗址，其中，常可找到秦国至西汉初年的陶片。 秦长城不仅在构筑方法上有自己的风格，而且在防御设施的建置也有 一定的特色，秦长城以石筑见称，雄伟壮观，汉代沿用，是我们中华 民族的瑰宝，也是世界建筑史上的奇迹，更是我们中华民族辉煌的历 史、灿烂文化的象征。
固原风物传说的历史文化内涵——以固原城、六盘山、须弥山的传说为例
第３ ２卷第 ２期
Ｎｏ ２ Ｖｏ ． ２ ． １３
２ 六 盘 山 的传 说 ．
’
“ 固原 ” 名 ， 于 明景 泰 三 年 （４ ２ 。为 什 一 始 １５ ）
么 叫 固原？ 有两 说 ： 一是 因唐 末 陷 于 吐蕃 后 ， 州 原 先后 侨治 于 甘肃 的平 凉 、 原 ， 固原 这 个地 方 就 镇 而
六盘 山南北 走 向 ， 山路 曲折 险狭 ， 河水 系 的 黄
地方 风 物 传 说 是 指 关 于 地 理 山川 、 光 事 物 风
的解释性传说 。大 多以山川风物为依托 ， 将历史
典 故和人 文 事 迹 附会 其 上 ， 成 对 特定 自然 物 和 形 人 工物 的来 历 、 名 等 的奇妙解 释 。 ］ 命 ［
１ 固原 城 的来历 ．
头 ， 到 了 固 原 城 墙 上 。原 来 这 是 那 位 官 员 为 了 砌 试验 师傅 的 计 算 水 平 ， 意地 将 砖 块 转 移 到 下 马 有 关 工 地上 去 了 。
有一个儿子 ， 十七八岁， 胆子很大 ， 人们都 叫他“ 天 胆” 。有一 天 洪 水 冲 进 了农 田 、 庄 ， 村 天胆 的 爹娘
《 固原城 的传说 》 是这样 讲述 固原城 的来历 的： 传说在明代万历年 间， 固原城与下马关城 同时
盘道才能到达顶峰 ， 民间传说 赋予了六盘 山更 而 美丽的色彩 ， 《 有 六盘 山的来历 》 《 、 龙爬 山》 《 、 金
固原南古寺拱北的历史渊源及其功能分析
第23卷第6期2009年12月商洛学院学报Journal of Shangluo UniversityVo1．23No．6Dec.2009收稿日期：2009－11－12基金项目：国家社会科学基金项目（07BSS011）作者简介：毕敏(1986-),女,宁夏固原人,西南大学民族学院硕士研究生固原南古寺拱北的历史渊源及其功能分析毕敏,冀开运(西南大学民族学院，重庆北碚400715)摘要:拱北(Qubbah)是中国伊斯兰教先贤陵墓建筑称谓，在中国内地主要指苏非学派的传教士、各门宦的始祖、道祖、先贤等陵墓的建筑。
固原二十里铺南古寺拱北原本是蒙元时期“西来上人”修真与传教的地方，后来归葬于此。
重点对二十里铺南古寺拱北的历史渊源和发展进行了追溯，并在此基础上对其功能予以分析，即纪念的功能、宗教传播功能、促进伊斯兰教的本土化进程和推动民族团结、增强民族凝聚力。
关键词:南古寺拱北;历史渊源;现状;功能分析中图分类号：K281/288文献标识码：A文章编号：1674-0033(2009)06-0054-05拱北（阿拉伯语音译）是中国伊斯兰教先贤陵墓建筑的称谓，原意为拱形建筑物或圆拱形墓亭。
拱北既是除清真寺以外回族教众传教、管理教坊、行教及举行重大宗教活动的中心，也是纪念先贤的拜谒之地。
可以说，它既是中国伊斯兰教本土化的物化象征，又是回族民族认同的物化外在形式。
迄今为止学术界对拱北的研究已有不少成果，特别是在上世纪60年代初，由原建工部建筑科学研究院建筑理论及历史研究室组织了以刘致平教授为首的科研组，系统地开展了伊斯兰教建筑的调查研究，1985年《中国伊斯兰教建筑》①一书问世，本书介绍65座著名的伊斯兰教主要建筑。
此外，路秉杰、张广林等学者编写了《中国伊斯兰教建筑》②一书，比较详尽地介绍了伊斯兰教建筑的基本形制，并对伊斯兰教在传入中国以来与本土文化结合所表现于建筑风格上的影响予以说明。
这两部著作都对伊斯兰教的清真寺及拱北建筑做了不同程度的阐述，前者还提到了固原二十里铺南古寺拱北；但是,只是对其做了一些外形上的图文并茂的描述，对二十里铺拱北的历史渊源并没有做太多的深入研究。
上古昆仑山即乞力马扎罗火山
上古昆仑山位置确定昆仑山，传为上古神山，历代著述累累，至今迷雾重重。
欲通华夏起源，必须突破此关。
现在以历代传统典籍为依据，以我昨天考证的西王母在埃及为导航，排除欧亚非三大洲一切相关名山大川，来确定昆仑山的地理位置。
一、文献著述《释迦方志序》对昆仑的资料收据的比较全，列出以下信息：1. 《水经》云：无热丘者即昆仑山。
2. 《扶南传》云：阿耨达山即昆仑山。
3. 《山海经》云：南流沙滨，赤水后，黑水前，有大山名昆仑丘。
又云：钟山西六百里。
有昆仑山出五水。
（《大荒西经》原文：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。
有神人面虎身，有文，有尾，皆白。
处之，其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄燃。
）4. 《穆天子传》云：海内昆仑丘。
在西北帝之下。
方八百高万仞。
5. 《十州记》云：昆仑陵即昆山也，在北海亥地去岸十三万里。
此约指佛经苏迷山也。
6. 又东海中山名方丈。
亦名昆仑。
(《十洲记》原文：昆仑号曰昆陵，在西海戌地，北海之亥地，去岸十三万里，……咸阳去此四十六万里。
)7. 《穆天子传》又云：西王母告周穆云。
山去咸阳三十六万里。
高平地三万六千里。
8. 《周穆传》（穆天子传）述西王母云：去宗周瀍涧一万一千一百里。
9. 《神异经》：昆仑山有铜柱。
其高入天围三千里。
荣氏注云。
柱洲昆仑山东南万二千里有无外山。
10. 《史记》云：昆仑山去嵩高五万里高万一千里。
郭璞云：高二千五百余里。
准南云高万一千一百里十四步二尺六寸。
11. 道经《造立天地记》云：昆仑山高四千八百里。
12. 又《转形济苦经》云：高万九千里。
又云。
此山飞浮。
又云。
昆山南三十里。
次第有千昆山。
名小千世界。
13. 《化胡经》云：昆山高九重。
相去各九千里。
又云。
高万万五千里。
又东海中山名方丈。
亦名昆仑。
又寻觅得其它著述如下：14. 《淮南子-天文训》：昆仑者地之中也。
15. 《河图括地象》云：地中央曰昆仑，昆仑东南，地方千里，名曰神州。
固原介绍-固原简介PPT(经典版)
固原羊肉炒揪面片
固原的羊肉炒面片别具一格。吃起来面片筋韧， 其味鲜香。捞出面片，放到炒好的菜中翻炒， 略炒片刻，即可出锅食用。此菜易于消化，老 幼皆宜。
宁夏水煮牛肉
宁夏水煮牛肉美味且营养价值高,此菜白、红、 绿、黄四色相映，色彩朴素清新，牛肉肥嫩异 常、味道酸辣鲜香。身受当地人的喜爱。故多 为秋冬两季食用。
固原古城
位于宁夏南部，是古代丝绸之路东段北道上的 重镇，是一座历史文化名城。汉元鼎三年（前 114年），置安定郡，治高平城（即今固原县 城），这是史书有明确记载的固原历史上的城。 因其城坚池深，史称高平第一城。 以后曾多次修葺。北周天和四年（569年）正 月，新筑原州城（固原城）。
3、旅游景点
六盘山生态植物园
3、旅游景点
老龙潭景区
位于泾源县城东南22千米处，是泾河发源地， 俗称“泾河脑”，因传说泾河老龙居于潭中而得 名。是黄土高原上的 “天然水塔”。 景区内山高峡深，山青水秀。潭边松径幽雅， 竹林萧萧，流水潺潺，两侧悬崖怪石嶙峋，石 缝间泉水渗出。
3、旅游景点
火石寨国家地质公园
位于西吉县城北15千米的火石寨乡境内，东距 固原须弥山景区28千米，方圆100平方千米， 规模宏大，造型奇特、雄浑壮观，气势磅礴。 远看红的是山崖，绿的是树，蓝的是天空，黄 的是梯田，红绿蓝黄相映成趣，构成一幅幅色 彩绚丽的天然画卷。景区方圆百里之内，分布 着许多大大小小的兀立山峰。
3、旅游景点
须弥山石窟
位于宁夏固原城西北55千米处六盘山北垂的须 弥山上，是古“丝绸之路”东段北 道的必经之 地，是中国十大石窟之一。须弥山石窟始凿于 北魏孝文帝太和年间（477-499年），历经西 魏、北周、隋唐各代大规模营造及宋、元、明、 清 各代修葺重妆，借助神秘的佛教文化色彩， 香火盛极1500多年，成为古代固原规模最大的 一处佛寺禅院。
民间文学作业(10)
一、平川：黑将军马踏定羌庙初中时我的好朋友是马饮水人，我被这样一个奇怪的村名吸引了，我家是老庄沟，因为地貌上是沟，在黄土高原这个沟壑纵横的地貌下，每个村都有一个很独特的名字。
而马饮水却与众不同，因为这里在屈吴山脚下，有一个著名的英雄，他叫王进宝。
初二我随同学去那里参观，这里由于地处偏远，所以不是重要的旅游景点，但是厚重青色的城墙证明了这里的历史悠久，在城墙下说话时时传来回声，使人毛骨悚然，不禁汗毛直竖，毕竟这里死过不少人，墙外一棵百年柳树已经干枯死去，当地人称这棵树是老柳树精，是在陪伴着这座城墙。
而“马饮水”的由来也与王将军有关，当年王将军带军队在此驻扎，让马儿喝水，村名由此而来。
位于平川区共和乡马饮水村以东2公里，屈吴山北麓山脚下是王进宝祖墓。
十年动乱，牌坊屡遭破坏。
现在展现在我们眼前的，是被推倒的残缺不全的石人、石羊、石麒麟、石狮，横七竖八，散乱在墓前平地上。
虽然如此，仍能看出该墓地当年场面的宏伟。
宋朝时丝绸之路分为北路、中路和南路，其中中路要经过宁夏、甘肃交界处的名山———屈吴山。
王进宝就出生在屈吴山山脚下的马饮水村，时间是明天启六年(公元1626 )五月。
王进宝“成名”前的历史没有确切的文字记载，但在当地却有许多民间传说。
黑虎将军鞭扫敌军据说王进宝的家里很穷，父母早亡，自幼靠兄嫂抚养，七八岁起就给财主家放羊，闲来练就飞石击鸟的本领。
王进宝的饭量很大，身体也长得敦实，喜好与人打架斗殴，常常惹是生非，与人赌博，债台高筑。
王家是大家族，族长认为王进宝是个好吃懒做的无赖，便暗中召集族人，想将王进宝处死。
王进宝的嫂子听到风声，忙准备了干粮，让他远走高飞。
王进宝正想外出闯荡，背起干粮就走。
族人闻讯拿了棍棒围追堵截，到晚上打起火把寻找。
有个族人在黑刺灌木丛里，隐约看见卧有一只白爪黑虎。
族人以为王进宝在情急中显了“真身”，惊呼一声，转身就跑。
王进宝流浪到靖远城，因为他的饭量奇大，没有人家敢雇用，靖远流传着一个顺口溜：“马饮水来了个王进宝，三升黄米吃不饱。
宁夏固原西郊汉墓出土摇钱树的文物研究
室，研究断定为汉代墓室，考古专家对该墓室进行抢救挖掘。发现该 多已破损，有人作过统计，修复完整的摇钱树在存者不足 １０ 株因此
墓由多个墓道、甬道以及墓室组成，墓室中有大量遗物，其中包含学 对于摇钱树的形制演变规律和系统断代研究方面尚有一定困难，但
术价值与艺术价值很高的青铜鎏金摇钱树，本文主要对该摇钱树的 是，我们可以肯定的是，这些摇钱树的性质、功用及其整体所欲表达
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宁夏固原西郊汉墓出土摇钱树的文物研究
李海平 （宁夏固原博物馆，宁夏 固原 ７５６０００）
摘 要：鎏金摇钱树于宁夏固原市出土，经考证为汉代工艺品，摇钱树上有各种神话图像以及内容，因此我们可以大致了解到汉代工 艺品制作发展水品，对研究汉代文化也具有一定的作用。
关键词：宁夏固原；汉墓；摇钱树；四灵；乐舞；西王母神话
９．５ｃｍ，宽 ９．１ｃｍ。
综上所述，摇钱树本身的赋形与内涵是十分丰富的。结合目前已
树干呈现出圆筒形，具有上粗下细，上直下弯的特点，位于摇钱 有的考古资料看“，摇钱树”这一名称显然较为狭窄，倘若只认为反映
树顶饰下端，整个树干是整体铸造，我中空形，主要分为上下两个部 了汉代人“祈福求财”这个观念，则难以涵盖这类遗物本身所具有的
用，而且对于其本身图像内容的考证有着独特意义。关于这株摇钱树
５ 结论
的年代，从墓葬形制和随葬器物对比分析，该墓的埋葬年代大致断定
摇钱树出土主要集中于四川地区，在云南、贵州、甘肃、陕西、青海
在东汉中期。但涉及此摇钱树的具体情况，我们只能从其造型艺术， 也有发现，据粗略统计迄今在这六个省区Байду номын сангаас土的摇钱树约在 ６０ 件以
艺术价值与工艺手段进行重点探究。
的主题是相同的，它们理应产生于当时一个共同的文化背景和神话
奇怪的杨家将庙和七郎坟
奇怪的杨家将庙和七郎坟——古北口纪行之三一、妇孺皆知杨家将自从进入文明社会，便出现了民间传说。
这些传说由后人用文字记录下来，便成了至今使历史学家、文学史家头痛的难题。
现在要分清这些传说究竟是真实的历史，还是捕风捉影的口头创造，简直比登天还难。
且不论炎黄子孙是否是龙的传人，即便是上古五帝，有的史学家至今不承认真有其人，而是鸟兽鱼虫。
秦汉以来的民间传说，似乎用不着考证研究了，因为既有文字，又有简帛，只要有据可查就行，其实也不尽然。
因为先人的记录，大多不写明这是传说，那是历史，所以在后人看来，仍然是一笔糊涂帐。
孟姜女哭倒长城，显然是传说，但人们总认为实有其人，实有其事。
这个唐朝才出现的悲剧故事，打动着千万人的心。
人们宁信其有，不信其无。
杨家将也是如此。
由于杨家将子孙三代忠勇报国，因而从宋朝开始，便出现了不少关于杨家将的传说。
现在要分清究竟哪些是杨家将传说，哪些是杨家将历史，有一定难度。
即使广搜资料，细加考辨。
还有一些问题只能存疑。
民间口头传说杨家将的故事，几乎与杨家将同步，至少是在杨业牺牲后不久，便出现了杨家将的传说。
所以当时欧阳修曾记录说，杨业、杨延昭“父子皆为名将，其智勇号称无敌，至今天下之士至于里儿野竖，皆能道之。
”（《杨琪墓志》）。
里儿野竖即是老百姓，道是说、讲之意。
可见当时杨家将事迹已经在民间广为流传。
这流传的事迹，有的是杨家将的真实历史，而大多数则是民间的创造即传说了。
到宋朝末期，杨家将的传说经久不衰，而且愈传愈远离史实。
《烬余录》专门记有杨家将的事迹，但大多由传说而来。
为什么在宋朝就盛行关于杨家将的传说？除了杨家将本身值得人民怀念与歌颂，很重要的一个原因，就是宋朝外患不断，人们通过杨家将的故事和传说，来表达、寄托爱国主义情怀。
中华民族是一个多民族组成的统一国家，从现代人的观点来看，当时的宋、辽、夏、金诸国，都是中国国内的分裂政权，分裂王国，与三国时期的魏蜀吴分裂国家一样，只不过辽夏金是以少数民族为主体的政权。
西夏王朝的历史和文化遗产
西夏王朝的历史和文化遗产西夏王朝是中国历史上的一个比较特殊的朝代，它是由党项族人李元昊于1038年建立的，是中国历史上唯一一个以少数民族为主体的封建王朝。
西夏王朝历时约200年，经历了建立、壮大、衰落、灭亡等历史阶段，留下了许多珍贵的文化遗产。
在这篇文章中，我们将重点探讨西夏王朝的历史和文化遗产。
一、西夏王朝的建立和壮大西夏王朝的建立始于公元1038年，当时唐朝已经灭亡，五代十国国家的割据状况依旧持续，北方地区政治动荡，主要少数民族藩镇相对独立。
这个时候，党项人李元昊在固原建立了西夏政权，以抗衡当时的南宋和辽朝。
随着西夏王朝的不断壮大，其疆域逐渐扩张，包括今天的宁夏、甘肃、青海、陕西等省份。
西夏王朝采用了汉唐时期的政治制度，实行官僚制度和科举制度，尽管被周边的大国所视为“野蛮”，但一些方面的政治制度和文化形态已经“汉化”。
二、西夏王朝的文化特点西夏王朝的文化是少数民族与汉文化相融合的产物，包括语言、文学、艺术、建筑等方面。
由于西夏书院失火，因此现在能够留存下来的文献非常有限，大多数资料都是在远古时期通过传说和传统的口头文学得以保留下来。
西夏王朝的文化特点主要体现在以下几个方面：1.语言方面：西夏王朝的语言是以党项话为基础，融入了汉语、藏语、蒙古语等多种语言元素，形成了一种独特的语言体系。
2.文学方面：西夏王朝的文学以诗歌为主，包括诗、歌、赋、散文等多种文体。
其中以《西夏箴言》、《西夏新乐府》、《党项乐府》等代表作品最为著名。
3.艺术方面：西夏王朝的艺术主要包括壁画、雕塑、绘画等多种形式。
其中最著名的是出现在兴庆宫裙带关壁画，顶部是用砖雕刻成的天花板和天鹅感人，底部是壁画，画面丰富、内容瑰丽。
4.建筑方面：西夏王朝的建筑充满了民族风情，建筑形式以木石结构为主，城墙、寺庙、皇宫等建筑都有自己的特色。
其中著名的兴庆宫建筑群是西夏王朝文化遗产中最为重要的一个部分，其中包括了宫廷、寺庙、神道等建筑，体现了西夏王朝的政治、文化、宗教等多个方面。
固原古城的烽火岁月：或金戈铁马,或折戟沉沙
固原古城的烽⽕岁⽉:或⾦⼽铁马,或折戟沉沙2019-08-09⾃古以来，固原城就是⼀座既能⽤兵出击，⼜能藏兵防御的边关型城池，也是关中通往塞外西域的关隘和重镇，因此极具军事价值。
古往今来，这座城池见证了⽆数成王败寇的往事。
⽽⽆论朝代怎样更迭，唯⼀不变的，还是矗⽴在城内那些岿然不动的建筑，它们真正经受住了时光的考验。
须弥⼭绝世旷古的奇景，让⼈流连忘返，其雕像的精美，更让⼈叹为观⽌，⾏⾛其间，仿佛步⼊了宗教与艺术殿堂，因此这⾥也被誉为“宁夏敦煌”。
有⼈说：“如果你想了解宗教层⾯的固原，你就叫它‘西海固’；如果你要探寻历史深处的固原，你索性把它称作‘萧关’或‘原州’，这样，从宁夏境内⼀个最具神秘性的州府――固原城开始，你在西海固的灵魂之旅就此启程。
”不可否认，西海固给⼈的第⼀印象是贫瘠，但那贫瘠的千沟万壑像是⼀条条褶皱的静脉，虽然⼲涸，却依然散发着⼀股股热烈的⽣命⽓息。
在这⾥，有从旧⽯器时代起就世代⽣存下来的朴素的⼈民；在这⾥，有随着丝绸之路⽽来的热闹繁华；在这⾥，有数百年来从不断绝的残酷战争；在这⾥，还有充满了宗教信仰与传说故事的须弥⼭⽯窟……历史的风沙已经肆虐了西海固2000多年，或许，饱经风霜的西海固需要好好休息⼀下，回⾸那难忘⽽⼜丰富的过去。
或许，西海固从来不知疲倦，因为它知道⾃⼰从来都是⼀个⽂明的要⽳，必须坚强。
从萧关到⾼平兵家必争的战略要地古往今来，描绘西海固的诗词、⽂章数不胜数，其中⼤多数更是集中于西海固的核⼼地区――固原古城。
在那些或饱含深情，或激情洋溢的语句⾥，西海固充满了折戟沉沙与热⾎沸腾。
唐朝诗⼈王维曾在《使⾄塞上》中写道：“萧关逢侯骑，都护在燕然。
”⽽在今⽇的作家笔下，西海固则多了⼏分感伤。
李敬泽在长篇散⽂《寻常萧关道》中说：“如果我是⼏百年前的将军，我会久久地凝视固原，⾎与剑与风的固原，马群汹涌的固原，烽燧相望，坚城⾼垒的固原。
”千百年来，不知有多少场惨烈的战争发⽣在固原古城，更不知有多少曾经鲜活的⽣命，在这座城池中绽放⼜陨落。
上古昆仑山即乞力马扎罗火山
上古昆仑山位置确定昆仑山，传为上古神山，历代著述累累，至今迷雾重重。
欲通华夏起源，必须突破此关。
现在以历代传统典籍为依据，以我昨天考证的西王母在埃及为导航，排除欧亚非三大洲一切相关名山大川，来确定昆仑山的地理位置。
一、文献著述《释迦方志序》对昆仑的资料收据的比较全，列出以下信息：1. 《水经》云：无热丘者即昆仑山。
2. 《扶南传》云：阿耨达山即昆仑山。
3. 《山海经》云：南流沙滨，赤水后，黑水前，有大山名昆仑丘。
又云：钟山西六百里。
有昆仑山出五水。
（《大荒西经》原文：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。
有神人面虎身，有文，有尾，皆白。
处之，其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄燃。
）4. 《穆天子传》云：海内昆仑丘。
在西北帝之下。
方八百高万仞。
5. 《十州记》云：昆仑陵即昆山也，在北海亥地去岸十三万里。
此约指佛经苏迷山也。
6. 又东海中山名方丈。
亦名昆仑。
(《十洲记》原文：昆仑号曰昆陵，在西海戌地，北海之亥地，去岸十三万里，……咸阳去此四十六万里。
)7. 《穆天子传》又云：西王母告周穆云。
山去咸阳三十六万里。
高平地三万六千里。
8. 《周穆传》（穆天子传）述西王母云：去宗周瀍涧一万一千一百里。
9. 《神异经》：昆仑山有铜柱。
其高入天围三千里。
荣氏注云。
柱洲昆仑山东南万二千里有无外山。
10. 《史记》云：昆仑山去嵩高五万里高万一千里。
郭璞云：高二千五百余里。
准南云高万一千一百里十四步二尺六寸。
11. 道经《造立天地记》云：昆仑山高四千八百里。
12. 又《转形济苦经》云：高万九千里。
又云。
此山飞浮。
又云。
昆山南三十里。
次第有千昆山。
名小千世界。
13. 《化胡经》云：昆山高九重。
相去各九千里。
又云。
高万万五千里。
又东海中山名方丈。
亦名昆仑。
又寻觅得其它著述如下：14. 《淮南子-天文训》：昆仑者地之中也。
15. 《河图括地象》云：地中央曰昆仑，昆仑东南，地方千里，名曰神州。
沙坡头导游词
沙坡头导游词沙坡头导游词欢迎各位游客来到美丽的沙坡头，这是一个历史悠久、充满神话传说的地方。
沙坡头位于宁夏回族自治区中部固原市泾源县，是中国少数民族文化的缩影，也是壮丽的黄河第一湾的起始地。
以下是本导游词为大家准备的介绍。
一、沙坡头概况沙坡头地处黄河滩区，是黄河流域中一片独特的地貌景观，以“八里黄沙、六里绿洲”著称。
在这里，游客可以欣赏到沙漠、草原、湿地、峡谷等不同的自然风光，更能获得文化历史的熏陶。
二、沙坡头历史文化1、沙坡头是中国少数民族文化的代表之一，这里的回族、撒拉族、藏族、蒙古族、汉族等各族人民在长期的生产和生活中，形成了独具特色的文化，如岔沟楞、沙秀、坝上春节等。
2、在沙坡头，游客可以欣赏到不少人文景观，如：丝绸之路文化、西夏王陵、抗战遗址等，这些都是历史文化的见证，也是大家了解宁夏历史比较好的选择之一。
三、景区路线介绍1、先跟游客介绍一下导游。
沙坡头导游服务队成立于2010年，全国都有游客听说过，在这里可以提供翻译、导游、接待、交通等一系列多元化服务，而每一位导游都是专业的沙坡头老师，有着丰富的知识和经验。
2、我会先介绍一下黄河第一湾的起始地、敖包及黄河新闻纪念碑，然后是精致的中国少数民族文化主题园、西夏历史文化园，并可品尝回族、撒拉族等少数民族美食、观看民间歌舞表演。
3、接着是岔沟楞景区，这里的地貌古老，色彩斑斓，景色优美，是拍摄纪录片、电视剧的优质取景地，如《西游记》、《三国演义》、《长征》等。
此外，这里也是野生动物栖息的好去处，可以看到野生胡羊、狼、狐狸、藏鸡等。
4、最后是沙坡头自然保护区，这里有高达的沙丘，玲珑的沙石林、浅浅的湖泊、幽深的峡谷，著名的沙漠鳄鱼也在这里有栖息生活。
在这里可以骑骆驼穿越沙漠、漂流、攀岩等，享受不同的户外体验。
四、沙坡头温馨提示1、因为地处黄河流域，这里的气候较为干燥，建议大家要做好保湿工作，注意饮食搭配，及时调整身体状态。
2、在景区内，因为地面状况较复杂，建议大家穿着舒适、实用、轻便的运动鞋，以免出现意外。
固原市须弥山石窟的导游词
固原市须弥山石窟的导游词亲爱的游客朋友们，大家好！欢迎来到宁夏固原市的须弥山石窟，我是你们今天的导游。
在开始我们的石窟之旅前，我想先给大家简单介绍一下须弥山的地理位置和历史背景。
须弥山位于宁夏固原市西北约 55 公里处，这里峰峦叠嶂，风景秀丽。
须弥山石窟就开凿在这山峦之间，它是丝绸之路上的重要文化遗产，见证了古代中西文化交流的繁荣。
现在，让我们一起走进这神秘而古老的石窟世界。
须弥山石窟最早开凿于北魏时期，历经西魏、北周、隋、唐等多个朝代的不断修缮和扩建，形成了如今规模宏大的石窟群。
石窟依山而凿，分布在八个区域，从南到北依次为大佛楼区、子孙宫区、圆光寺区、相国寺区、桃花洞区、松树洼区、三个窑区和黑石沟区。
首先，我们来到了大佛楼区。
这里有一尊高达 206 米的弥勒大佛，它是须弥山石窟中最宏伟壮观的佛像。
大佛面容慈祥，双目低垂，仿佛在俯瞰着世间万物。
大佛的身躯高大挺拔，线条流畅，给人以强烈的视觉冲击。
站在大佛脚下，我们不禁感叹古代工匠们的精湛技艺和伟大创造力。
接下来，我们来到了子孙宫区。
这里的石窟数量众多，形制各异。
有的石窟内雕刻着精美的佛像和壁画，有的则保存着古代的题记和碑刻。
这些题记和碑刻不仅为我们研究须弥山石窟的历史提供了重要的依据，也让我们感受到了古代文人墨客对佛教艺术的热爱和追求。
圆光寺区的石窟则以其独特的艺术风格吸引着众多游客。
这里的佛像造型优美，姿态生动，壁画色彩鲜艳，内容丰富。
其中，有一幅壁画描绘了佛教中的西方净土世界，画面中亭台楼阁、花鸟鱼虫应有尽有，展现了古人对美好世界的向往和想象。
相国寺区是须弥山石窟中规模较大的一个区域，这里的石窟布局严谨，雕刻精细。
在相国寺区的石窟中，我们可以看到许多佛教故事和传说的雕刻，如释迦牟尼佛的诞生、出家、成道等。
这些雕刻生动形象，富有感染力，让我们仿佛穿越时空，回到了那个遥远的佛教时代。
桃花洞区的石窟则以其清幽的环境和精美的雕刻而闻名。
这里的石窟大多开凿在悬崖峭壁之上，需要沿着陡峭的山路才能到达。
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固原博物馆馆藏的文物也许仅仅是固原考古和固原历史文物的一个大略，但却是其中最精粹之物。博物馆大楼是固原古城里最端庄、宏伟的建筑，那种古色古香的意蕴里还有着藏大宝而不露的气度。 (本文来源：《中华遗产》杂志 )
有关固原最早的历史记载
这类“墓主人像”在我国南北朝墓中倒是时有发现，但在北魏墓中可还是第一次见到，至于画在棺上，更是仅见此一例。这幅画像中的人物身穿鲜卑族服装，一手持杯，一手执麈尾，两侧站立着侍从，俨然是一位有着文化修养的士族形象，专家从这幅画中读出的是—鲜卑族上层社会对中原文化的深深倾慕。
绘在棺两侧的画作内容更加生动，可惜残毁比较严重。它们分为上中下3栏，上栏是一排孝子故事图，有舜、郭巨、蔡顺和尹吉甫之子伯奇及二桃杀三士的故事，画面榜题近二十处之多。而且它们居然是有连续情节的，又各自不以背景相联系，自成独立画面，这不就是“连环画”吗？奇特的是，鲜卑人墓葬中的孝子像，描述的却是汉族的传统故事，这种鲜卑文化交融汉族文化的现象，在中国艺术史上也是仅此一例。
宁夏南部的古城固原，地处扼守黄河天险和六盘山隘口的西北咽喉要冲。沧海桑田，今日偏远而名不见经传的固原，在历史上确是历代不同人群、不同统治政权必须扼守的要地。
六盘山地区长期扮演着国家边界的角色，戎、匈奴、突厥、鲜卑、吐蕃、党项、蒙古这些北方少数民族纷纷在这里留下了不同的痕迹。那些走进博物馆的文物，见证着这些民族之间或这些民族和“汉人”之间的战争、交往与融合。这也是固原各个历史时期都有那么宝贵的遗存被发现的原因。
据此分析六盘山应存ห้องสมุดไป่ตู้过成吉思汗避暑的行宫、行帐？
马东海认为，遗址中发现大量黄色琉璃瓦，表明当时的建筑等级很高，决非一般王府建筑。安西王府的前身可能就是成吉思汗的行宫。后来，安西王府管理陕西、河西、四川和吐蕃诸处军政宪财一切事宜，并直接统率数万大军驻防六盘山地区。
宋于其境内设镇戎军、德顺军、怀德军和西安州，以固边防。至元而被“视为上都，号为上路”。为明朝边塞九大军事重镇之一的固原。在清，升为直隶州。1935年，毛泽东曾到过六盘山。1949年8月，固原全境解放。1953年，成立了西海固回族自治区（包括西吉、海原、固原等县）。2001年7月，撤地改市，固原县改为原州区。
固原博物馆的馆藏展现了这个有着数千年文明史的古老地区的文物大貌，在它的丝路文明展览中，我们还应该关注固原在佛教东传过程中的重要作用。与馆藏文物相映成辉的是六盘山支脉须弥山东麓的一座石窟遗址，它就是须弥
漆棺画，多元文化的相融
在固原博物馆里和鎏金银壶、玻璃碗并称“超级国宝”的文物还有第三件，而且它的美丽和价值都不输于前者，那是一幅巨大的北魏漆棺画，它也来自一座固原地区的古老墓葬。
在开城梁周围的罗家山、北家山、开城村、鱼池村这些地方，先后发现了大量的元代遗存。有铭文的铜权(古代秤砣)上镌刻着“开城路”字样，背面还刻有“官造至元二十三年”，是件可作断代的文物；另外朱砂楷书的铭文砖，其中的一块记有：“大元延佑六年九月壬午甲申”、“开成(城)路开成(城)州”。还有一些红釉瓷盆、黄釉瓷碗、罐、琉璃龙纹三足鼎、金帽顶。在开城村、鱼池村的梁、田、峁的地表或者耕土层下，散落着很多琉璃建筑物件，它们真的见证了成吉思汗灭夏后准备攻金伐宋的历史吗？这里真的是成吉思汗驻跸的行宫吗？
固原博物馆收藏了这一地区的元代文物，等待着人们用研究去复原真实的历史。
2007年6月，新疆乌鲁木齐市举行了丝绸之路跨国联合申遗的会议，专家们经过反复的研究，将中国段48处文化遗产的名额中的4个给了宁夏，而宁夏最终确定的名单是：开城遗址、固原城、固原北朝及隋唐墓地以及须弥山石窟，它们全部处于固原境内。
这座王府遗址为什么会有这么大的吸引力，让专家锲而不舍研究多年？这和六盘山与成吉思汗的一段历史记载有关。
据《元史》记载，1227年，成吉思汗灭夏时在六盘山避暑驻兵，闰五月病死六盘山；1253年，忽必烈征云南时屯兵六盘山；至元九年(1272)十月，忽必烈封皇子忙哥刺为安西王，赐亲兆为封地，驻兵六盘山，以镇守秦、蜀；元军1279年攻占四川完成统一后，开城府(1273年设立)负责统治河西、吐蕃、四川、陕西，节制西部，成为西部地区的军政重镇；1280年，安西王忙哥刺病死后，忽必烈封阿难答继承安西王王位；1287年，阿难答因皇权斗争失利被罢免王位、收回秦王印，安西王府辉煌的历史由此结束；1306年，开城路地震，安西王府在地震中被夷为平地，安西王府五千余人遇难，王宫全部毁圮。
固原博物馆的珍宝让我们窥见这片古老之地的不平凡经历。今日地处偏远的固原，却曾经是扼守丝路的咽喉要冲，从秦皇汉武到成吉思汗，从戎、狄、匈奴到明将清军，曾经有太多的人群轮番登上它的舞台，留下种种印记。
琉璃塔刹背后的成吉思汗之谜
每个参观过固原博物馆的人都不会再将固原看做是一个贫困的西部小城镇。固原厚重的历史书页在这座博物馆里被频频翻开。
当在眼前的展柜中看到那座流光四溢的黄色葫芦状文物，不少人都赶紧凑上前去看一看展品说明。原来这是一只宝塔的塔顶—琉璃塔刹，它的故事牵扯出中国历史上的又一个伟大人物—成吉思汗。
地方风物传说是指关于地理山川，风光事物的解释性传说。大多以山川风物为依托，将历史典故和人文事迹附会其上，形成对特定自然物和人工物的来历命名等的奇妙解释。
固原城的来历：唐末陷于吐蕃后，一是避讳故“原州而易名。二是北魏置原州，以地险得名。明朝为9边重镇之一，因地理军事地位的重要性。
固原一名始于明景泰3年。
1981年，固原县文物工作站的工作人员在距县城2.5公里的西郊雷祖庙村发掘一座北魏时期的夫妇合葬墓。墓葬被打开，考古学家们立即被眼前的情景深深吸引住了：这简直就是一座小小的壁画宝库。不仅墓壁上绘有描绘主人生前场景的壁画，而且，连棺椁上也绘有精美的漆画，这棺上的漆画尤其美艳。
漆画内容分为三部分：墓主人形象、孝子故事、骑猎及佛像造像。
南下，掠夺农业文明区。商代，羌方、鬼方与商王朝战争频繁，叛服无常，甲骨文中关于羌方的记载是非常多的。
同时，商朝中叶鼎盛时期，商王朝利用发展起来的社会经济和军事力量，对四周方国进行了一系列的战争。除了战争的胜利外，也大大加强了与周边民族的关系，促进互相之间经济、文化交流。商朝第二十三代国王武丁时，讨伐羌方所用兵力最多，一次征发妇好一万三千人。武丁征 鬼方，“三年乃克”，可见当时固原一带及其周边地区的游牧民族力量之强大。
古书《竹书记年》中记载：商朝第二十代国王武乙时，派周人季历征伐西落水鬼戎，俘获十二翟(狄)王。“西落水”指地名，经史学家蒙文通研究，确认“西落水”即《山海经》中洛水。《山海经。西山经》中载：“又西二百里至刚山之尾，洛水出焉，而北流注入河。”另有学者在《地理今释》中认为；“刚山 之尾，今甘肃笄头、大方、六盘、须弥诸山，与陇州山迤逦相接，故曰尾也。洛水，今宁夏清水河，北流至灵州鸣沙堡入黄河。”如以上推论判断不谬，《竹书纪年》中关于征伐西落水鬼戎的史实，当是史籍对固原历史最早的记载。
语、胡服，改鲜卑姓为汉姓，禁止同族通婚，政策涉及礼乐刑法各个方面。
固原的漆棺画正好从一个侧面反映了北魏贵族的真实心态，他们一方面迎合时尚，一方面又没有完全臣服于以儒学为代表的中原文化。他们将自己的理想，将多元化的文化用大融合的方式带入自己的墓葬之中。
“这批文物是从老乡的田边废品和流散民间的文物中抢救回来的。”固原市原州区文管所的马东海回忆起开城安西王府文物的发现时说，他研究这座王府遗址已经将近二十年了。
固原的文物调查是从1984年的全国文物普查开始的。走村串巷向群众征集文物、打听遗址、搜集当地的历史传说是文物管理所的主要工作。当时“元代开城安西王府遗址”慢慢浮出水面。到了1992年，宁夏文物处又专门成立了开城文物工作站，安西王府遗址的全面文物搜寻工作开始了。
战国时期魏国史书
夏商之际，固原经一千年的大动荡，形成了大的部落联合体，在这个联合体中，部落之间有着从属关系，并形成了强大的军事力量，尤其是随着马的大量饲养，使游牧民族更具有优势，马灵活快速，不但使部落之间的距离缩短，就是奔袭千里之外的地域也有了可能，游牧文明有了向农业文明挑战的能力，他们不断
棺画的中部每侧各画着一个窗户，由联珠龟背纹图案组成，这种图案应是源于波斯。但其间又杂有众多佛教天人、菩萨形象，这种同时受到佛教艺术和西域画风影响的痕迹，让人觉得当时的固原不仅有多种多样的人群活动，而且是个非常开放、非常时尚的地区。
据考证，这幅漆棺画的制作年代在北魏太和年间(477—499)，正是北魏推行汉化政策的时期。北魏的汉化运动主要倡导者是孝文帝拓跋宏，他即位后励精图治，大胆实行汉化运动：迁都，改革官制，禁止胡
考古工作者对罗家山、北家山、黑刺沟、开城等地反复调查，6号遗址区里出现了较集中的烧制砖和琉璃瓦的窑址以及墓葬区。安西王府遗址浮出水面。也正是在那次调查中，黄琉璃塔刹、元朝铜权、琉璃四足香炉、金帽顶、三彩鹰首饰等四十多件重要文物，以及三角滴水瓦、瓦当、石雕龙首等上百件建筑材料标本从民间被“挖”了出来。
固原历史渊源可追述至旧石器时代。历经春秋战国之时的戎族文明与秦时的乌氏县，于公元前114年（汉武帝元鼎三年）设安定郡，始为州、郡级建置地的发端，固原历史地位由此而奠定。
魏晋南北朝时期的固原，因丝绸之路而成为了西北乃至中亚民族融合的契机。公元524年，易高明镇为原州。至隋唐，固原已成为了全国最大的养马中心和西北牧业管理中心，盛极一时。