古代汉语第一册教案-资料.ppt
齐桓公伐楚-古代汉语第一册
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“之”字结构
❖ 不虞
❖ 省略
谓语
❖ 主语“吾”君涉来自君之涉吾地宾语
吾地
主语 谓语
宾语
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类似的结构
❖ 貢之不入 ❖ 昭王之不復
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管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰： ‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’
❖ 五侯九伯：五等诸侯，九州之伯。 ❖ 女：后来写作“汝”，你。 ❖ 实：可、得、能。 《史记·齐太公世家》：
齐侯 卿
❖
郑伯
冉有
❖ 周 王 楚子 大夫（季氏）
❖ （天子） 许男 （家）
子路
❖
鲁侯
（家臣）
❖
晋侯
❖
（诸侯的国）
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内容简介
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齐国——齐桓公、管仲
楚国——楚成王、屈完
战争的原因：
周王室衰弱 齐国“尊王攘夷”
精彩的唇枪舌战：
齐国的理由： 包茅不入 昭王南征不复
楚国的回答： 寡君之罪 君其问诸水滨
问也。”《礼记·曾子问》：“召公言于周 公。”孔颖达正义：“言，犹问也。”
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君处北海，寡人处南海，唯是风 马牛不相及也。
❖ “北海”、“南海”，犹言极北、极南的地 区，非指“海洋”之海。《尔雅·释地》： “九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。” 《荀子·王制》：“北海则有走马吠犬焉，然 而中国得而畜使之；南海则有羽翮hé、齿革、 曾青、丹干焉，然而中国得而财之。”杨倞 注：“海，谓荒晦绝远之地，不必至海水 也。”
乃且复召之，因复更嫁之。桓公大怒，将伐蔡。仲
父谏曰：“夫以寢席之戏，不足以伐人之国，功业
《古代汉语》精品课程教案
《古代汉语》精品课程教案《古代汉语》精品课程教案选用教材：郭锡良等《古代汉语》施用范围：汉语言文学本科第一章绪论【教学目的】本章主要的教学目的是让学生了解“古代汉语”是一个怎样的学科，即这一学科研究的是什么问题，培养的是什么能力，以及学习这一学科的作用与意义等。
同时还要教会学生学习本课程的学习方法，并激发他们学习古代汉语的兴趣。
【基本概念】古代汉语文言文言文古白话古白话文【基本理论】古代汉语学科为什么以文言文为主要的研究对象？为什么要开设“古代汉语课”？如何理解古代的死记硬背教学法？【重点难点】古代汉语的分期课程的性质学习方法【教学方法】讲授与讨论相结合【所用课时】 1学时【教学内容】一、什么是古代汉语？ 1．汉语的分期汉语的分期，可分为以下几个阶段：上古汉语――先秦两汉中古汉语――魏晋至隋唐五代近古汉语――宋元以后至“五四”运动前现代汉语――“五四”运动至今古代汉语是相对于现代汉语的概念来说的，它是以“古代汉语”为研究对象的一门科学，我们以“五四”为界“五四”以前，历代汉族人民所使用的语言，我们称之为“古代汉语”，“五四”以后到今天，我们使用的语言叫“现代汉语”。
――→文言-----------文言文古代汉语――→古白话-----------古白话文文言：以先秦口语为基础形成的上古书面语以及后代模仿的这种语言。
文言文：用文言语言写成的文章作品。
古白话：六朝以后在北方话的基础上形成的近古书面语。
古白话文：用古白话写成的文章作品。
2．研究对象古代的口语已经消失，我们现在接触到的只是古代书面语。
汉语的古代书面语有两个系统：以先秦口语为基础的上古汉语书面语。
现保存在先秦到汉代的作品里。
如儒家经典，诸子作品，以及一些史籍里。
还有后代用这种书面语写成的作品。
如唐宋八大家和元明清文人的仿古文言作品等。
这些书面语统称为文言。
文言是古代汉语学科的主要研究对象：文言语言是一种十分成熟的书面语言，有鲜明的语言规律。
王力《古代汉语》教案一 绪论
绪论一什么是古代汉语？古代汉语这门课的研究对象是什么？古代汉语就是“五四”以前历代汉族人民所使用的语言，主要是书面语。
语言有口语的形式，也有书面语的形式。
口语一发即逝，不能传于异时，留于异地。
书面语可以借助文字等手段传下来。
古代没有留声机、录音机等设备，我们对古人口语的了解是非常有限的，但借助古书，我们可以知道古书面语的情况。
所以说我们现在所接触的古代汉语主要是指书面语。
古代汉语的书面语有两个系统：一是以先秦口语为基础而加工形成的书面语言，即通常所说的文言文。
一是六朝后以北方口语为基础进行加工形成的书面语，即通常所说的古白话。
古白话是研究汉语史的重要资料，古代汉语如何演变成现代汉语，古白话是很重要的资料。
唐代的禅宗语录、变文，宋代的理学语录（如《朱子语录》）、话本小说，元代的戏曲道白、白话碑文（元代使用八思巴文，译为汉语一般就是白话），明清时期的小说（如《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》）等都属于古白话系统。
古白话也有不好懂的地方，如白居易诗：“长忧到老都无子，何况新生都是儿”。
这里的“儿”如果按照现代汉语来理解，这诗就不通了。
实际上这里的“儿”是特指女孩子，唐代妇女也自称“儿”。
有些古白话如果没有深入研究，要清楚其含义还是相当困难的。
不过相较于文言文而言，古白话与现代汉语毕竟更为接近，如果有了文言文和现代汉语的基础，要读懂古白话还是比较容易些。
因此古白话一般不作为古代汉语这门的主要研究对象。
那么古代汉语这门课的研究对象就缩小到了古代汉语书面语中的第一个系统：文言文。
文言文的范围很广，从先秦到近代都有，现代还有一些浅近的文言文。
先秦两汉的典籍是正统的文言文，唐宋以后模仿先秦两汉的作品而写的古文，也是文言文。
如唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）的文章，清代蒲松龄的《聊斋志异》、龚自珍的《病梅馆记》等也都是文言文，这些都是古代汉语的学习内容。
总之，古代汉语这门课的研究对象就是以先秦口语为基础而进行加工的书面语，即文言文。
《古代汉语》教案
《古代汉语》教案绪论1.什么是古代汉语古代汉语是与现代汉语相对而言的。
是古代汉族人所使用的语言。
因为口头语言无法超时间、空间的限制，所以，我们现在所说的古代汉语，都是指被记录下来的书面语，也就是古代文献语言。
古代汉语与现代汉语有源与流的关系，现代汉语是古代汉语发展变化而来的，因此，现代汉语在语音、词汇、语法等诸方面，都与古代汉语有着密切的关联。
一般说来，现代汉语是指1919年“四五”运动以后所形成的、汉民族通用的、口语与书面基本一致的语言。
但是，并不是1919年以前的汉语都是我们这部书里所要教学的古代汉语。
（P1）古代汉语是一个比较广泛的概念，大致说来它有两个系统：一个是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言（如《诗》、《书》、《礼》、《春秋》、《老子》、《论语》、《荀子》等所使用的语言）以及后来历代作者仿古的作品中的语言（如两汉诗文歌赋、唐宋散文等），也就是通常所谓的文言；一个是唐宋以来以北方话为基础而形成的古白话（如唐代变文、元明清的白话小说）。
高等院校古代汉语课学习和研究的对象，是文言。
这不仅因为先秦时代距离现在较远，作品比较难懂；而且因为先秦的典范作品的语言是历代文学语言的源头，影响极为深远。
学习先秦典范作品的语言，可以收到溯源及流、举一反三的效果。
至于古白话，这种语言的词汇、语法与现代汉语接近，比较容易读懂，不拿它作为学习和研究的对象。
2．古代汉语课程的性质、任务（P1）（古代汉语课是高等学校中文系的主干课程之一。
它既属基础理论课，又属工具课。
一方面，它要较系统地讲授关于古代汉语的基础理论知识，阐述有关古代汉语的语言规律，通过对这一具体语言的学习，提高学生语言科学的理论素养。
另一方面，它要在这些基础理论的指导下，阅读一定数量的文言作品，培养学生阅读文言文的能力。
）3．古代汉语课程的基本内容三部分。
文选：一般是思想性和语言的典范性结合的历代名篇。
常用词：学习古代汉语，重点必须放在词汇上。
古代汉语教学PPT
第二节 字词典的编排方式
（二）古声母法
按照古人认识的声母发音部位或声母 排列顺序编排字词典的方法。
清·王引之《经传释词》用古声母法编 排。
第二节 字词典的编排方式
古声母发音部位：
喉、牙、舌、半齿、半舌、 齿头、正齿、唇音
第二节 字词典的编排方式
中古声母：
唇音：帮滂並明，非敷奉微 舌音：端透定泥，知彻澄娘 齿音：精清从心邪，照穿床审禅 ……（共36个）
1976年由广东、广西、河南、湖南四省区分 别成立专门机构与商务印书馆协作修订并出版 《辞源》共四册（第一册也重新修订）。
修订本《辞源》的性质： 1958年修订时确定修订后的《辞源》为阅读
古籍和文史研究工具书，收词止于1840年。 1976年修订本坚持这一修订性质。
第四节 几种常用字词典简介
跨角处理：
如果一种笔画跨左 右两个角，Байду номын сангаас此笔 画作为左上、或左 下角的编码，把右 上、或右下角记作 “0”。
吾字的编码 为：1060
第二节 字词典的编排方式
四、义序法 按照字词的意义相同或相近的原则编
排字词典的方法。 用这种方法编排的字词典，即同义或
近义字词典。
古代义序法词典： 《尔雅》、《广雅》、《方言》等。
第二章 怎样查字典辞书
第一节 字词典与辞书及其性质
第二节 字词典的编排方式 第三节 字词典的主要内容 第四节 几部常用字词典简介
第一节 字词典与辞书及其性质
一、字词典与辞书 二、字词典和辞书的性质
第一节 字词典与辞书及其性质
一、字词典与辞书 （一）字典释义 字典是收载和解释文字的工具书，
排列顺序编排字词典的方法。 汉语拼音字母（大写）: A B C D E F G H I J……（共26个）
古代汉语-王力-第一册-一单元-通论-补充
古代汉语-王力-第一册-一单元-通论-补充(共8页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--通论（一）——怎样查字典辞书学习古代汉语，免不了碰到一些自己不懂的字词典故，这些都需要依靠查阅工具书来解决。
而不同的工具书有不同的特点和用途，要比较有效地查阅，必须了解不同工具书的性质体例，编排方法和注音释义特点等。
本节先介绍一般工具书的编排法、注音方法和释义特点。
再对十几本常用字典辞书进行简单介绍。
（一）字典辞书的编排和注音1、编排方式汉字有形有音有义，编排时可按形，也可按音或义。
我国现存最早的字典辞书《尔雅》是按意义编排。
如《释诂》：“赉、贡、锡、界、予、贶，赐也。
”“如、适、之、嫁、组、逝，往也。
”这两条，就是把一组词义词编排在一起，但按意义偏排查阅起来很不方便，后代很少再使用，而多按形或音来偏排。
（1）按形编排主要有按部首和四角号码两种方式。
按部首编排即把所收录的字分属若干部首之中，按笔画多少的先后顺序排行，同一部首的字都归入该部之下，以每字笔画的多少为序。
如“亻”为两画，“彳”部必在“亻”部之后；同一部的字也按笔画多少为序，如九画的“待”排在八画的“往”之后。
最早创立部首编排法的是许慎，他编写的《说文解字》把汉字分为540个部首，其后的字典辞书分部不一样。
如《康熙字典》分214部，新《辞海》250部，《汉语大字典》200部，《现代汉语词典》189部。
分部不同，同一个字在不同的字典辞书里也可能属不同的部首。
按四角号码也是按形编排。
这种编排法是根据方块汉字的特点，每个汉字取四个角的形状，分为十种形式，分别用0至9十个阿拉伯字代表。
其口诀为：横一竖二三点捺，叉四插五方框六，七角八八九是小，点下有横变零头。
意为，这个角如果是一横就取1，竖就取2，交叉就取4，方框就取6等等，如“颃”字为0128。
这种编排法曾使用一时，但现在很少有人在使用。
（2）按音序编排音有古音今音，古音可按声母编排，也可按韵编排，今音有按注音字母编排，也有按拼音字母编排。
古代汉语新教案
❖ 1、什么是小篆？
❖ 小篆是秦始皇统一中国之后实行“书
同文”政策时颁行的标准字体。是在
（
金文和石鼓文的基础上删繁就简而成。
四 ）
❖ 2、小篆特点
小 ❖ 小篆是古文字的的终结，它的主要特
❖ 2、隶变的方式
❖ （1） 用一个新的构件取代篆书中的不同构件（如 包括某一构件的局部和相关构件组合后的合部或局 部）。
❖ （2） 将篆书中的同一构件形态分异成不同的构件 形态。
❖ （ 3）省变篆书繁复的结构和构件。具体作法主要 有：
❖ ①改变某个要件的写法，减少其中的笔划， ❖ ②减少构件。 ❖ ③舍去笔划多或是重复的构件后选用一个笔划少的
篆
点，
❖ (1)首先是固定了偏旁部首的位置和写 法，基本上做到了定型化。
❖ (2)第二，是整个构形系统得到进一步 的完善与加强。
❖
❖ 1、什么是隶书？
❖ 隶书历史上也称佐书、史书、八分，是以点、横、
掠、波磔等点画结构取代篆书的线条结构而使之便 于书写的一种字体。
（
❖ 2、隶书特点
五 (1)将小篆不规则的曲线和圆转的线条变为平直方整的
问题
❖ （一） 隶变
❖ 1、什么是隶变？
❖ 所谓隶变，是汉字由篆书到隶书的演变，是 汉字由古体（古文字）演变为今体（今文字） 的一次质的飞跃。这个演变从战国后期开始， 到汉代中叶汉隶形成结束，经过了二三百年 的时间。其间以秦汉之际的变革为最激烈， 所以我们用秦篆（小篆）与汉隶作比较来说 明隶变中的问题。
便于书写的符号形态增强。例如虎
v （2） 趋向定型化，但异体依然不少。
王力《古代汉语》教案(1)
叙述句是以动词为谓语、叙述人或事物的行动变化的句子。
古今汉语的叙述句在结构上并没有什么不同。
下面我们分双宾句、连动句、兼语句、被动句和动量句进行介绍。
（一）双宾句动词带两个宾语的句子叫双宾句。
有些动词既可涉及人，又可涉及物，因而可带两个宾语。
这类动词一般表示给予、告语的意思，如与、赠、赐、谓等。
这是古今汉语都一样的。
但是古代汉语一般动词也可带双宾，这是古代汉语所特有的。
如：欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。
（《孟子·万章下》）这种双宾句中最值得注意的是动词“为”字。
古书上有许多用动词“为”的句子带了双宾。
如不如早为之所。
且君尝为晋君赐矣。
（此例中之“为赐”即“施恩”，其意指“国君您曾经已给晋君恩惠了”，但很容易被误解为被动句）（其他例子见教材第253页）（二）连动句连动句是一个句子中有两个或两个以上的动词。
如：舟止，从其所契者入水求之。
古今不同的是，古代两个动词之间常用“而”、“以”等连接，表示承接和目的。
如：公入而赋。
（三）兼语句用兼语词组充当谓语的叫兼语句，这种句子的前一动词往往含有“使令”的意思。
如：郑人使我掌其北门之管。
句中的“我”既是“使”的宾语，又是“掌”的主语，是为兼语。
古今不同的是，古代的兼语常常可以省略。
如：杞子使（）告于秦。
（四）被动句主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、施事者，这就是被动句。
下面谈三个问题：1．意念上的被动句意念上的被动句在形式上与主动句没有区别，主语的被动意义只能从意思上去理解。
如：蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？昔者龙逢斩，比干剖。
（《庄子·胠箧》）龙逢是被夏桀斩的，比干是被纣王剖的。
意念上的被动句在甲骨文中就有，比如说：“鹿禽”（《粹953》）2．有形式标志的被动句有形式标志的被动句有下面这些不同的句型：“于”字句、“为”字句、“见”字句、“为……所”式、“见……于”式、“被”字句。
下面分别说明。
A．用“于”的被动句这种句子是在动词谓语后用“于”字。
古代汉语_教学课件_(1)
甲骨文 选（四）
•
甲骨文的别名
• 甲骨文是刻在龟甲和兽骨 上的文字,所以也叫契文。 公元1899年在河南安阳 发现，这里曾是商代的遗 址，因而甲骨文又叫殷墟 文字。 甲骨文的内容主要是 记载先民占卜之事，所以 又叫甲骨卜辞。
王懿荣
• （1845－1900） 山东福山人。字 正儒，号廉生， 我国清末著名金 石学家。 第一个 认识并有意识地 购藏殷墟甲骨文 的学者 .被誉为甲 骨文之父.
• 3、词的本义和引申义
本学期学习内容(第一册)
• 文选
• 1、郑伯克段于鄢 • 2、齐桓公伐楚 • 3、烛之武退秦师 • 4、晋灵公不君 • 5、齐晋鞍之战 • 6、冯谖客孟尝君
• 7、触龙说赵太后 • 8、论语四则 • 9、大同 博学 • 10、寡人之于国也 • 11、齐桓晋文之事 • 12、舜发于犬亩之中 • 13、许行
汉语史分期
• 上古：殷商——两汉 • 中古：魏晋南北朝——唐宋 • 近古：元明清——鸦片战争前
上古汉语
• 书 面 语 韵文：《诗经》、《楚辞》等 散文：历史散文＋诸子散文
历史 《春秋》《左传》 如
散文 《战国策》 《国语》
诸子 《 论语》《孟子》 如 《庄子》《荀子》
散文 《韩非子》《墨子》
上古汉语
罗振玉
• （1866—1940）， 中国近代金石学家、 文物收藏家.是最早 在甲骨学研究方面取 得主要进展的学者之 一。释甲骨文字达 561个 .著《殷商贞 卜文字考》 、《殷 虚书契前编》
接 • 源头。现在已经正式称之为“近代汉语”，从而形成“古
代汉 • 语→近代汉语→现代汉语”这样一个完整的汉语发展系列。 • 因此，古白话再也不属于古汉语的一部分了。
王力《古代汉语》第一册(第三单元)第一部分
說，喜悅，高興。 此句可譯為：學能按時誦習，不是很愉悅 的事嗎？
有朋自遠方來，不亦樂乎？
朋，《說文》、《詩傳》、《左傳》杜注、 《公羊》何休《集解》皆曰：“同門曰朋。” 即同出一師門的都可稱朋。而鄭玄注《周 禮·大司徒》曰：“同師曰朋。”則師兄弟 才可稱朋。清毛奇齡《論語稽求篇》以為當 以“同門曰朋”為正。鄭注顯得偏狹。今 “朋友”一詞為同義聯合的合成詞，但古代 “朋”與“友”是有細微的差別的，同門曰 朋，同志為友。
為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不 習乎？ 謀，策劃。忠，盡心為忠。而，表轉折的連 詞。以下三個“而”字同。
信：誠信。《説文》 信， 誠也。本義為 言語真實不虛偽。从人，从言。 引申為人 的道德真誠 傳：傳授
（3）子曰：君子食無求飽，居無求安
饱：饱足 安：舒适 君子食無求飽，居無求安，意思是說有德行 的人，就不會去追求高級的生活享受。鄭玄 注曰：“學者之志，有所不暇。”劉寶楠 《正義》曰：“君子當安貧力學也。”這裏 有微言大義，就是要致力於學，奮發向上。 不要沈愐於紙醉金迷的生活而不思上進。
• 孔父嘉無辜被華父督殺害（見《左傳》桓公元年和 二年）。據《史記· 孔子世家· 索隱》，孔父嘉的後 代防叔畏懼華氏的逼迫而出奔到魯國，防叔生伯夏 ，伯夏生叔梁紇，叔梁紇就是孔子的父親，因此孔 子便成爲魯國人。 • 孔子的志向很大，要做到“老者安之，朋友信之， 少者懷之”。在魯國行不通，到齊國也碰壁，到陳 蔡等小國，更不必說了。在衞國，被衞靈公供養， 住了較長時間，晚年終於回到魯國。大半輩子精力 用於教育和整理古代文獻。他對後代的最大貢獻也 就在這裏。
有朋自遠方來，不亦樂乎？這一句表現出了 儒家敬業樂群的文化心態。“敬業樂群”與 “離群索居”，是相對而言的。樂群，樂於 合群，樂於合群的人是心胸寬廣之人，常有 快樂伴隨著他，而離群索居者，很容易進入 到寂寞孤單的心境中。故樂群是使人快樂的 事，離群是令人痛苦的事。但為了求學，這 兩種心態就不時的交替地伴隨著人的一生。 中國古代的讀書人深受其影響。 此句意為：有同門學友從遠方趕來，不是很 快樂的嗎？
王力《古代汉语》第一册(文选第一部分)ppt
王引之《字典考證》；1981年ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ力《康 熙字典音讀訂誤》。
《中華大字典》
• 陸費逵、歐陽溥存主編，中華書局 1915年出版。
• 收字48000多個，按部首排列，收錄 了一些近代方言字和翻譯用的新字 。
《經籍纂詁》
清阮元主編，出版于清嘉慶三年（公元1798年）。這 是一部專門收集唐代以前各種古書注解的字典。
劉邦於公元前206年重新統一天下，建立漢王朝，中原一帶各民 族的共同語始稱漢語。
古代漢語可歸納為兩個系統：文言（以先秦口語為基礎而形成的上 古漢語書面語言以及後來歷代作家仿古的作品中的語言）和古白話 （唐宋以來以北方話為基礎而形成的語言）。《古代汉语》课程的 學習重點是文言，尤其是先秦語言巨匠們在以當時口語為基础而加 工成的文學語言。
它在編排上用的是韻母排列法，按平水韻106韻編次 被釋的字；以一韻為一卷，全書106卷。每字之下，羅列 唐以前各種古書注解對這個字的解釋。
常用的中小型字典辭書
1、《新華字典》 2、《現代漢語詞典》 3、《古漢語常用字字典》 4、《王力古漢語字典》
新華字典
《新華字典》是新華辭書社編纂的 ，主持其事的是魏建功。它也適當收錄 了古代文獻中的詞彙，以及歷史上的外 來語。本書注音釋義都用新的方法，對 古漢語的詞的解釋，都用現代口語以及 被現代口語吸收了的文言詞語，因此對 我們學習古代漢語也有一些幫助。
鄭伯克段于鄢
題解：
伯 ：春秋五等爵，公侯伯子男。鄭，伯爵，故稱鄭伯。 在實際敍述中，侯、伯亦常稱公。
克：根據《左傳》的記載是“戰勝”的意思。 于： 介詞，引進處所。 “鄢”，地名，在今河南鄢陵 縣。
說文解字的解讀
古代汉语授课教案(郭锡良版)教案
古代汉语授课教案(郭锡良版)教案第一章：古代汉语概述一、教学目标：1. 了解古代汉语的基本概念、特点及其与现代汉语的区别。
2. 掌握古代汉语的语音、词汇、语法等方面的基础知识。
3. 培养对古代汉语的兴趣和学习的积极性。
二、教学内容：1. 古代汉语的定义与特点2. 古代汉语的语音系统3. 古代汉语的词汇构成4. 古代汉语的语法特点三、教学方法：1. 采用讲授法，讲解古代汉语的基本概念和特点。
2. 通过举例比较，使学生了解古代汉语与现代汉语的区别。
3. 引导学生积极参与讨论，培养学生的思考能力。
四、教学步骤：1. 引入话题：介绍古代汉语的概念及其与现代汉语的关系。
2. 讲解古代汉语的特点：从语音、词汇、语法等方面进行讲解。
3. 分析古代汉语与现代汉语的区别：通过具体例子进行比较。
4. 总结古代汉语的基础知识：让学生掌握古代汉语的基本概念和特点。
五、作业与练习：1. 复习古代汉语的基本概念和特点。
2. 分析古代汉语与现代汉语的区别。
3. 完成课后练习题，巩固所学知识。
第二章：古代汉语语音一、教学目标：1. 了解古代汉语语音的基本概念和系统。
2. 掌握古代汉语的音韵规律。
3. 培养对古代汉语语音的兴趣和学习的积极性。
二、教学内容：1. 古代汉语语音的基本概念2. 古代汉语的音韵系统3. 古代汉语的音韵规律三、教学方法：1. 采用讲授法，讲解古代汉语语音的基本概念和系统。
2. 通过举例讲解，使学生掌握古代汉语的音韵规律。
3. 引导学生积极参与讨论，培养学生的思考能力。
四、教学步骤：1. 引入话题：介绍古代汉语语音的概念及其重要性。
2. 讲解古代汉语语音的系统：从声母、韵母、声调等方面进行讲解。
3. 分析古代汉语的音韵规律：讲解声母、韵母、声调的配合规律。
4. 总结古代汉语语音的基础知识：让学生掌握古代汉语的音韵系统。
五、作业与练习：1. 复习古代汉语语音的基本概念和系统。
2. 分析古代汉语的音韵规律。
3. 完成课后练习题，巩固所学知识。
王力《古代汉语》第一册(第二单元)ppt
自以為無患，與人無爭也；不知夫五尺 童子，方將調飴膠絲，加己乎四仞之上， 而下為螻蟻食也。
註解：
爭：《説文，妥部》：“爭，引也。”段玉裁注： “凡言爭者，皆謂引之使歸於己。”徐灝注箋： “爭之本義為兩手爭一物。”引申為爭鬥，較量， 辯論。讀（zhèng)時，通“諍”。
方將：正要。調飴：膠絲，調和糖槳，粘在絲上 （綁在竿頭，用來粘取飛蟲）飴：糖漿。
王獨不見夫蜻蛉乎？六足四翼，飛翔乎天地 之間，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而飲之。
註解：
獨：副詞，表示反問，略等於現代漢語的“難 道”。夫：那，指示代詞。晴蛉：即蜻蜓。翔， 盤旋地飛而不扇動翅膀。乎：於，介詞。
俛：同俯，這裏指向下。啄：鳥用嘴鵮。這裏用 的是擴大義，因蜻蜓不是鳥類。虻：小蚊
承： 接。甘： 甜美。
魯仲連義不帝秦
《趙策 》
背景
• 赵孝成王六年（前260年），秦于长平大败 赵军，秦将白起坑杀赵卒四十余万，诸侯震惊 。前258年，为了达到称帝的目的，扩张疆土 ，秦军包围了赵国的都城邯郸。魏安釐王得到 这个消息后急忙派大将晋鄙火速驰援赵国。秦 昭襄王得知魏出兵救赵，写信恐吓魏王，扬言 谁救赵先攻击谁。魏王收信后救赵决心发生动 摇，命令晋鄙留兵于邺。既摆出救赵的姿态， 又不敢贸然采取行动。他还派魏将辛垣衍秘密 潜入邯郸，想通过赵相平原君赵胜说服赵孝成 王一起尊秦为帝，以屈辱换和平，以解邯郸燃 眉之急 。
乃進而問之曰：“齊有處士曰鍾離子， 無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無 糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。
是助王養其民也，何以至今不業也？
註解：
處士：有才能而未出來做官的人。 食：給食物吃。 第一個衣是名詞，第二個衣是動詞。 不業：不使他成就功業。業：做動詞。
古代汉语-王力-第一册-一单元-文选-简体版
古代汉语-王力-第一册-一单元-文选-简体版古代汉语-王力-第一册-一单元-文选-简体版《古代汉语》是王力先生所著的一本关于古代汉语的教材，共分为四册。
第一册主要介绍古代汉字的基础知识和简单词句，是初学者入门的教材。
本文选自第一册的第一单元，主题是古代汉语的发展和特点。
古代汉语是指汉字的使用历史较长的汉语形式，主要包括古汉语、中古汉语和近代汉语三个阶段。
古汉语大致可以分为上古汉语和下古汉语两部分，其间界限通常以南北朝时期（公元420年-589年）为界。
上古汉语是汉字的起源和形成阶段，以甲骨文为代表，语法结构简单，词汇较少。
下古汉语则是在前秦时期之后至元朝之前的汉语形式，逐渐形成了现代汉语的基础。
古代汉语的特点主要体现在语法、词汇和用字上。
在语法上，古代汉语多采用句式简练，语言通顺，注重词序排列和动宾搭配。
而现代汉语则在这方面逐渐趋于灵活多样。
在词汇方面，古代汉语常使用古文独特的词汇，有时需要通过学习才能理解其意义。
而现代汉语则更着重于实际应用的词汇，更易于理解和使用。
古代汉语的用字特点主要体现在形状和结构上。
古代汉字形态多样，有的字形复杂，需要通过记忆才能掌握。
而现代汉字则更加统一，结构较为简单，字形减少。
另外，古代汉语中常使用的字形有些已经不再使用，只有通过学习才能了解其含义。
总的来说，古代汉语是中华民族智慧的结晶，是中华文化的瑰宝。
通过学习古代汉语，我们可以深入了解我国的历史和文化，提高对古文的阅读理解能力，更好地传承和发展中华文明。
在今天这个信息丰富的时代，人们更加注重现代汉语的学习和应用。
然而，对古代汉语的学习仍然具有重要意义。
古代汉语是我们研究中国古代文化、文献和史书的重要工具，也是传承中华优秀传统文化的重要途径。
通过学习古代汉语，我们可以更好地理解和解读古代文献，探索中华文化的精髓。
古代汉语的学习对于提高我们的语言能力和文化素养也有很大的帮助。
总之，古代汉语作为中华文化的瑰宝，值得我们用心学习和传承。
古代汉语第一册之欧阳与创编
古代汉语资料时间：2021.03.08 创作：欧阳与常识第一讲绪论本讲主要介绍了什么是"古代汉语"，古代汉语这门中文专业基础课的性质、内容、学习要点，教材的特点，学生应当采用的学习方法，以及期末的考核形式。
旨在使初学者对本课程有一个概略的了解，以指导学生有针对性、有实效地进行学习。
参考书目：王力《古代汉语》；郭锡良《古代汉语》；周秉钧《古汉语纲要》一、什么是古代汉语（一）汉语发展的分期古代汉语是与现代汉语相对而言的。
关于汉语的分期，大致可分为以下几个阶段：上古汉语——先秦两汉时期中古汉语——魏晋至隋唐五代时期近古汉语——宋元以后至“五四”运动前现代汉语——“五四”运动以来至今由于古代的口语无从寻觅，所以对于古代汉语的了解，我们现在接触到的只能是古代的书面语。
本门课程学习的古代汉语，自然也只能是古代的书面语。
（二）汉语的古代书面语系统汉语的古代书面语有两个系统：以先秦口语为基础形成的以及。
这些书面语统称为文言。
现在仅保存在先秦到汉代的作品里。
如儒家经典《诗经》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》等，诸子作品如《老子》、《庄子》、《墨子》、《孟子》、《荀子》之类，以及一些史籍里。
如唐宋八大家和元明清文人的仿古文言作品等。
现在仅保存在先秦到汉代的作品里。
如儒家经典《诗经》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》等，诸子作品如《老子》、《庄子》、《墨子》、《孟子》、《荀子》之类，以及一些史籍里。
六朝以后在北方话基础上形成的古白话。
如古代的白话小说。
本门课程学习的内容只限于文言。
二、古代汉语课程的性质（一）明确古代汉语课作为语言课的性质说起古代汉语课的学习，人们往往笼统地称之为“学古文”。
确实，这门课的学习要和大量的文言文打交道。
但是，古代汉语课的“学古文”，同其他课程如古代文学作品课的“学古文”，是不一样的。
例如同样是一篇先秦历史散文，古代文学作品课讨论的是它的主题思想、艺术特色、人物形象等问题。
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王力主編
王力《古代漢語》爲當代著名 的語言學家王力先生與其他著名學 者所編著、教育部推薦教材。其文 選、通論、常用詞三大部分設計合 理，選文豐富、有代表性，爲公認 之優秀教材。當然，由于時代及書 成衆手 等原因，該教材也有很多不 足之處。
緒論
一.何為“古代漢語”？它包含兩個體繫：
1.以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及 后來歷代作家仿古的作品中的語言（文言文）。
鄭伯克段于鄢
既而大叔命西鄙北鄙貳於已。既
而，由副詞“既”和連詞“而”組成固定結構， 常用來表示一件事情過去不久又發生另一件事。
可譯為“不久”。貳，兩屬。於，介詞，到。公 子吕曰：“國不堪貳，君將若之何？ 欲與大叔，臣請事之；若弗與，則 請除之。無生民心。”生，産生。使動 用法。公曰：“無庸，無庸，不用，指用不 着除之。將自及。”及，趕上。
緒論
二.學習古代漢語目的
（1）為了閱讀和研究古代文獻、文學作品， 並批評地繼承我國古代優秀的文化遺産。
（2）豐富、研究和掌握現代漢語。
三.學習方法：大量閱讀，背誦名篇，使用辭 書，掌握實詞詞義、虛詞用法。 雖然對于 語音、語法、詞滙三方面都要學習，但是 首先應該強調詞滙方面。
四. 講授內容：文選、通論、常用詞三者並重， 使它們貫通而為一體。
鄭伯克段于鄢
克：戰勝。于：介詞，在。
初，鄭武公娶于申，于，介詞，從。曰武 姜。生莊公及共gōng叔段。莊公寤生，驚姜 氏，驚，吃驚，使動用法。故名曰“寤生”， 寤，通“啎 ”，逆，倒着。遂惡之。愛共叔段， 欲立之，亟請於武公，亟，多次。於，介詞， 向。公弗許。及莊公即位，及，等到、到了。 為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉， 焉，在那（于是），兼詞，兼代詞和語氣詞。佗 邑唯命。”佗同“他”，異體字。請京，使居 之，謂之京城大叔。
前置句）不如早為之所，為，安排。（雙賓句） 無使滋蔓，蔓難圗也；蔓草猶不可除，况君 之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃， 斃，倒下。子姑待之。”
鄭伯克段于鄢
既而大叔命西鄙北鄙貳於已。 公子吕曰：“國不堪貳君，將若 之何？欲與大叔，臣請事之；若 弗與，則請除之。無生民心。” 公曰：“無庸，將自及。”
2.唐宋以來以北方話為基礎而形成的古白話（口語）。
（1）古白話：六朝以后，特別是唐宋以后在北方话的 基础上形成的一种书面语。如唐代的变文，敦煌通 俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都 是古白话的代表。古白话虽说是白话文，但不同于 我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础 而夹杂一些文言成分。即使是口语，由于区域性和 时代性的差异，今天读起来也不那么容易，因此， 我们称之为“古白话”（学术界一般把从晚唐五代 开始直至“五四”时期形成的古白话称作近代汉
鄭伯克段于鄢
祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。 先王之制，大都不過參國之一，中五之 一，小九之一。今京不度，非制也。君 將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟 害？”對曰：“姜氏何厭之有？不如早 為之所，無使滋蔓，蔓難圗也；蔓草猶 不可除，况君之寵弟乎？”公曰：“多 行不義，必自斃，子姑待之。”
鄭伯克段于鄢
3.語言特色：簡約而不簡單地把紛繁的事物準確 傳神地描寫出，有許多外交辭令。
4.註本：通行的註本有晉·杜預註、唐·孔潁達的 《 春秋左傳註疏》、當代楊伯峻的《春秋左 傳註》
鄭伯克段于鄢《左傳·隱公元年》
初，鄭武公娶于申，曰武姜。生 莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏， 故名曰“寤生”，遂惡之。愛共叔 段，欲立之，亟請於武公，公弗許。 及莊公即位，為之請制。公曰： “制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯 命。”請京，使居之，謂之京城大 叔。
鄭伯克段于鄢
大叔又収貳以為已邑，至 於廪延。子封曰：“可矣。 厚將得衆。”公曰：“不義 不暱，厚將崩。”
鄭伯克段于鄢
大叔又収貳以為已邑，至 於廪延。子封曰：“可矣。 厚將得衆。”厚，土地擴大。公 曰：“不義不暱nì，指對君不義 對兄不親。暱同“昵”，亲近。厚將 崩。” 崩，山塌，這裏指崩潰、垮臺。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
《左传》简介
1.作者：相傳是春秋晚期魯國史官左丘明。
2.內容：《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，是 傳（zhuàn）《春秋》的。到了晉代，杜預才 把它分年附在《春秋》的后邊。是我國第一部 敍事詳細的編年體歷史著作，記載的歷史年代 與它與《春秋》 基本相同，與《春秋公羊 傳》、《春秋穀梁傳》合稱《春秋》三傳。
祭仲曰：“都城過百雉，雉，通“纼”， 量詞，長三丈，高一丈。國之害也。先王之制， 大都不過參國之一，國，國都。中五之一，小 九之一。今京不度，非制也。制，先王的制度。 君將不堪。”堪，能忍受。公曰：“姜氏欲之， 焉辟害？”焉，疑問代詞，那裏、怎么，作狀語。 辟，今作“避”。對曰：“姜氏何厭之有？厭
的本義是“壓（压）”，通“猒”，滿足。（賓語
鄭伯克段于鄢
大叔完聚，繕甲兵，具卒乘， 將襲鄭。夫人將啓之。公聞其期， 曰：“可矣！”命子封帥車二百 乘以伐京，京叛大叔段，段入於 鄢。公伐諸鄢。五月辛丑大叔出 奔共。
鄭伯克段于鄢
大叔完聚，完，修葺qì，指修城墙。 聚，聚集百姓。繕甲兵，具卒乘，將襲 鄭。具，准备。夫人將啓之。啓，打開 （城門）。為動用法。公聞其期，曰： “可矣！”命子封帥車二百乘以伐 京，帥通率。京叛大叔段，段入於鄢。 於，介詞，到。公伐諸鄢。諸，兼詞， “之於”的合音字。五月辛丑，大叔出 奔共。
鄭伯克段于鄢
遂寘姜氏于城潁， 而誓之曰：“不及黄 泉，無相見也。”— —旣而悔之。
鄭伯克段于鄢
遂寘姜氏于城潁，寘：放置， 安置（流放）。于，介词，到。 而誓之曰：“不及黄泉，黄泉， 地下泉水。這裏指墓穴。無相見 也。”這句話說不到死後不相 見。——旣而悔之。
鄭伯克段于鄢
潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻於公。公 賜之食。食舎肉。公問之。對曰：“小人有 母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羮。請以遺 之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無。”潁 考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告 之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧 而相見，其誰曰不然。”公從之。公入而賦： “大隧之中，其樂也融融。”姜出而賦： “大隧之外，其樂也洩洩。”遂為母子如初。