浅谈陕北文化

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陕北非物质文化遗产

陕北非物质文化遗产

陕北非物质文化遗产
陕北地区位于中国陕西省北部,这一地区拥有丰富的非物质文化遗产,这些非物质文
化遗产凝聚了当地人民的智慧和创造力,代代相传,成为陕北地区文化的瑰宝。

以下将介
绍陕北地区的非物质文化遗产。

1. 西安鼓乐
西安鼓乐是陕西地方宫廷乐队。

西安鼓乐的历史可追溯至唐代,是唐代宫廷音乐的一种。

西安鼓乐包括鼓乐队、管弦乐队、舞蹈队、吹奏乐队等多种表演形式,具有悠久的历
史和丰富的艺术内涵。

西安鼓乐具有独特的表演形式和音乐风格,是中国古典音乐宝库中
的重要组成部分。

2. 陕北民歌
陕北民歌是陕北地区的一种传统音乐形式,其歌词和曲调反映了当地人民的日常生活、情感和思想。

陕北民歌以其深厚的文化底蕴和丰富的表现形式而闻名,被誉为“陕北人民
的心声”。

3. 西安剪纸
西安剪纸是中国传统的民间艺术形式之一,起源于唐代,具有悠久的历史和深厚的文
化底蕴。

西安剪纸以其精美的工艺和丰富的图案而闻名,被誉为“中国剪纸艺术的明
珠”。

4. 甘泉皮影
甘泉皮影是陕北地区的一种传统皮影戏,具有悠久的历史和独特的艺术风格。

甘泉皮
影以其精湛的表演技艺和丰富的故事内容而闻名,被誉为“陕北地区的艺术瑰宝”。

陕北地区的非物质文化遗产丰富多样,反映了当地人民的文化传统和艺术风格。

这些
非物质文化遗产承载着丰富的历史和文化内涵,对于传承和弘扬中华民族传统文化具有重
要的意义。

希望通过对陕北非物质文化遗产的研究和保护,能够更好地传承和发扬这些宝
贵的文化遗产,让世人共同欣赏和传承。

浅谈窑洞与陕北文化的关系 前进

浅谈窑洞与陕北文化的关系    前进

浅谈窑洞与陕北文化的关系摘要:窑洞是陕北地区独具特色的民居,他与陕北独特的地缘环境人文环境有着密切的关系,窑洞传承着陕北地区极具特色的民俗民情。

本文通过对陕北窑洞历史、修筑、构件、修饰的介绍,论述了陕北窑洞与陕北文化的关系,陕北窑洞体现了在陕北文化中对神灵的敬拜,对当地艺术发展的促进还有对人与人之间关系的影响。

关键词:窑洞陕北文化一、陕北窑洞的发展历史与特点陕北,通常是指长城以南、黄河以西、子午岭以东、桥山以北的广大地区,总面积约80744平方公里,包括延安、榆林两个地区,二十六个县市,这一带居民的主要居住形式是窑洞。

陕北窑洞历史悠久,2004年,考古工作者在陕北的吴堡县相继发现了两座原始社会龙山文化时期(属新石器时代晚期)的石头城,其中就有窑洞式房址近70座。

古人在黄土层为壁体的土穴上,用木架和草泥建造简单的穴居和浅穴居,并逐渐形成聚落。

这种窑洞的雏形的产生距今已有4500年的时间了。

陕北窑洞发展到周代还是半地穴式,到秦汉后发展为全地穴式,就是现在的土窑。

明朝中叶,开始用石块做窑面墙。

清末民初,当地人仿土窑模式建起了石砌窑洞。

现在也有用彩色瓷砖添窑面和分割厅室及上下两层楼房式的新窑洞,住着更加舒适宜人。

从几千年前到现在人们一直钟情于窑洞这种居所形式呢?原因有三点,其一是这里深厚的黄土和丰富的砂石,具有很强的直立性,为建造窑洞提供了得天独厚的自然条件;其二,陕北历史上是汉族与北方少数民族杂居的地方,烽火连连,百姓经常要迁徙避难,因此少有人家建设豪宅大院,多数百姓只掘三丈土窑,就可安家立舍,战乱一起,弃之而去而且土窑洞简便、成本低廉、省工省力、冬暖夏凉;其三,黄土高原地区缺乏高大的乔木,盖瓦屋也存在实际的困难,因而窑居是非常合适的选择。

正是由此,窑洞在陕北代代传承。

陕北窑洞在各地样式略有差别,体现了不同的风格。

但就用料而言,大体分四种:土窑、石窑、砖窑、接口窑。

土窑是靠山挖的黄土窑洞。

石窑和砖窑是在平地上用石块和砖块成的窑洞。

陕北文化的心得体会和感悟

陕北文化的心得体会和感悟

陕北文化的心得体会和感悟作为中华文化的重要组成部分,陕北文化是中国文化瑰宝中的一枚。

我曾有幸深入陕北地区,感受和体验了这里的文化气息和独特魅力。

在此,我想分享我的一些心得体会和感悟。

一、手工艺的魅力陕北的手工艺非常有特色,例如剪纸、刺绣、木雕等等。

这些手工艺品无论在质量上还是在技巧上都可圈可点,每一件作品都充满了匠人的心血和智慧。

从制作材料到技艺传承,手工艺品中隐藏着中国文化的深厚底蕴和历史背景。

这些手工艺品不仅仅是美的表现,还是情感的传递者,它们所蕴含的人文精神深深影响着人们的生活与心灵。

鉴赏陕北的手工艺品让我深刻感受到了传统文化之美和人情之温暖。

二、西安古今中外文化交汇之地西安是我国古代文化的发源地和中华民族的重要发源地之一,汉唐文化、丝绸之路文化、中华佛教文化等在这里得以充分展示。

同时,随着西安的飞速发展,西安的文化环境变得日益多元化。

在百姓文化、体育文化、社区文化等方面都有很好的表现。

这里的国际化和多元化文化融合,让我感受到了一种开放的氛围和一种超越界限的文化思维。

三、生态文明和自然文化的重要性陕北的自然风光非常迷人,山水之间,自有一份宁静和致远。

在这里,农耕文化和人与自然的和谐共生史久力深,自然文化之美给人留下了深刻印象。

同时,在当今落后的自然环境状况下,陕北的生态文明建设更是引人注目。

生态文明是产生于自然人相互之间最为殷切的参与和协作中的一种人类行动模式和生存形态,它如同一道主题曲贯穿于人类文明的发展史之中。

环保节能和生态文明建设必将成为未来人类文化之发展的主要方向。

四、民俗文化和人情味道陕北的民俗文化丰富多样,像擂茶、拉板筋、吃凉皮、摆手繁、踏铁板、唢呐……每一个都有一段深厚的历史根基。

陕北旅游民俗之美不仅仅是在于展现其曲艺、文艺、工艺等艺术门类的特色,更重要的是在于通过旅游民俗,展现出一种民俗风貌,这种民俗风貌可以体现当地人的文化习惯、价值观、生活方式,以及对生命、天地、人文等方面的感悟和思考。

陕北历史文化巡礼

陕北历史文化巡礼

陕北历史文化巡礼陕北在漫长的发展过程中,形成了丰富多元的地域文化。

陕北文化史,是游牧民族与农业民族杂居、互相交流渗透的历史。

这一历史特征深刻影响了陕北地域文化的形成与演变。

陕北文化是指以榆林、延安两地为中心,北连鄂尔多斯高原,西接六盘山东麓,东抵吕梁,南至关中北山的区域文化。

这一区域也是黄土丘陵沟壑地带,经过自然环境的变化、历史的发展及农业生产等因素的作用,最终形成了以汉民族农耕文化为主体,融合游牧民族文化的多民族文化格局。

民族融合秦汉之前,陕北高原曾是农耕民族和游牧民族的激烈对抗之地。

为了解决争端,只好诉诸战争,如《诗经·采薇》所云:“靡室靡家,猃狁(中国古代民族民,即北狄,活动于今陕、甘一带)之故。

不遑启居,猃狁之故。

”汉王朝建立之后,通过战争、和亲等方式,逐渐解决了匈奴袭扰等民族问题,匈奴、羌、乌桓等民族还曾率领部族成员内附中原,定居在陕北一带的亦不在少数。

双方杂居并和平共处,这必然带来文化上的互相融合。

这一阶段,农业文化作为优势文化,对游牧民族的影响更为深远,他们大多是学习、接受,最终转变为农业民族。

但是,影响是双方面的,受陕北高原一带适宜农牧的自然地理环境的影响,这里形成了亦农亦牧的经济结构。

这一经济结构与民族结构深刻影响了此后陕北文化的面貌和格局。

魏晋南北朝数百年的分裂动荡,给黄河流域的生产力带来极大的破坏。

隋唐安定和平的大一统局面为社会的全面繁荣创造了有利的条件。

唐代,陕北高原又迎来了大批内附的突厥、党项等游牧民族。

西夏时,党项族占据陕西西北部,虽为游牧民族,但也积极鼓励农业生产。

金人入主中原以后,在陕北等地推广屯田,鼓励百姓垦荒,耕地有所扩大。

明代为解决驻地粮食供应问题,大兴民垦与军屯,还向沿边地区迁移了大量人口,发展农业生产。

这些人口的大规模迁入,将中原等地的文化带入陕北,使之重新焕发勃勃生机。

明清两代,多有从京城及江南等繁华地区迁入陕北的居民,他们或是戍边将士,或是官商士人,随之而来的文化被当地人所仿效,从而落地生根,与本地文化融合,遂产生了榆林小曲、四合院等文化样式。

陕北文化学习心得体会(最终五篇)

陕北文化学习心得体会(最终五篇)

陕北文化学习心得体会(最终五篇)第一篇:陕北文化学习心得体会陕北文化学习心得体会陕北文化是陕西文化一个重要重要的组成部分,它以其独特的文化个性引起研究者的关注。

陕北文化的特点,是在陕北独特的历史条件、地理环境和政治经济发展诸因素下形成的。

秦汉以前,陕北一直是畜牧区,西汉以后,农耕业才大量发展,成为半农半牧区。

陕北既是农业文化与游牧文化争夺的“前沿阵地”,陕北成为华族(汉代以后的汉族)和其他少数民族融合与交流的“绳结区域”。

在陕北形成了以秦汉文化为主体,融合了北方草原文化等少数民族文化的独特的文化个性。

基于历史和地域因素,形成了陕北文化的独特的发展路径:陕北文化是古老的历史文化传承。

在陕北这块厚重的黄土地上每一个层面都保留着纯净的原始文化基质,传统的原始的淳风在这里长久地存留。

同时又由于它地处偏远,交通闭塞,与外界较少接触,所以形成了一个封闭的、迟钝的文化圈。

秦皇汉武在此开直道、修长城北御匈奴,出现过灿烂的秦汉文化高潮。

明代以后,由于天灾人祸,生态平衡遭到破坏,直接导致其形成历史上的文化封闭和交通封闭。

因而其它地域早已失传的古老的民族文化能得以在民间保存下来,成为历史文化的活化石。

陕北秧歌,古称阳歌,它起源于巫仪,隐含着远古“太阳崇拜”和“生殖崇拜”的双重含义。

陕北方言中保留的古词语和宋元方言,如后生(青年人,后辈)、先后(妯娌)、夜来(昨天)、外后儿(后天)等等,都说明陕北文化具有悠久的历史。

陕北文化具有多元发展的特性。

陕北曾是各民族相互征战的战场,也是各民族相互交流、相互融合的地方。

民族融合的过程也是各民族文化、生活习俗广泛交融,互相影响,产生与当时环境相适应的文化的过程。

陕北文化的多元性是不同类型的文化整合的结果。

在陕北历史上,几乎每一次社会动荡、变迁,都为民族的交往、杂居提供了条件,也使不同的文化取长补短、重新组合。

这种文化整合是双向的:一方面是少数民族的文化被汉族文化整合,如北魏孝文帝的改革足以说明,另一方面是少数民族的优秀文化融入到汉族的文化之中,如魏晋南北朝时期融合了鲜卑人、匈奴人的文化,五代至宋融合了契丹、女真、西夏等民族文化,陕北文化受蒙古族文化的影响也较大。

陕北的民俗

陕北的民俗

陕北的民俗
陕北地区是一个多民族聚居的地区,民间文化颇具特色,下面为
大家介绍一些陕北地区的民俗文化。

一、陕北婚俗
陕北地区的婚俗多半是“三迎一送”,即迎亲、迎娘、迎妇和送亲,俗称“三迎一送”。

婚礼上还有很多传统的礼仪和习俗,如“红
头绳”、“拜堂”、“抬花轿”等等。

此外,婚礼上的“随礼”也是
很重要的一环节,通常以一对红包为宜。

二、陕北祭祀
陕北地区的重要节日有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节
等等。

在这些节日里,人们会到祖先陵墓前祭祀,敬献鲜花、食物、
酒等,以表达对祖先的尊敬和怀念之情。

三、陕北民歌
陕北地区的民歌多以“陕北调”为主,经典的陕北民歌有《兰花花》、《阳关三叠》、《梁山伯与祝英台》等等。

这些民歌表达了人
们对生活、爱情、亲情的感悟和态度,被认为是陕北地区的文化瑰宝。

四、陕北民间艺术
陕北地区的民间艺术形式五花八门,其中比较有代表性的是皮影戏、秧歌、大鼓、弹戏等等。

这些艺术形式既是人们娱乐的方式,同
时也承载着陕北的历史、文化与精神。

以上就是陕北地区的一些民俗文化,这些文化传承至今,成为了
人们生活的一部分,体现了陕北地区丰富多彩的民间文化。

浅析陕北民间艺术的剪纸文化

浅析陕北民间艺术的剪纸文化

浅析陕北民间艺术的剪纸文化【摘要】陕北剪纸是我国民间艺术文化中最具有浓郁的黄土地地方特色的文化之一,这一点不仅体现于外在形式,也表现在陕北剪纸背后所蕴含的文化意义。

本文将通过地域对陕北剪纸的文化来进行分析,并着重从延绥、绥米以及三边剪纸等地域剪纸进行认真梳理,以达到清晰的展现陕北剪纸的地域特色及其文化。

【关键词】陕北民间艺术;剪纸文化;地域特色自古至今,陕北人一直生活在这山峦起伏的黄土地上,这片苍茫的黄土地孕育了浓厚的民间文化,陕北部分地区因交通的阻隔,经济的落后,很少受到外来文化的影响,因此在陕北剪纸的发展中,古老的民俗风情与传统文化创作意识保留完整,对现今陕北民间艺术剪纸的发展具有很大优势。

1 粗犷大气的延绥剪纸文化延绥剪纸是延安剪纸和绥德剪纸的简称,延绥剪纸保留了具有地方特色的粗犷、古朴、简明等特色,自由率性,粗犷大气,豪情满志,将安塞人的豪迈性格展现的淋漓尽致。

作品中掺杂着浓郁的乡土气息和展示人民生活的强烈感情色彩,不仅如此,延绥剪纸作品也有很多种包含着古老的风俗和文化传统样式,所以延绥剪纸不仅仅是一项艺术表现形式更是陕北人古巫的载体寄托,比如抓髻娃娃和扫天婆就是有着很强实用性的巫术剪纸作品,体现了当地人民群众对文化的想象力和创造力。

延绥剪纸在内容上具有强烈的中华传统艺术色彩,既有以表示吉祥的虎、狮、喜鹊、猴子、鱼等动物为创作原型,还有代表着祝福意味的植物如荷花、葡萄、梅花、石榴等创作原型。

特别值得关注的是,延绥剪纸里有着大量的表现现实劳动生活的作品。

在抗战这个特殊的历史时期里,中国共产党创建了陕甘宁抗日根据地,延安作为抗日救亡的中心,文学艺术作为宣传抗日救国主张、动员群众参加抗战的重要工具,受到毛泽东和党中央的高度重视。

毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中指出了文艺为工农兵服务的方向,也为延安剪纸文化的发展指明了方向。

在红色延安的特定环境下,延安的剪纸文化才有了丰厚的发展基础,来自全国各地的画家们,在抗日战争的紧要关头,在国家命运发生转折的重要时刻,有了与黄土高原文化亲密接触的机会,于是,黄土文化为红色延安剪纸提供着革命化、民族化的机遇,提供了丰富的人文条件、历史条件和文化背景。

陕北端午节的民风民俗文化

陕北端午节的民风民俗文化

陕北端午节的民风民俗文化端午节是我国的传统节日之一,在陕北地区,端午节的民风民俗文化也别具特色。

在这个节日里,人们遵循着传统的习俗,表达着对先人的缅怀和对自然的敬畏,同时也丰富着自己的身心文化生活。

一、粽子文化粽子是端午节民俗文化中最具代表性的一种,人们从端午节前就开始包粽子了。

陕北地区的粽子有两种,一种是豆沙粽,另一种是咸肉粽。

豆沙粽用糯米做成,放入甜枣、豆沙、桂花、莲蓉、花生、红枣等馅料,口感Q弹有嚼劲,吃起来非常香甜可口。

咸肉粽用糯米包裹入口咸鲜的五花肉,再加入葱、姜、蒜、木耳、香菇等配料,入口有浓郁的肉香味。

传统的包粽子的方式也非常有趣,一家人都会聚在一起包粽子,彼此商量着要放多少馅料,如何包裹。

把馅料用糯米包裹起来,再用竹叶子或菰叶子绑好,然后放到锅里煮熟即可。

在陕北地区,包粽子是一项重要的家庭传统活动,它不仅让人们重温了传统文化,也增进了家庭成员之间的感情。

二、龙舟竞赛在陕北地区,除了包粽子,还有龙舟竞赛的传统文化。

在端午节当天,各个村庄都会组织起自己的龙舟队伍,进行竞赛。

最初的龙舟竞赛是为了纪念古代民间英雄屈原,后来逐渐演变为一项传统民俗活动。

竞赛时,龙舟队伍中会有一位舵手掌舵,指挥船的航行方向。

其他队员则要配合起来,划动浆,保持节奏。

整个比赛非常精彩,观众们会站在河岸上观看,为喜爱的龙舟队伍加油助威。

无论是参赛者还是观众,都会因为这项活动而感受到浓浓的节日气氛。

三、赛艇运动除了龙舟竞赛外,陕北地区还有一项特色的运动项目——赛艇运动。

近年来,随着城市化进程的加速,赛艇运动也日益受到人们的青睐。

赛艇的船体呈狭长的圆筒形,使用桨或划浆控制船体行驶。

赛艇运动需要选手具备高度的协调性和心肺功能。

在陕北地区举行的赛艇比赛,不仅是一项运动项目,也是陕北地区文化的一种展示。

人们往往在这个节日中亲身感受到了运动的魅力和文化的内涵,也增进了相互之间的友谊。

四、雅乐歌舞端午节时,雅乐歌舞也是陕北地区民俗文化中不可或缺的一个方面。

浅谈陕北婚丧嫁娶

浅谈陕北婚丧嫁娶

陕北风俗-色彩崇尚(1)在漫长的中国封建社会里,颜色崇尚始终是一种非常突出的文化现象。

其表现主要在两方面:一是在五行说的影响下,五色(赤、黄、青、白、黑)成为大意或开德的象征,因而也成为国运的象征;二是从维持封建等级制度的需要出发,把颜色作为区分社会等级的手段,从而使颜色逐步具有了尊卑高下的文化特征。

在陕北风俗中,对色彩崇尚也有着明显表象特征。

日常生活、礼仪庆典、逢年过节、走亲访友、婚丧嫁娶等活动无不于色彩存有千丝万缕的联系,且有严格的规矩方圆。

这种表象特征和崇尚心理,紧扣着民族血脉,相成相辅于社会习俗和等级维系。

具有明显的历史沿袭和地域文化痕迹,充分体现了崇尚和膜拜心态。

特别是陕北人过春节时,它是用红色染成的。

陕北年俗的主旋律,是用红的音符谱成的。

这些跳动的红色,构筑了陕北人心中一个个祈盼梦想。

红灯笼、红窗花、红对联、红鞭炮等是面上的红。

以红对联来说:除过窗户、门框两边外,驴圈,羊圈、猪圈、大门上、墙头上、庙门上、碾子、石磨、窑洞墙壁上的土神窑窑、天神窑窑、不住人的窑洞窗户上,院畔的树上、家中衣柜、灶马怀前、炕壁上方、米囤、面囤上、井台上、各种车辆上,大小鼓上、都有吉庆内容的红色对联贴在上面。

这“红”体现在生活的每一处,红灯笼、红被子、红鞋垫、红裤带、红内衣、吸烟喝酒用的是带红字红盒红杯的。

闹红火用的红旗、红战鼓,红绸子、红扇子、红伞、红腰带、红袄子、姑娘摸的红口红、后生摸的红脸蛋、唢呐手用的枣红号杆子、长号上鼓槌上系的是红布条子、吃的红烧肉、喝的红西凤、唱的是红太阳,扭的是红五角图案、给闹红火的人们赏的是红苹果、大红枣、红皮鸡蛋、给娃娃压岁钱是用红纸包的、女人围的红围巾等等。

连这生活中一切的文艺节目也叫闹红火了。

这里是红色的世界。

这年俗为何成了红的山河、红的世界呢?析其原因大约有:一是驱邪镇恶之意,因为在陕北历史上有太多的苦难太多的苦焦,大苦难大苦焦需要用大红色来抵挡、来驱除,另一方面,红色本身是传统文化中的喜色暖色吉庆色,这是陕北人对美好社会的大期盼和大渴望。

陕北民俗文化发展存在的问题

陕北民俗文化发展存在的问题

陕北民俗文化发展存在的问题陕北地区有着悠久的历史和灿烂的文化,从远古至近现代,陕北在中国历史上始终占据着独特的、不可替代的位置;陕北不仅孕育了古老的东方文明,还用厚厚的黄土哺育了中国革命。

陕北地区所拥有的积淀深厚、历史悠久、丰富多样的传统文化,在整个西北地区乃至全国都是少有的。

但同时我们也看到,陕北民俗文化资源、非物质文化遗产资源等正面临着严峻的挑战,因此全面发现陕北民俗文化发展存在的问题,从而采取有力措施保护其民俗文化资源势在必行。

一、民俗文化遗失严重当今世界,伴随着全球经济一体化进程的不断加快,各国也不断推进现代化步伐,发达的现代物质文明对民俗文化的冲击显而易见,由此引发的民俗文化生态环境急剧改变,资源流失状况严重,文化传承者极其匮乏,部分传统技艺面临灭绝等问题不容忽视。

(一)文化生存环境受到冲击千百年来,陕北人民在黄土地上创造了丰富多彩的民俗文化,形成了自己独特的民土风情。

然而随着经济社会快速发展, 民俗文化赖以生存和发展的基础条件发生了变化,原有的文化生态发生了变迁,受到了越来越大的冲击,以口传心授方式传承的各种文化艺术、技艺、民间习俗等非物质文化遗产正在不断消失, 一些作为传统民俗文化载体的独特陕北地方语言、民俗器物等正在消亡。

而网络、电视、电脑的普及,使陕北民间故事、陕北民歌等的听众已越来越少,劳动号子、信天游、小调等不再是人们在劳动之余宣泄爱与恨的感情寄托,这些都减少了民俗文化的实践机会,削减了其传承的氛围,妨碍了其技艺得保持与提高。

另一方面,机械化、高科技取代了诸多效率低下的手工业操作,陕北民间手工艺也存在着艺人“老年化”、传人“稀有化”、技艺“衰退化”、发展“迟钝化”的困境。

民俗文化生态环境的急剧改变很大程度上影响着陕北民俗文化的持续健康发展。

(二)文化资源流失状况严重陕北民俗文化自成体系,像“黄土”一样深厚,古老而质朴。

陕北人民衣、食、住、行与众不同,生育、婚姻、丧葬等民俗也独具特色,除此之外,比较典型的民俗文化有闹秧歌、安塞腰鼓、剪纸、农民画、泥塑、刺绣、陕北民歌等。

陕北秦岭地区的历史文化

陕北秦岭地区的历史文化

陕北秦岭地区的历史文化陕北秦岭地区位于中国的西北部,是中国历史文化发源地之一。

自古以来,这里就是黄河流域文化和西北地区文化的交汇点,有着丰富的历史文化遗产。

本文将为您介绍陕北秦岭地区的历史文化。

一、黄河流域文化的影响黄河流域文化是中国古代文明的核心,它的发展历史和文化传承成为了整个中国的学术研究和文化探究的重要内容。

陕北秦岭地区位于黄河上游,因此黄河流域文化对于这个地区的影响尤为深远。

早在新石器时代,这个地区的先民就已经开始了农业生产活动,使用石器等简单工具,形成了一系列原始文化。

随着时间的推移,这些文化逐渐融合,形成了一种独特的文化体系。

在黄河流域文化的影响下,秦岭地区的文化也不断得到了发展和传承。

二、秦汉文化的传承秦汉时期是中国历史上一个非常重要的时期,也是陕北秦岭地区的文化传承的黄金时期。

秦朝的统一使得这个地区各个部族之间的纷争得到了缓解,同时秦朝建设的山阳、陕城等重要城市也为这个地区的经济和文化发展提供了契机。

汉朝时期更是推动了这个地区文化的发展,众多文学家、诗人、音乐家等纷纷涌现,形成了一批优秀的文化遗产。

著名的“秦岭赋”、“陶渊明集”等文化经典是整个中国的文化宝库,这也展示了陕北秦岭地区在中国古代文学史中的重要地位。

三、佛教文化的传播在唐朝时期,佛教传入中国,陕北秦岭地区也成为了佛教文化的传播中心之一。

在经过了二十多年的发展之后,佛教在这个地区得以茁壮成长。

众多的寺庙建立,佛教教义的传播和演化都得到了不少人们的支持和参与。

作为一个文化中心,陕北秦岭为整个中国的文化传承和发展做出了重要的贡献。

四、革命文化的发展陕北秦岭是中国革命斗争的发源地之一,红军长征时期在这里留下了深刻的历史印记。

尤其是为革命事业付出了生命的陕北革命烈士,成为了陕北秦岭地区文化发展中的一支不可忽视的力量。

在革命时期,陕北的文化传承和发展也面临了很大的困境。

但这并没有影响到文化多样性和它的广泛传播。

五、结语作为一个地区文化中心,陕北秦岭地区在整个中国历史文化传承中有着十分重要的地位。

陕北文化

陕北文化

油糕
油糕:油糕又叫炸糕、年糕、枣糕,是陕甘 宁一带最具代表性的地方风味小吃之一。 陇东油糕用小米面(谷面)筛入开水锅, 边加边搅拌,至熟透呈硬糊状即可,以此作 面皮包红糖做成馅饼下油锅一炸即可。形似 天津名吃“耳朵眼炸糕”,而色泽呈黝红色, 味道比之更佳,入口表皮脆,肉酥软,馅儿 香甜,让人百吃不厌。
碗砣
做法是用荞麦仁加水渗透碾压, 渐渐加水,掺成糊状,过滤去渣, 稠度以挂勺为宜。而后将粉糊盛 碗入笼,旺火蒸熟后晾凉,从碗 中脱出成,故名碗。其色浅灰, 食时切片,状若柳叶。调拌汤汁 用盐、醋、油泼辣子、花椒粉、 姜粉、蒜泥、香菜、芝麻等加水 勾兑而成。此为秋冬美食,可独 食,亦可下酒
蜜汁南瓜
窑洞
• 窑洞,巢穴也。这由词典看,至少有“动物的窝”和“古 之民未知为宫室时,就陵阜而居,穴而处。(《墨子•辞 过》)”两种诠释。这也侧面说明了凡生物之窝、洞、穴, 以至现代人类居所的“卧室”、“被窝”、“被活儿” (北京方言),动物的狗窝、鸟窝等,多少都与“穴”关 联。穴——是世间生物走向终点前的安全栖身地,是须臾 不得不有的避风港、安全岛
说书之——主要乐器
陕北最早的说书人,十有八九是瞎子或 半瞎子,俗称先生或书匠。说书是他们谋 生的一种手段,被人视为下贱的营生,明 眼人是不说书的,很长一个时期说书便成 了瞎子的专利。他们为了养家糊口,不光 说书,还兼搞算命、看病、安神、谢土、 保锁娃娃等带有封建迷信色彩的活动,长 期在外,由残疾人或乞丐拖着瞎子,常年 走村串户,以说书为生。随着时代的变化, 明眼人也加入到瞎子说书的行列中来,给 古老的陕北说书注入新的血液和活力,陕 北说书在形式上也发生了较大的变化,由 原来的一人说唱变为两人对唱或多人走唱, 所使用的乐器也不再是单一的曲项琵琶或 三弦,二胡、板胡、笛子、扬琴等也参与 其中,人数与乐器的改变更加拓宽了陕北 说书的表现领域,同时也对书中人物的刻 画和环境、气氛的渲染起到了举足轻重的 作用,现在陕北说书分为单人说书、双人 说书和多人群口说书三种,曲调也有九腔 十八调之说,以平调为主,辅以欢音,苦 音调、武调等调式,其音乐曲调的变化在 整个说书的过程中显得尤为重要,故事情 节的。

陕北历史文化述略

陕北历史文化述略

陕北历史文化述略
陕北是中华民族的精神故乡之一,这里是中华文化的重要发源地之一,拥有悠久的历史和灿烂的文化遗产。

陕北的历史可以追溯到远古时期,据考古学家研究表明,距今约7万年前的新石器时代晚期,陕北地区已有先民在此繁衍生息,创造了独具特色的文化。

在历史长河中,陕北经历了许多重要的历史事件,如商周、西周、秦、汉、晋、唐、宋等王朝时期的建设、发展与振兴,每一个时期都留下了丰富的历史遗迹和文化遗产。

其中,秦始皇的陵墓、汉武帝的陵墓、大唐盛世的丝绸之路等,都是陕北历史文化的重要代表。

陕北是闻名海内外的革命老区,曾经是中国共产党领导的“抗日根据地”和“延安革命根据地”的所在地。

陕北是以晋察冀边区为核心的八路军新四军抗日民族统一战线的诞生地,是全国抗日战争的重要战略地带,对于中国革命史的发展起了至关重要的历史作用。

陕北地区独特的地理环境和民族文化地位给予了其丰富、多彩和独特的文化内涵。

陕北的民歌与舞蹈、陕北的书法与绘画、陕北的传统制造业和民俗文化,无不展现着浓郁的地方特色和文化魅力。

随着时代进步和经济发展,现代陕北正在以全新的面貌展现在大众眼前。

陕北的旅游资源、文化产业、矿产资源和科技产业等方面的发展,逐步将陕北打造成为综合型的中西部经济中心。

历史长河中,锻炼出了陕北人民坚韧毅力、不屈不挠的民族精神和奋发向前的民族风貌,他们在保护弘扬民族文化遗产的过程中,创造了更加美好的生活,为中华民族文化繁荣和发展的做出了不可磨灭的贡献。

我们应当在传承这些文化遗产的同时,关注陕北地区的新发展,将陕北这片古老而又充满生气的土地,打造成为中华民族的重要精神家园。

陕北民俗的审美价值

陕北民俗的审美价值

陕北民俗的审美价值陕北是中国历史文化名城,也是一个拥有丰富民俗文化的地方。

陕北的民俗具有独特的审美价值,不仅蕴含着丰富的历史文化内涵,还反映了当地人民的智慧和美学情趣。

本文将从陕北民俗的服饰、建筑、节庆等方面来探讨其审美价值。

陕北的民俗服饰展现了一种独特的审美风格。

陕北地广人稀,气候干燥,因此人们在服饰上更注重实用性和耐用性。

陕北人民的传统服饰以羊毛为原料,采用粗犷的编织工艺制作而成,其款式简洁大方,色彩淳朴自然,充满了朴实和质朴之美。

陕北女性的传统服饰“襦裙”,通常由粗布料制作而成,既耐穿又实用,同时在图案和颜色的搭配上也展现出一种朴素的审美情趣。

陕北的传统头饰也别具一格,如“大辫子”、“燕子饰”等,都展现了陕北人民对于美的追求和对于传统文化的传承。

陕北的民俗建筑也是具有独特审美价值的代表。

陕北地区地势起伏,山地较多,因此当地人民的建筑风格也是独具特色。

传统的陕北民居采用土坯墙和木制结构,建筑简朴朴实,充满了朴素的乡土情怀。

陕北的地坑院和窑洞房是当地人民的主要居住建筑,其造型独特、结构合理,给人一种原始的美感。

陕北的寺庙、庙宇也是具有独特审美价值的建筑,如黄帝陵、华山寺等,不仅具有悠久的历史文化内涵,还展现了陕北人民对于宗教信仰的崇尚和对于自然环境的敬畏,呈现出一种独特的美感。

陕北的节庆活动也是其具有审美价值的重要组成部分。

陕北人民热爱节庆活动,每逢节庆,都会举办各种形式的庆祝活动,其中不乏具有浓厚民俗特色的表演和民间艺术活动。

陕北的舞龙舞狮、跷跷板表演、夜市等活动,无不展现了陕北人民的豪爽豪情和对于美的追求。

陕北的传统民歌、民间舞蹈也是具有独特魅力的民俗艺术形式,如陕北民歌《王鹏飞》、《秦腔》等,不仅歌词婉转动人,旋律优美悠扬,更展现了陕北人民对于美的追求和对于生活的热爱。

陕北非物质文化遗产

陕北非物质文化遗产

陕北非物质文化遗产陕北是中国陕西省北部的一个地区,拥有悠久的历史和丰富多样的非物质文化遗产。

以下是陕北非物质文化遗产的一些代表性:1. 陕北民歌: 陕北有着独特的民歌文化,如宝塔山下的《马骝歌》、阳山河畔的《二泉映月》等,这些歌曲描绘了陕北人民的生活和情感。

2. 报关勾儿: 报关勾儿是陕北传统的器乐演奏形式,用一对勾儿敲击铜盘,发出特殊的节奏和音响效果,常用于祭祀和庆典活动中。

3. 陕北灯会: 陕北的灯会是一项具有悠久历史的民俗活动,每年农历正月十五庙会之后开始,陕北各地都会举办盛大的灯会,人们在灯会上观赏各种形状的彩灯和民间艺术表演。

4. 魂灵板面: 魂灵板面是陕北传统的民间艺术,以纸板为材料,用彩纸和颜料粘贴制作而成,通常用于祭祀祖先或追悼先人。

5. 陕北皮影戏: 陕北有着悠久的皮影戏传统,这一艺术形式通过光影的变化生动地表现了各种传统故事和民间传说,同时也传承了陕北文化的精髓。

6. 窑洞建筑: 陕北地区的窑洞是当地人民独特的居住方式,是以黄土为主要材料,以山体为背景修建的房屋。

窑洞既可以保持房屋的温暖,又具备防水、抗震等优势,是陕北地区独特的建筑遗产。

7. 水车: 陕北人民自古以来就利用水力资源发展农业生产,水车是他们最重要的工具之一。

陕北的水车造型独特,常常用于引水浇田和磨面等农业生产活动中,是陕北地区农业文化的象征。

8. 跳滚力戏: 跳滚力戏是陕北地区的一种特色传统表演形式,表演者在特制的木板上跳跃和滚动,从而展示出身体的柔韧性和力量,给观众带来独特的视觉体验。

陕北的非物质文化遗产丰富多样,展现了陕北人民悠久的历史和独特的文化传统。

这些非物质文化遗产不仅是一种宝贵的文化资源,也是陕北人民独特的文化标志,为我们了解和传承陕北文化提供了重要的参考和依据。

陕北婚丧嫁娶

陕北婚丧嫁娶

陕北婚丧嫁娶篇一:浅谈陕北婚丧嫁娶陕北风俗-色彩崇尚(1)在漫长的中国封建社会里,颜色崇尚始终是一种非常突出的文化现象。

其表现主要在两方面:一是在五行说的影响下,五色(赤、黄、青、白、黑)成为大意或开德的象征,因而也成为国运的象征;二是从维持封建等级制度的需要出发,把颜色作为区分社会等级的手段,从而使颜色逐步具有了尊卑高下的文化特征。

在陕北风俗中,对色彩崇尚也有着明显表象特征。

日常生活、礼仪庆典、逢年过节、走亲访友、婚丧嫁娶等活动无不于色彩存有千丝万缕的联系,且有严格的规矩方圆。

这种表象特征和崇尚心理,紧扣着民族血脉,相成相辅于社会习俗和等级维系。

具有明显的历史沿袭和地域文化痕迹,充分体现了崇尚和膜拜心态。

特别是陕北人过春节时,它是用红色染成的。

陕北年俗的主旋律,是用红的音符谱成的。

这些跳动的红色,构筑了陕北人心中一个个祈盼梦想。

红灯笼、红窗花、红对联、红鞭炮等是面上的红。

以红对联来说:除过窗户、门框两边外,驴圈,羊圈、猪圈、大门上、墙头上、庙门上、碾子、石磨、窑洞墙壁上的土神窑窑、天神窑窑、不住人的窑洞窗户上,院畔的树上、家中衣柜、灶马怀前、炕壁上方、米囤、面囤上、井台上、各种车辆上,大小鼓上、都有吉庆内容的红色对联贴在上面。

这“红”体现在生活的每一处,红灯笼、红被子、红鞋垫、红裤带、红内衣、吸烟喝酒用的是带红字红盒红杯的。

闹红火用的红旗、红战鼓,红绸子、红扇子、红伞、红腰带、红袄子、姑娘摸的红口红、后生摸的红脸蛋、唢呐手用的枣红号杆子、长号上鼓槌上系的是红布条子、吃的红烧肉、喝的红西凤、唱的是红太阳,扭的是红五角图案、给闹红火的人们赏的是红苹果、大红枣、红皮鸡蛋、给娃娃压岁钱是用红纸包的、女人围的红围巾等等。

连这生活中一切的文艺节目也叫闹红火了。

这里是红色的世界。

这年俗为何成了红的山河、红的世界呢?析其原因大约有:一是驱邪镇恶之意,因为在陕北历史上有太多的苦难太多的苦焦,大苦难大苦焦需要用大红色来抵挡、来驱除,另一方面,红色本身是传统文化中的喜色暖色吉庆色,这是陕北人对美好社会的大期盼和大渴望。

陕北非物质文化遗产

陕北非物质文化遗产

陕北非物质文化遗产陕北地区,又称“陕北三边”,位于中国陕西省北部,包括榆林、延安、宝鸡三市以及渭南北部一带。

这里因其地理位置偏远,历史悠久,自然环境独特,形成了独具特色的非物质文化遗产,涵盖了诸多方面。

一、陕北民歌陕北民歌源远流长,自西汉以来就有吟唱之风。

它不同于其他地区的民歌,既有清新明快的山歌,又有豪放激昂的旱苗情歌,又有深情婉约的大调赞歌,更有漫长琐碎的劳作乐歌。

陕北民歌因其多样性和富有感染力的表演方式而享誉全国乃至海外,被誉为“中国民歌之乡”。

其中,最有名的当属《陕北山歌》,被誉为“陕北民俗的一个小百科全书”。

二、陕北皮影戏陕北皮影戏是中国传统文化中独具特色的一种艺术表演形式。

其历史悠久,已有瓦刻塑影、纸雕塑影等种类,唐代就已经流传开来。

皮影戏所表现的是社会生活中各种具体的事物,通过手工制作的皮影人物、道具和背景融入了戏剧的化学元素,不仅有艺术价值,而且也是人们了解民俗、风俗、习惯和传统文化的重要途径。

三、陕北戏曲陕北戏曲是隶属于中国戏曲门类中的一个小分支。

它是以陕北地区的方言为基础,通过遵循基本流程,进行角色、音乐及服饰上的地域性修改,以适应当地人民的欣赏。

陕北戏曲早期以诸葛街、黑珠街等四大草台为代表,后来又发展出安陵山、白水洋等多种流派。

其曲目以历史题材和英雄故事为主,演唱方式韵律悠长,表现力强。

四、陕北火塌坑民居火塌坑民居是陕北地区特有的一种建筑风格。

它因其独特的结构和鲜明的民族风格,成为中国传统建筑中的一大奇观。

它是若干仓库分散拼凑而成的各式建筑,取名为“塌坑”即因多数建筑的半埋地下,外表只露出一层墙的缘故,古朴而大气,呈现出浓厚的陕北土特色。

五、陕北美食陕北素以其美食而闻名天下,其中的代表性菜品有“臊子面”、“擀面皮”、“糖葫芦”、“潼关肉夹馍”等。

这些菜品不仅具有本地特色,口味浓郁,而且营养丰富,深受当地人民和游客的喜爱。

在现代社会中,随着生活水平的提高和文化交流的加深,陕北的非物质文化遗产越来越受到人们的关注和热爱。

平凡的世界陕北地域方言文化的重要价值

平凡的世界陕北地域方言文化的重要价值

平凡的世界陕北地域方言文化的重要价值一、概述1.1 话题概述方言是某一特定地区或裙体所使用的口头语言,它是地域文化的重要组成部分。

在我国广袤的土地上,各地都有着丰富多彩的方言文化,其中陕北地域的方言文化更是独具特色、深厚悠久。

1.2 研究意义陕北地域的方言文化不仅是当地人民的语言表达工具,更是蕴含着丰富历史、文化和价值观念的载体。

对陕北地域方言文化的研究,有助于深入了解当地的社会风俗、传统习俗和人文精神,具有重要的历史、社会和文化意义。

二、陕北地域方言文化的历史渊源2.1 方言分类陕北地域的方言主要属于官话的一个分支,受到了汉语方言区域特征的影响,同时也融合了古代汉字文化和民族传统文化的元素,形成了独特的方言系统。

2.2 历史演变陕北地域方言的历史可以追溯到古代,随着历史的变迁和文化的交流,方言逐渐形成并不断演变。

在陕北地域的不同地方,方言的差异较大,甚至相邻的两个地方都可能有着不同的方言特点。

三、陕北地域方言文化的特点和价值3.1 丰富的词汇陕北地域的方言词汇丰富多样,其中包含了大量古代汉字和当地特有的词汇,这些词汇反映了当地人民的文化传统、生活习俗和精神信仰,具有浓厚的历史文化底蕴。

3.2 独特的语音语调陕北地域的方言在语音语调方面与普通话有着明显差异,有其独特的韵味和音韵特点。

这种独特的语音语调是陕北地域人民日常交流中的重要组成部分,也是他们与外界交流的独特标志。

3.3 传承和保护陕北地域的方言文化承载着丰富的历史和文化内涵,但受到现代化和全球化的影响,这一宝贵的文化遗产面临着丧失和褪色的风险。

传承和保护陕北地域方言文化具有重要意义,可以帮助人们更好地了解陕北地域的历史和文化。

四、陕北地域方言文化的意义和作用4.1 历史文化价值陕北地域的方言文化是我国悠久历史和丰富文化的重要组成部分,具有重要的历史文化价值。

通过研究陕北地域方言文化,可以更好地了解我国古代的语言演变、文化传承和区域文化多样性。

陕北民俗中的酒文化

陕北民俗中的酒文化

陕北民俗中的酒文化陕北酒文化是中国酒文化园中的奇葩,体现着中华酒文化重要的审美特质和精神特质。

如果从民俗学的角度,对陕北的酒文化内涵,进行一种学理上的考察和审视,这对于批判地继承和改革传统酒文化,建设健康文明的现代酒文化,有着重要的现实意义。

酒与陕北人的男婚女嫁在陕北民间,男婚女嫁结成百年良缘,主要是以人为媒,但绝对少不了酒的媒介作用。

提亲要拿表心酒,订婚要喝订婚酒,结婚要喝喜酒,新娘怀孕要喝大喜酒,儿女满月要喝满月酒,百天要喝百天酒,周岁要喝周岁酒,12岁要喝成人酒……乃至儿女成婚,又是新一轮的饮酒仪式。

生生不息生命绵长;生死代谢生荣死枯;酒是陕北人生命世界里的液体太阳,是陕北人意识深处的希望与寄托。

现世与来生,自信与恐惧,酒是陕北荒凉大地从古及今浇灌生命之树得以蓬勃发展的物质汁水和精神汁水。

“会亲酒”即订婚仪式时要摆酒席。

喝了“会亲酒”,表示婚事已成定局,婚姻契约已经生效,此后男女双方不得随意退婚、赖婚。

“回门酒”即结婚的第二天,新婚夫妇要“回门”,回到娘家探望长辈,娘家要置宴款待。

回门酒一般只设午餐一顿,酒后夫妻双双回家。

“交杯酒”是我国婚礼程序中的一个传统仪节,在陕北流传甚广。

在唐代即有交杯酒这一名称,到了宋代在礼仪上,盛行用彩丝将两只酒杯相连,并挽成同心结之类的彩结,夫妻互饮一盏,或夫妻传饮。

至于婚礼上的“交擘酒”,则是为表示夫妻相爱,在婚礼上夫妻各执一杯酒,手擘相交各饮一口。

“满月酒”或“百日酒”是中华各民族普遍的风俗之一,在陕北也不例外。

这是婚嫁酒仪式的自然衍生。

生了孩子满月时,须摆几桌酒,邀请亲朋好友共贺,亲朋好友一般都要带礼物,也有送红包。

“寄名酒”指孩子出生后,如请人算出命中有克星、多厄难,就要把他送到附近的寺庙里,作寄名和尚或道士,大户人家则要举行隆重的寄名仪式,拜见法师之后,回到家中就要大办酒席,祭祀神祖,并邀请亲朋好友三亲六眷痛饮一番。

此风俗如今已近绝迹。

“寿酒”是对个体生命绵延不衰的一种祝贺。

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陕北旅游与文化作为一个土生土长的北方人,或者具体来说是一个陕北人,我有着古代北方少数民族的血统,他们豪爽,讲义气,能歌善舞,他们大口喝酒大块吃肉,不拘小节,他们骁勇善战,。

虽然他们曾经被当局鄙夷的称为蛮夷之族,但不可否定的是他们确实是中华大地上少有的英雄儿女。

下面就请跟随我的讲述走进陕北这个贫瘠的土地所孕育的富有神秘传奇的文化中吧。

希望您对陕北的解读不仅是安塞腰鼓,黄土高原,窑洞这么浅显简单。

陕北地区包括陕西省的榆林市和延安市,它们都在陕西的北部,所以称做陕北。

是革命老区。

是中国黄土高原的中心部分。

地势西北高,东南低。

总面积92521.4平方公里,是在中生代基岩所构成的古地形基础上,覆盖新生代红土和很厚的黄土层,再经过流水切割和土壤侵蚀而形成的。

基本地貌类型是黄土塬、梁、峁、沟、塬,是黄土高原经过现代沟壑分割后留存下来的高原面。

一·初识陕北陕北是中国的革命圣地。

党中央和毛主席等老一辈无产阶级革命家在这里生活战斗过13年,留下了一大批宝贵的革命文物、革命纪念地和丰富的精神财富——陕北革命精神。

陕北自古就是民族融合的“绳结区域”。

从商周时代起,鬼方,猃狁,白狄,匈奴,林胡,稽胡,卢水胡,鲜卑,氐,突厥,党项,羌,女真,蒙古,满等少数民族先后以战胜者的雄姿,走上这块历史舞台,从而演出了一幕幕历史壮剧。

陕北成为华族(汉代以后的汉族)和其他少数民族融合与交流的“绳结区域”。

在陕北形成了以秦汉文化为主体,融合了北方草原文化等少数民族文化的独特文化个性。

秦汉以前,陕北一直是畜牧区。

西汉以后,农耕业才大量发展,成为半农半牧区。

一直到隋唐时期,陕北南界的黄龙山仍然是农耕区和半农半牧区的天然分界线,这种状况在宋代以后才逐渐有所改变。

从陕北地名中,可以看出古代民族的地理分布和各民族文化的交流融合。

著名语言学家罗常培先生曾指出:“被征服民族的文化借字残留在征服者的语言里,大部分是地名。

”因为地名是各民族文化起源,行政管理的真实记录。

二·陕北历史沿革据史料记载,夏商时,榆林的部分地方(神木、府谷、佳县等地)在雍州白翟的一部分,战国时为秦国上郡地。

公元前221年秦统一六国,始皇分天下为三十六郡,上郡是其中一个。

汉高祖元年(公元前206年),项羽三分关中,封秦朝的降将董翳于上都为翟王,二年翟王降汉高祖,汉又置上郡。

三国时期,上郡、西河郡为匈奴占据,未设置郡县。

东晋时期,匈奴王赫连勃勃在统万城(今靖边白城子)建立大夏国。

公元427年,北魏灭大夏,设立统万镇。

后经过隋,隋末唐初。

五代时期州县设有夏州、银州、麟州、府州、绥州。

北宋时,榆林属永兴军路(初名陕西路),绥州、宥州被西夏占据,未设郡县。

宋高宗南渡后,又沦为金有,属鄜延路的一部分,设绥德州、晋宁军(佳芦紫)。

元代绥德州、佳州属延安路,绥德州领清涧、米脂二县,佳州领神木、府谷二县。

明成化七年(公元1471年),在长城一带设置榆林卫。

清雍正年间,设有榆林府和绥德直隶州两个省辖行政区。

辛亥革命后,1913年废府州制度,设榆林道。

中央红军到达陕北后,1937年陕甘宁边区政府成立。

1949年6月1日榆林城和平解放,撤销三边分区,设榆林分区,管辖榆林、定边、靖边、横山、神木、府谷六县。

1979年改为榆林地区行政公署,为省人民政府的派出机关。

2000年7月1日,榆林地区行政公署撤销、设立地级榆林市,原县级榆林市改为榆阳区,撤地设市,将榆林地区正式改为了榆林市。

陕北民歌陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶,是陕北人民最亲近的伴侣,是陕北劳动人民生活的最直接反映。

陕北是民歌荟萃之地,民歌种类很多,当地俗称“山曲”或“酸曲”。

主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种,其中以信天游最富有特色、最具代表性。

陕北说书陕北说书是西北地区十分重要的曲艺说书形式,主要流行于陕西省北部的延安和榆林等地。

最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说故事,后来吸收眉户、秦腔及道情和信天游的曲调,逐步形成为说唱表演长篇故事的说书形式。

陕北秧歌陕北秧歌是流传于陕北高原的一种具有广泛群众性和代表性的传统舞蹈,又称"闹红火"、"闹秧歌"、"闹社火"、"闹阳歌"等。

它主要分布在陕西榆林、延安、绥德、米脂等地,历史悠久,内容丰富,形式多样。

其中绥德秧歌最具代表性。

陕北道情是以陕北官话绥,米话为唱白基准语音,以道教诵经音乐曲牌为唱腔基调,吸收秦腔等剧唱腔板式及陕北民间小调形成的地方戏曲剧种。

形成于清代中叶,流行于榆、延两地区。

陕北道情唱腔为曲牌,板腔并存体。

其唱腔曲牌有[平调]、[十字调]、[耍孩儿调]、[凉腔]、[一枝梅]、[梅花调]、[跌落金钱]、[五花调]等;唱腔板式有[大起板]、[平调]类板式(内含4种)、[尖板]、[滚白]四种。

曲调和板式在应用上比较灵活自由。

窑洞,是中国北方黄土高原上特有的民居形式,中华民族的祖先就是在窑洞中生存、繁衍和壮大起来的。

窑洞分土窑洞、石窑洞、砖窑洞、土基子窑洞、柳椽柳巴子窑洞和接口子窑洞多种。

窑洞是黄土高原的产物,陕北农民的象征。

在这里,沉积了古老的黄土地深层文化人民创造了陕北的窑洞艺术(民间艺术)。

窑洞深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土,为窑洞提供了很好的发展前提。

同时,气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况,也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞,创造了发展和延续的契机。

窑洞防火,防噪音,冬暖夏凉,既节省土地,又经济省工,确是因地制宜的完美建筑形式。

五·陕北 - 地方小吃钱钱饭这本是陕北缺粮人家的一种度荒饭,多和米糠、秕谷同煮,借以充饥。

而现在已成为粗粮细做的风味饮食钱钱饭粘糊爽口,香浓味美,尤其是寒冬里,喝一碗钱钱饭驱寒保暖,惬意极了。

火烧火烧,扁圆如烧饼,含陷似饺子,皮薄陷多,外酥里绵,鲜香味浓,轻咬一口,油水便滋溢而出。

分为干火烧和油火烧二种。

食用时,浇蘸上醋蒜汁,清香解腻,更为爽口,其陷多用猪肉剁大葱。

也有用羊肉或牛肉的。

受外地游客称道。

黑楞楞由土豆做成沫状,去处淀粉,然后做成圆球状,放入锅内蒸熟,陪上调料便可食用。

虽然去处了淀粉在营养方面有一定的影响但是丝毫不能影响其令人难忘的味道洋芋擦擦延安传统饭食之一,又名“洋芋不拉”、“洋芋库勒”。

洋芋就是土豆。

此菜加工时将土豆用擦子擦成寸长的薄片,拌入花椒、葱丝、姜粉、盐末等,同面粉搅匀,上笼蒸熟。

食用时,盛入大碗,调入蒜泥、辣面、酱、醋、葱油或香油。

若用炒锅快火炒出,其味更佳。

油馍馍圆形,环状,炸熟后,金黄似铜钱,在延安民俗中是富裕吉祥的象征。

黄米磨面、细箩,用软米熬成滚米汤烫面,置热炕发酵。

面发后,摊制成一个个中间有孔的小圆饼,入油锅炸至红褐色即可。

碗砣碗砣为延安风味小吃。

其色浅灰,食时切片,状若柳叶。

调拌汤汁用盐、醋、油泼辣子、花椒粉、姜粉、蒜泥、香菜、芝麻等加水勾兑而成。

此为秋冬美食,可独食,亦可下酒。

抿节抿节在陕北方言中读“抿节儿”,节音儿化,所以也写作“抿尖”。

抿节用的面是由豌豆和小麦磨合而成的杂面。

食时佐以韭黄、芝麻、辣酱、香菜等,其味清淡可口,带一股豆香味。

此乃陕北面食中的佼佼者,食者必点之品种。

陕北大烩菜陕北的最有特色的一道风味,虽然此菜源与内蒙,但是随着在陕北的落地生根加进去了许多陕北独特的风味,其主要有粉条、瘦肉、土豆、蔬菜等组成,味道鲜美,回味无穷。

陕北的革命胜地几乎都在延安。

1937年至1947年,延安一直是中共中央所在地和陕甘宁边区首府,是中国革命的指导中心和总后方,是革命圣地。

延安革命旧址包括凤凰山中央中央旧址,枣园中共中央书记处旧址,八路军总司令部旧址,陕甘宁边区政府旧址等。

为全国重点文物保护单位。

下面主要介绍凤凰山革命旧址。

凤凰山革命旧址在延安北门内凤凰山麓。

1937年1月,中共中央由保安(今志丹县)迁到这里。

中共中央在此先后召开政治局扩大会议、全国代表大会、扩大的六届六中全会等重要会议。

凤凰山麓有毛泽东旧居,毛泽东曾在这里会见白求恩大夫。

这里还有红军总参谋部旧址、朱德旧居、刘伯承旧居等。

1938年11月,日军飞机轰炸延安城,中共中央机关由此迁往杨家岭。

除了这些最富盛名的革命胜地,陕北还有很多具有特色的旅游景点。

比如黄帝陵、壶口瀑布、统万城、红碱淖、清凉山、宝塔山,子长龙虎山分景区,钟山寺石窟、万花山、红碱淖、白云山、洛川纪念馆、在红石峡风景区还可以领略一下大漠风光。

神木县隶属榆林,境内五千多年前就有人类居住,后来成为中原汉族和北方少数民族融合的前沿,素为“南卫关中,北屏河套,左扼晋阳之险,右持灵夏之冲”的塞上重地。

神木的建制始于秦汉,唐置麟州,金设“神木寨”,明称神木至今。

相传城郭东南原有古松三株,遮天蔽日,冠如华盖,当地人皆称“神松”,神木县名由此得来。

北宋时,以生长于麟州的一代名将杨业为代表的满门忠烈杨家将英雄群体,戍边卫疆,忠勇无敌,流芳百世。

一代名臣范仲淹曾到此巡边,写下了不朽名篇——《渔家傲·麟州秋词》。

红碱淖,中国陕西省北部毛乌素沙漠内一淡水内流湖,是陕西省最大的湖泊,也是中国最大的沙漠淡水湖,属高原性内陆湖。

红碱淖内主要有16种淡水鱼类生长,湖边发现有世界上最大的遗鸥种群。

红碱淖也被列入国家重要湿地名录。

上水光粼粼,烟波浩淼,水草丰盛,环境宜人,景色壮观,融草原风光与江南泽国景象于一体,是旅游度假的理想水上乐园。

红碱淖的“淖”是蒙古族语,是湖泊的意思。

红碱淖被称作“昭君泪”,来自当地一个美丽的传说。

据说王昭君当年远嫁匈奴,想到从此乡关万里,顿时千般感慨,这一驻足,便流了七天七夜的眼泪,于是就形成了红碱淖。

王母娘娘为此感动,便派七仙女下凡各持一条彩带,从七个不同的地方向其走去,于是现在就有了七条季节河同时流入“昭君泪”。

黄帝陵,是中华民族始祖黄帝轩辕氏的陵墓,相传黄帝崩,葬桥山。

故此陵墓为衣冠冢,位于陕西省黄陵县城北桥山。

黄帝陵古称“桥陵”,黄帝陵素有天下第一陵的称号。

为中国历代帝王和著名人士祭祀黄帝的场所。

据记载,最早举行祭祀黄帝始于公元前442年。

自唐大历五年(770年)建庙祀典以来,一直是历代王朝举行国家大祭的场所。

镇北台,位于榆林市城北4公里之红山顶上。

镇北台是明代长城遗址中最为宏大、气势最为磅礴的建筑物之一,素有中国长城“三大奇观之一(东有山海关、中有镇北台、西有嘉峪关)”和“万里长城第一台”之称。

镇北台,为明万历三十五年(1607)四月至次年七月,延绥镇巡抚涂宗浚为保护设在附近长城边上蒙汉互市的红山市,在红山之顶修筑成明长城上最大的军事瞭望台,迄今已有近400年的历史。

统万城位于鄂尔多斯草原南部的萨拉乌苏河畔的沙漠之中。

这座古城遗址气势浩大,它是1500年前北朝十六国时期的大夏国首都,俗称“白城子”,在今陕西省靖边县红墩界乡白城子村。

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