中原文化概论试题A

试卷代号：7877河南广播电视大学2009-2010学年度第二学期期末考试中原文化概论试题（A）（开卷）2010年7月答案在书上自己找一、填空题（共24分）1．中原文化在自身的发展过程中逐渐形成了根源性、核心性、丰富性、、散播性等一系列特点。

2．从自然地理特征上看，中原文化区域可分为“一山四水”的典型区域，即嵩山文化区、河洛文化区、黄淮文化区、、河内文化区。

3．豫中文化区的中心城市为新郑、、郑州和许昌。

4．南北朝时期，就诗人来说，有著名的“三大家族”，即谢氏家族、和庾氏家族。

5．在中国书坛上，被称为“北方书圣”的是北魏时期的。

6．在先秦时期，中原的道家代表人物主要有老子、、关尹和列子。

7．儒家文化在中原的传播和发展有两个黄金时期，一个是东汉，一个是。

8．被孔子赞为“古之遗爱”的人物是时期的郑国子产。

9．佛教在中原的繁荣阶段是在我国的时期。

10．墨家的政治思想主要体现在兼爱、、尚贤、尚同方面。

11．农家的主要代表人物是。

12．中原有两处著名的世界人类文化遗产，一是安阳殷墟，一是洛阳。

１．郑韩文化属于（）Ａ．豫东文化区Ｂ．豫中文化区Ｃ．豫西文化区Ｄ．豫北文化区2．被书坛誉为“行书鼻祖”的是（）Ａ．钟繇Ｂ．刘德昇Ｃ．蔡邕Ｄ．褚遂良3.“画圣”吴道子为（）Ａ．唐阳翟人Ｂ．晋涅阳人Ｃ．隋汝南人Ｄ．宋白波人4．下列剧目属于清官公案之类的是（）Ａ．《秦香莲》Ｂ．《抱烙柱》Ｃ．《蝴蝶杯》Ｄ．《反五关》5．有“我以不贪为宝”之美誉的人物是（）Ａ．商鞅Ｂ．子罕Ｃ．许衡Ｄ．程颢6．在《灵宪》中正确解释月食原理的是（）Ａ．张遂Ｂ．李诫Ｃ．玄奘Ｄ．张衡7．“医圣”张仲景为（）Ａ．东汉时期人Ｂ．西晋时期人Ｃ．隋代时期人Ｄ．唐代时期人8．下列礼节不属于婚日礼的是（）Ａ．添箱Ｂ．暖房Ｃ．送贺Ｄ．合婚9．名剎“少林寺”始建于（）Ａ．西晋时期Ｂ．唐代时期Ｃ．北魏时期Ｄ．五代时期10．下列书院不属于中原的是（）Ａ．应天府书院Ｂ．白鹿洞书院Ｃ．伊皋书院Ｄ．紫阳书院三、名词解释（12分）１．中原物态文化2．文化区域3．饮食文化四、简答题（20分）1．中原民间艺术有着怎样的审美特征？2．中原佛教文化的基本精神是什么？3．中原书院教育有着怎样的特点？五、论述题（24分）1．试述宋代中原儒家对儒家文化传播的贡献。

2．应从哪些方面着手掌握中原文化大繁荣大发展的主动权？试论述中国文化概论课程开设的目的和任务。

（1）使学习者树立正确的文化观，增长热爱并继承祖国优秀文化遗产、促进文化发展的意识；（2）使学习者正确认识中华民族传统文化的特点，把握中国国情，增强爱国主义的意识；（3）使学习者对中国文化各分科的具体知识有初步的了解，从而运用这些知识来观察社会，认识社会；（4）使学习者在提高认识的基础上，加强自身的文化素养，为建设我国社会主义文化作出积极的努力。

论述中国地理的整体特征及其对中国文化走向统一发展的影响1、众多的河流像血脉一样，将大陆广大的地区联系在一起。

（1）黄河长江贯穿于中国三大阶梯之中，沟通着中国大陆的东西。

（2）汉水、淮河把这两条大河联系在一起。

（3）长江的支流湘江和赣江与属于珠江水系的漓江、北江同发源于南岭山，秦朝时开凿灵渠，正是把湘江和漓江相沟通。

（4）西江则联系着岭南和云贵。

2、地理通道，虽然地形多样，山岭众多，但不论多么险峻的地势，大自然总留给人以交通的便利（1）早在远古时代，新疆与青藏就和内地有联系。

（2）大致沿渭水、黄河、济水一线，从遥远的古代，就形成一条联系东西的交通线。

（3）与这条线东西线相交，还有三条南北方向的交通线。

1）太行山以东不远，北起河北曲阳，南至河南新乡，有仰韶和龙山两个时期的文化遗址。

2）太行山西侧的汾水流域。

3）近陕西境内，南起西安，向北窜山越岭，北达榆林、府谷一带。

中国地理的这些特征都形成着中国大陆内在的统一性。

没有交流就没有文化的发展，交流范围及交流者之间的差异越大，对文化发展就越有利。

论述地理条件对中国文化的影响。

（l）广大地域决定中国文明的道路和文化方向。

中国大陆的整体性，影响着中国文化的走向统一，地域广阔的大陆又一定是一个人群林立的世界：中国文明时代的开始，家国社会的建立，正以这样一个基本情况为前提。

中华祖先在创建它的古代文明时，首先面临着大地域上人口构成多族群的特点。

在中国，战争征服是有的，但最终古代文明的成功依靠的不是战争，而是联合与融会。

（2）广大地域与对天下统一的追求。

分裂与统～是中国历史的两大现象，统一总是占主导倾向的追求。

这样的追求来源于广大地域上人群的迁移及人群间许久以来的相互交流。

甲骨文中就有“四方”的明确记载；大体从商朝开始，王朝就已按着距离的远近，对天下人群采取不同的政治策略；西周时，“天下”的观念已十分清晰；以后历朝历代的皇帝，无不以边远的四高民族的“来朝”为荣耀。

“天下”观念的一个重要作用就是追求统一，追求统一始终是政治观念中的基调，也是历史的基本倾向。

天下一家的大一统意识，是威力持久的中国理念，对中华民族的不断发展壮大，曾起过重要作用。

（3）地缘特征与中国文化的历史命运。

这里的地缘概念，不同于现代的领土观念。

它所指的是当中原文化中心形成后，与北方范围更加广阔的草原游牧文化之间的关系。

从地理的角度观察中国文化的历史发展，应特别注意与北方边地草原人群的地缘关系，那里藏着中国历史命运的重要秘密。

在西北方向，帕米尔高原在相当长的时期里，分隔着东方与西方两大文化世界。

但在更近的北方，中原文明必须长期面对一个由草场、山地、沙漠、戈壁构成的辽阔的地域，和以游牧为基本特征的文化区域。

这个辽阔的地域，向北可以延伸到今俄罗斯的西伯利亚，西连中亚乃至东欧平原，东接中国的东北和今俄罗斯的远东地区，那里是森林密布的寒冷湿润地带。

这是一个巨大的扇面形地带，居住着很多古老的人群。

广阔的蒙古高原，是这些民族与中原发生关系的“前台”。

在这个前台上，截止到蒙古族人兴起，没有一个民族是它的固定主人。

从文献记载可以看到，最早的人群是严优，之后是北狄，秦汉以后有匈奴、鲜卑、突厥、契丹、党项、金以至蒙古、满族。

（4）中国文化的历史命运。

草原民族除满族之外，基本都是在前一个民族迁徙，草原出现“真空”状态时，从原来的居住地大举跃进，充当新的草原主人。

在中原政治兴旺时，他们送巡于它的周围，学习着中原文化制度，有的人群还被强大的中原王朝击溃，或远徙或内迁；当中原朝政陷于混乱衰弱时，他们便大举进攻，进而人主中原，造成中原因有居民的向南迁移，而他们则成为中原文化的接受者和新的创造者。

在短暂的迟滞后，文明沿着中原固有的文化方向升温、繁荣。

隔一二百年或更长一点的时间，上述的情况再重复一次。

这样的重复，却是多次发生。

这就是中原文明的历史命运。

这命运的形成有其深刻的内涵。

中原文化，带动着地域更加辽阔的东亚文明的同步化发展。

试论述地域文化对统一文化的作用。

（l）正统文化的主导作用：一种社会文明，总有它正统的精神文化主导着该文明的文化方向。

（2）地域文化对正统文化的作用：地域文化是正统文化的资源。

从逻辑上说，一开始没有所谓正统文化，中原文化当初实际只是一个地域文化。

它是经过一定的吸收融合后，才上升为一种正统文化的。

所以，地域文化是正统文化的资源；正统文化不能离开特定地域人群对它的接受、理解以至发展。

（3）地域文化相互交流的意义：地域文化的相互交融，可以产生文化的典范人物、典范著述，从而推进正统文化，并作用于地域文化的发展。

历代京城，都是八方荟萃之地，不同地域的人们汇聚京师，互相交流，互相观摩，互相影响，各竞优势；在这样的环境里，特别能产生文化的“国手”。

他们在为同一的文化做出贡献的同时，影响着本土后人的价值感。

荣誉感。

不仅是京城，任何交通便利的都会、城镇都有这样的文化功能。

（4）特定地域文化的保存作用：历史悠久的国家，有时也面临着各种深度的灾难，我们的文化从未断绝，地域性的保存之功实在不小。

简论古代利用自然方面的成就。

古代改造利用自然的成就有以下几项：一是土地的开垦，二是水利的兴修，三是运河的开凿。

（l）开垦土地。

历朝历代都极其重视土地的垦殖。

与土地的开垦相伴，古代相当重视对土地的深度利用。

先秦时期的魏国曾有李俚的“尽地力之教”，由政府督导农民提高单位亩产量，表现出集约经营的特点。

汉武帝时期曾有“代田法”和“区田法”的推广，大幅度提高了亩产量。

区田法在明清时期盛极一时。

深度利用土地的意识加强，导致了一种“量力而行”的经营观念的出现。

西晋的傅玄和北魏的贾思想，都提出过注重提高单位产量，而不要过分依靠开垦土地增产增收的主张。

贾思船在《齐民要术》中更明确地说：“凡人家管田，须量己力。

”在中国古代文献中，关于农业科技方面的书籍特别多，广泛记载着劳动人民在农业方面的智慧，是一笔重要的文化遗产。

（2）兴修水利。

水利的兴修，不仅关系着农业的兴衰，而且关系着环境的美恶。

唐宋时期，正是由于大量兴建败塘水利工程，江南农作物产量才大幅度提高，最终在后中期以后，南方成为经济中心。

在西北地区，在南方经济出现之前的先秦两汉时期，曾兴修过郑国渠。

白渠、六辅渠、龙首渠等水利工程，将任、洛、渭之水引入广阔的农田。

在宁夏地区所形成的引黄灌区，直把“斥卤不毛”之地，改变成“塞北江南”。

在太行山以东的晋、冀、鲁。

豫地区，众多的水利灌溉工程，使这一广大地区成为当时的经济中心地带。

西北的水利系统，还起着保护环境的作用，众多的水渠，将黄河及其支流的水引进农田时，也起着降低黄河泥沙含量的作用。

那时的关中地区，良田千里，是全国最富庶的地区之一。

（3）开凿运河。

开凿运河是古代改造利用自然的另一项重要举措。

中国开凿利用运河的历史非常悠久。

春秋战国时期，楚国、吴国、齐国、魏国都有运河的修建，如邓沟、鸿沟等；吴国的运河已经与黄河、济水相接。

秦汉至南北朝，也多有运河的开修。

秦汉时有连接湘江、漓江的灵渠，加强长安清运的游渠、阳渠，纵贯河北平原的白沟、平虏渠、泉州渠及新河、利游渠等等，还改造了先秦旧有的各水运沟渠。

魏晋南北朝连接江、淮、河、海的运河网已经形成。

隋唐时期，沟通南北的大运河体系已经形成。

隋朝大运河西以洛阳为中心，向东分成南北两支：偏向东北的一支称永济渠，北达琢郡；偏向东南的一支称通济渠，南与山阳读、江南河相连，直达余杭。

唐代中期以后，大运河的偏南一支运输江南来的粮食，成为维系唐帝国命脉的交通线。

北宋的运河以开封为中心，仍然以洋河（通济渠的改称）为重要的经济补给线。

另外还疏凿了广济河、金水河及惠民河，与体水共称“通潜四渠”。

随着沟通南北东西的大运河体系的开通，一系列大小城市沿河兴起，如宋代首都开封（古称东京体梁）、扬州等，扬州城称得上当时最富裕的城市之一。

宋代所以把都城建在属于平原地区的开封，也主要就是为了沛河的水运。

元朝又有京杭大运河的开通，北起通州，南达杭州。