三元三合
三元合一工作总结范文
三元合一工作总结范文三元合一工作总结。
三元合一工作总结是指在工作中将人、物、财三者合理结合，充分发挥各自的优势，实现协同效应，从而提高工作效率和质量。
在过去的一段时间里，我们团队在实践中不断总结和探索，不断完善三元合一的工作模式，取得了一定的成果和经验。
下面就来总结一下我们团队在三元合一工作中的经验和教训。
首先，我们在人的管理上注重团队建设和人员培训。
团队是一个整体，只有团结一致才能更好地完成工作。
我们注重团队建设，通过团队活动和交流，增进了团队成员之间的了解和信任，提高了团队的凝聚力。
同时，我们也注重人员培训，不断提升团队成员的专业能力和综合素质，使其更好地适应工作需求。
其次，在物的管理上，我们注重资源整合和优化利用。
物是指各种资源，包括物质资源和信息资源。
我们在工作中注重资源整合，通过合理规划和分配，充分利用各种资源，避免资源的浪费和重复利用，提高了工作效率。
同时，我们也注重信息的共享和传递，确保团队成员都能够获得及时准确的信息，从而更好地开展工作。
最后，在财的管理上，我们注重成本控制和效益评估。
财是指各种成本和投入，包括人力成本、物资成本和时间成本等。
我们在工作中注重成本控制，通过精细化管理和节约用度，降低了成本支出，提高了工作效益。
同时，我们也注重效益评估，及时对工作成果进行评估和反馈，发现问题及时改进，确保工作的质量和效果。
总的来说，三元合一工作总结是一个系统工程，需要全员参与和共同努力。
只有充分发挥人、物、财的优势，才能更好地完成工作任务，实现工作目标。
希望我们团队在今后的工作中，能够继续积极探索和实践，不断完善三元合一的工作模式，取得更好的成绩和效益。
三元三合的区别
三元三合的区别⼀：罗盘每层破解之说罗盘（即罗经）是风⽔（堪舆学）不可缺少的应⽤⼯具，古⼈认为：风⽔地师取罗盘之包罗万象、经纬天地⼈，⼜尊称罗盘⽈罗经。
认为罗盘具有“呼风唤⾬”之神⼒。
既相天“乘⽓、⽴向、消砂、纳⽔，”⼜能测地“测⼭川⽣成之来龙去脉，以辨其地之富贵贫贱。
”还能推⼈元“何时吉、凶。
”于是⽈：“凡天星、卦象、五⾏、六甲也，形数系统结合在⼀起⽽制成的⼀种时空天、地、⼈合⼀的风⽔器具。
”第⼀层：天池罗盘的最重要部分是指南针，地球的磁⼒线由北极⾄南极，所有的铁针都是指着南北极的。
所以先圣贤者发明指南针制造罗盘（罗经）⽤于阴阳风⽔（堪舆）之堪测。
罗盘造型按天园地⽅之说⽽造，分天地⼈合⼀盘。
天池内置指南针受地⼼南北极磁场之引⼒感应⽽分南、北。
由于指南针的装置不同，有⽔、旱罗盘之分。
⽔罗盘是⼀⽀磁针置⼊⼀条鱼形⽊⽚的腹中，⽊⽚浮在⼀盘⽔上，便⾃然转动磁针指向南⽅，这盘⽔就是“天池”，即中国的传统罗盘针。
风⽔堪舆家认为，指南针定⼦午，天池中磁针动为阳、静为阴是此“⼀动⽽⽣太极、太极⽘⽽两仪⽣矣、两仪互变⽽四象成矣、四象配两仪⽽⼋卦是矣”能搜罗天地之蕴藏，揆星⾠之躔度，察⼭⽔之时势。
这就是罗盘第⼀层——“天池”之说。
天池在堪测中的⽤途在堪察阴阳风⽔时要确定⼀个物体的中⼼点，再将罗盘安放在这中⼼点之中（除去周围影响天池内磁针的⾦属物质，）转动天地盘让天池内磁针⾃然准确于南北，定于⼦、午之向法。
第⼆层：先天⼋卦此层只有⼋个卦。
据卦列次序不同分“先天”“后天”之说。
⼋卦是⽤来表⽰⼋⽅的位置，每⼀⽅位相隔约四⼗五点六五度。
先天⼋卦⽅位是：乾南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西南、⾉西北。
天地定位，⼭泽通⽓，⽔⽕不相射，雷风不相博，此乃⾃然之阴阳⽽⽣⽣不息。
先天⼋卦在风⽔堪测中的⽤途先天为体、后天为⽤（后天⼋卦利⽤第三层洛书）合⽽观看⽔⼝取消亡⽔之⽤。
消⽔（分⼋种来去⽔）：⼀：龙脉之⽔来于先天乾卦⽅⽽流去后天⾉卦⽅；⼆：⽔来坤⽽去巽；三：⽔来离⽽去乾；四：⽔来坎⽽去坤；五：⽔来兑⽽去坎；六：⽔来震⽽去离；七：⽔来巽⽽去兑；⼋：⽔来⾉⽽去震。
罗盘的使用方法
罗盘的使用方法文字文字大多数流派的风水师在堪察风水时都需要使用罗盘，它是风水师堪天舆地的重要工具。
作为业余的玄空爱好者，懂得罗盘的基本用法，对于交流或咨询风水实际问题是很有必要的。
无法准确说明风水实例的确切坐向，手头没有罗盘度量是一回事；有罗盘未能准确使用又是一回事。
度量阴宅的坐向，一般是站立在墓前双手持罗盘于腰间位置，当判断罗盘边线（有方形外框的）与墓碑正面处于垂直状态后，调整盘面使指针对准磁北点，以“天心十道”压住的前后度数则为山向度数，靠墓碑方为山，靠身体方为向。
为了准确起见，最好从墓碑前开始测，再逐步后退多选一到两个点测定；如果墓碑光滑平整，则可以先把罗盘的边框平压在墓碑上，测定后在后退几步，检查一下是否一致。
假如使用的是圆式罗盘，最好的办法象木工锯板或泥水工砌墙一样使用“定线法”，即先拉一条与墓碑垂直的纱线（一般用红纱线），再将罗盘平置于线的下端度量。
当然，有方形外框的罗盘也可以用这种方法度量，不过费时一点，也得先准备一段纱线及固定线的辅助物。
读数时也要小心。
假定在墓前测定，罗盘靠墓碑方“天心十道”的红线压在350.5度，靠身体方压170.5度（两者相差度数一定是180度），则此墓坐山350.5度、朝向170.5度，即壬山丙向兼子午，子午正针必定偏在右手方。
若癸山丁向兼子午，子午正针必定偏在左手方。
若罗盘上没有标示周天度数，则先找属何卦何山，再看压线何分金（一百二十分金）。
当立子山午向在中位线上时，以周天度数看坐山为360度（0度），朝向为180度。
壬山的中位线是345度，其癸亥分金中位线是351度，因此350.5度仍在壬山的癸亥分金内；但用癸亥分金已属兼卦即壬山丙向兼子午，必须用替。
其六运星盘为到山到向格局。
六运壬山丙向兼子午┌──┬──┬──┐│３１│７６│５８││五│一│三│├──┼──┼──┤│４９│２２│９４││四│六│八│├──┼──┼──┤│８５│６７│１３││九│二│七│└──┴──┴──┘若六运癸山丁向兼子午，依中州玄空的观点并不用替，仍然用癸山丁向的星盘，为双星到向的格局。
周易“三元、理气”及运用
周易“三元、理气”及运用地理学，从纵向来分，不外峦头与理气；从横向来看，可分“三元”与“三合”两种。
在这里，现先谈“三元”，理气及其运用。
三元是以元空之理气，五行之星体为准则而进行操作与运算。
何谓元空？从字义上来说，元者一也，空非真空，空中亦有凭藉，凭藉即为窍也！从实质上来说，元空者，看雌雄（阴阳）之法皆从空处为真龙，即阴阳交媾没有死法，而是灵活运用。
具体说，就是龙穴有生死，砂水亦有生死，山向与龙水对校是否合运。
即龙须卦内之龙，向须卦内之向，水须卦内之水，砂须卦内之砂，此乃一卦纯清也。
如亥卯未局，若七运建造，龙是天火同人卦，来水要火地晋卦，消水要巽为风卦，坐山为地水师卦，向为天火同人卦，方为合法。
此为富贵悠久之地也。
认龙立穴要分明，在人仔细辨天心。
天心即斗杓所指之正运，即今八运，以地雷复卦为坐山，雷地豫卦龙旺，风天小畜卦水旺……卦者何也？卦就是八卦：乾为天（乾三连），坤为地（坤六断），艮为山（艮复碗），兑为泽（兑上缺），震为雷（震仰盂），巽为风（巽下断），离为火（离中虚），坎为水（坎中满）。
由此八卦扩展为六十四卦。
即以上八卦中之每一卦确定为一宫，每宫中各有八卦，八八为六十四卦是也。
二十四山共有六十四卦，每山各有二点六七卦。
爻，就是实际操作中的分金，从初（下）爻到上爻，每卦均有六爻，故六十四卦共有三百八十四爻（用爻之法，以所用之爻为动爻，或取旺变旺，或取旺变衰，总要与龙向山水相配合乃为合法。
）那么，卦爻又是怎样来的呢？这个问题，还得从“河图、洛书”说起。
河图者，五行顺行，自然无为之道也。
伏义时，有龙马出孟河，其背有点：二、七在前，一、六在后，三、八在左，四、九在右，五、十在中，其位五象五行。
一、六在后，象北方壬癸水；二、七在前，象南方丙丁火；三、八在左，象东方甲乙木；四、九在右，象西方庚辛金；五、十在中，象中央戊已土。
即一六坤艮属水，二七巽坎属火，三八离震属木，四九兑乾属金，遂有了乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八之伏义先天八卦图。
罗经：三十六层罗盘解说
罗经：三十六层罗盘解说风水罗盘，又名罗盘、罗经、罗庚、罗经盘等，由天池（指南针）、天心十道和内盘构成，整个圆盘可以来回转动，是风水师在堪舆风水时用来立极定向的测量工具。
除此之外，它还有挡煞开运的作用，对于宅运不佳的家庭，可将其按上南北的方向，摆放于家宅的财位或客厅靠墙壁的中间，便可改善风水，增进佳运。
罗盘是风水师的工具，可以说是风水师的饭碗。
每个师父都会在临终前才会把最重要的衣钵及秘诀，传于喜爱的得力弟子门生。
罗盘也是上师传承法物之一。
师父传法与弟子衣钵，就证明把毕生的心血及期望与满盘托负交给了弟子，通常在江湖业界中称为将饭碗交给了弟子，希望能继续遗志及发扬光大。
如果一个风水从业人员，不管是名师也好，亦或是新入道风水学徒，如果没有上师之衣钵，就不具备师承之关键技术秘术，通常不具备嫡传传承资格。
用江湖话来说为“瓢学'，即半路出道的先生，或自学书屋先生。
这种没有经过师承的先生，简单地断验一些阳宅风水，或阴坟风水是可以的。
但是在做风水，却要小心了，因为断风水与做风水是完全不同的事。
断风水的法门可以有多种，如八卦、奇门、心易法、占卜卦象等等，而做风水必须具备过硬完备风水技术，这通常只有传承，才能得到操控人生祸福、扭转乾坤之风水技能与秘术。
特别是在阴阳造葬风水中尤其要小心为是，没有过硬的阴阳风水技能万不可随意替人造葬，以免损已福损他人。
阴宅风水杀人损人其祸惨烈，大至灭族，小至伤亡，不出百日即可现。
指南针是测量地球表面的磁方位角的基本工具，罗盘精密广泛地用于军事、航海、测绘、林业、勘探、建筑等各个领域。
风水罗盘的制作材料也非常繁多，有电木，塑料，中纤板，虎骨木，红檀木，最好最实用的材料当然是金刚板，而且价格比红檀木低廉了很多。
罗盘是风水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。
在我们认识风水理气学问时，首先要学习以罗盘定向的基本方法。
罗盘学名为罗经，创自轩辕黄帝时代，后经过历代前贤，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加以修正改良制造而成，用于测定方位和勘察地形，堪舆地师及海员大都称它为“罗盘”或“罗庚”，很少称为“罗经”。
盘论,还是以天盘论？(页 1) - 综合-三元三合杨公紫白飞星揭隐辅星玄空六法谈养吾 - 风水-1
救贫居士 2006-12-26 09:09[quote]原帖由 [i]tianye[/i] 于 2004-9-20 07:54 发表
辅星水法见诸于书的多为向上纳甲，这只是其中的一种方法，并不完备；仅是后天计算方法，故而时准时ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ准。例如：庚山甲向水出乙方，你能断之其结果吗？ [/quote]
21:54以西洋風水之觀點，地盤為地之氣，天盤為宇宙天球之氣，二者取得和諧交媾，唯有天盤地盤之氣是互相和諧的。就是要淨陰淨陽，一切盡在羅盤上，
玄命 2004-9-22
22:08hongjhy兄.你說在地理鉛彈子及穿山透地真傳等二書中，明明寫得很清楚，張九儀先生是以地盤之向，天盤納水，......可否告之第幾冊.第幾頁呢？
到达时已五点多钟，因当时并不知到此宗祠为赖布衣所点，看了介绍后才知不禁喜上心头。就和看管祠堂的黎氏后人聊了起来。
相传当时赖布衣途经此镇，因饥饿，分别到了姓张、姓黎的两户人家讨口饭吃。姓张的没有给。因黎的人家乐善好施就给赖仙师吃。恰逢此时这户姓黎的人家在盖祠堂，赖仙师在三个地方放了三张长櫈就走了。姓黎的人家怀疑此人有可能是赖布衣，就派人追了出去。一问果然是。赖仙师说：“你们回去看一下我放的三张橙。如果没有移动按照此方向坐下去可保你们黎氏后人三元不败,丁财贵全这是我给你们所点的**形之地其做法是.......”黎家的人回去一看。幸好没有移动。就按此板凳所指之方位做了下去。此宗祠历经宋,元,明,清至今共832年,有文武进士五人，中有翰林学士两人，文武举人27人，秀才等不胜枚举.........现今驻港联络办主任黎桂康(原东莞市市长).东莞市建设局局长黎小成，经贸局局长黎桥根，东莞市政协秘书长黎锦辉，东莞市中堂镇镇长黎达潮，东莞潢涌镇党委书记黎树根(全国政协委员)等皆为此黎氏大宗祠之后人，更有不少亿万,千万富人。
古法三合三元的缺陷
古法三合三元的缺陷自古以来风水理气派别就百家争鸣百花齐放，真的是公说公有理婆说婆有理。
然而其中也有较为准确的理论体系，不过大多都是口传心授的多，而传播到市面上的都是被人为篡改过的。
我们可以看一下玄空飞星传播的最广，但是体系是非常的不完整，比如目前现在是下元八运丑山未向按照玄空飞星讲的是旺山旺向，但是很多丑山未向的房子或者坟发凶的很多。
还有其他派别比如三合派地理五决的，但是目前有人提出三合古法出来，而且提出杨公秘法分金和胎骨分金等经过分金定局伪理，以前的罗盘怎么可能精确到1度这样的精度，尚不说以前就是现在的罗盘都无法保证。
有的罗盘高科技精度会好，但是不是每个人打的度数都是一样的，有的人打子山午向正针，可有的人打偏一两度都有，请问谁的对？你要说谁的罗盘精确？而且地球的磁场每年都会变，肯定会有偏差，所以利用胎骨分金这种1度的理论去欺骗易友说是可以在变局当中任意的改变局，那就可以变凶为吉了，你们觉得呢？我个人觉得不要太迷恋。
还有目前很多所谓的江西三僚传播所谓的杨公三元地理，其实夫妇交媾的理论是对的，但是还不完全。
也有可能你做的是夫妇交媾，比如正交反交等等都有可能会发凶！因为不符合气运，但是目前所谓的三僚老师并没有传出气运真诀，而是提出什么大运大发小运小发龙不旺山旺，山不旺水旺等等歪理。
试问按照杨公三元地理八运丑山未向也是旺山旺向，就像之前的说法一样为何还会有的不好，我先不说他们会犯什么黄泉八杀，五雷打丁，就我看过很多阳宅不犯三元六忌而且还是三元里的旺山旺向的还照样出事的也有。
其实三元的理论是对的，但是气运不对！丑山未向某种程度是旺山旺向，但是不一定，地局会改变，即使你做的符合夫妇交媾不犯三元六忌，但是气运不对仍然会发凶，你不知道这个地方在这个时间运到底立的这个向好不好？所以我说现在搞培训的老师不负责任的多，收完学员的学费就完事了。
还有目前所谓的三元纳气，以人为立极点论吉凶也有讲峤星水神的，这种理论也仅仅是皮毛，说是只要人收的气对了不管房间里面的摆设怎么摆了等等歪理！而且不讲究立向，对立向差不多否定了，其实三元纳气以人为立极点这种摆床位可以接受，这种是动态风水，但是厕所，灶，这些属于静态风水甚至有时候起到关键性因素，为啥教三元纳气的就给否定掉？我的理解是为了宣传自己与众不同的风水，吸引学员。
三元、三合、过路阴阳解析
三元、三合、过路阴阳解析三般卦概念：一、创立三般卦的核心支点在了解三般卦这一组织系统时，首先需要明白杨公创立三般卦的核心支点，即“城门一诀最为良”！至蒋大鸿出，近代对挨星、城门零正，望字生义，全部曲解。
三般卦也称千古悬案！《四库全书》谓之：“术者罕通之”。
我仅以廖均卿秘本注所悟，直陈如文，故曰“假传真诀。
”风水学的系统架构已在上文《五德入格有气论》一文中指出，风水核心是物与时、形与气、界与止。
只有内堂作法到位，才能乘生气。
三般卦是八方卦气的标准系统，五行是工具，城门是支点。
离开城门支点，三般卦组织系统无法推演。
这里有三重杨公真旨：第一重：母卦为水口，大卦要以水口为支点进行格龙乘气，纳水消砂。
即合三般卦的标准尺度用以界止，离开水口支点，龙无法入性，三般卦气无法定位。
第二重：子卦为中天水法，一窍通天地，迎天接地。
离开子卦、城门一诀，则大卦气无法运转，外围堂局之气无法收入，支入生出子卦气无法定性。
现代地师未得真传，内堂造型作法已全部错位。
可以明确讲，明清民国至今，有80%的地师不懂，祸害百端。
只会讲理，不会作风水。
第三重：上在下至阳，在上至阳，离开城门一诀，形与气皆虚设。
此为孙盘中心卦气，合胎息山为山灵之主。
纵观各派，在实际内堂作法上，可以肯定讲90%错位，无一得杨廖秘传真诀。
何谓风水之灵魂？人死骨之已无灵性，微弱之性必合山川之灵气有主而得风水。
山川有灵气而无主，全赖一柱清香以达之。
此杨公道家之旨，当代已远离“城门一诀”之真义，生死之窍全部失传！须知杨公造命是风水领域最精华部分，此真旨不去研究，则大失杨公风水本义。
可以负责任地讲，无论李定信、唐明邦、邵伟华、巨天中、李居明等大师，若不明个中堂，是皆不能叫风水师，更不能乱称杨廖弟子，以误尽后人。
奉劝各位大师要称杨廖弟子，先去研究一下上香的原始之意，再来讲风水、作风水，然后教风水。
此杨廖之神助而渡真诀！更明确地讲，杨公道家中人，不明道法自然之理，皆不能称杨公弟子。
罗盘三元三合之综合盘基本知识
罗盘三元三合之综合盘基本知识罗盘各层用途解说第一层：天池天池，即太极，也叫海底，天地。
立规矩、权轻重、成方圆，莫不由金针与天池始定。
如果罗经无天池，则子午无定，阴阳莫分，八卦九宫不能别，罗盘的天池由顶针、磁鍼、海底线、圆柱形外盒、玻璃或压克力盖组成，固定在内盘中央。
圆盒底面中央有一个尖头的顶针，磁鍼的底面中央有一凹孔，磁鍼置放在顶针上。
指南针有箭头的那端所指的方位是南，另一端指向北方。
磁针居於中，红头指向南方，黑头指向北方。
太极化生万物，一為太极；二為两仪(阴阳、乾坤)；三為三才(天；地、人)；四為四象(东、南、西、北)；五為五行(金、木、水、火、土)；六為六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七政(日、月、五星)；八為八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离)；九為九星(文、破、廉；禄、巨、武、弼、贪、辅)；十為洛书成数九加一。
天池的底面上（海底）绘有一条红线，称為海底线，在北端两侧有两个红点，使用时要使磁鍼的指北端与海底线重合。
第二层：黄泉水口煞黄泉煞的起例源自於十二长生，十二长生者：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
十二长生水法：属水与属土者由申起长生，属木者由亥起长生，属火者由寅起长生，属金者由巳起长生。
顺佈十二地支，并用双山五行取水。
双山五行者，壬子同行，癸丑同行，艮寅同行，甲卯同行，乙辰同行，巽巳同行，丙午同行，丁未同行，坤申同行，庚酉同行，辛戌同行，乾亥同行。
以向上之双山五行分顺逆至死绝位谓之黄泉。
阳干顺推至绝地，阴干顺推至死地，為黄泉水口煞。
第三层：劫曜煞坐山劫煞盘以坐山来找出劫曜煞方，忌见高大斜尖或破碎屋角或招牌、或单一大电线桿、大树、路灯、烟囱、庙宇、墙角、楼亭、巖巉砂石的宫位，例如「子」以「巳」為坐山劫煞，如果在巳宫出现如上述之高大斜尖或破碎巖巉砂石，便犯坐山劫煞。
又例如「丑」以「辰」為坐山劫煞，如果在辰宫出现高大斜尖或破碎屋角或招牌、单一大电线桿、路灯、烟囱、庙宇、墙角、楼亭、巖巉砂石，即是犯坐山劫煞。
三合、三元、天星立向参照表
三合、三元、天星立向参照表为了方便大家记忆，列出三合、三元、天星各派立向法。
先贤早有说过：“地理之道，峦头为本，理气末之，天星末之又末也。
” 这里的天星指择日，也就是说风水的根本吉凶在峦头形势上，理气不过是锦上添花而已，择日的作用就更小了，所以在找到好的穴位后，可以用以下各派的立向法布置。
一、三合法立向参考表如下：二、三元法立向参考表如下：三、天星来龙立向法：亥为天星、艮为天市、丙为太微、丁为南极、巽为太乙、辛为天乙、兑为少微、庚为天汉、卯为阳衡、巳为天屏。
此为十大尊贵之星。
凡从亥、艮、丙、丁、巽、辛、兑、庚、卯、巳这十个方向来龙者，均为贵吉之星。
其吉星方来龙，立吉星之向，为之大吉。
其他方位为凶恶之龙。
凡吉秀之龙，不可立凶恶之向；凶恶之龙，也不可立吉秀之向，必以吉龙吉向为天星法立向的准则。
二十四山来龙应立何种向口为吉向：（一）壬龙——立午、乙、坤向。
（二）子龙——无吉向可立。
（三）癸龙——立午、坤向。
（四）丑龙——立庚、丙、未向。
（五）艮龙——立丙、丁、庚、酉向。
（六）寅龙——立坤、申向。
（七）甲龙——无吉向可立。
（八）卯龙——立庚、辛、丁向。
（九）乙龙——立乾、壬向。
（十）辰龙——无吉向可立。
（十一）巽龙——立庚、辛、亥、艮向。
（十二）巳龙——立亥向。
（十三）丙龙——立亥，庚，辛向。
（十四）午龙——立癸、乾、壬向。
（十五）丁龙——立艮、辛向。
（十六）未龙——立艮向。
（十七）坤龙——立癸、申向。
（十八）申龙——立甲、壬、癸向。
（十九）庚龙——立艮、卯向。
（二十）酉龙——立艮、巽、卯、丁向。
（二十一）辛龙——立艮、卯、巽、丙向。
（二十二）戌龙——立乙、辰向。
（二十三）乾龙——立乙、辰向。
（二十四）亥龙——立巽、丙向。
丁、辛也可立向。
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易海无涯，各师各法，若要实地看风水，还得请本院名师亲往。
罗盘的分类
罗盘的分类
如今市面上的罗盘有三种，分别为三元罗盘、三合罗盘和三元三合综合罗盘。
学习风水当以选择三元三合综合罗盘为上。
罗盘的形状为内圆外方，并且罗盘中的内圆通盘能够转动，在内圆周围必定有360°的刻度而且在外方的周围四条边上有两条固定的十字经纬线。
因风水流派众多且相互之间存在差异,其各自使用的罗盘也不同,因此罗盘又分为很多种类,常用的有三元派的“三元盘`三合派的“三合盘”和三元派与三合派通用的综合盘——三元三合两用盘。
其中,三元盘又叫“蒋盘”,盘上有先天八卦、后天八卦,总共64卦。
三合盘也叫“杨公盘”, 盘上主要有三层二十四山向。
形势派主要用三元盘,理气派则常用三合盘，但现代风水多是形势与理气相结合所以大多采用综合盘。
其他常见的罗盘还有易盘、玄空盘及各派所用的独特盘,但无论是哪一门派的罗盘,中间必须有一层是二十四山方位的,从北方开始,依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥二十四位。
从我国罗盘的产地来说，台湾产最佳，香港产次之，大陆产则更次之；如果初学者手上暂无罗盘，建议大家不妨先买一个大陆产的罗盘使用，如果以后有机会的话一定要买个台湾产的罗盘。
大陆产的罗盘无论转动的手感及磁针的精准度都与台湾产的罗盘无法相比，所以在购买罗盘时最好找一个磁针度数较为精准的罗盘来校对磁针或者360°刻度的准确性，看一下在测量同样方位的物体时，磁针度数有无偏差。
三元三合水法
三元三合水法乾坤国宝又名“龙门八局”、“先后天水法”，相传为唐朝国师邱延翰所著，是时下三元派最广为应用于阳宅的外局水的消纳，为重要的水法之一。
由于其运用简便，灵验度高，其根据又符合先天八卦及后天八卦之原理。
因此是正统的风水法诀。
一、从先天卦、后天卦来分析。
此种方法为原来的风水分析法，没有中天卦的介入，但是一种风水法的合理性与否，应该看他是否符合易经的原理，乾坤地理国宝是以先后两大理论为框架，一定是一种好风水。
下面的风水知识就是原来的理论，笔者的分析在“从先天卦、中天卦、后天卦来分析”的文字中阐述。
1、先天位。
先看屋宅坐山属于何卦（后天），该卦在先天八卦居何方位，此方位就是此屋的先天位。
先天主人丁，如果有水从该方位流过堂前，该宅就旺男丁。
如果从堂前自先天位流出，则反断。
2、后天位先看屋宅坐山属于何卦（后天），该卦在先天八卦居何方位属于何卦，寻其在后天八卦之方位，此方位就是此屋的先天位。
后天主妻财，如果有水从该方位流过堂前，该宅就旺妻、旺财，或者因妻致富。
如果从堂前自后天位流出，则反断。
3、宾位、客位先看屋宅向属于何卦（后天），该卦在先天八卦居何方位，此方位就是此屋的宾位。
先看屋宅向属于何卦（后天），该卦在先天八卦居何方位属于何卦，寻其在后天八卦之方位，此方位就是此屋的客位。
宾客水主应女口，阴外家姓子孙及驿客，租房之房客、养子，嫁出之女儿、女婿，或招赘之女婿等，非直系血统者，皆为宾客。
宾水主应客财，客水主应女口。
4、天劫、地刑天劫位：屋宅坐山后天位之后天位。
该位必定居于坐山之左前方或右前方，假使坐山之后天位之后天位，不是刚好位于坐山之左前方或右前方，则取坐山之左前或右前为先决条件。
地刑位：地刑位与天劫位分居前方对峙之卦位。
天劫位在左，地刑位在右；天劫位在右，地刑位在左。
俨如两个凶神恶煞居左右前方。
天劫水及地刑水均属恶水，故此两水均不喜入，犯者伤人丁，吐血劳伤，出癫狂无耻之心。
天劫位不是居于正窍位就是居于宾位或客位，及不被限制流出之卦位，因此可出不可入。
细谈“三元派”风水
细谈“三元派”风水风水派别杂繁，世面上流传之广的有三合派、三元派、玄空派、八宅派、天星派……等等。
各派都有各派的学理与传承，运用方法各有不同。
如三合派以十二长生诀论吉凶，玄空派以城门论吉凶，八宅派以九星论吉凶，而三元派则以先后天八卦水法论吉凶。
虽然派别很多，但其学理都不外乎河洛理数和五行八卦，到底哪一门派最为正宗？那就要看你自己的分别能力了，前面文章写出了很多有关“真假风水”、“做风术与预测风水之别”的论述，也揭伪目前世俗伪术横行，多以敛财居多。
但学习风水也需了解各门各派的基础知识，可以去做对比，反思，求证到底其核心是什么？又有哪些不足之处、相互予盾之属？才有分辨能为，才可以跳出伪术之深坑，另寻一片光明正统大道。
三元派又称之为“三元八卦水法”、“先后天水法”、“三元龙门八局”，是当今世面上很多人喜欢应用的风水术，用于阴阳宅外局消纳水法，其法是用后天八卦的坐山方位为基准，找出其中的先天位、后天位、天劫位、地刑位、宾位、客位、辅卦位、库池位、水囗、正曜、天曜和地曜。
应用时先看其墓宅的坐山属于后天的哪一卦位，该位卦又属于先天的哪一卦位，这个方位便是属此墓宅的先天之位。
先天八卦主人丁，后天八卦主妻财。
但凡欲知人丁兴衰，首先要用先天位来推测；要求妻财方面的事，则需以后天之位来判断。
三元水法，原名“先后天八卦”水法，江湖上称之为龙门八局，相传是唐丘延瀚所传，其理是从先后天八卦方位演变而来，根据二十四山先后天水的来去决定吉凶，先天八卦决定人丁旺衰，用后天八卦推测财运成败，其它方面如工作前程、事业兴衰、以及富贵贫贱、穷通寿夭等等，都以各方位的水法来决定吉凶。
三元水法的操作方法比较简单，只要将先天八卦与后天八卦的位置搞清楚，一切难题迎刃而解。
详细操作方法在此就不详说，可以参阅有关资料与书籍。
承道子认为其术有很大的缺陷与弊端，还是那句话：“莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷。
百二十家无妙诀，此诀玄机大祖。
”，“八卦不是真妙诀，时师休把口中歌，败绝只因用卦差，何见依卦出高官。
三元三合地理精论完整版
三元三合地理精论完整版摘要：三元三合地理精论完整版一、三元三合地理概述1.三元三合地理的来源2.三元三合地理的核心理论二、三元三合地理基本概念1.天元2.人元3.地元4.三合局5.三合长生法三、三元三合地理的应用1.选择住宅和墓地2.判断家居风水3.分析人际关系4.预测事业发展四、三元三合地理的现代价值1.对现代风水学的影响2.在生活中的实际运用3.对人类社会的启示五、结论1.三元三合地理的贡献2.应对三元三合地理的客观态度正文：三元三合地理精论完整版正文【一、三元三合地理概述】三元三合地理，起源于中国古代，是一种以天人合一为核心的风水学说。
它将天、人、地三元相结合，通过分析地理环境、人与自然的关系，来推测事物发展的规律。
三元三合地理学说是我国风水学的一个重要组成部分，对于后世风水学的发展产生了深远的影响。
【二、三元三合地理基本概念】1.天元：天元是指天时、天道、天运等与人类生活息息相关的自然现象。
2.人元：人元是指人类社会的各种制度和人与人之间的相互关系。
3.地元：地元是指地理环境、地形地貌等自然条件。
4.三合局：三合局是指将天、人、地三元有机地结合起来，分析三者之间的相互关系。
5.三合长生法：三合长生法是指通过计算天干地支的相互关系，来推测事物发展的趋势。
【三、三元三合地理的应用】1.选择住宅和墓地：三元三合地理强调地理环境对人类生活的影响，因此，在选择住宅和墓地时，需要综合考虑天、人、地三者的关系。
2.判断家居风水：家居风水是三元三合地理的重要应用之一，通过分析家居环境，可以预测家庭运势和家庭成员的健康状况。
3.分析人际关系：三元三合地理认为人与人之间的关系也是地理环境的一部分，因此，可以运用三元三合地理分析人际关系，为处理人际关系提供指导。
4.预测事业发展：三元三合地理可以用来预测事业发展，帮助人们把握机遇，规划未来。
【四、三元三合地理的现代价值】1.对现代风水学的影响：三元三合地理对现代风水学产生了深远的影响，许多现代风水学理论都是在此基础上发展起来的。
地理人子须知原文全文注解是三合还是三元
地理人子须知原文全文注解是三合还是三元
（原创版）
目录
1.《地理人子须知》概述
2.三合与三元的概念解析
3.《地理人子须知》中的三合与三元理论
4.《地理人子须知》的学术价值与影响
正文
【《地理人子须知》概述】
《地理人子须知》是一部集地理风水之大成的名著，作者将自己的思考、心得、经验和盘托出，全面详尽的将龙砂穴水悉数论述。
本书不仅是风水学爱好者的必备参考书，也是古代记载最多风水名家历代案例的著作之一。
【三合与三元的概念解析】
三合是指风水学中地支三合局，包括申子辰三合水局、寅午戌三合火局、亥卯未三合木局和巳酉丑三合金局。
三合局理论主要用于判断地支的五行属性和地支之间的生克关系。
三元是指风水学中的三元运气理论，包括上元、中元和下元三个阶段。
每个阶段都有其特定的五行属性，用于判断风水环境的吉凶祸福。
【《地理人子须知》中的三合与三元理论】
在《地理人子须知》一书中，作者详细论述了三合与三元理论在地理风水中的应用。
例如，在地形、地势、水流等方面，作者运用三合理论来判断地支的五行属性和地支之间的生克关系，从而判断地理环境的吉凶。
同时，作者还结合三元运气理论，分析了不同元运时期的地理风水特点，为堪舆风水实践提供了重要的理论依据。
【《地理人子须知》的学术价值与影响】
《地理人子须知》是一部集地理风水之大成的名著，对后世风水学研究产生了深远的影响。
本书的全面详尽的论述，使学习龙穴形峦者无不推荐，成为众多堪舆风水著作中的佼佼者。
三元三合地理精论完整版
三元三合地理精论完整版【原创版】目录1.三元三合地理精论的概念和历史2.三元三合地理精论的基本原理3.三元三合地理精论的应用实例4.三元三合地理精论的现代发展和意义正文【三元三合地理精论的概念和历史】三元三合地理精论，是我国古代地理风水学的重要理论之一，起源于汉代，发展于唐宋，成熟于明清。
它是根据地球物理学、水文学、气象学等自然科学原理，结合古代哲学、宗教、文化等因素，研究地理环境与人类生活、生产、发展的关系的一门学问。
三元三合地理精论主要包括三元和三合两个方面。
【三元三合地理精论的基本原理】三元三合地理精论的基本原理主要包括以下几点：1.三元：即天元、地元、人元。
天元主要研究天文现象，如星宿、日月等；地元主要研究地球物理现象，如山川、河流等；人元主要研究人类社会的组织结构、道德伦理等。
三元之间相互影响、相互作用，共同构成了地理环境的整体。
2.三合：即形势、理气、方位。
形势主要研究地理环境的形态、地貌等；理气主要研究地理环境与人类生活的关系，如气候、水文等；方位主要研究地理环境的方向和位置，如风水、地势等。
三合是三元理论的具体应用，旨在寻求人与地理环境的和谐共处。
【三元三合地理精论的应用实例】三元三合地理精论在我国历史悠久，应用广泛。
如古代城市规划、建筑设计、陵墓选址等，都深受三元三合地理精论的影响。
如明清时期的北京城，就是按照三元三合地理精论的原则进行规划和建设的。
此外，三元三合地理精论还广泛应用于现代城市规划、环境保护等领域。
【三元三合地理精论的现代发展和意义】随着科学技术的进步和社会的发展，三元三合地理精论得到了进一步的发展和完善。
现代地理风水学在继承和发扬传统文化的基础上，注重与现代科学的结合，为人类生活、生产、发展提供有益的指导。
地理人子须知原文全文注解是三合还是三元
地理人子须知原文全文注解是三合还是三元摘要：一、全文概述二、地理人子须知的含义与作用三、三合与三元的概念解析四、原文全文注解的分析五、结论与应用正文：一、全文概述在我国古代，地理学与风水学密切相关，地理人子须知便是论述风水理论的一本重要著作。
该书旨在指导人们如何通过地理环境来达到和谐共生的目的，从而实现人类与自然的美好共存。
本文将对地理人子须知原文全文注解进行探讨，分析其内涵与价值，以期为现代人的生活提供实用性指导。
二、地理人子须知的含义与作用地理人子须知，顾名思义，是地理学与风水学相结合的理论体系。
这本书强调地理环境对人类生活的影响，认为人生活在地球上，必须遵循地理规律，才能获得美好的生活环境。
同时，它还提倡人们要懂得利用地理优势，改善自己的生活质量。
这本书对于古代人们选择居住地、规划城市、布局建筑等方面具有很高的指导价值。
三、三合与三元的概念解析在地理人子须知中，三合与三元是两个关键概念。
三合指的是天时、地利、人和三者之间的和谐关系，意味着在选择居住地时，要综合考虑自然环境、社会环境和个人因素，使三者达到和谐统一。
三元则是指天地人三者，强调人与自然环境的相互关系。
在风水学中，三元理论认为，人类要顺应自然规律，才能获得吉祥如意的生活。
四、原文全文注解的分析地理人子须知原文全文注解，是对原文内容的详细解读和阐述。
注解中，作者运用了大量风水实例，对地理环境、山水走势、建筑布局等方面进行了深入剖析。
这不仅有助于读者更好地理解原文，还具有一定的实践指导意义。
通过分析原文全文注解，我们可以了解到古代风水学的高度成就，以及地理环境对人类生活的重要影响。
五、结论与应用综上所述，地理人子须知原文全文注解阐述了地理学与风水学的密切关系，以及人类应如何遵循地理规律，实现与自然的和谐共生。
在现代社会，虽然风水学在一定程度上受到了质疑，但其核心思想仍有借鉴意义。
风水三元和三合到底区别在哪？
风水三元和三合到底区别在哪？讲一个区别点按照三合风水的要求，首先要确定龙的五行属性，到底是金龙、木龙、水龙、火龙中的那一条龙？格龙就成了定向的依据。
例如来龙的方向格定为子山午向，如果按照24山正五行来说，子山所在的方位属水。
所格之龙就是水龙，其他仿此。
例如来龙的方向格定为子山午向戊子来龙，依颠倒五行来讲所格之龙就是火龙，其他仿此。
不论你用哪一种方法，三合风水的定向都是按龙的五行属性来定向，水口又刚好是同一局的墓绝胎水口。
比如所格之龙是水龙，三合风水的选择坐山一定属水。
1按照24山正五行运用的就选24山正五行属水的坐山。
2依颠倒五行运用的就选72龙纳音五行属水的坐山。
三元风水又如何呢？我只能用打比方来讲。
比如所格之龙是子山戊子龙，1按照三合法则，24山正五行运用的就只能选24山正五行属水的坐山。
但依三元风水之法则可选其他五行坐山，只要水法合，比如可以选配坤山艮向或午山子向等等其他五行坐山。
2依颠倒五行运用的法则就只能选72龙纳音五行属火的坐山。
但依三元风水之法则可选其他纳音五行坐山，只要水法合，比如可以选配乾山巽向中的纳音或辛山乙向中的纳音庚山甲向中的纳音等等其他的纳音五行坐山。
3 毫无疑问，三元风水比三合风水灵活的多，三合风水十分局限。
可想而知，三元风水这样肯定违背了“三合风水的龙合向，向合水的法则要求” 。
事实上，三元风水对“龙合向，向合水的法则” 另有解释。
不便公开。
1如果“三合风水的龙合向，向合水的法则要求” 是正确的，那三元风水的立向原理岂不是伪术了？2如果三元风水的立向原理是正确的，那么三合风水的立向原理岂不是伪术了？。
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1， 三元河图洛书阴阳总纲
2， 三元正夫妇交媾法
3， 三元反夫妇交媾法
4， 三元先后天夫妇交媾法
5， 三元混合夫妇交媾法
6， 三元三八納夫妇交媾法
7， 三元颠倒夫妇交媾法
8， 三元大卦夫妇交媾法
9， 三元大卦总纲用法
10， 论三元大卦丁财贵秘诀
以上三元头十条大理，是三元地理的入门功夫，又称为家用功夫，用法按实地需求出发，灵活运用配合。
6，子午斜流断
7，走盘珠吉凶断
8，劫曜断
9，房份吉凶断
其九大断章是三元地理走遍天下打局面入门的最机要功夫，十分灵验，是杨公留传最标准的断章。掌握了三元头十大功夫的真实应用法，便可以辨别各派书中的真伪。
所谓三元地理，阴阳为主用，五行定吉凶，亦可用以下秘诀来消纳制化各种黄泉八煞，化煞为官吉用。
指玄访道篇
堪叹世间学修行，不明性理说道经。先天三宝拆散了，金木水火不相生。闭目枯坐假装像，不知采取乱胡行。自己盲修自昧自，将错传人问自心。那里是你生死窍，谁个才是本来真。冬至一阳在何地，夏至一阴怎么生。离明二字怎么讲，返本还原怎样行。拆坎补离怎下手，清浊二气何处分。爻珠老嫩甚物件，织女牛郎怎样亲。修行不明此中理，切莫人前谈坎离。守死血心默景意，现出幻景当宝贝。大限来时无常取，凭何本领避吉凶。劝君早究生死处，访求明师指灵机。悟真参同为凭据，大学中庸言贯一。玉皇心经藏妙义，金刚宝典醒愚迷。三教圣经同一理，并非分门别有奇。吾把下手来洩论，仔细参详访圣师。无缝塔前收神炁，譬如北辰一真机。芦茅穿膝浊拨出，存无守有恍惚时。居其所止归善地，众星共之朝紫微。四句偈等七宝布，虎归龙穴现明珠。松木慧剑高举起，降伏邪魔把头低。十恶八邪归正处，四大苦海返太虚。六百卦足结灵体，千八二六养胎息。离兑震数纯阳聚，不增不减是真如。万法归一十六句，得受平步上天梯。若问此篇谁人著，单传直指号涵谷。
论三元六大忌
1，论一卦同宫
2，论两不相兼
3，论三人不同行
4，论四字同排(贫单绝)
5，论五雷打丁
6，论六字不排队
其真诀是以三元总纲为基础合理运用，能正确判断吉凶成败之事，百验百准。
三元地理九大断章（走遍天下神断）
1，杨公不登山
2，一盏灯
3，羊刃禄堂断
4，流神空位断
5，斜流穿房断
2，生入克入交媾法 2，水火不相射理
3，偏夫妇交媾法 3，水火既济理
4，阴阳比和夫妇法 4，六十四卦九星运
5，中五合五合十妙用诀 5，论中火二星
6，化解羊刃禄堂秘诀 6，将星消峰诀
7运 8，隔八相生理
9，些子数论丁多少诀 9，论七星打劫
10，三元流年分金秘诀 10，斗丙玄机诀
三元中十条大理是三元地理最机密的的功夫，为民造福最佳理气，历代明师成名之专用准则。
论三元尾十大秘诀
1，三元总脉串珠理
2，坎离交媾秘诀
3，水火交媾秘诀
4，坎离水火中天过秘诀
5，三元文武开科秘诀
6，三元老挨星秘诀
7，三元新挨星秘诀
8，三元父母挨星秘诀
9，三元君四位寻父母秘诀
10，三八丁城门秘诀
最实用的是日课，书云；不得真龙得良辰，也应富贵旺人丁，可见日课非常重要，古人云；初年祸福日时定，久后方知地有情。用课必须谨慎，按师秘传口诀与经验，要有真才实学才能选择佳课，为民造福万无一失，最注意选课，只宜直中取，切莫曲中求，从根本意义来讲避凶趋吉主枢，避开凶神恶煞，选择吉星福神。当今选择有斗首课，造命课，六壬奇门课，先后天吉凶明课等，都可综合参考使用。
杨公三元风水学，，以形、理、法、课四字真诀，本质上就是以气辨穴，气聚旺生，天地人之气在宇宙中相通，所以可以天地规律，也就是三元秘诀来推算完成风水之事。
三元救贫黄泉诀-三元催官黄泉诀-三元黄泉八煞化解法
以上三条化解黄泉八煞真诀，每一条功夫是由八句诗歌组合，有分论法解法，并非市面书籍流行的那些口诀，差之毫厘，失之千里。
三元地理之理气，是由浅到深，从入门到专用，步步推进，再深入便到了正宗三元地理最精华之处——三元中十大功夫——十大杂理真诀
1，抽爻换象些子大法 1，日月合朔理
江西三僚杨公三元风水学，大体共分为四大部分，以形、理、法、课四字真诀 ，天地人阴阳相辅相成，为地师必学之学问。
杨公之三元风水学，已有数千年的历史文化积淀，风水经典，独树一帜，寻龙探穴，操盘堪址，与实践理论，有久远魅力和当今价值。尽管流派纷呈、支脉繁杂，但其理论还是不出杨公左右，斗转星移，其局不变，中国风水派别繁多，据称细分其数数以百计之巨，主要还是包括在形势，理气，卦理三大类中的十几个大的派别，杨公是中国风水文化集大成者，是理论之源。其真理的内涵是阴阳夫妇交媾大法，人类生存之基本原理，理气真诀共分为三元头、中、尾格十条，共三十条大功夫，和加上其他部分三元杂理巧妙应用。