第12章 濡化、社会化与涵化

6
一般价值观（values），涉及日常习俗 者，则成为如厌恶或喜欢吃狗肉、喜欢 亲自动手做等； 核心价值观（core values），侧重人本 者，名为例如崇尚工作道德、个人主义 或者家族主义等
7
人格是个体在濡化与社会化及在周围环境适 应过程中表现出的个性特征之总称。 人格通常被理解为个人的气质、性格、兴趣、 爱好的综合表现，进一步则被认为是由一系 列的核心价值观、连续而持久的自我与身心 组成。 群体人格则是某一特定社会群体所表现出的 共有的个性特征。
25
第三节 文化中断与文化适应
文化中断 文化适应
26
ห้องสมุดไป่ตู้
一、文化中断
文化中断(cultural discontinuities) 意味着文化期待和角色需求学习的非连 续性； 异质社会中的文化中断主要指文化间交 流活动遇到障碍或中止
27
奥格布(Ogbu) 用来解释那些来自不同文化背景的学生 学业成绩不良的原因。 重要观点：每个少数民族都有自己的特 有的文化，与其他文化相比，少数民族 文化并不是落后或缺失，而是不同
14
从个体角度说，人类具有两种承继： 一是生物性承继，即人类的繁衍与生存继续； 一是人类有别于动物而独有的，即文化的习 得与传承——濡化。 从群体角度说，濡化是不同族群、不同社会 赖以存在和延续的方式及手段，同时也是族 群认同的过程标志之一
15
教化与学习 文化延续 族群自立
31
文化与自我是相互联系的现象 不同文化对个人的影响，既反映在人的 正常行为上也反映在异常行为上 人与情境发生相互作用，各种要素相互 联系、相互依存，或以一种方式表现， 或以另一种方式表现，最终表现为整个 人、整个情境，表现为人的行为
32
个体认同（personal identity）也是一种自我 意识，指将个人的态度、价值观和生活方式 与其他精神体系联系在一起，并内化于自身 人格系统当中，获得某种思想和行为上的同 构。与 是族群认同（ethnic identity），指的是存在 着将世界划分为“我们”与“他们”类别的 一种强烈的心理或情感依赖成
29
受不同文化的影响，个体的自我概念存 在很大差异 世界上多种文化中的多类自我表现，体
30
（三）自我与他人 自我的基本力量是从传统文化意识所既 定的有意义的他人之关系当中获得的 人类学在田野工作中的人本的观察与文 化的观察可以合成一个面对今日世界的 可能的文化适应性考量，成为现代中国 教育实施的基本出发点
12
第二节 濡化、社会化与涵化
濡化 社会化
13
一、濡化
（一）什么是濡化 濡化（enculturation）表示在特定文化 中个体或群体继承和延续传统的过程。 首先由赫斯科维茨提出 濡化是把人类和其他生物加以区别的学 习经验，能使一个人在生命的开始和延 续中，借此种经验以获得在该文化中生 存的能力
35
（八）文化的回应 面对当今国际间流动性增强，以及文化输入 和文化输出的快速而大面积的运作，对文化 中断的预估性培训成为人们寻求文化适应的 一个必然的“教育举措” 对文化输入与输出等造成的文化中断现象， 已经成为人们在进行跨文化交流中需要提前 关注的一个文化心理问题，需要有针对性地
36
3
关于人类学人性的研究主要循着两种角 度， 一是从人性的转变方面做理论的探讨； 一是从文化的传递方面做社会的观察。
4
人对整个世界与周围环境的基本看法叫 做世界观(worldview) 草根世界观 都市世界观
5
一种文化的整合不是简单地由支配性的 经济活动和政治范式所决定，而是看其 世界观、价值观是否得以贯彻延续 每一个成员分享其模式化的人性与人格 特点，大多是特定文化熏染与训练的结 果。
全球化： 绝不仅仅是文化的同一性，而是商品、钱、 人、图像、技术、知识和思想等各种客体和 主体在全球范围内，以前所未有的广度和速 度流动； 本土化： 是对应于全球化的一个社会事实，传统的复 兴往往也是全球化过程中的一个内容
37
复习思考题
1 2 3 4
什么是文化中断的理论？以实例讨论文化中断的 描述一个“文化适应”的例子，同时加以个人的 如何面对强势文化输出？何以获得积极的回应？ 进一步阅读相关书目，谈谈对全球化和地方化
40
19 M A Gibson and J U Ogbu 1991 Minority Status and Schooling:A Comparative Study of Immigrant and Involuntary Minorities New York and London:Carland Publishing,Inc 20 M J Herskovits 1958 Acculturation—The Study of Culture Contact. Gloucester,Mass :Peter Smith 21 B Levinson,D Foldy and D Holland(eds ）. 1996 The Cultural Production of the Educated Person:Critical Ethnographies of Schooling and Local Practice State University of New York Press 22 E Jacob and C Jordan（eds ）. 1993 Minority Education:Anthropological Perspectives New Jersey:Ablex Publishing Corporation 23 J U Ogbu 1995 “Education and Culture”，Reading Materials for Anthropology,153,vol 1 in UCB
16
濡化的体现还在于，社会成员总是确立和遵 守相应的各种制度。 所谓制度（institution），指的是围绕着政治、 经济、婚姻、教育等基本社会功能而普遍形 成的思想或行为方式，如政治制度、经济制 度、教育制度等。 制度是文化的组成部分，每种制度都具有建 立社会规范、表达价值观念、指导群体行为 的功能，这就提供了人类活动的多种形态。
24
同化（assimilation）现象 指当一个族群进入另一个 主流族群之中，外来文化适应主流文化，逐渐合并进 支配性文化中，不再作为一个分开的文化单元 整合现象 指既保持了原有文化特征，又吸收异文化 因素，把两种文化因素融为一体 混合现象 指不同文化接触与交流过程中的文化混生 状态 分化现象 指拒绝接受异文化的传播，保持原有文化 要素 边缘化现象 这一现象比较特殊，指的是既无意保持 原有文化，又没有吸收异文化，处于两种文化的缝隙
34
文化输出（cultural output）的本来含义仅指 文化的传播与扩散过程； 文化输入(cultural input)指对异文化的吸纳过 程。 当今世界强势文化输出背后总是蕴含着政治、 军事、经济、社群和文化实力、战略、组织 与谋划 文化涵化过程之结果，以及文化适应性进程 受阻，均和文化输入（输出）的主动性与被 动性相关
17
社会化（socialization）指的是社会成员通过 学习社会文化、扮演社会角色、参与社会活 动，与社会相整合的过程。 濡化强调个人或群体内化某种文化类型或生 活模式的过程，也就是社会文化的传递过程； 社会化强调个体与社会互动的特点和条件， 常用社会结构、内容、背景和所扮演 的角色等衡量
38
5 6 7
推荐阅读书目
1 1996（2 2 育出版社，2004 3 4 ［美］A 出版社，1988 5 6 7 1999 8 9 10
1989 1986 1986 —— 2002 2003 1999
39
11 化人类学新论—— 1996 12 ［美］爱德华· 1985 13 ［美］玛格丽特· 人类的青年心理研究杭州：浙江人民出版社，1988 14 馆，1990 15 R T Ames,W Dissanayake and T P Kasulis,（ed,）. 1994 Self as Person in Asian Theory and Practice Albany:State University of New York Press 16 Wallace Anthony Culture and Personality（2 nd ed ）. New York 17 L L Bock 1988 Rethinking Psychological Anthropology:Continuity and Change in the Study of Human Action New York:W H Freeman 18 Charles Taylor 1989 Sources of the Self:The making of the Modern IdentityCombridge:Harvard University Press
28
人类学把文化过程中的文化适应(adaptation) 看作是个人或群体更好地与生存环境达成一 体质人类学主要从生理学、人体形态学、遗 传学等生命科学的角度探讨人类对不同环境 压力的生理适应和遗传适应； 文化人类学主要从人类的社会制度、文化传 统、价值观、经济变迁等角度探讨人类群体 在面对周围环境压力的文化适应与文化中断 的原因
18
个人的观念、心理和行为习惯受家庭环 境的影响发生着潜移默化的变化。 学校教育是个体参与社会化的准备方式 与重要形式
19
社会化既包括特定社会文化的濡化与延 续，同时也有多元文化重组与整合的过 程含义 既包括儿童成长为成年人这一初级社会 化过程，也包括文化传承的次级社会化 过程
8
研究文化与人格，目标在于分析个人或群体 的欲望如何整合于社会的需要，以及文化对 群体共同特性形成的制约和作用。 人类学者需要解释文化对个人全面渗透的机 制和过程，而这就需要考虑一些因素，如不 同民族的儿童养育方式、生育制度、宗教信 仰、世界观和价值观以及生态环境等方面的 不同，进而分析民族性与国民性上的差异。
20
个体人格的形成较为复杂。 它是通过个体具备的一定的先天素质，同时 受到家庭、学校教育、社会环境等心理的、 社会的影响，逐步形成的能力、气质、性格 等心理特征的总和，通过个体与周围环境的 相互作用，形成不同的需要、动机，以及较
21
人格较为脆弱的人，在个性特征上较为 孤僻、内向，在意外事件出现时，容易 出现紧张、焦虑、恐慌等心理表现，有 时会带有相应的生理反应，如头晕、目 眩、四肢无力等症状；人格上出现严重 缺陷、有严重阻碍的人，对人对事容易 表现出极度的偏激，有时会出现反社会 人格（antisocial personality)
33
交叉文化中的文化适应是一种文化对另一种 文化学习和扬弃的过程，也是产生新文化和 建立新的文化模式的过程，是不同文化的相 互作用、相互学习、相互影响和相互吸收的 过程。在这个过程中，一种文化会失去原来 从整个文化体系来考察，文化适应是一个建 立新文化模式的过程，它能在特殊环境下呈 现文化多样性。
9
林顿和卡迪纳 含义:在一种文化中，基本人格结构是基 于社会成员的共同经验和可能产生这些 经验的人格特征的一种整合类型
10
杨国枢的“个人现代化程度测量表” 宋维真等人的“中国人个性测量表”
11
文化与人格是相互作用的，文化受到人格的 制约，文化反过来又会塑造人为和个性。 人格是个人的内在力量间态度、价值和知觉 范式等复合体相关联的持久组合，而这种持 久组合导致个人行为的一致性。 人格的一致性是与个人价值和态度的获得相 关联的，人格的特征可以由一些知觉、认知 模式显现出来。
第十二章 濡化、社会化与涵化

1
第一节 人性与人格
人性及其研究 世界观 价值观
2
一、人性及其研究
人性是指人的生物性和文化性之整体性内涵， 人的本质属性涉及人类所特有的生物、心理、 思维与行为特征。 广而言之，人性的形成脉络即人的生物性、 文化与社会化，以及情感与精神属性；它是 由人的生物性、文化濡化与社会化等整体性 内涵共同作用的结果。 因不同民族、文化与社会的模塑以及文化的 传递，在不同时空下呈现了绚丽多彩的人性，
22
涵化（acculturation） 是指两个或两个以上不同文化体系间由 于持续接触和影响而造成的一方或双方 发生的大规模文化变迁
23
（二）强制涵化和非强制涵化 强制涵化: 是指以军事征服或政治控制等手段把某一文 化强行灌输给另一文化的过程，如在大规模 的侵略战争中，在征服地区改变他人政体和 生活方式，当地人开办学校，用有别于当地 人的政治文化观念实施教育，以更好地维系 统治 非强制涵化指不以军事或政治统治为目的， 不同文化间在交流过程中发生的变化