《己所不欲-勿施于人》ppt课件(完)
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《己所不欲,勿施于人》课件
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（1）天下归仁——
赞许 （7）尧舜其犹病诸——
担忧
（2）为仁由己——
靠 （8）能近取譬——
比方
（3）请问其目——
详情 （9）士不可以不弘毅—
广大，坚强
（4）回虽不敏——
资质愚钝 （10）不仁者不可以久处约——
贫困
（5）请事斯语矣——
实行 （11）克己复礼为仁——
实现
（6）有一言而可以终身行之者乎—— 字
02
【译文】 颜渊问仁。孔子说：“用坚强 的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、 捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦 做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、 追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗 要靠的是自己，难道还能靠别人吗？” 颜渊说：“请问其详？”孔子说：“违 反礼法的事不要看、不要听、不要说、 不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿照 此办理。”
走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的 智慧……走近他，我们需要了解他的思想的内核——仁。
，也许谁也无法全部解说清楚。从文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能够聚在 一起和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平共处呢？那内容可就多了。下面，我 们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。接下来，请大家集体读第四章节“己所不 欲，勿施于人”。
【译文】 孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人， 却有舍生忘死维护正义的人。” 9、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利 仁。”
【译文】 孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快 乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。”
一、解释下列加红词语的含义。
己所不欲勿施于人
上课已所不欲,勿施于人 课件
温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 活页规范训练
主旨归纳
本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态 度。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，有“克己复礼为 仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“爱人” 是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁”，
但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自己的自觉，
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
活页规范训练
• 关于人的德性，孔子强调仁和义，特别是 仁。仁的本质则是“爱人”，父行父道爱 其子，子行子道爱其父。有个学生问什么 是仁，孔子说：“爱人”(《论话· 颜渊》) 。真正爱人的人，是能够履行社会义务的 人。所以在《论语》中可以看出，有时候 孔子用“仁”字不光是指某一种特殊德性 ，而且是指一切德性的总和。所以“仁人 ”一词与全德之人同义。
学会包容与珍惜，然后，才能从彼此心灵的和弦里感受
到真正的幸福。 让我们善待生命中的缺点，以宽容之心看自己，以豁达 之心微笑面对生活，我们便会与欢乐相伴，与幸福相随。 微小的缺点也是美的。
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
活页规范训练
修身名句
火不热贞玉，蝇不点清冰。
——唐·白居易《反白头吟》 赏读：火烧不热坚贞的玉石，清明透亮的坚冰不会被苍 蝇弄污。比喻品行端正的仁人志士，能经得起艰难困苦等 考验。明志之言，足供借鉴。
回报；我们无条件地对他人好，只根据自己的心
来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯
正而崇高的道德精神。
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
活页规范训练
第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人
也有一定的启发意义。不管什么时候，人
都是社会性的动物，必须考虑到他人的存 在，考虑到社群的秩序。所以，也必须对 自我的思想情感和行为加以合理地规范。 因此，孔子宣扬的“礼”固然有不少需要 扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精 神也有值得继承的方面。
主旨归纳
本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态 度。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，有“克己复礼为 仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“爱人” 是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁”，
但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自己的自觉，
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
活页规范训练
• 关于人的德性，孔子强调仁和义，特别是 仁。仁的本质则是“爱人”，父行父道爱 其子，子行子道爱其父。有个学生问什么 是仁，孔子说：“爱人”(《论话· 颜渊》) 。真正爱人的人，是能够履行社会义务的 人。所以在《论语》中可以看出，有时候 孔子用“仁”字不光是指某一种特殊德性 ，而且是指一切德性的总和。所以“仁人 ”一词与全德之人同义。
学会包容与珍惜，然后，才能从彼此心灵的和弦里感受
到真正的幸福。 让我们善待生命中的缺点，以宽容之心看自己，以豁达 之心微笑面对生活，我们便会与欢乐相伴，与幸福相随。 微小的缺点也是美的。
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
活页规范训练
修身名句
火不热贞玉，蝇不点清冰。
——唐·白居易《反白头吟》 赏读：火烧不热坚贞的玉石，清明透亮的坚冰不会被苍 蝇弄污。比喻品行端正的仁人志士，能经得起艰难困苦等 考验。明志之言，足供借鉴。
回报；我们无条件地对他人好，只根据自己的心
来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯
正而崇高的道德精神。
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
活页规范训练
第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人
也有一定的启发意义。不管什么时候，人
都是社会性的动物，必须考虑到他人的存 在，考虑到社群的秩序。所以，也必须对 自我的思想情感和行为加以合理地规范。 因此，孔子宣扬的“礼”固然有不少需要 扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精 神也有值得继承的方面。
人教版语文选修《先秦诸子选读》1.4《己所不欲勿施于人》课件
“仁”是一种正面的、积极的、肯定的伦理原则。因为它暗含“己所欲，施于 人”，而孔子也明确地将其表达为“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 能近取譬，可谓仁之方也已”。因此，“仁”升华与提升了人性的内在潜能。
3.孔子的“仁”和“礼”有什么联系和区分？ 【点拨】(1)联系：“仁”和“礼”是融为一体的，“仁”是“礼”的精神支柱， “礼”是“仁”的一种外在体现。 (2)区分：“仁”是目的，而“礼”则是手段，是为实现“仁”这一道德的最后 完善而服务的。
这里有一位固执的老者，年复一年，仍坚持着自己劳作。春天播种，下地 秋收，冬天除雪，步履日渐蹒跚，但她干起活来仍充满力量。除了不时整理行 装进京开会，几乎没什么能把她和普通农妇一眼区分开。
她是申纪兰，山西省平顺县西沟村党总支副书记，第一届至第十三届全国 人大代表，“共和国勋章”获得者。
申纪兰1929年诞生于山西省平顺县山南底村。抗战时期，她就担负过村里 纺花织布小组的组长。一嫁到西沟村，她就积极参加劳动。1951年西沟村成立 初级农业合作社时，她成了副社长。这对奉行“好男人走到县，好女子不出院” 古训的山里人来说，已让人刮目相看。但在她心里，有一个坎始终过不去：为 啥妇女的劳动酬劳要少一半？
村里本来是男女共同协作劳动的。经申纪兰申请，社里专门给女社员划出 一块地，和男社员进行劳动比赛。男社员认为稳操胜券，该休息就休息；被发 动起来的妇女为了争取自己的权益，始终在田间争分夺秒。最后，女社员赢得 了比赛。
这场劳动比赛在西沟村产生了意想不到的效果，许多男社员都开始支持男 女同工同酬。
不久，全国妇联、山西省妇联的同志来到西沟村：一是考察；二是帮着申 纪兰出谋划策。在妇联的支持下，申纪兰带领西沟村妇女提高劳动技能，还设 立了农忙托儿所，使妇女能专注劳动。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》：第一单元4己所不欲勿施于人课件(共17张PPT)
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对句精辟,气势磅礴 孔子是一位杰出的语言大师,他明白如何利用特殊的语言更好地 表现自己的思想。 对偶句式可以精确地揭示事物一分为二、对峙统一的奥秘。而 孔子深刻地认识到这一点,对其加以利用,创造出一系列或精警动 人或鞭辟入里的格言。例如,“己欲立而立人,己欲达而达人”“无求 生以害仁,有杀身以成仁”“仁者安仁,知者利仁”。其精彩、深刻,何 须再置一词!这一类警句,孔子说得最多的还是关于君子小人的,“君 子周而不比,小人比而不周”“君子喻于义,小人喻于利”“君子坦荡荡, 小人长戚戚”,无不可以让一切怀才不遇者在自比君子时引用,从而 得到一种鄙弃群小、傲世挺立、回肠荡气的快感。
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-4-
四、己所不欲,勿施于人
积累语言知识 把握文脉主旨
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举皋陶,不仁者远矣 推荐,选拔 举手长劳劳,二情同依依 举起,抬起 举类迩而见义远 提出,举出 (3)举 今亡亦死,举大计亦死 发动 南取汉中,西举巴蜀 攻克,占领 举世皆浊而我独清 全,整个
-5-
四、己所不欲,勿施于人
-12-
四、己所不欲,勿施于人
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3.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 译文：有高尚志向和节操的人,有仁义的人,不会贪生而损害仁 德,却会为了成全仁德而牺牲生命。 点评：在孔子看来,追求仁德之心,是做人的起码要求,所以一切 的“士”,一切的“人”都应该自觉地去实现“仁”,即便牺牲自己的生命 也在所不惜。孔子的这种思想直接影响了后世的孟子,面对孔子的 “杀身以成仁”,孟子理直气壮地表示要“舍生取义”。
“克己复礼为仁”的思想对现代人也有一定的启示意义。不管什 么时候,人都是社会性的动物,必须考虑到他人的存在,考虑到社群 的秩序,所以,也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。 因此,孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容,但它严 于律己的基本精神也有值得继承的方面。
苏人版《道德与法治》七年级下册-17.1《己所不欲,勿施于人》课件 (共24张PPT)
如何让他人感受到尊重感？
• 对待他人要有礼貌。尊重他人的劳动。
• 尊重他人的人格，不做有损他人人格的事情。
• 善于站在他人的角度，感同身受，推己及人。
• 要善于欣赏他人，接纳他人，不能够嘲笑他
人的缺点与不足。
• 要遵守对他人的诺言。
尊重他人的事例——女王敲门
• 一次，英国维多利亚女王与丈夫吵了架，丈夫独自回 到卧室，闭门不出。女王回卧室时，只好敲门。丈夫 在里边问：“谁？”维多利亚傲然回答：“女王。” 没想到里边既不开门，又无声息。她只好再次敲门。 里边又问：“谁？”“维多利亚。”女王回答。里边 还是没有动静。女王只得再次敲门。里边再问：
交流合作时应遵循的基本原则，得到中国、印度和缅甸政 府共同倡导。 • 和平共处五项原则是中国奉行独立自主和平外交政策的基 础和完整体现，被世界上绝大多数国家接受，成为规范国
际关系的重要准则。
• “己所不欲，勿施于人”也是处理国家间关系的 “黄金法则”任何人、任何国家，在谋求自己生 存与发展的同时，也要帮助别人生存与发展。我 们不能只顾满足自己的欲望而忽视他人的存在，
临!”店员十分不解，店老板解释说:“他今天是作为一个 客人来到这里的，我们应当尊重他。要记住:我们的一切
都是顾 受。
• “己所不欲，勿施于人”的实质是关心、尊重和
理解他人。在日常生活中，每个人都希望得到别
人的尊重和认可，否则往往会很苦恼。但是，尊 重是相互的，每个人都有获得他人尊重的权利， 也有尊重他人的义务。“敬人者，人恒敬之”， 要与他人和谐相处，就应该尊重和理解他人。
• 看第一个材料 • 你有过站在他人立场上体会他人心情的经历吗?按照下 面的三步换位 • 思考，看看自己有哪些需要改进的地方。 • 第一步:他(她)的需要是：
【初中课件】苏人版道德与法治七年级下册17.1《已所不欲,勿施于人》1课件ppt.ppt
樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老 师，问什么是智，老师说：‘提拔那些正直的人 并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变 为正直的人。’这话是什么意思？”子夏说： “这是含义多么深刻的话啊！舜有了天下，在众 人中选拔人才，任用了皋陶，那些不讲究仁德的 人就疏远了。汤有了天下，在众人中选拔人才， 任用了伊尹，那些不讲究仁德的人就疏远了。”
选文4
字
奉行
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰
中心词+而+定+者，定后标志
“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”
大概、也许
•【译文】
• 子贡问道：“有一个字而可以拿终身去 实践它的吗？”
• 孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿 意承受的，不要加到别人的身上。
选子文贡5、曰6：“如如果有博施给于民并而且 能济众，怎何么样如？可
么子而问知zhì，子啊曰：‘举直措诸枉，能使枉者 直’，何谓从也？”子夏曰：形“作富动哉，言远离乎！拥舜有有
天下，选于众，举皋陶gāo yáo，不仁者远矣。
【译文】 樊迟问什么是仁，孔子说：“对人慈 爱。”樊迟又问什么是智，孔子说：“了解人。”
樊迟没有明白。孔子便说：“把正直的人提 拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能 使邪恶的人变为正直的人。”
颜渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔
子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要 听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要 做。”
颜渊说：“我颜渊虽然资质愚钝，但愿意 实践这些话。”
选文2
像、好像 使唤、使用
• 2、 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民 “所”与“欲”组成名词性 给 古时诸侯的封邑
结• 构如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨， 古代大夫的家族
选文4
字
奉行
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰
中心词+而+定+者，定后标志
“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”
大概、也许
•【译文】
• 子贡问道：“有一个字而可以拿终身去 实践它的吗？”
• 孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿 意承受的，不要加到别人的身上。
选子文贡5、曰6：“如如果有博施给于民并而且 能济众，怎何么样如？可
么子而问知zhì，子啊曰：‘举直措诸枉，能使枉者 直’，何谓从也？”子夏曰：形“作富动哉，言远离乎！拥舜有有
天下，选于众，举皋陶gāo yáo，不仁者远矣。
【译文】 樊迟问什么是仁，孔子说：“对人慈 爱。”樊迟又问什么是智，孔子说：“了解人。”
樊迟没有明白。孔子便说：“把正直的人提 拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能 使邪恶的人变为正直的人。”
颜渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔
子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要 听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要 做。”
颜渊说：“我颜渊虽然资质愚钝，但愿意 实践这些话。”
选文2
像、好像 使唤、使用
• 2、 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民 “所”与“欲”组成名词性 给 古时诸侯的封邑
结• 构如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨， 古代大夫的家族
《己所不欲_勿施于人》ppt课件
己所不欲勿施于人 只有众多音符，才能奏出美妙、雄壮的交响乐，一个音记
在九百六十万平方公里的大地上，有千万种步伐，有不同的人， 有不同的事，有不同的物。 一个人做的事好与坏，需要别人评价；一个人生活的快乐与平 淡，需要别人点缀；一个人想得到别人的信赖，需要自己先付出努 力。 富人并不是很快乐的，因为他得不到别人的关心与信赖，他不 能融入大众的爱。 穷人并不是很悲伤的，因为他得到了别人的同情与关怀，他融 入了大众的爱。 要想得到别人的一点爱，就必须先去爱别人一点；要想得到别 人的一丝情，就必须先给别人一丝情。因为己所不欲勿施于人。 我们平等地来到这个世上，没有富人与穷人之分，没有纯洁与 狡诈之分。是因为人的心灵的改变，有了善良与邪恶，有了富人与 穷人。 人生就是这样，不然怎么有坎坷与曲折的道路，有拼搏与奋斗 的意志；有悲伤与激情的感触。
一、名人名言 1、投我以桃，报之以李。 ——《诗经•大雅》 2、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不 往，亦非礼也。 ——《礼记》 3、受人滴水之恩，当以涌泉相报。 ——谚语 4、生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你 哭，它也哭。 ——英•萨克雷
二、诗句 1、谁言寸草心，报得三春晖。 ——孟郊《游子吟》 2、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 ——《悯农》 3、但令一顾重，不吝百身轻。 ——卢照邻 4、父 兮 生 我，母 兮 鞠 我，拊 我 畜 我 ， 长 我 育 我 ，顾 我 复 我 ，出 入 腹 我。(其大意 是说：父生我，母哺育我。爱抚我护持我，养我 长大教育我。照顾我挂念我，出门进门想着我。) ——《诗经-小雅》
课外延伸
看看我们身边的“仁”。
胡忠谢晓君夫妇——坚守藏区12年支教 他们带上年幼的孩子，是为了更多的孩子。他们放下苍老的父 母，是为了成为最好的父母。不是绝情，是极致的深情；不是冲动， 是不悔的抉择。他们是高原上怒放的并蒂雪莲。 吴孟超——设身处地为病人着想 60年前，他搭建了第一张手术台，到今天也没有离开。手中一 把刀，游刃肝胆，依然精准；心中一团火，守着誓言，从未熄灭。 他是不知疲倦的老马，要把病人一个一个驮过河。
《己所不欲,勿施于人》ppt课件
《论语》选读
第四课
己所不欲，勿施于人
找出下列句子中的通假字：
智 （1）问知。子曰："知人。" _____ 知 通_____
（2）举直错诸枉 措 _____ 错 通_____
向 （3）乡也吾见于夫子而问知 _____ 乡 通_____ （4）知者利仁
智 知 通_____ _____
解释下列红色词语在文章中的含义：
（1）天下归仁
赞许
靠 条目 资质愚钝 从事、实行 担忧 比方 志向远大，意志坚强
（2）为仁由己
（3）请问其目 （4）回虽不敏 （5）请事斯语矣 （6）尧舜其犹病诸
（7）能近取譬
（8）士不可以不弘毅 （9）死而后已
停止
贫困
（10）不仁者不可以久Βιβλιοθήκη 约把下列句子翻译成现代汉语：
（1）己所不欲，勿施于人；
A、什么是“仁”？
克己复礼； 爱人； 己所不欲，勿施于人； 己欲立而立人，己欲达而达人。
B、怎样才能达到“仁”？
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动； 举直错诸枉，能使枉者直； 天下归仁； 我欲仁，斯仁至矣； 能近取譬。
C、施“仁”之后会怎么样？
在邦无怨，在家无怨； 仁者安仁，知者利仁。
（2）己欲立而立人，己欲达而达人 （3）举直错诸枉，能使枉者直；
（4）有一言而可以终身行之者乎
（5）仁以为己任，不以重乎？
文章中有几个人向孔子请教有关"仁"的 问题？文章中有几个人阐述了对"仁"的看法？ 四个人请教： 颜渊、仲弓、樊迟、子贡 两个人阐述： 孔子、曾子
请同学们结合课文内容谈一谈“仁”的内涵。
第四课
己所不欲，勿施于人
找出下列句子中的通假字：
智 （1）问知。子曰："知人。" _____ 知 通_____
（2）举直错诸枉 措 _____ 错 通_____
向 （3）乡也吾见于夫子而问知 _____ 乡 通_____ （4）知者利仁
智 知 通_____ _____
解释下列红色词语在文章中的含义：
（1）天下归仁
赞许
靠 条目 资质愚钝 从事、实行 担忧 比方 志向远大，意志坚强
（2）为仁由己
（3）请问其目 （4）回虽不敏 （5）请事斯语矣 （6）尧舜其犹病诸
（7）能近取譬
（8）士不可以不弘毅 （9）死而后已
停止
贫困
（10）不仁者不可以久Βιβλιοθήκη 约把下列句子翻译成现代汉语：
（1）己所不欲，勿施于人；
A、什么是“仁”？
克己复礼； 爱人； 己所不欲，勿施于人； 己欲立而立人，己欲达而达人。
B、怎样才能达到“仁”？
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动； 举直错诸枉，能使枉者直； 天下归仁； 我欲仁，斯仁至矣； 能近取譬。
C、施“仁”之后会怎么样？
在邦无怨，在家无怨； 仁者安仁，知者利仁。
（2）己欲立而立人，己欲达而达人 （3）举直错诸枉，能使枉者直；
（4）有一言而可以终身行之者乎
（5）仁以为己任，不以重乎？
文章中有几个人向孔子请教有关"仁"的 问题？文章中有几个人阐述了对"仁"的看法？ 四个人请教： 颜渊、仲弓、樊迟、子贡 两个人阐述： 孔子、曾子
请同学们结合课文内容谈一谈“仁”的内涵。
《己所不欲-勿施于人》完整版PPT课件
是仁？（内涵）
仁 怎样实施仁？（措施）
施仁后会如何？（效果）
1、【原文】 颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？'颜 渊曰：'请问其目？'子曰：'非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。'颜渊曰：'回虽不敏，请事斯语 矣。'
【译文】 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的 私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼， 普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己， 难道靠别人吗？”
诵读课文、合作探究
什么是仁？（内涵）
仁 怎样实施仁？（措施）
什么是仁？
克己复礼为仁。 出门如见大宾，使民
如承大祭。 爱人； “恕”。
怎样实施仁？ 实现“仁”的关键
是将心比心、推己
非礼勿视，非礼勿 听，非礼勿言，非 礼勿动。
及人。
仁者，己欲立而立 人，己欲达而达人。
小 结：
“礼”不是人的本性所固有的 “礼”是外在的规范：思想核心 “仁”是内在的自觉：理想人格
古代大夫的家族
在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
•【译文】
• 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样 恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。 自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯 做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨 天尤人。”
• 仲弓说：“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。”
儒家理想人格的 核心“ ”
故事一则:
盲人提灯的故事
有一个盲人，晚上出门总提着一个明亮 的灯笼。别人看到了，很是奇怪，就问他:" 你又看不见，为什么还要提着灯笼走路？"
仁 怎样实施仁？（措施）
施仁后会如何？（效果）
1、【原文】 颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？'颜 渊曰：'请问其目？'子曰：'非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。'颜渊曰：'回虽不敏，请事斯语 矣。'
【译文】 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的 私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼， 普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己， 难道靠别人吗？”
诵读课文、合作探究
什么是仁？（内涵）
仁 怎样实施仁？（措施）
什么是仁？
克己复礼为仁。 出门如见大宾，使民
如承大祭。 爱人； “恕”。
怎样实施仁？ 实现“仁”的关键
是将心比心、推己
非礼勿视，非礼勿 听，非礼勿言，非 礼勿动。
及人。
仁者，己欲立而立 人，己欲达而达人。
小 结：
“礼”不是人的本性所固有的 “礼”是外在的规范：思想核心 “仁”是内在的自觉：理想人格
古代大夫的家族
在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
•【译文】
• 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样 恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。 自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯 做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨 天尤人。”
• 仲弓说：“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。”
儒家理想人格的 核心“ ”
故事一则:
盲人提灯的故事
有一个盲人，晚上出门总提着一个明亮 的灯笼。别人看到了，很是奇怪，就问他:" 你又看不见，为什么还要提着灯笼走路？"
己所不欲,勿施于人ppt3
施政 为民 民在 吾心
在人声鼎沸 的闹市区， 一位老人独 自抗议现行 教育的收费 制度
这是他即将离开 他所支教的贵州省 大方县大石小学一 个情景特写。学生 们含着眼泪哽咽着 说:因为徐本禹老师, 我们搬进了崭新的 校舍;因为徐本禹老 师,许多辍学的同学 又重返校园;因为徐 本禹老师,我们拥有 了那么多从不曾拥 有的美好和快乐。
① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨
克己复礼 己所不欲,勿施于人 爱人 己所不欲,勿施于人 （恕） 己欲立而立人, 己欲达而达人 我欲仁斯仁至 弘毅 仁以为己任 无求生以害仁,有杀身以成仁 仁者安仁 智者利仁
品读要求：
1、品读的过程和结论必须是集体的智慧。 2、任选一则或几则，确定一个核心话题。 3、品读从文本出发，联系已学知识或生活 实际。 4、最后有一句结论，人生哲理或劝诫，语 言简洁。 5、品读程序自行安排，人员自定。 6、每组品读应有时间观念，效率观念。
仁
布置作业:
1. 以我心中的“仁”为题,写一篇不少于四百 字的文章,课代表收齐后张贴于教室内. 2. 思考题：孟子有一句话很流行“仁者无 敌”,你是怎么理解的?你同意这种说法吗?为 什么？
•
20．不迁怒，不贰过。 ——《论语》 译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。） 21．小不忍，则乱大谋。 ——《论语》 译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。 22．小人之过也必文。 ——《论语》 译：小人对自己的过错必定加以掩饰。 23．过而不改，是谓过矣。 ——《论语》 译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。 24．君子务本，本立而道生。 ——《论语》 译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。 25．君子耻其言而过其行。 ——《论语》 译：君子认为说得多做得少是可耻的。 26．三思而后行。 ——《论语》 译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。 27．多行不义必自毙。 ——《左传》 译：坏事做得太多，终将自取灭亡。 28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》 译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。 29．不以一眚掩大德。 ——《左传》 译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。 30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》 译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。 31．知耻近乎勇。 ——《中庸》 译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。 32．以五十步笑百步。 ——《孟子》 译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。 33．君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》 译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。 34．人皆可以为尧舜。 ——《孟子》 译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。 35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》 译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。 36．言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》 译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。 37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》 译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。 38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语 译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。 39．千经万典，孝悌为先。 ——《增广贤文》 译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。 40．善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》 译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
己所不欲勿施于人课件
问题4：如何理解第9节中“仁者
安仁，知者利仁”这句话？
• 孔子的理想人格有一个根本点，就是具有 仁德。那么究竟什么是“仁”呢？弟子们 多次提出过这一问题，孔子也做出了不尽 相同的回答。选文第1则是颜渊和孔子的问 答。“颜渊问仁”，“问仁”就是请教什 么是仁。孔子回答：“克己复礼为仁。一 日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而 由人乎哉？”
先秦诸子选读
四、己所不欲，勿施于人
要求
• 一、做好预习，课堂上跟上思路；
• 二、课堂上认真听讲，积极发言；
• 三、课后做好配套练习，自主背诵
默写 • 四、备好应有的字典
如何理解“己所不欲，勿施于人”？
• 这八个字看起来很简单，其中却包含着很 深的道理。以国来说，哪一国都不愿意受 到侵略和剥削，你也就不要去侵略和剥削 别国；以家来说，谁家都不愿意幸福和美 满受到破坏，你就不能去破坏别家的幸福 和美满；以人来说，你当然不愿意自己在 任何方面被伤害，那你就不能去做任何有 可能伤害别人的事。可以认为，“己所不 欲，勿施于人”正是我国人民传统的道德 标准之一，所以一直流传至今，而且还会
• “邦”是指诸侯国。“家”跟“邦”并提， 指的是大夫的家族。仲弓表示：“雍虽不 敏，请事斯语矣。”这句话，跟颜回所说 的一样。孔子对仲弓的回答最根本的是八 个字：“己所不欲，勿施于人”。孔子又 曾经用一个字来概括，这就是“恕”。选 文第4则：子贡问：“有一言而可以终身行 之者乎？”这个问题十分有趣。
• 自己不愿意承受的，不要加在别人身上。 在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人， 在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤 人。古人非常看重祭祀，有“国之大事， 在祀与戎”的说法(《左传·成公十三年》)。
7．孔子“仁”的思想精华是什么？
《己所不欲_勿施于人》ppt课件
【译文】 孔子说：“有高尚志向、节操的人有及仁人志 士，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生 命。” 选文9
子曰：'不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁 者安仁，智者利仁。' 贫困 安乐，安乐的生活
以…为安 以…为利
【译文】
孔子说：'品质恶劣的人，不可以长处于贫 困中，不可以长久处于安乐之中。有仁德的人安于实行 仁，算计得精明的人利用仁。'
【问题探究】
孔子的仁的学说 蕴含着哪些值得 弘扬的思想精华？
第一，孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲， 勿施于人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大 的意义，它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下， 才回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了 得到他人的回报；我们无条件的对他人好，只根据自己 的心来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正 而崇高的道德精神。 第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有 一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物， 必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也 必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此， 孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但 它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。
颜渊 ： 子贡 ： 樊迟 ： 仲供 ：
朗读课文 合作探究
什么是仁？
思 考
怎样实施仁？ 施仁后会如何？
什么是仁？
克己复礼
己所不欲，勿施于人。 爱人。 仁者，己欲立而立人，
己欲达而达人。
怎样实施仁？
非礼勿视，非礼勿
实现“仁”的关键 是将心比心、推己 及人。
听，非礼勿言，非 礼勿动。 举直错诸枉，能使 枉者直。 能近取譬，可谓仁 之方也矣。
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即“谓何”说的是什 “言乎富哉”的倒装，此话的含义多么深广
么子而问知zhì，子啊曰：‘举直措诸枉，能使枉者 直’，何谓从也？”子夏曰：形“作富动哉，言远离乎！拥舜有有
天下2021/2，/4 选于众，举皋陶g1 āo yáo，不仁者远矣。汤9
【译文】 樊迟问什么是仁，孔子说：“对人慈 爱。”樊迟又问什么是智，孔子说：“了解人。 ”
《己所不欲-勿施于人》ppt课件(完)
己所不欲 勿施于人
儒家理想人格的
核心“仁 ”
2021/2/4
1
2
学习目标：
1、识记文中的文言实词等知识点。 2、通过翻译文中的重点句子，分析 孔子关于“仁”的观点。 3、体会《论语》中“仁”的思想主 张的道德价值观，并用它指导我们的生 活。
2021/2/4
1
• 礼尚往来，往而不来，非 礼也；来而不往，亦非礼也。
•
——《礼记》
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11
选文4
字
奉行
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子
曰
中心词+而+定+者，定后标志
大“概其、恕也乎许？己所不欲，勿施于人。”
•【译文】
• 子贡问道：“有一个字而可以拿终身去实 践它的吗？”
• 孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意
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24
当堂练习
只要你不拒绝小草的卑微，希望的田野不会拒绝 你放飞的梦想。
只要你不拒绝雪山的巍峨，圣洁的雪莲就不会 拒绝你内心的纯洁。
只要你不拒绝一步一个脚印的平凡，诱人的光 辉就不会拒绝你对他们的拥有。
只要你不拒绝帮助别人的诚心，善良的人们就
不会拒绝他们对你的喜欢。
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诵读课文、合作探究
什么是仁？（内涵）
仁 怎样实施仁？（措施）
施仁后会如何？（效果）
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什么是仁？
• 克己复礼为仁。 • 出门如见大宾，使民
如承大祭。 • 爱人；知人。 • “恕”。
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怎样实施仁？ 实现“仁”的关键
是将心比心、推己
• 非礼勿视，非礼勿 听，非礼勿言，非 礼勿动。
3
探讨：关于什么是“仁”。孔子对颜渊、
子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相 同。试作具体分析，品评一下孔子所说的“仁” 到底体现了儒家哪些人格思想？
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4
诵读课文、合作探究
什么是仁？（内涵）
仁 怎样实施仁？（措施）
施仁后会如何？（效果）
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选文1 克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。为，是。克，克制
听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要
做。”
颜渊说：“我颜渊虽然资质愚钝，但愿意
实践这些话。”
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选文2
像、好像 使唤、使用
• 2、 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民
“所”与“欲”组成名词性 给 古时诸侯的封邑
结• 构如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，
古代大夫的家族
• 在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【评析】
仁者安仁，知者利仁
• 约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不仁 者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处 在富贵安乐之中。”为什么呢？因为没有达到仁 这种境地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，“ 久困则为非”（《论语注疏》），因而去做一些 不应该做的事情。君子可以固穷，但“小人穷斯 滥矣”（《论语》卫灵公篇第十五·二），小人 处在困境中则什么都会去做了。同样，没有达 到仁这种境地的人，在长期的富贵安乐中，会 骄淫佚乐，丧失本心。孟子所说的“富贵不能淫 ，贫贱不能移”，不是仁者，根本是做不到的。
【译文】
曾子说"读书人不可不志向远大，意志坚强
，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已
任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥
远吗？"
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选文8
仁义之人
而
表目的，来
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成
有仁高尚。向和节操的人
【译文】
孔子说：“有高尚志向、节操的人有及仁人志士，
承受的，不要加到别人的身上。
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选子文贡5、曰6：“如如果有博施给于民并而且能济众，怎何么如样？可谓
仁乎”子曰即“：何“止何于事仁于”仁一！定必也圣乎！大概尧、舜也其许犹
病
之乎
就 使动，使别人站得住 担忧、忧虑
诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能
实践仁的方法
使…通达
就近近取拿譬自，己可打谓比方仁，之即方将也心已比。心”，推己及人
2021/2/4
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13
【译文】 子贡说：'如有人能让百姓都得到实惠，又
能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？'孔子说：'岂 止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁 人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自 己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人， 可算实行仁的方法。'
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选文5、6
不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生命。”
选文9
子曰：'不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁
者安仁，智者利仁。' adj-n贫困的生活 安乐的生活
安于
利用
【译文】 孔子说：'品质恶劣的人，不可以长
处于贫困中，不可以长久处于安乐之中。有仁德
的人202安1/2/4于实行仁，算计得1精明的人利用仁。' 17
1
25
一、名人名言 1、投我以桃，报之以李。
——《诗经•大雅》
2、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不
往，亦非礼也。
——《礼记》
3、受人滴水之恩，当以涌泉相报。
——谚语
4、生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你
哭，它也哭。
——英•萨克雷
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26
谢谢
虽然 名作动，从事、实行
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【译文】
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自
己（的私欲），一切都照着礼的要求去做，这
就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都
会称许你是仁人。实行仁，完全靠自己，难道
还靠别人吗？”
颜渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔
子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要
樊迟没有明白。孔子便说：“把正直的人提 拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能 使邪恶的人变为正直的人。”
樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老 师，问什么是智，老师说：‘提拔那些正直的人 并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变 为正直的人。’这话是什么意思？”子夏说：“ 这是含义多么深刻的话啊！舜有了天下，在众人 中选拔人才，任用了皋陶，那些不讲究仁德的人 就疏2021/远2/4 了。汤有了天下，1 在众人中选拔人才，任10
•【译文】
• 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样 恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。 自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯 做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨 天尤人。”
• 202仲1/2/4弓说：“我虽然资质愚1 钝,愿意实践这些话。” 8
选3：文、 3樊迟问仁，子曰：“爱人。”通问“知智z”hì，子曰 “能了知使解 人。”明樊形白作迟、名未理，达解正。直子公曰提正：拔的人“通置举“邪直措恶之，”错于此安诸指排枉邪、恶，安的人 枉夫者直。”樊迟退，见子夏曰通前：““向乡”先也吾到见于
人”，这两种观点矛盾吗？
2021/2/4
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23
小 结：
“礼”不是人的本性所固有
“的礼”是外在的规范：思想核 仁与礼是 “心仁”是内在的自觉：理想人 一致的
格 “恕”是仁的实践原则：责己恕人
“近取譬”是普通人实践仁的方法：推己及
“ 人圣”是仁的极致：人格终极目标（内圣外
王）
做到仁并不难，可怕的是丧失了追求仁德的愿望
6、子曰：'仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。'' 这
【译文】 孔子说：'仁离我们很远吗？我想要
仁，仁就来了。
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选文7
抱负远大，意志坚强。
7、曾子曰读：书人“士弘不，可广大以。不毅弘，坚毅强，任重表而并列
道 把……当作
担子，但当的东西
远。仁以为己任，不亦重乎？死表承而接后已停止，
不亦远乎？”
及人。
• 仁者，己欲立而立 人，己欲达而达人。
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“施仁”后会如何？
• 天下归仁 • 邦无怨，家无怨。 • 我欲仁，斯仁至矣。 • 仁者安仁，智者利
仁。
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• 思考探究：
•
关于“仁”的核心，孔子有曰：
“己所不欲，勿施于人”，同时也有
说：“己欲立而立人，己欲达而达
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己
复称礼许，，天赞许下归句仁末焉语。气助为词仁由依己靠，而由人乎哉？”
请对方允许自己做某事 做到 语气助词连用，强化反问语气
颜渊曰：“请问其条目目。，”详情子曰：“非礼勿视，非 礼
动词，说
勿听，非礼勿聪言明，、非机礼敏勿动指。代”，这
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
么子而问知zhì，子啊曰：‘举直措诸枉，能使枉者 直’，何谓从也？”子夏曰：形“作富动哉，言远离乎！拥舜有有
天下2021/2，/4 选于众，举皋陶g1 āo yáo，不仁者远矣。汤9
【译文】 樊迟问什么是仁，孔子说：“对人慈 爱。”樊迟又问什么是智，孔子说：“了解人。 ”
《己所不欲-勿施于人》ppt课件(完)
己所不欲 勿施于人
儒家理想人格的
核心“仁 ”
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学习目标：
1、识记文中的文言实词等知识点。 2、通过翻译文中的重点句子，分析 孔子关于“仁”的观点。 3、体会《论语》中“仁”的思想主 张的道德价值观，并用它指导我们的生 活。
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• 礼尚往来，往而不来，非 礼也；来而不往，亦非礼也。
•
——《礼记》
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选文4
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奉行
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子
曰
中心词+而+定+者，定后标志
大“概其、恕也乎许？己所不欲，勿施于人。”
•【译文】
• 子贡问道：“有一个字而可以拿终身去实 践它的吗？”
• 孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意
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当堂练习
只要你不拒绝小草的卑微，希望的田野不会拒绝 你放飞的梦想。
只要你不拒绝雪山的巍峨，圣洁的雪莲就不会 拒绝你内心的纯洁。
只要你不拒绝一步一个脚印的平凡，诱人的光 辉就不会拒绝你对他们的拥有。
只要你不拒绝帮助别人的诚心，善良的人们就
不会拒绝他们对你的喜欢。
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诵读课文、合作探究
什么是仁？（内涵）
仁 怎样实施仁？（措施）
施仁后会如何？（效果）
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什么是仁？
• 克己复礼为仁。 • 出门如见大宾，使民
如承大祭。 • 爱人；知人。 • “恕”。
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怎样实施仁？ 实现“仁”的关键
是将心比心、推己
• 非礼勿视，非礼勿 听，非礼勿言，非 礼勿动。
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探讨：关于什么是“仁”。孔子对颜渊、
子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相 同。试作具体分析，品评一下孔子所说的“仁” 到底体现了儒家哪些人格思想？
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诵读课文、合作探究
什么是仁？（内涵）
仁 怎样实施仁？（措施）
施仁后会如何？（效果）
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选文1 克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。为，是。克，克制
听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要
做。”
颜渊说：“我颜渊虽然资质愚钝，但愿意
实践这些话。”
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选文2
像、好像 使唤、使用
• 2、 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民
“所”与“欲”组成名词性 给 古时诸侯的封邑
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古代大夫的家族
• 在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【评析】
仁者安仁，知者利仁
• 约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不仁 者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处 在富贵安乐之中。”为什么呢？因为没有达到仁 这种境地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，“ 久困则为非”（《论语注疏》），因而去做一些 不应该做的事情。君子可以固穷，但“小人穷斯 滥矣”（《论语》卫灵公篇第十五·二），小人 处在困境中则什么都会去做了。同样，没有达 到仁这种境地的人，在长期的富贵安乐中，会 骄淫佚乐，丧失本心。孟子所说的“富贵不能淫 ，贫贱不能移”，不是仁者，根本是做不到的。
【译文】
曾子说"读书人不可不志向远大，意志坚强
，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已
任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥
远吗？"
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选文8
仁义之人
而
表目的，来
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成
有仁高尚。向和节操的人
【译文】
孔子说：“有高尚志向、节操的人有及仁人志士，
承受的，不要加到别人的身上。
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选子文贡5、曰6：“如如果有博施给于民并而且能济众，怎何么如样？可谓
仁乎”子曰即“：何“止何于事仁于”仁一！定必也圣乎！大概尧、舜也其许犹
病
之乎
就 使动，使别人站得住 担忧、忧虑
诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能
实践仁的方法
使…通达
就近近取拿譬自，己可打谓比方仁，之即方将也心已比。心”，推己及人
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【译文】 子贡说：'如有人能让百姓都得到实惠，又
能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？'孔子说：'岂 止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁 人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自 己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人， 可算实行仁的方法。'
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选文5、6
不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生命。”
选文9
子曰：'不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁
者安仁，智者利仁。' adj-n贫困的生活 安乐的生活
安于
利用
【译文】 孔子说：'品质恶劣的人，不可以长
处于贫困中，不可以长久处于安乐之中。有仁德
的人202安1/2/4于实行仁，算计得1精明的人利用仁。' 17
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一、名人名言 1、投我以桃，报之以李。
——《诗经•大雅》
2、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不
往，亦非礼也。
——《礼记》
3、受人滴水之恩，当以涌泉相报。
——谚语
4、生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你
哭，它也哭。
——英•萨克雷
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谢谢
虽然 名作动，从事、实行
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【译文】
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自
己（的私欲），一切都照着礼的要求去做，这
就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都
会称许你是仁人。实行仁，完全靠自己，难道
还靠别人吗？”
颜渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔
子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要
樊迟没有明白。孔子便说：“把正直的人提 拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能 使邪恶的人变为正直的人。”
樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老 师，问什么是智，老师说：‘提拔那些正直的人 并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变 为正直的人。’这话是什么意思？”子夏说：“ 这是含义多么深刻的话啊！舜有了天下，在众人 中选拔人才，任用了皋陶，那些不讲究仁德的人 就疏2021/远2/4 了。汤有了天下，1 在众人中选拔人才，任10
•【译文】
• 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样 恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。 自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯 做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨 天尤人。”
• 202仲1/2/4弓说：“我虽然资质愚1 钝,愿意实践这些话。” 8
选3：文、 3樊迟问仁，子曰：“爱人。”通问“知智z”hì，子曰 “能了知使解 人。”明樊形白作迟、名未理，达解正。直子公曰提正：拔的人“通置举“邪直措恶之，”错于此安诸指排枉邪、恶，安的人 枉夫者直。”樊迟退，见子夏曰通前：““向乡”先也吾到见于
人”，这两种观点矛盾吗？
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小 结：
“礼”不是人的本性所固有
“的礼”是外在的规范：思想核 仁与礼是 “心仁”是内在的自觉：理想人 一致的
格 “恕”是仁的实践原则：责己恕人
“近取譬”是普通人实践仁的方法：推己及
“ 人圣”是仁的极致：人格终极目标（内圣外
王）
做到仁并不难，可怕的是丧失了追求仁德的愿望
6、子曰：'仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。'' 这
【译文】 孔子说：'仁离我们很远吗？我想要
仁，仁就来了。
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选文7
抱负远大，意志坚强。
7、曾子曰读：书人“士弘不，可广大以。不毅弘，坚毅强，任重表而并列
道 把……当作
担子，但当的东西
远。仁以为己任，不亦重乎？死表承而接后已停止，
不亦远乎？”
及人。
• 仁者，己欲立而立 人，己欲达而达人。
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“施仁”后会如何？
• 天下归仁 • 邦无怨，家无怨。 • 我欲仁，斯仁至矣。 • 仁者安仁，智者利
仁。
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• 思考探究：
•
关于“仁”的核心，孔子有曰：
“己所不欲，勿施于人”，同时也有
说：“己欲立而立人，己欲达而达
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己
复称礼许，，天赞许下归句仁末焉语。气助为词仁由依己靠，而由人乎哉？”
请对方允许自己做某事 做到 语气助词连用，强化反问语气
颜渊曰：“请问其条目目。，”详情子曰：“非礼勿视，非 礼
动词，说
勿听，非礼勿聪言明，、非机礼敏勿动指。代”，这
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”