国学与国学的当代意义

国学与国学的当代意义

20世纪以来，中国传统文化学术继清代汉学而有国学。国即本国之义，中国人言国学，是特指中国固有文化学术，所以国学也称国故。国学原是对西学而言。20世纪初年，国内一些学者编印《国粹学报》，章太炎著《国故论衡》。到“五四”爱国运动前后，北京大学文科研究所设立了国学门，出版《国学季刊》;清华大学办了国学研究院，编印《涸学论丛》；章太炎在上海等地讲演国学，出版《国学概论》，国学研究之风大兴，于是国学成为约定俗成的中国文化学术通称。

进入新世纪以来，国学热继续高涨。这个时期国学热具有了新的特征，这就是大众传媒的广泛介入，以及学术界之外的种种社会力量的参与。中央电视台的“百家讲坛”，成为传播国学的重要基地。于丹讲《论语》、《庄子》，易中天讲《三国》，以及其他学者讲历史文化，推波助澜，兴盛一时。这个时期的国学热，更加理性，参与面更广，群众性更强，实践性也更强。人们既从学术的角度探讨国学与现代化的关系，更从国学的具体内容出发，从现实的文化建设和社会需求出发，考量国学的价值和功能，从建设性的一面衡量发掘国学资源。

国学的当代意义是围绕着弘扬中华民族优秀传统文化这个宏伟目标来实现的。如果仅仅从国学中寻找对工商管理、金融、经济、公关等等有用的技巧和方法，那就太简单化了。国学要说没用也真没用，既不能当饭吃，也不能教人如何投资赚钱。但其精部分能丰富我们的精神世界，增强民族的凝聚力协调人和自然的关系以及人和人的关系，能促使人把自己掌握的知识和技术用到造福于人类的正道上来，这是人文无用之大用，也是国学无用之大用。试想，如果我们的心灵中没有诗意，我们的记忆中没有历史，我们的思考中没有哲理，我们的生活将成为什么样子？

国学的当代意义还在于将国学思想与时代精神结合在一起。改革创新是当今的时代精神。国学的研究和应用，应当在这个时代精神的引领之下进行，并且在

这个时代精神的烛照下焕发新的生命。简单否定、排斥国学，固然是不妥的；而盲目推崇、迷信国学，也是缺乏理性的。我们需要的是平和的心态，广阔的视野，多元的方法，对国学这个重要的民族文化资源进行清理，让其具有合理的民族性的一面，特别是其人民性、现代性的一面呈现出来，转化为当代中国文化建设的合理成分，推动我们社会的进步。如果没有文化自主的意识，如果没有文化创新的精神，我们就很难在这个竞争剧烈的世界中立足和生存。科技要自主创新，文化也要自主创新。一味地照搬古人和照搬外国，都是不足取的。继承传统文化，要有所取舍，不能复古倒退;吸取其他民族的文化成果，要取舍由我，不能不分优劣，全盘西化。复古倒退和全盘西化都丧失了文化自主创新的立场，都是没有前途的。自觉地创造我们自己的、具有时代性和前瞻性的新文化，乃是中华文明复兴的关键所在。

国学的当代意义还要融入科学精神与批判精神。20世纪后半叶以来，在西方文明陷入重重困境、世界科学与文化的根本观念发生巨大转折的大背景下，各国有识之士和中国学人开始重新审视东方，尤其是中国传统学术的深层内涵及其价值。中国传统文化对于当代科技前沿探索、正确处理人与自然关系有重要的启示和引导作用。中国固有的科学传统、科学理念和认识方法，在现代和未来社会仍具有广阔的发展前景。高扬科学精神的旗帜，批判地吸收国学中的科学营养，对于社会的可持续发展具有巨大的现实意义。

国学的当代意义，在很大程度上取决于我们的研究态度。我们研究国学，应以承传中华民族优秀传统文化为己任。传统文化是一个民族的根，是一个民族的标志，也是一个民族的骄傲。传统文化关系到每个民族对自己身份的认同感、归属感，以及伴随这种认同感和归属感而来的文化尊严感。传统文化又是民族凝聚力的源泉，一个民族的疆土被人用武力占领了，还可以收复；一个民族的文化被人灭绝了，或者自己抛弃了，则万劫不复。国学作为传统文化中深层的、学术性的部分，与中华民族的复兴密切相关。在经济全球化的大趋势中，拥有几千年文化传统的中华民族，必须自觉地维护自己的根，这样才能自立于世界民族之林。

参考文献：

[1]袁行霈.国学的当代形态与当代意义[J].北京大学学报社会科学版.2008.1

[2]赵林.“国学热”的文化反思[J].中国社会科学.2009.3

[3]李宗桂.国学与时代精神[J].学术研究.2008.3

[4]江凌.试论国学和“新国学”[J].山东农业大学社会科学版2006.2