无射之射
《田子方》原文、译文及注释
《田子方》原文、译文及注释原文：田子方先秦-庄子田子方侍坐于魏文侯，数称谿工。
文侯曰：“谿工，子之师邪？”子方曰：“非也，无择之里人也。
称道数当故无择称之。
”文侯曰：“然则子无师邪？”子方曰：“有。
”曰：“子之师谁邪？”子方曰：“东郭顺子。
”文侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”子方曰：“其为人也真。
人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。
物无道，正容以悟之，使人之意也消。
无择何足以称之！”子方出，文侯傥然，终日不言。
召前立臣而语之曰：“远矣，全德之君子！始吾以圣知之言仁义之行为至矣。
吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。
吾所学者，直土埂耳！夫魏真为我累耳！”温伯雪子适齐，舍于鲁。
鲁人有请见之者，温伯雪子曰：“不可。
吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。
吾不欲见也。
”至于齐，反舍于鲁，是人也又请见。
温伯雪子曰：“往也蕲见我，今也又蕲见我，是必有以振我也。
”出而见客，入而叹。
明日见客，又入而叹。
其仆曰：“每见之客也，必入而叹，何耶？”曰：“吾固告子矣：中国之民，明乎礼义而陋乎知人心。
昔之见我者，进退一成规一成矩，从容一若龙一若虎。
其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。
”仲尼见之而不言。
子路曰：“吾子欲见温伯雪子久矣。
见之而不言，何邪？”仲尼曰：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣！”颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步亦步也，夫子言亦言也；夫子趋亦趋也，夫子辩亦辩也；夫子驰亦驰也，夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。
”仲尼曰：“恶！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功。
是出则存，是入则亡。
万物亦然，有待也而死，有待也而生。
吾一受其成形，而不化以待尽。
效物而动，日夜无隙，而不知其所终。
人教版高中语文选修五庄子无端崖之辞电子课文及注译
庄子《无端崖之辞》电子课文及注译1、庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠人斫之。
匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之！’匠石曰：‘臣则尝能斫之。
虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”——《徐无鬼》注释——顾：回头。
漫：污，弄脏。
匠石：名为石的工匠。
斫：用斧头砍。
听：任意。
尽垩……：全部把那点白色的垩土砍了下来，郢人的鼻子却没有受伤。
失容：面容变色。
虽然：虽是这样。
质：对象、目标。
自……：自从惠子先生死了之后，我没有对手了，我没有谁可以说话了。
2、列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。
当是时也，犹象人也。
伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。
尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。
御寇伏地，汗流至踵。
伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”——《田子方》注释——引：拉开弓。
盈贯：拉足弓弦。
措：安放。
一支箭刚刚射出去，一支箭又搭在了弦上。
适：往。
沓：合。
象人：木偶人。
履：踩踏。
若：你。
逡巡：退却。
揖：拱手行礼、请。
进之，让他走向前。
踵：脚后跟，也泛指脚。
至人：修养达到最高境界的人。
又神人、真人。
挥斥：纵放、意气奔放。
八极：八方。
恂：通瞬。
恂目，眨眼，眼睛转动。
殆，危险。
3、南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑饨。
儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。
儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。
”日凿一窍，七日而浑沌死。
——先秦·庄周《庄子·应帝王》儵：倏的异体字。
相与：共同。
谋：计议、商议。
4、任公子为大钩巨缁，五十以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。
已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，鹜扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。
不射之射是大智慧
不射之射是大智慧不射之射是大智慧古时候有一个青年学射箭三年,临毕业时,师父要看看他的箭术.见师父前他精心准备,用玉石装饰了心爱的弓,用鲜艳的色彩染了本来就很漂亮的箭羽,将箭头磨得亮晶晶的.然后到约定的山崖上去见师父.行过礼后,他拈弓搭箭,朝空中正在飞来的雁阵就是一箭,射下两只大雁!他在师父面前成功的展示了一箭双雁的箭术.然而,师父并没有夸他,要过来徒弟的花箭扔在地上,要过来徒弟的弓抠去了多余的装饰物,调了调弓弦,对着空中飞来的雁阵一手抵弓,一手拨弦,弦在空气中的震动产生的次声波刚好使大雁致昏,全都掉了下来...然后语重心长地对徒弟说:"孩子,这射箭的最高境界是不射之射!"在这个故事中,师父说的"不射之射"的寓意很深,对学生,老师和家长,不管是在工作,学习和生活中,"不射之射"的寓意都值得静心思考!先举一个离我们最近的例子.比如我们写博客.你的页面真的是越装饰越好吗?页面的装饰物多了不一定就好看,并且使你的博客很难打开."不射之射"的寓意启示我们:使用计算机等现代化教学工具进行教学时要先想到避短我们知道计算机等现代化教学工具在教学中很有用,但是使用起来教学效果并不好, 为什么呢?主要原因是计算机等现代化教学工具的软件和硬件都严重的分散学生的注意力.画蛇添足的情况太严重了,比如一个数学的追及问题你画两个小人儿来回走,学生的注意力都集中到小人身上去了,这小人儿画得越好看,问题越严重.还有,在我们当学生的时代,语文老师在课堂上使用幻灯机,觉得语文老师教了一节物理课...看起来,分散学生的注意力是计算机等现代化教学工具的短处,而其长处是在课堂上展现了事物的空间演绎和时间演绎过程.因为有长处我们一定要使用,而使用前,先要想到尽可能的回避计算机等现代化教学工具的自身因素给教学带来的短处!我们应该藏起硬件,使教室看上去越简单越好,我们应该处理掉课件中画蛇添足的分散学生的注意力的部分.学习时不要托起过重的载体在上述的故事中,师父和徒弟都是间接地将臂力的作用传给了大雁.都是先将臂力所做的功以弹性势能的形式储存在拉得变型的弓上,然后,师父的臂力的作用是以空气为载体,用次声波的方式传给了大雁.而徒弟的臂力的作用是以箭为载体,以动能的形式传给了大雁.徒弟的收效不好,不是因为他的臂力作用没有师父大,而是他以箭为载体,需要克服箭的自身重力而耗费很多臂力所做的功.他使用的箭这个载体越重,耗费的臂力所做的功越多.联想到我们学习知识的过程,知识和这个故事中的师徒的臂力所做的功一样,本来无实体,要借助一些实的载体进行表示和传授.而载体越重,我们耗费在载体上的时间和精力越多."不射之射"的寓意启示我们:学习时不要托起过重的载体.为了学习,对知识的载体使憨力气的孩子令人心疼笔记本是知识的载体,表征知识的名词是知识的载体,说明知识点的文字定义是知识的载体。
从庄子“不射之射”看当前我国教育技术之浅陋
从庄子“不射之射”看当前我国教育技术之浅陋[摘要]庄子“不射之射”是一个“大全”，涵盖着有形技术和无形智能的技术，如“人术”、“心术”、“育人术”，包含着射礼、射艺、射义、射道，蕴藏着如技道、境界、功夫、神气等深厚的哲学意蕴。
它是教育技术，更是教育艺术和教育智慧，是教育必须遵循的“道”。
它是一把标尺、一面镜子、一块试金石，可以衡量、对照、评判当今教育技术，发现教育技术的浅陋、丑陋。
它又是一剂良药，能够医治教育技术的沉疴，有重要的借鉴价值。
[关键词]庄子；不射之射；技道；育人术；教育技术“射术”是孔子倡导的“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）中的一项重要的教育技能课程，与我们今天的教育技术类似。
近来，本人在搜集庄子“不射之射”相关资料的过程中，有两个意外的发现，使我感到错愕。
之一，上世纪50年代以来，现代“弓道”（射术或箭术）在日本各地高中和大学的持续升温，几乎每所大学都有弓道部。
目前，全日本弓道联盟正不遗余力地把日本“弓道”推向世界，我们国内有两所大学（天津体院和北师大珠海分校）被“挺进”，他们自豪地说，日本复兴了源于中国的“射礼”思想。
之二，1988年获第一届上海国际动画电影节特别奖，1989年获首届全国影视动画节目展播荣誉奖的电影《不射之射》，编剧与导演竟然是日本人川本喜八郎。
一个日本人，深谙中国文化的真正内涵，而国人却“有眼不识金镶玉”而无人问津。
我们为日本能有这样的电影导演而惊愕！也为我们的无知而叹息！难怪著名学者陈丹青断言“中国的文化已断代”，甚至有人发出“中国的文化都鸟了”这样的耸人听闻的哀叹。
由此，本人不由地联想到南国农先生曾多次在各种重要场合，倡导教育技术应向祖国优秀文化遗产汲取智慧倡议的真正意义，更联想到《庄子》及其“不射之射”寓言故事的宝贵价值。
无论在日本昌盛的“弓道”，还是日本人编导的《不射之射》动画电影的成功，二者都与庄子的“不射之射”寓言故事密切相关，尤其是《不射之射》动画电影，它虽然脱胎于《列子·纪昌学箭》，但无论从内容还是形式，不仅形似，而且十分神似于前者。
从庄子“不射之射”看当前我国教育技术之浅陋
从庄子“不射之射”看当前我国教育技术之浅陋[摘要] 庄子“不射之射”是一个“大全”，涵盖着有形技术和无形智能的技术，如“人术”、“心术”、“育人术”，包含着射礼、射艺、射义、射道，蕴藏着如技道、境界、功夫、神气等深厚的哲学意蕴。
它是教育技术，更是教育艺术和教育智慧，是教育必须遵循的“道”。
它是一把标尺、一面镜子、一块试金石，可以衡量、对照、评判当今教育技术，发现教育技术的浅陋、丑陋。
它又是一剂良药，能够医治教育技术的沉疴，有重要的借鉴价值。
[关键词] 庄子；不射之射；技道；育人术；教育技术[中图分类号] g434 [文献标志码] a“射术”是孔子倡导的“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）中的一项重要的教育技能课程，与我们今天的教育技术类似。
近来，本人在搜集庄子“不射之射”相关资料的过程中，有两个意外的发现，使我感到错愕。
之一，上世纪50年代以来，现代“弓道”（射术或箭术）在日本各地高中和大学的持续升温，几乎每所大学都有弓道部。
目前，全日本弓道联盟正不遗余力地把日本“弓道”推向世界，我们国内有两所大学（天津体院和北师大珠海分校）被“挺进”，他们自豪地说，日本复兴了源于中国的“射礼”思想。
之二，1988年获第一届上海国际动画电影节特别奖，1989年获首届全国影视动画节目展播荣誉奖的电影《不射之射》，编剧与导演竟然是日本人川本喜八郎。
一个日本人，深谙中国文化的真正内涵，而国人却“有眼不识金镶玉”而无人问津。
我们为日本能有这样的电影导演而惊愕！也为我们的无知而叹息！难怪著名学者陈丹青断言“中国的文化已断代”，甚至有人发出“中国的文化都鸟了”这样的耸人听闻的哀叹。
由此，本人不由地联想到南国农先生曾多次在各种重要场合，倡导教育技术应向祖国优秀文化遗产汲取智慧倡议的真正意义，更联想到《庄子》及其“不射之射”寓言故事的宝贵价值。
无论在日本昌盛的“弓道”，还是日本人编导的《不射之射》动画电影的成功，二者都与庄子的“不射之射”寓言故事密切相关，尤其是《不射之射》动画电影，它虽然脱胎于《列子·纪昌学箭》，但无论从内容还是形式，不仅形似，而且十分神似于前者。
高中语文《先秦诸子选读》第五单元 一、无端崖之辞
《无端崖之辞》讲了七个小故事，思想高远，手法奇特。庄子善于 讲故事，他把自己对人生的感悟蕴藏在这些故事里面。庄子善用各种修 辞手法，语言的运用达到炉火纯青之境，尤其善于夸张描写。写意则意 象浑厚，绘景则瑰奇非凡，状物则活灵活现，画人则形神毕现。我们学 习时要重点体味故事的内涵，学习文中的表现手法。
1.词语理解
语言积累
(1)通假字
①今汝怵然有恂目之志 通“_瞬___”，“__恂__目__”__，__眨__眼__、__眼__睛__转__动___
②牵巨钩， 没而下 通“_陷___”，__沉__陷___ ③骛扬而奋鬐 通“_鳍__”，_鱼__鳍__ ④苍梧已北 同“_以___”，_自____
⑤趣灌渎 通“_趋___”，_趋__向__、__奔__向___
ห้องสมุดไป่ตู้
(5)周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。 译文：_我__昨__天__来__的__时__候__，__道__中__有__呼__救__的___声__音__。__我__回__头__看__看__路__上__车__ _轮__辗__过__的__小__坑__洼__处__，__有__条__鲫__鱼__在__那__里__挣__扎__。__ (6)我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？ 译文：我__将__要__到__南__方__去__游__说__吴__国__越__国__国__王__，__引__蜀__江__的__水__来__迎__接__你__，__ _行__吧__？__ (7)吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。 译文：我__失__去___了__我__平__日__相__处__的__水__，__我__没__有___安__身__的__地__方__。__眼__下__我__能__ _得__到__斗__升__之__水__就__可__以__活__命__了__。_
一个有哲理的小典故：不射之射·惊弓之鸟
一个有哲理的小典故：不射之射·惊弓之鸟刚写完一篇文章，还是闲不下来，总想给自己找点事情干。
找不到事情时，我就缠着老公给我讲故事。
方才，我听了一个古老的哲理典故，不射之射·惊弓之鸟。
我对这个典故有印象，记得大学时在某本书上看到过，好像是纪昌学箭，不是这一版本。
说说老公讲的这个典故吧，挺有意思。
战国时代，赵国邯郸城有一位年轻人纪昌。
这纪昌小小年纪，志向满满，立志成为闻名于天下的神射手。
普通人学射箭，只要掌握基本要领，独自苦练下去，总有一天会熟能生巧。
纪昌机敏好学，痴迷于箭术，逢人就挑战切磋。
他勤学苦练，外加一次次与人切磋，箭术突飞猛进，年纪轻轻就打败了一个又一个高手。
纪昌变得愈加自大且猖狂，自称天下第一神射手。
在他眼里，论射箭，他谁也不服。
某一日，纪昌在一次切磋中败了，败给了幼荀。
这是一位比纪昌还年轻的箭术高手，此战之后，纪昌败得心服口服。
痴迷于对箭术的疯狂追求，纪昌决心拜幼荀为师，学习更高超的箭术。
幼荀很谦虚，拒绝收纪昌为徒，便说道：“我还未出师，远远达不到师傅的境界，更不敢称师。
我的师傅是飞卫大人，他才是闻名于天下的神射手，你可以去找他，但他不一定收你为徒，你还不够谦虚。
”纪昌心知自己的箭术已经见顶，单靠苦练瞎琢磨，此生怕是再无寸进。
若没有名师指导，这辈子怕是止步于此。
纪昌找到飞卫后，虚心求教，愿拜其为师，跟在其身边学习箭术。
飞卫不愿收他为徒，便告诉他：“你回去吧，射箭需要目不转睛的眼力，你什么时候能做到睁着眼睛睡觉的地步，再来找我吧。
”世间怎有睁着眼睛睡觉之人？纪昌不相信有这种人，他以为飞卫在找借口拒绝自己。
纪昌回来后愤愤不平，被气得寝食难安。
妻子纪氏告述他：“你别生气了，飞卫是闻名于天下的神射手，没必要在不可能的事情上为难你。
你努力一下，也许就慢慢做到了。
”纪昌毫无办法，除了自学箭术之外，日夜苦练不闭眼的能力。
功夫不负有心人，两年之后，纪昌果真练成了睁眼睡觉的本领，与猫头鹰对视一整夜不眨眼。
道德经《第四十—章-善贷且成》原文及鉴赏
道德经《第四十—章－善贷且成》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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古代寓言故事选集(二)
古代寓言故事选集（二）大瓠之用惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。
以盛水浆，其坚不能自举也。
剖之以为瓢，则瓠落无所容。
非不呺然大也，吾为其无用而掊之。
”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。
宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。
客闻之，请买其方百金。
聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。
今一朝而鬻技百金，请与之。
’客得之，以说吴王。
越有难，吴王使之将。
冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。
能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”——《庄子·逍遥游》任公子钓大鱼任公子为大鉤巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。
已而大鱼食之，牵巨鉤，錎没而下，鹜扬而奋鬐，白波如山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。
任公得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。
已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。
夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣。
饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣。
不射之射列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，適矢复沓，方矢复寓。
当是时，犹象人也。
伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。
尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。
御寇伏地，汗流至踵。
伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”丑人支离疏支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。
挫鍼治繲，足以餬口；鼓疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。
夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎？舐痔之徒宋人有曹商者，为宋王使秦。
其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。
反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。
不射之射观后感
不射之射观后感《不射之射》是一部由知名导演陈凯歌执导的中国历史剧电影，该片于2022年上映。
故事发生在战国时期，主要讲述了齐国射箭选手韩非（张震饰演）与越国公主米雪（章子怡饰演）之间错综复杂的爱情故事。
电影中的精彩情节，深层次的人物刻画和高质量的影像呈现给观众带来了难以忘怀的观影体验。
影片采用了一种叙述性的结构，将整个剧情分为三个部分：人物介绍，爱情发展和冲突解决。
这种结构的使用使得观众能够更好地理解故事情节和人物关系的发展。
在人物介绍部分，观众对主要角色韩非和米雪有了初步了解。
韩非是一个训练有素的射箭选手，他深受齐王（高捷饰演）的赏识，但他的目标是成为自由自在的射手。
米雪则是越国公主，她聪明机智，具有强烈的家族责任感。
这两个截然不同的人物在一次偶然的相遇中产生了共鸣，从而奠定了后续发展的基础。
在爱情发展部分，观众逐渐发现韩非和米雪之间的感情是如何逐步加深的。
他们在射箭比赛中展示出相互欣赏和尊重的态度，这使得他们的关系更加亲密。
在米雪离开齐国回越国的时候，韩非在街头悄悄地给米雪送去了他自己亲手制作的弓箭，这个简单而又温馨的举动，让他们的情感更上一层楼。
尽管他们在不同的国家，但韩非和米雪通过书信信件保持了联系，这进一步拉近了他们的距离。
然而，冲突的出现使得这段美好的感情面临着考验。
在米雪返回齐国与韩非重逢的时候，韩非已经被齐国官员囚禁。
米雪为了拯救韩非，决定放弃越国公主的身份，化身为韩非的护卫，展开了一系列勇敢而危险的行动。
在困难的时刻，两人展现了坚持和拯救的勇气，他们相互帮助，互相支持，最终战胜了困境，并实现了他们的梦想。
电影《不射之射》通过对人物的刻画，展现了不同国家背景下两个人如何逐渐建立起深厚的感情，并为之奋斗的故事。
韩非和米雪通过射箭这一共同的兴趣爱好交流，逐渐了解对方，并逐渐产生了爱意。
他们之间的互动和情感的展开都非常真实，使人们能够更加投入其中。
此外，影片还通过高水准的影像效果和精美的服装道具展示了战国时期的生活场景。
“至为为不为,至言为无言,至射为不射,不射之射。”
“至为为不为,至言为无言,至射为不射,不射之射。
”不射之射寓言（二） 2009-03-09 15:24:04列御寇见到伯昏无人，便展示自己的高超技艺。
他把弓拉满，然后在胳膊上放一个装满水的杯子，仍然箭无虚发。
但伯昏无人对此不以为然，他说：“这是射之射，非不射之射，当你登上个险峻高山，临万丈深渊，你还能射吗？”。
列御寇当然不服气。
于是伯昏无人把他带到怪石嶙峋的山崖之上让他站在悬崖绝壁边，下面是万丈深渊，后脚跟悬空，此时列御寇非但不能射箭，而且早已吓得直流冷汗，瘫在地上。
伯昏无人说：“道德修养高深的人，处于任何情况下，都能做到气色不变，一如平常，就你目前这种样子，还想射中目标，看来着实有点悬乎！"原文：列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，镝（dí，箭头）矢复沓（tà,重复），方矢复寓。
当是时也，犹象人也。
伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。
当与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于上无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。
御寇伏地，汗流至踵。
伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极。
神气不变。
今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”列御寇《列子》注：《列子》“至为为不为，至言为无言，至射为不射，不射之射。
”作为的极至，就是不作为；辩论的极至，就是无言；射箭的极至，就是不射；不射却能达到射的效果，这才是真正的射箭。
人追求的，应是一种境界。
而要靠作为来达到这种境界，就落入下乘了。
能够不作为就达到这种境界的，才是真理。
所以“至为为不为”。
人辩论是为了什么呢？是为了追求真理。
而真理是通过心去领悟的，通过心来追求的。
如果心不能够领悟的话，说得再透彻也没有用。
心若能领悟，则根本不需要辩论。
所以，“至言为无言”。
《孙子兵法·谋攻篇》曰：“百战百胜，非善者之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
” 通过争斗来追求胜利，那是战争的下策。
庄子小故事断句练习
庄子小故事断句练习1.屠龙之技姓朱者学屠龙于支离益单千金之家三年技成而无所用其巧。
——《庄子〃列御寇》[译文]：[寓意]：2.随珠弹雀今且有人于此以随侯之珠弹千仞之雀世必笑之是何也则其所用者重而所要者轻也。
——《庄子〃让王》[译文]：[寓意]：3.邯郸学步寿陵余子之学行于邯郸未得国能又失其故行矣直匍匐而归耳。
——《庄子〃秋水》[译文]：[寓意]：4.东施效颦西施病心而膑其里之丑人见而美之归亦捧心而膑其里之富人见之坚闭门而不出贫人见之挈妻子而去之走彼知膑美而不知膑之所以美。
——《庄子〃天运》[译文]：1庄子小故事断句练习[寓意]：5.畏影恶迹人有畏影恶迹而去之走者举足愈数而迹愈多走愈疾而影不离身自以为尚迟疾走不休绝力而死。
——《庄子〃渔文》[译文]：[寓意]：6.鲁侯养鸟昔者海鸟止于鲁郊鲁侯御而觞之于庙奏九韶以为乐具太牢以为膳鸟乃眩视忧悲不敢食一脔不敢饮一杯三日而死此以己养养鸟也非以鸟养养鸟也。
——《庄子〃至乐》[译文]：[寓意]：1.触蛮之战蜗角之争戴晋人曰有所谓蜗者君知之乎曰然有国于蜗之左角者曰触氏有国于蜗之右角者曰蛮氏时相与争地而战伏尸数万逐北旬有五日而后反君曰噫其虚言与曰臣请为君实之君以意在四方上2庄子小故事断句练习下有穷乎君曰无穷曰知游心于无穷而反在通达之国若存若忘乎君曰然曰通达之中有魏于魏中有梁于梁中有王王与蛮氏有辩乎君曰无辩客出而君惝然若有亡也。
——《庄子〃则阳》[译文]：[寓意]：2.呆若木鸡纪渻子为王养斗鸡十日而问鸡已乎鸡已乎曰未也方虚而恃气十日又问曰未也犹应向景十日又问曰未也犹疾视而盛气十日又问曰几矣鸡虽有鸣者已无变矣望之似木鸡矣其德全矣异鸡无敢应者反走矣。
——《庄子〃外篇〃达生》[译文]：[寓意]：3.濠梁之辩庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰鲦鱼出游从容是鱼乐也惠子曰子非鱼安知鱼之乐庄子曰子非我安知我不知鱼之乐惠子曰我非子固不知子矣子固非鱼也子不知鱼之乐全矣庄子曰请循3庄子小故事断句练习其本子曰汝安知鱼乐云者既已知吾知之而问我我知之濠上也。
《无端崖之辞》
知音难寻 无人再赏 孤独寂寞
追念亡友 一往情深
• 在选文中，庄子拿匠石和郢人的寓言比喻自己 和惠子的特殊关系，庄子睹物思人，感慨自从 惠子死了以后，自己已经没有谈话的对象了， 自己已经没有谁可以说话了。为失去了这样的 对手产生无尽的悲凉情怀。
• 所以，生活中志趣相投的人很难遇到，要好 好珍惜，没有“他”，自己的才能也就不能得 到很好的发挥了。
《孟子》寓言虽然有夸饰，但基本上是现实主 义的，其人物、事件、情节基本上不背离现实生 活。（如五十步笑百步、邻人攘鸡、揠苗助长等 等）
《庄子》寓言则倾向于对现实做超现实的夸张， 形成了新奇的文风。如第二则寓言故事
（一）哲理与诗意的交融。 （二）异彩纷呈的寓言故事。 （三）意出尘外的想象。 （四）汪洋恣肆的文章形式。
最浪漫的人
庄生晓梦迷蝴蝶
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星 辰为珠玑，万物为送赍。吾葬具岂不 备邪？
“我把天地当作棺椁，把日月当作连璧， 把星辰当作珠玑，万物都可以成为我的 陪葬。我陪葬的东西难道还不完备吗？
庄子一生穷困潦倒，却能超越贫
困乐在其中，他主张精神上的逍 遥自在；主张宇宙中的万事万物 都具有平等的性质，人融入于万 物之中，从而与宇宙相始终；提 倡护养生命的主宰亦即人的精神 是要顺从自然的法则，要安时而 处顺；要求重视内在德性的修养， 德性充足，生命自然流注出一种 自足的精神的力量。庄子的文章 充满了天马行空的想象，充满了 尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所 作所为，经常令人瞠目结舌，又 令人拍案叫绝。
• 顾：回头。
漫：污，弄脏。
•是这样。
• 质：对象、目标
匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点， 鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤， 郢地的人站在那里也若无其事不失常态。
不射之射
不射之射《列子》纪昌学箭（一）甘蝇，是古代一个善于射箭的人，他一拉弓野兽就会倒地，飞鸟就会落下。
甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的本领却超过了他的师傅—甘蝇。
纪昌，又向飞卫学习射箭。
飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。
”纪昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的织布机下，用眼睛注视着牵挺练习不眨眼睛。
练习两年之后，即使是锥子尖刺到他的眼眶里，他也不眨一下眼睛。
纪昌把自己练习（不瞬）的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够啊，接着要学会视物才行。
要练到看小物像看大东西一样清晰，看细微的东西像大物一样容易，然后再来告诉我。
”纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗口，朝南面远远的看着它，十天半月之后，看虱子愈来愈大了；三年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。
转过头来看其他东西，都像山丘一样大。
.纪昌便用燕国的牛角当弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牦牛尾巴的毛没有断。
纪昌把自己练习（视物）的情况告诉了飞卫，飞卫高兴的手舞足蹈，说：“你已经掌握了射箭的诀窍了。
”《列子》纪昌学射，不射而射。
（二）《列子》里记载了一个［不射而射］的故事。
战国时，有一位叫纪昌的年青人，跟随卫飞师父学射箭，学成后被人任为天下天双。
他为了成为真正天下无双，便趁师父不防备时一箭射去，师父闻声回射了一箭，两箭相碰落在地上。
师徒俩抱头痛哭。
师父告诉他，要做天下第一箭手可找师爷甘蝇老人。
纪昌找到世外高人甘蝇。
老人问：［你会射箭吗？］正逢孤雁从头顶飞过，纪昌抬手一箭射中。
老人淡淡一笑：［真正的箭手不用弓箭］。
说着空手做了个射箭动作，一只鸟应声坠地。
老人拿起鸟吹了口气，小鸟又飞向天空中。
从此，纪昌跟随甘蝇在山上学射，十年后下山。
人们这时看到纪昌，再也不是过去那个争强好胜的粗蛮汉子了，他面目平和松静，没有喜悦、悲哀、没有傲慢、谦卑。
当人们请他射箭时，他称不会射。
此后，他在世的四十年没人见过他再拿过箭，但人们都发现，他住的房子却箭气冲天，连凶猛的鹰也休想从房上飞过。
庄子的40个寓言故事(二)
庄子的40个寓言故事（二）20、尧舜卑劣尧舜是儒家奉为圣贤的榜样。
庄子出于对封建社会残酷统治的极端不满，也一样拿这些人开刀。
他编了个善卷的人对舜帝的故事，说明帝王之流为权杀人，窃国为侯，行事恶劣而貌为仁义，王法实际上是为牝害人性，束傅人民而设立的。
庄子歌颂的善卷是什么样的人呢？“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛饬；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休息；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。
这是标准的劳动自足的人，同时，也是对老子“民自富足”，最好是没有王官的道治社会的描述。
所以说，尧舜卑劣，多余，有害无益。
21、庄子轻相位鸱得腐鼠夫雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，雏过之，仰而视之曰：吓!选自《庄子·秋水》。
译文：雏这种鸟，目标远大。
它自南海出发，不远万里，飞往北海。
沿途非高大青色的梧桐不栖息，非洁净鲜嫩的竹实不餐食，非清凉甘甜的泉水不饮用。
这天，领馋跋扈的鸱得到一只腐臭的老鼠，正巧雏从它上空飞过。
鸱唯恐雏向它争食，抬头怒目而视，吼叫道：“吓!题旨：狭隘、贪婪、自私的人往往以小人之心度君子之腹。
惠施当了魏国的宰相，庄子去看他，因为两人虽然有些理论分岐，仍然是哲学上的学友。
这时有人挑拨说：“惠子你要当心，庄子来了，他的学问名声比你高，对你的相位是个威胁。
”惠施果然下令提拿主子，搜捕三天没有提到，他才放下心来。
不料第四天，庄子却从什么地方神不知鬼不觉的又来求见。
惠施紧张的作了准备。
庄子进来不久，悠然说道：“你听说南方奇鸟鸩的故事吗？鸩是凤凰一族，从南海飞到北海这么长的路程，不是梧桐不栖身，不是竹实不充饥，不是甘泉不钦用。
有一天老鹰抓了只死老鼠，抓得特紧，生怕鸩抢了，你说，这时鸩会怎么办呢？”惠施面红耳赤，不知说什么好。
22、庄子论儒士鲁国少儒庄子见鲁哀公。
哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。
”庄子曰：“鲁少儒。
”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎?”庄子曰：“周闻之，儒者冠圆冠者，知天时；履句履者，知地形；缓佩者，事至而断。
不射之射文章
不射之射在春秋战国时期，赵国的首都邯郸有一个青年走在大街上，边走边思索，青年的名字叫纪昌，他从小就梦想着，有一天能成为天下第一的神射手，现在纪昌要到飞卫家去，要说飞卫，他可是邯郸城内最好的射手，他把柳树叶子涂成红色，然后，在百步以外，一箭接着一箭，以飞快的速度，把红色的柳叶全部射了下来，纪昌便毫不犹豫的拜他为师了，纪昌对飞卫说：“请收我为徒弟吧”。
“哦，你要学射箭还为时过早啊，在这以前你必须先学会几件事，你要学会不眨眼，等你学会睁着眼睛睡觉的时候，再到我这里来吧。
”忽然，纪昌想到了一个主意，纪昌回到家里盯着织布机的梭子练习眼功。
两年后，练就了一套不眨眼的功夫，哪怕是灰沙吹到眼睛里头，他的眼皮都可以纹丝不动，而且晚上睡觉的时候都可以整夜不闭眼睛了，他感到很满意，便赶紧跑去把这个成绩向师傅报告，谁知飞卫去说：“你要学射箭还差得远那，这芝麻上的字，你能看得清吗，”纪昌摇摇头。
“从今以后你要学会看，要把小的看成大的，所谓见微知著，那时候你再来见我吧”纪昌回家的路上看到一个乞丐正在抓虱子，纪昌觉得眼前一亮，他又想起了一个主意：“来，把你身上的虱子卖给我吧”。
乞丐有点莫名其妙，世界上竟然有这样的人，居然要买什么虱子。
纪昌的主意早就想好了，用一根头发把虱子系上，吊在朝南的窗口，从早到晚眼睛一眨不眨的盯着它看，纪昌坚韧不拔的看着吊在头发上的虱子，虱子换了不知道有多少，看着、看着三年过去了，箭丝毫不差的穿透了虱子的心脏，而且，还没碰着拴着虱子的那根头发，纪昌立刻去把这喜讯禀告师傅，师傅说：“行了”飞卫要纪昌站在百步以外去射那柳树叶，纪昌箭箭命中，“好极了，”飞卫非常高兴。
从这天起，飞卫开始为纪昌传授射箭之奥秘，纪昌的进步快得惊人，一个月后，飞卫让纪昌练习速射、连射，一段时间后，飞卫对纪昌说：“现在我已经没什么可教你的了，这把杨干麻筋的名弓就送给你吧，你已经是天下闻名的射手了”纪昌暗自揣度：“你已经是天下闻名的射手了，可是，他并没有说我是天下第一的射手啊，我要成为天下独一无二的名射手”纪昌暗想，要把师傅射死。
小学语文-庄子寓言选读——列子为射(附译文)
小学语文-庄子寓言选读——列子为射（附译文）列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。
当是时，犹象人也。
伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。
尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而进之。
御寇伏地，汗流至踵。
伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”（外篇•田子方第二十一）[参考译文]列御寇为伯昏无人表演射箭的本领，他拉满弓弦，又放置一杯水在手肘上，发出第一支箭，箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭，刚射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。
在这个时候，列御寇的神情真像是一动也不动的木偶人似的。
伯昏无人看后说：“这只是有心射箭的箭法，还不是无心射箭的射法。
我想跟你登上高山，脚踏危石，面对百丈的深渊，那时你还能射箭吗？”于是伯昏无人便登上高山，脚踏危石，身临百丈深渊，然后再背转身来慢慢往悬崖退步，直到部分脚掌悬空这才拱手恭请列御寇跟上来射箭。
列御寇伏在地上，吓得汗水直流到脚后跟。
伯昏无人说：“一个修养高尚的‘至人’，上能窥测青天，下能潜入黄泉，精神自由奔放达于宇宙八方，神情始终不会改变。
如今你胆战心惊有了眼花恐惧的念头，你要射中靶的不就很困难了吗？”（1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①是射之射，非不射之射也。
译文：这是有心于射的射法，不是无心之射的射法。
②今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！译文：现在你有惊恐目眩之意，你要想射中就很难了！（2）这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？提示：射箭绝不能受外界环境的影响，必须内守大道，外忘一切，才能达到出神入化的妙境。
文言文启蒙《黄帝》原文
列子·黄帝黄帝即位十有五年，喜天五戴己，养正命，娱耳目，供鼻口，焦然肌色黣，昏然五情爽惑。
又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。
黄帝乃喟然赞曰：“朕之过淫矣。
养一己其患如此，治万物其患如此。
”于是放万机，舍宫寝，去直待，彻钟县。
减厨膳，退而间居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。
昼寝而梦，游于华胥氏之国。
华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里;盖非舟车足力之所及，神游而已。
其国无帅长，自然而已。
其民无嗜欲，自然而已。
不知乐生，不知恶死，故无夭殇;不知亲己，不知疏物，故无爱憎;不知背逆，不知向顺，故无利害：者无的爱惜，都无所畏忌。
入水不溺，入火不热。
斫挞无伤痛，指擿无痒。
乘空如履实，寝虚若处床。
云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。
黄帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰：“朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。
疲而睡，所梦若此。
今知至道不可以情求矣。
朕知之矣!朕得之矣!而不能以告若矣。
”又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假，百姓号之，二百余年不辍。
列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷;心如渊泉，形如处女;不偎不爱，仙圣为之臣;不畏不怒，愿悫为之使;不施不惠，而物自足;不聚不敛，而已无愆。
阴阳常调，日月常明，四时常若，风雨常均，字育常时，年谷常丰;而土无札伤，人无夭恶，物无疵厉，鬼无灵响焉。
列子师老商氏，友伯高子，进二子之道，乘风而归。
尹生闻之，从列子居，数月不省舍。
因间请蕲其术者，十反而十不告。
尹生怼而请辞，列子又不命。
尹生退，数月，意不已，又往从之。
列子曰：“汝何去来之频?”尹生曰：“曩章戴有请于子，子不我告，固有憾于子。
今复脱然，是以又来。
”列子曰：“嚷吾以汝为达，今汝之鄙至此乎。
姬!将告汝所学于夫子者矣。
自吾之事夫子友若人也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。
不射之射读后感
《不射之射》观后感看过了动画《不射之射》，深有感触首先，毫无疑问的是，纪昌的人生是成功的。
纪昌从小就梦想着成为天下第一的飞射手。
青年时期，为拜师与邯郸城内最好的射手飞魏以学习精湛的射技，首先他用了两年的时间在妻子的纺织机下目不转睛地看妻子织布，看妻子烧饭，学会了不眨眼，可以睁着眼睛睡觉，哪怕风沙吹到眼睛里，他的眼皮都可以纹丝不动。
之后，他从乞丐那里要了几只虱子，吊到窗口上，从早到晚，眼睛一眨不眨的盯着看，用了三年的时间学成了把小的看成大的，可以见微知著的本领。
得到师傅的认可，并学习箭术的奥义，成为了天下闻名的射手。
在师傅的引导下，去峨眉山拜甘颖为师，学习不射之射的本领，即真正的射。
九年学习后，成为众人眼中天下第一的射手。
以至于在其死后相当长的一段时间内，邯郸城内的武士们都耻于张弓舞剑，对后世影响深远。
从纪昌成功之路我们可以得出下面几个结论。
首先，坚实的基础是快速取得进步，从而获得成功的前提。
就像中国东方生长的毛竹一样，在农民们的精心培养下，四年也不过只长了3CM而已。
但就是这4年间，毛竹将根在土壤里延伸了数百平米，为营养和水分的汲取打下了坚实的基础，从而能够在5年后以每天足足30CM的速度生长着。
这样只用6周就可以长到15米，这里瞬时间就可以变成郁郁葱葱的竹林。
虽然4年间只长了3CM，但从第5年开始了暴风成长，6周时间好像发生了不可思议的变化。
纪昌亦是如此，他用了5年的时间，相近千方百计的练习不眨眼和把小的事物看成大的的技能，从而在五年后没用多长时间就学会了各种射技，一举成为闻名的射手。
其次，每个成功男人的背后总有那么一个。
纪昌的老婆就是那么一个任劳任怨，帮助丈夫成功的那种女人。
试想，如果纪昌的老婆对纪昌严加看管，对纪昌看纺织机和虱子等“不务正业”的行为持反对态度，纪昌又怎么会按照飞魏的要求为射箭打下坚实的基础，从而拜师成功呢。
是纪昌老婆在其背后的默默无闻和无私的奉献，才造就了天下第一的射手。
从纪昌从飞魏那里学习到的“射之射”到在峨眉山习得的“不射之射”，纪昌的为人品质及思想也发生了质的变化。
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无射之射
相传春秋战国时期，赵国首都邯郸有一个青年叫纪昌。
他从小就梦想成为天下第一神射手。
于是拜当时第一神射手飞卫为师，通过艰苦训练很快成为顶尖高手，但是他始终无法胜过自己的师傅。
有一天飞卫告诉他，峨眉山上有一位甘绳老师，箭术高超，与自己相比真有天壤之别。
纪昌就去拜甘绳老人为师。
老人告诉他，使用弓箭这只不过是“射之射”而已。
说罢，老人不用弓箭，却使飞鹰落地。
甘绳告诉纪昌，这才是“无射之射”。
纪昌在甘绳处学艺九年后，回到邯郸。
他似乎变了一个人，飞卫才称他为真正的天下第一射手。
那无射之射到底是怎么样的境界呢？请XX起立一下，就像我这样做个拉弓射箭的动作，XX就被一箭穿心了。
无射之射的道理，还可以引申到男人追求女人的方法上，其实，女人喜欢的，爱上的，有时候反而是那个看起来更沉默更酷的男人，这让很多的男人非常的奇怪，我们到底要怎么样才能追到我们喜欢的女人呢？
其实，你也可以用不追之追的办法。
表面上，你可以不去追求她，什么殷勤都不献。
但是，不追之追，绝对不是说，你就站那里不动，女人自己就贴过来了，那么，你要做什么呢？就是让自己成为女人喜欢的那种人，比如，她喜欢有钱而文雅的儒商，你就朝这个方向去努力，这样，你明里不追人姑娘，姑娘心里却要真爱你了。
刘德华为什么，那么多女人喜欢，想追谁都没有问题，就是因为，他英俊潇洒、多金有事业，首先就贴和了女人的理
想对象目标。
回头看，纪昌无射之射的故事。
千万不要以为，纪昌后来忘记弓箭了，就以为，他先前的学习射箭的若干年光景就白费了，那是基础，正是先前的刻苦练习，才让他日后有了人与弓箭合一的境界，达到无射之射的境地了。
所以，任何人想要成就一番伟大的事业，似乎都要经历一个由参而透的经历，所谓无射之射，武术，学习，事业，人生，爱情，皆是如此，不偷懒，身体力行，勤思考，淡泊人生。
你的事业修为真正到了次此番境地，自然能忘却技巧，气定神闲，成为大师。
技术好，顶多是个匠气之才，无射之射，你的造诣才会有灵性之美。