人性究竟是善的还是恶的

人性究竟是善的还是恶的

在中外思想史上，一直有一个人性善恶问题的争论，几乎差不多都有这样一个规律性的现象：每当社会发展到一个重要转变时期，人们总要提出“人性究竟是善的还是恶的”这一问题。
中国古代的先秦时期，如孔子等早期儒家和法家学者生活的年代，社会制度处于大变革的历史过程中，不同社会阶层的思想家们，就在这个问题上，发生过激烈的争论，他们的观点甚至是针锋相对。这其中，以孔子、孟子为代表的一派儒家思想家，明确地提出了人性善的主张，而孟子的观点是最鲜明的。
在孟子看来，所谓人性，就是人之所以为人、区别于禽兽的那种本性，而且人的这种本性是与生俱来的，是人所固有的。那么，人性的根本特点是什么呢？这就是道德上的善，同样的，人性善也是与生俱来的，人所固有的。孟子举例说，因为“人皆有不忍人之心”，所以，“今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心”。孟子的结论是：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”
在当时，孟子的性善论，是针对告子的性无善恶论的，告子主张，人性是无所谓道德上的善恶的。告子认为，人性的具体所指，无非是人的食欲和性欲，即“食色，性也”。而食欲和性欲是人生而固有、不学而能的自然本性，即所谓“生之谓性”。人性既然是人的自然本性，那么，它就和一切自然物一样，也就无所谓道德上的善恶了。为此，告子举例说：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”这就是说，在告子看来，人性也就是人的自然欲望、自然需要，像水流一样，难道向东流就是善的、向西流就是恶的吗？很显然地，认为人性有善恶之分是说不通的。
与上述观点都不同的，是荀子的性恶论。荀子的基本主张是，人的本性是恶的，善是后天形成的。他说：“今人之性，生而好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣。其善者伪也。”
与上述三种观点不同的，还有一种观点，是人性有善有恶论。如汉代儒家学者董仲舒、扬雄等都主张这样的观点。此外，还有一些观点，则与上述的各种观点，是大同小异的。
在看了中国思想家的这些观点之后，

我们应该得出一个什么样的结论呢？哪个观点是正确的呢？也就是说，人性究竟是善的还是恶的呢？从上述的争论来看，这个问题很显然是比较复杂的，如果简单地用“是——是、否——否”这样的思维方式来寻求答案，则很难满意。看来，这个问题的解决，还是要回到对人性究竟是什么这个问题上来。
人性是什么？无非就是人的本性，是人区别于其他一切生物的那些特性，而这些特性集中反映在人之所以作为人的需要、愿望、欲望等方面，而它们的实质就是人所自觉认识到的利益。所以，人性的核心内容是利益。当然，对于人来说，“利益”概念本身就不仅仅像告子说的，无非就是食欲和性欲而已，也不仅仅是维持生存和发展的物质需要，还有人所特有的社会性需要，如荣誉、交往、人格尊严等等。由此看来，人对利益的追求，这本身是没有道德上善恶性质区别的，因为它是一种客观行为。很显然，如果有人说，追求个人的利益，这就是一种“恶”，这就是“自私”，那样的话，人们一定会认为，这是违背常识的事情。
当然，在我国的“文化大革命”时期，由于“左”的指导思想影响，某些人曾经把“个人利益”、“个性发展”等等作为贬义词来看，把对个人利益的要求，看作是丑恶的“资产阶级思想”。在今天看来，这是多么荒唐的事情！在这方面的恶劣影响，是一直到目前，不少的人对市场经济仍然存在着一种偏见，认为追逐利润，使自己的利益能够最大化，就是“唯利是图”，就是一种“恶”。很显然，这对于发展社会主义市场经济，是很有害的思想。这样的观点之所以有害，是因为它不符合实际。
为了正确解决这个认识问题，研究一下现代经济学中关于“经济人”的理论，或许会给我们以启发。这个所谓的“经济人”，是微观经济学得以建立的一个假设条件。经济活动中这个抽象的一般人，其本性是自利的，而其行为则是合乎“理性”的，他们在一定的约束（如收入）下，寻求讨价还价，以最小的经济代价获得最大的经济效益，来实现自己利益的最大化。这就是说，人们在从事经济活动时，都以追求自己最大的经济利益为目的。由于这种利己动机支配下的行为，受着“一只看不见的手”的引导，所以，它在客观上增进了社会的效益。
这就是整个市场经济活动中的实际状况，市场经济也就是这样向发展着的。难道，对那些怀着利己动机从事经济活动的人，我们能够轻易给他们扣上一顶“恶”的帽子吗？如果是这样的话，在整个市场经济活动中，还有“好人”吗？这个社会经济事实告诉我们，离开人的利

益，人性就是一个抽象的概念，自然地，“人性善”还是“人性恶”这样的抽象理念，也就没有什么意义了。
唯物辩证法教导我们，在这个世界上，不存在什么抽象的“人性善”或者“人性恶”，必须与人追求利益的不同方式结合起来，才能作出正确的判断；这正如人们追求权力不能说是“廉洁”或者“腐败”一样，而要看他是如何运用权力的了。