庄子和斯多葛学派的自由观比较

庄子和斯多葛学派的自由观比较

王学锋

武汉工业大学工商管理学院行学教研室邮编

摘要处在同时代的庄子和斯多葛学派, 分别提出了自己的自由思想。两种自由观的共性, 表现为自由的绝对性和抽象性

。

其个性突出表现为非理性的自由与理性自

由、个人主义的自由与群体意义上的自由

、

自然主义的自由与意志主义的自由的差别。

庄子和斯多葛学派的自由观生成的社会基础的差别和个体社会生活过程的差别是两

种自由观差别的根源。比较两种自由观

对于深刻把握自由观的内涵有益

。

关键词庄子斯多葛学派自由观

庄子和斯多葛学派都提出了自己的自由思想

,

他们的自由观有相同之处, 又各有其特点。本文试就

东西方同时代的两种自由观进行比较和分析

, 以就

教于哲学界同仁。

一、庄子和斯多葛学派自由观的异同

庄子和斯多葛学派的自由都是绝对化抽象化的

自由, 这是两种自由观总的共同点。具体说来, 两种

自由观的相同之处在于首先, 他们都意识到了自我

与社会和自然的关系, 但又都不同程度地割裂了自

我与社会的关系, 因而他们所讲的自由, 都脱离了具

体事物和具体社会环境

。

他们都以超功利的心态为

人处世, 庄子以“虚为”、“坐忘”无视客观存在

,

斯多

葛学派则以“不动心”的姿态超然于客观现实之上

其次, 他们的自由境界都是神秘的内心体验, 没有客

观目标。庄子的自由是绝对“虚静无为”的精神状态,

斯多葛学派的自由是在自己的符合理性的感觉中获

得的内心体验。他们都把死亡看作最大的自由, 看作

人生自由和幸福的最后归宿。再次他们都强调在有

限的范围内个体选择的能力和获得自由的途径

。

在

被社会矛盾困扰又无能为力的情况下, 斯多葛学派

强调意志自由, 认为在任何情况下, 人都有在事物面

前接受或者拒绝的能力和自由

。

庄子则认为只有与

大自然为伍, 在万物山水间才能摆脱一切烦恼

,

获得

真正的自由

。

庄子和斯多葛学派的自由观在具有相同性的同

时

, 又由于社会历史条件等因素的不同而有很大的

收稿日期年月日

差异性

主要表现在以下几个方面。

第一, 理性的自由和非理性的自由

斯多葛学派提倡理性他们所讲的自由是在理

性条件下符合理性的自由。要求人们自觉地达到一

种理想境界, 达到了这个境界, 灵魂就是自由的斯

多葛学派的代表人物埃皮克提特在其《善的本质》中

讲到“上帝的本质是什么肉躯决不是财产决不是智慧知识健全的理性当然是的。’心又说“你是上帝的本质的一个部分。”“你就是在你本身中带着神’,

这里的“神”、“上帝”、“理性” , 都是无所

不在, 无所不能的力量和必然性规律, 人必须遵守这

种必然性即遵守神和命运的安排去生活。

实质上

就是把理性作为普通精神而人格化, 并作为一种普

遍的伦理规范植于每个人心中, 每个人都自觉地意

识到这些规范并按照其标准去行动。“我们的自由在

于服从神” , 这里既强调人的自我意识, 又要求遵守

普遍的伦理规范。既然你是上帝的一部分, 你随身都

带着一个神

那么“上帝和人的每一个行动都靠着这

个’,

, 即靠着理性, 因为“一个智而贤者最关心的事

是他自己的理性’,

, 人们的行动都要靠理性作指导

人要自觉地按照理性去行动, 只有这样, 才能获得内

心的自由和行动的自由

尽管斯多葛学派的伦理规

范显得抽象和不明确但他们意识到了个体与社会

及自然界的联系, 感悟到了自由与客观必然性的联

系

。而且在他们看来, 宇宙中的一切都是天然如此,

非人力所能改变, 因而只有遵从自然的法则和社会

的规范

,

才能自我保存和自我实现, 才能获得快乐和

自由。

第期王学锋庄子和斯多葛学派的自由观比较

庄子也意识到了人与自然

、

社会的关系

,

自由与

客观必然性的关系,

但他认为人应该按照自然和自

己的好恶而自由行事而对于社会的伦理道德, 好恶

标准等则持否定态度, 表现出反理性的倾向

。

庄子既

反对“君人者以己出经式法度”的法治观点, 又抨击儒家的伦理道德

认为正是因为圣人的出现

,

求仁为

义, 天下才出现了混乱

, 所以“圣人不死

大盗不

止”。庄子认为仁义道德等伦理规范残害损伤人生在这种情况下就没有自由可言

。

他说

“畸人者

,

畸于

人而佯于天

日, 天之小人, 人之君子人之君子

天

之小人。’, 分即怀仁履义的人, 一般人认为是君子, 按

照天道的标准则是小人而不修礼义的人, 在天道看来则是君子

。

这里的“天”即指客观自然

。

在《大宗

师》中有一段对话“意而子见许由

,

许由曰‘尧何以

资汝’意而子曰“尧谓我‘

汝必躬服仁义而明言是

非’ ,

许由日‘而奚来为积夫尧既以鲸汝以仁义, 而别汝以是非矣, 汝将何以游夫遥荡悠唯转涉之涂

乎”意思是说,

既然你被尧用仁义是非象葱荆一样

损害

、

限制和束缚,

那么, 还如何遨游自得

,

逍遥从容

于变化之中呢庄子把仁义是非等伦理规范看作是损伤残害人性的元凶, 他反对仁义礼教

, 否定善恶标

准, 要求“不遗是非” , 只有这样

, 才能摆脱各种限制

和束缚并获得自由

。

他要“茫然仿徨于尘垢之外,

逍

遥于无为之业, 彼又恶能馈馈然为世俗之礼

以观众

之耳目哉’,

亦即忘却心智

,

放任逍遥于清旷之野,

又怎能因繁事节文, 扬世俗之礼显示出威仪来取悦众人之耳目呢这是何等超凡脱俗

奔放不羁

第二, 群体意义上的自由和个人主义的

自由

斯多葛学派从自由与必然