《大学语文》试题集

《大学语文》试题集《大学语文》试题库第一章:以民为本（63）一、填空题1、春秋战国时期,思想文化领域各种学说方兴未艾,流派纷呈,出现了“九流互作、________”的繁荣局面。

答案：百家争鸣2、《战国策》，又名《国策》、《国事》和《》等。

答案：长书3、《战国策》属________体著作。

答案：国别体杂史4、《战国策》经西汉著名学者________整理编订，定名为《战国策》。

全书分十二国策，共三十三篇。

答案：刘向5、杜甫诗在艺术上卓有建树。

他各体皆长，五古、七律成就尤高。

其五古措辞质朴厚实，格调沉郁顿挫；其七律语句精炼，属对工切，且严守声律，一丝不苟。

有《》。

答案：杜少陵集4、张养浩所作散曲很同情民间疾苦；有《》，为归隐后所作。

答案：云庄休居自适小乐府5、鲁迅主要代表作有小说集《呐喊》、《》，杂文集《坟》、《》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》等。

答案：彷徨且介亭杂文6、鲁迅在《新青年》杂志上发表的第一篇白话文小说是《》答案：狂人日记7、狡兔三窟”出自________。

答案：《冯谖客孟尝君》二、词语解释：1、不违农时，谷不可(胜)食也。

尽2、(数罟)不入洿池，鱼鳖不可胜食也；细密的渔网3、五亩之宅，树之以桑，五十者可以(衣)帛矣。

穿衣4、谨(庠序)之教，申之以孝悌之义古代地方学校5、狗彘食人食而不知检，(涂)有饿莩而不知发。

通“途”6、(贼)仁者谓之贼，贼义者谓之残残害，破坏7、(牺牲)既成祭祀所用的猪、牛、羊8、非我也，(岁)也。

年成9、(是)何异于刺人而杀之这10、行政，不免于率兽而食人，(恶在)其为民父母也？何在，在哪里11、凡有地牧民者，(务)在四时，守在仓廪。

专注，重视12、地(辟举)，则民留处；仓廪实，则知礼节。

开发13、四维(张)，则君令行。

树立14、天下有公利而(莫)或兴之，有公害而莫或除之。

没有人15、不以一己之害为害，而使天下(释)其害。

去掉，免除16、故古之人君，(量)而不欲入者，许由、务光是也；考虑17、凡君之所(毕世)而经营者，为天下也。

终生18、(向使)无君，人各得自私也，人各得自利也。

假使19、岂天地之大，于兆人万姓之中，独(私)其一人一姓乎？偏爱20、后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之(窥伺)者，皆不便于其言伺机夺取君位三、翻译：1、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

答案：认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。

2、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

答案：富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。

3、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。

闻诛一夫纣矣，未闻?君也。

答案：破坏仁的人叫做‘贼’，破坏义的人叫做‘残’，毁仁害义的残贼，叫做“独夫”。

只听说把独夫纣处死了，却没有听说是君主被臣下杀害了。

4、得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。

民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。

答案：获得民心也有办法：他们所希望的，就满足他们，他们所厌恶的，就不强加在他们身上。

如此罢了。

老百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向旷野跑一样。

5、民为贵，社稷次之，君为轻。

是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

答案：百姓最为重要，土谷之神次之，君主为轻。

所以得着百姓的欢心便做天子，得着天子的欢心便做诸侯，得着诸侯的欢心便做大夫。

6、天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。

有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。

答案：世上有公共的利益却没有人去兴办；有公共的祸害却没有人去革除。

有这样一个人出来，不把个人的私利看作利益，而是使天下人都得到利益；不把个人的害处看作害处，而是使天下人都免除害处。

7、故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。

岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。

答案：所以，在古代，人的君主这个位置，考虑了而不愿意就位的，有许由、务光这些人；就位而又离去的，有尧、舜这些人；当初不愿就位，而终于无法离去的，有禹这个人。

难道古人有什么特异之处吗？好逸恶劳，也和普通人的本性一样啊。

8、汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。

答案：汉高祖所说的“我所成就的家业，同老二相比谁多”这句话，那种追逐私利的心情不觉已充分表现在言语之中了。

9、是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。

曰：“我固为子孙创业也。

”答案：因此，在他未得到君位的时候，屠杀、残害天下的生命，拆散天下人的子女，来求得个人的产业，对此竟不感到凄惨，说：“我原是为子孙后代创业啊。

”10、其既得人之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。

曰：“此我产业之花息也。

”答案：他在取得君位以后，敲榨、剥取天下人的骨髓，拆散天下人的子女，以供个人放纵的享乐，（把这）看成应当如此，说：“这是我产业的利息呀。

”11、而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，视兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。

答案：可是那些眼光短浅的读书人，却拘谨地认为，君臣之间的伦理关系无法逃脱于天地之间，甚至对于桀、纣那样的暴君，也认为汤、武不应当去讨伐他们，因而虚妄地传说伯夷、叔齐那些无可查考的故事，看待千千万万百姓的血肉崩溃的躯体，竟然和腐臭的老鼠一样。

12、是故武王，圣人也；孟子之言，圣人之言也。

后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎？答案：因此（讨伐纣王的）武王是圣人；孟子（肯定武王伐纣）的言论，是圣人的言论。

后世的君主，想要用自己“如父如天”一类的空名来禁绝他人暗中看机会夺取君位，都感到孟子的话对自己不利，甚至废除孟子的祭祀，这根由不是从眼光短浅的读书人那里来的吗？13、此无他，古者以天下为主，君为客；凡君之所毕世而经营者，为天下也。

今也以君为主，天下为客；凡天下之无地而得安宁者，为君也。

答案：这没有别的（原因），古时把天下人放在主要位置，君主放在从属位置；凡君主毕生经营的一切，都是天下人的。

现在把君主放在主要位置，把天下人放在从属位置；所有使天下没有一个地方得到安宁的原因，都在于有了君主。

14、古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。

今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。

答案：古时候，天下人爱戴自己的君主，把他们比作父亲，把他们比作天，实在不算过分。

现在天下人怨恨、憎恶自己的君主，把他们看作仇敌，称他们为独夫，这原是他们应当得到的。

15、使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公；始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。

答案：（他们）使天下人不敢自私，不敢自利，而把我的私利作为天下的公利；开始还感到惭愧，时间一久就心安理得了，把天下看作自己再大不过的产业，传给子孙，享受无穷。

16、左右以君贱之也，食以草具。

居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。

”左右以告。

答案：手下的人以为孟尝君看不起他，给他吃粗劣的食物。

住了一段时间，冯谖靠着柱子弹他的剑，唱道：“剑啊，咱们回去吧！吃饭没有鱼。

”底下人报告上去。

17、后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。

”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。

孟尝君顾谓冯谖曰：“先生所为文市义者，乃今日见之。

”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。

今君有一窟，未得高枕而卧也。

请为君复凿二窟。

”答案：一年后，齐湣王对孟尝君说：“我不敢使用先王的臣子做臣子。

”孟尝君于是只好到领地薛邑。

他离薛还有百里，乡民们扶着老的，牵着小的，在半路上迎接孟尝君。

孟尝君回头对冯谖说：“先生为我买的义，今天终于看到了。

”冯谖说：“狡猾的兔子有三个洞，只能免它一死罢了。

现在您只有一个洞，还不能高枕无忧睡大觉。

请让我为您再凿两个洞。

”18、长驱到齐，晨而求见。

孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也？”曰：“收毕矣。

”“以何市而反？”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者’。

臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈；君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。

”答案：冯谖一路马不停蹄回到齐都，大清早就求见。

孟尝君奇怪他这么快回来，穿衣戴冠接见他，问：“债收完了吗？回来得为什么这么快啊？”“收完了。

”“买些什么回来了？”冯谖说：“您说‘看我家缺少的买吧’。

我暗自考虑，您宫中珍宝成堆，宫外狗马满圈，堂下美人都站满了。

您家里缺少的就是义罢了。

我私下为您买了义。

”19、驱而之薛，使吏召诸民当偿者悉来合券。

券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券。

民称万岁。

答案：冯谖赶着马车到薛邑，叫办事员把该还债的乡民们都召集过来核对债券。

凭证全部对过，冯谖站起来，假传孟尝君的命令把欠的债赏赐给众乡民，于是把他们的债券烧了，乡民都呼叫万岁。

20、齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君！寡人不足为也。

愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。

”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。

”答案：齐王听说，君臣都慌了，派太傅送来黄金一千斤，彩饰纹车二辆，马八匹，佩剑一柄，专函向孟尝君谢罪说：“我太糊涂了，遭到祖先降下的灾祸，被拍马奉承的臣子所蒙蔽，得罪了您。

我是不值得您来帮助的，希望您看在先王宗庙的份上，姑且回国来治理万民吧！”冯谖告诫孟尝君说：“希望你向齐王求得先王的祭器，在薛邑建立宗庙。

”宗庙筑成，冯谖回报孟尝君说：“三个洞已经凿好，您就此高枕而卧，享受安乐吧。

”三、简答题1、简述《战国策》在文史上的地位及其艺术特点。

答案：《战国策》是我国古代一部优秀的散文集。

它文笔恣肆，语言流畅，论事透辟，写人传神，还善于运用寓言故事和新奇的比喻来说明抽象的道理，具有浓厚的艺术魅力和文学趣味。

《战国策》对我国两汉以来的史传文和政论文的发展都产生过积极影响。

2、简述《冯谖客孟尝君》的历史背景。

答案：春秋战国时期，各国君王权要竟相收揽各种人才以备不时之需，因而养士之风盛行。

著名者如楚国春申君黄歇、赵国平原君赵胜、魏国信陵君公子无忌、齐国孟尝君田文，也就是史家所谓的“战国四公子”。

其中孟尝君尤其出名，据说门下食客有三千之众。

作为春秋战国时期的一个特定阶层，士的构成成分极为复杂，有策士、侠士、隐士等多种类别。

他们中的一些佼佼者，或逞舌辩游说诸侯，出谋划策；或凭才智托身权要，排忧解难；或恃武力横行天下，除暴安良；在当时的社会生活和政治、军事、外交等活动中，发挥了比较重要的作用。