《内经》对养生学的贡献

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论《内经》养生学中的形神统一观

２‘ 内经＞十分重视养形．方法包括很多方面亦其
由于神与形是一个统一的整体。因此，志异常会破坏整情体平衡，起脏腑气机逆乱，而出现各种疾病。例如：悲哀愁引从 “ 忧则心动，动则五脏六腑皆摇 ” “ 怒则形气绝，菀于上，心、大血使人薄厥 ” 相反，腑形体有病，可导致情志的异常变化。。脏也如 “ 气虚则恐，则怒。心气虚则悲，肝实实则笑不休。” 些异常情这志是由内脏病变所致，但又能反过来作为致病因素危害人体。从而加重病情。因此，病理情况下，神亦相互影响。在形人体早衰的原因，＜内经》亦归结为形神失调。＜古天真上论》：不知持满。时御神，半百而衰也。～持满 ” 保持精说 “ 不故指气的充满。御神 ” 保持精神。者言形，者言神。不充， “ 指前后形神不宁皆可削弱正气。促其早衰，人寿命。只有形神俱健，调折协统一，能健康长寿。故（古天真论》导明义地指出： … … 才上开 “ 形与神俱，尽终其天年，百岁乃去。” 而度
无形则神无以生，神则形无以活。无
余篇，其方法具体，内容广泛。从现代对大量长寿老人的调查资
料来看，内经＞生方法与长寿老人的养生经验颇为相似。＜＜养内经＞书贯穿着整体化，生学自不例外，中的形神统一观就全养其

黄帝内经与养生

《黄帝内经》与养生生、长、壮、老、死是人生的必经之路，自古至今，健康与长寿一直是人类的追求与向往。

自神农尝百草到如今基因工程的突飞猛进，人类从未停止过与疾病斗争的脚步。

近年来随着科学技术的不断发展，特别是医学科学的不断进步，人们更加重视健康的重要性，同时人们逐渐注意到中医的治病与养生，在现代医学中具有其不可代替的作用。

今天我们讲的是《黄帝内经》与养生。

我讲的开场白是“养生之道与经商之道易理相通”。

作为企业经营者，大家都希望获得利润，对既定的目标都是信心百倍，志在必得。

可是这种信心和希望，不是所有的人都能如愿以偿的。

有的人可能严重亏，甚至倾家荡产，弄不清失败的原因。

因而常常抱怨运气不好，有谁能想到生意场上的失败和自己的健康不佳存在内在的联系呢？回答是肯定的。

今天就这个问题和各位老板探讨养生与经商的规律及其相关关系。

《黄帝内经》告诉人类，保证健康长寿的根本是预防疾病的发生，所以聪明的人在有疾病先兆，但尚未发展成疾病的时候就去预防，使人不得病，这就叫不治己病，治未病。

在有动机征兆，但尚未发展成大乱的时候，积极预防，使大乱不能形成，这是个必须要牢记的忠告。

如果有了疾病才去养生与医治，大乱形成才去治理，如同渴了才去打井，战斗正打起来了，才去造兵器，岂不是大晚矣！这就是《易经》上的忧患意识，《易》曰：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”。

国家如此，企业亦复如此，企业管理领导当未雨绸缪，应时时抱有危机感。

乾卦九三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，所以《易经》上的自强不息，厚德载物，忧患意识是《易经》三大主题思想：企业家必须有忧患意识，才能充满革新精神，不断改进管理革新技术，创造新产品，提高质量，降低成本，以适应市场变化，保持强劲的竞争力，这不是养生之道与经商之道易理相通吗？根据以上所述，养生虽然不能使人长生不老，但可防止未老先衰，祛病延年。

养生的关键是预防为主，在这一思想影响下，后世医家和养生家都十分强调预防为主的健身防病原则，所以，在没有病的情况下，定期去医院检查身体，一旦有病症，必须不失时机去医院检查治疗。

黄帝内经启示

所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。

这部著作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。

2．《黄帝内经》是第一部养生宝典《黄帝内经》中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿、能够活到一百岁。

3．《黄帝内经》非常重要的思想——“治未病”《黄帝内经》中说：“不治已病治未病，不治已乱治未乱。

”而“不治已乱治未乱”的意思是说，假设一个公司的管理模式上出了问题，造成了混乱。

不要去盲目的解决当前的混乱，而要从造成混乱的原因，和混乱将会导致的后果着手。

简单地说，就是把前头和后面两端解决，中间的那段麻烦也就不存在了。

4.《黄帝内经》在医学上的意义《黄帝内经》在医学上的意义就在于它提供了一种有别于西医的医疗思想、医疗方法，即非对抗性治疗的思想，和合的思想，以调和为主的治疗方法。

5.《黄帝内经》在科学上的意义《黄帝内经》在科学上的意义是建立了另外一种科学形态。

科学也应该是多元的，科学绝对不仅仅是17世纪牛顿力学以后的现代科学这种形态。

现代科学有三个特征：一是逻辑推理，二是数学描述，三是实验验证。

它有一个物质实体和形态。

而《黄帝内经》提供了以整体论、模型论、过程论等等为特征的科学形态。

它具有人文科学的性质，强调个体性、特殊性，它不提供一种公理。

西方科学是唯物论的，是建立在物的层面上的。

中国的哲学不能用西方哲学唯物、唯心的模子来套用，中国哲学是物心合一的，是生生不息的，不是物的哲学，而是人的哲学，是生命哲学。

中医就是以这么一种哲学作为其理论基础的。

在这么一种哲学基础上建立起来的科学当然不可能等同于西方在唯物论的基础上建立起来的科学。

长期的实践证明，中医学这种科学形态对解决人的生命问题是有用的、有效的。

6.《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。

《黄帝内经》对中医学养生学的贡献

1298《黄帝内经》对中医学养生学的贡献刘碧山陈俊祥王建芳蒋友琴陈继玲安徽省亳州市华佗中医院（236800）关键词：黄帝内经；中医养生学养生又称道生、摄生，是研究增强体质预防疾病以达延年益寿的学说，中华民族有着悠久的养生历史和文化，它促进了民族的繁荣发展，下面本文就探讨一下《黄帝内经》对中医养生学说的贡献：1指出了不良的生活方式是早衰和疾病发生的重要原因《内经》认为良好的生活方式“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”是人类尽天年的必要条件，而不良的生活方式是早衰和疾病的重要原因。

正如《内经》指出“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无常故半百而衰也”2阐明了治末病的重要意义，坚持以预防为核心，以养生为重心《内经》指出：是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”“夫病，已成而后药，乱已成而后治之，辟犹渴而穿井，斗而铸锥不亦晚乎”[2]。

未病学告诉人们未病先防，已病防变，从而采取措施将疾病消灭在萌芽状态，未病学的确立和实施使“上工治未病”的思想深入人心。

3顺时养生内经在“天人合一”“四时五脏阴阳”理论指导下，内经认为“夫四时，阴阳者万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴”[2]，提出顺时养生的理念，并在四气调神大论中指出了春夏秋冬具体的养生方法。

4形神共养、为健康要旨形指形体，即五脏六腑。

五官九窍，筋骨肉脉等，是人体物质基础，神指精神，即人体意识思维，形神兼养乃为健康之要旨。

《灵枢本藏》认为“意志和，则精神专直，魄魄不散，悔怒不起，五脏不受邪”“形为神之体，神为形之主”“形与神俱，而尽始天年”。

在具体方法上强调摄情志“恬淡虚无，真气从之精神内守病从安来”提出运用引养生的方法，“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”。

5记载了许多具体的养生方法在养生方法上内经开创了艾灸、针刺、砭石、饮食、导引等许多具体的养生方法，至今仍为广大中国人民所喜爱和运用。

《黄帝内经》养生思想谈

ＡｓｒｃＨａｇＮｉｉｇｕｏｔｈｐｏｌ ’ ｌｆｓａｃｎｅｒｌｎｅ，ａｎｙｅａｅｔｂｔａｔｕｎＤｉｅＪｎｐｔｕｔｅｅｐｅＳｉｅｐｎａｂｐｏｏｇｄｍｉｌｒｌｔｄｏ
系统地论述了养生学的理论和方法，形成了独特的养生思
想。提出了通过养生以保全形体，从而延缓衰老，增益寿命， “ 尽终其天年 ”调节精神，；顺应四时，保持脏腑气血充盛，尤
水平以及对外来伤害和疾病的防御能力低下，所以很易遭受病魔侵袭和各种意外伤害，幼年夭折者极多，成年人亦多
中图分类号：２１文献标识码：Ｒ２Ａ
ＴｌｂｕｅｌｈＰｅｅｖｎｈｕｈｆＩａｇｉｅＪｎａｋａｏｔＨａｔｒｓｒｉｇＴｏｇｔｏｕｎＤＮｉｉｇｔ
ＴＡＮＧＺｉｔｎｈ—ｏｇＨｓｕｉｏｎｙＴａｔｏａｌｈｉｅｅＭｄｉａｏｐｔ，ｅｈｉａｓｈｉａ４４０ｅｈＣｕｔｒｄｉｉｎＣｎｓｅｃｌＨｓｉａｌＨｓｕＧｎｕＣｎ７５Ｏ
ｍｔｏｓｓｃｓｅｕａｉｇｐｒｔｃａｇａｃｒｉｇｔｓａｏｓｋｅｔｅｉｎｌｏｆｈＶｓｅｅｈｄ，ｕｈａｒｇｌｔｎｓｉｉ，ｈｎｅｃｏｄｎｏｅｓｎ，ｅｐｈＯａｄｂｏｄｏｔｅｉｃｒ
时，保持脏腑气血充盛，尤Fra bibliotek 注意保养肾之精气等一套完整而全面的养生方法。掌握并推广这些方法对提高民族健康水平有重要意义。

《黄帝内经》对人类健康所作的重大贡献

中图分类号：２Ｒ２１
文献标识码：Ａ
中医四大经典之一的《黄帝内经》简称《（内经》，下同）包括了《，素问》灵枢》与《两大部分，内容甚其为丰富，涉及面广泛，有天文、地理、阴阳五行、藏象、经络、诊疗、养生等诸多方面，几千年来对我国人民
ＪＡＮＸＪＲＡＦＴＡＴＩＮＨＩＳＩＧＩＯＵＮＬＯＲＤＩＯＡＬＣＮＥＥＭＥＣＮＥＤＩＩ
胸中，其外包以肋骨左十二，右十二，一共是二十四根，正好是二十四节气这个数。他又提到：人的四 ” “ 肢大关节，一共有十二个，每个关节由两个关节面组成，合起来还是二十四个面。《 ” 素问－生气通天论》和《素问－阴阳应象大论》均有：冬伤于寒， “ 春必病温” 之说。叶天士云：温邪上受， “ 首先犯肺。其传变规 ” 律是“ 顺传阳明” 逆传心包” 逆传心包当然是说或“ ，病情恶化，甚至危及生命。因此，回顾２００３年初ＳＲ病的全过程，ＡＳ我们不难看出其病来势凶险，传变之速，所留下的肺部纤维化病变及股骨头坏死等后遗症之谜，我们不难从《黄帝内经》这一经典著作
的健康做出了重大贡献。
火等。进一步归纳总结后，，说 “ 地为阴，日为阳，月为
阴。……” 并进一步认识到：无阳则阴无以生， “ 无阴则阳无以化。，孤阴不生，阳不长。因此，内经》 ”“ 独 ” 《
・
候变化对人体的影响，通过望、问、闻、切的方法，利
用阴阳学说来对疾病的性质进行寒、、、的分热虚实

《黄帝内经》的养生观

《黄帝内经》的养生观《黄帝内经》对我们平时的工作和生活中调节情志有很大的帮助，由于现在生活节奏快，工作压力大，很多人难有一个平和的心态对人对事。

《黄帝内经》就告诉我们要“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”，要“恬淡虚无，真气从之”，从而使人少生病或不生病。

有了好的身体，才能更好的工作。

《黄帝内经》要求人们要顺应四时休养生息，而不好的生活习惯在我们周围人的身上随时能找到。

比如，经常熬夜，暴饮暴食。

而《黄帝内经》强调：“法于阴阳，和于术数”，它表现在我们每个人普普通通的日常生活中，要求我们饮食有节、起居有常、不妄作劳、形与神俱。

只有做到了这些，并把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯，我们才会健康长寿。

《黄帝内经》是我国的国学瑰宝，是我国最早、地位最高的中医巨着、中医养生学之源。

通过这部古老经典的学习，我们能够洞察生命规律，从根本上把握健康养生之道。

《黄帝内经》中有关健康养生的论述比比皆是。

养生之道?《黄帝内经》，它更像一本养生宝典、一本哲学书，一本了解自然，了解自身，关注自身，顺应自然法则，达到天人合一从而使人生存的更好的养生哲学书。

也使我悟到“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的智慧。

《黄帝内经》流传千百年，是一本前无古人后无来者的旷世经典，它的医学价值和哲学价值正在不断被后人挖掘中，我也从这本书中得到不少的启发，也希望我能更深更好的理解这本书，给我的生活工作带来更大的帮助。

成为中国医药学发展的理论基础和源泉。

我觉得《黄帝内经》可以用三个"第一"给它作一概括。

第一，《黄帝内经》是第一部中医理论经典。

人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成的确远远早于《黄帝内经》。

但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。

这部着作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。

《黄帝内经》中的养生之道

《黄帝内经》中的养生之道《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)之一，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。

它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原那么和药物学的医学巨著。

在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。

其医学理论是建立在我国古代道家理论的根底之上的，反映了我国古代天人合一。

君主之官：心养生之道我们下棋的时候，不管是丢了车，还是丢了马，只要老帅还在，这棋就没输；但老帅被对方吃掉了，你的车马炮再多，也是输了。

心在人体五脏中的地位就像棋盘中的老帅，因此《黄帝内经》满意为“君主之官”，掌管全身的气血运行。

中医说心藏神，心的气血充盈，神得以修养，那么人就头脑清楚、神思敏捷、睡眠香甜。

反之，如果人记忆力下降，睡眠浅而多梦，那就说明心气、心血不够用了，要赶快补充。

中医认为，大喜伤心。

这就是说，过度惊喜会使心功能受损，比方范进中举就是大喜伤心的典型例子。

心开窍于舌。

中医通过观察舌的形态与色泽变化，还有语言表达的流利程度来判断心的功能状况。

比方舌尖经常溃疡的人，就是心火旺；讲话时频繁出现断点，就是太疲劳了，心气虚弱不够用了；舌根下的静脉色泽紫黯而曲张，说明心血管多有硬化。

心火系统功能异常，常出现以下病症：心慌心悸、心前区疼、嘴唇指甲发青、口舌生疮、失眠多梦、神经衰弱、冠心病等。

那么出现这些病症，中医有哪些好的方法呢？根据天人合一的五行养生文化，红枣、红椒、赤豆、樱桃、鸡鸭血、桂圆等红色的食品和“呵〔he〕”这个发音都与心相关，归属于心火系统，故能补心。

清心火最正确的食物是莲子和苦瓜，他们都是苦味的，苦味入心经也归属于心火系统，能够清泻心火。

日常生活中多发“呵〔he〕”这个音对心功能也有帮助。

在身体内部我们可以通过敲心包经、摩内关、撞大陵、拍极泉的简易方法来推动心气、心血的运行。

《内经》中养生保健之我见

动有信心才会赢。对待养生保健自古以来有两种态度，一种积极主动，是有为；一种消极被动，是无为。
有为无为的思辨一直无休止困扰着人们的思想。“ 黄学与老
学都以 ‘ ’ 道为万物的本原，都主张无为而治，讲阴阳刚柔的辨都证法。不同的是，老学重视道的思辨，黄学则偏重治道，即史称的 ‘ 主南面之术 ’ 老学主张消极无为，学强调积极有为。 ’ 君；黄ｌ，２
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医学创新研究
２００７年４月第４卷
第１２期
ＭＥＩＩＥＩＮＶＴＯＥＥＲＨＤＣＮＮＯＡＩＮＲＳＡＣ
≠ 医ｊ薯薯垂黪考善毒ｊ薹薯萋善萋鬻誊至７黪，罄旁磐 ≯要碧碧莹垂舌萋≯ 曩露孽 ◆ ０Ｉ雩善 ≯ 譬墨
有为无为
古天真论》中说养形必言调神，讲养神必谈全形。先讲 “ 虚邪贼
在医生眼中只有两种人，种是病人，种是未病之人。既一一
病之人讲治疗，未病之时谈保健。正如《问・四气调神大论》素
所言：是故圣人不治已病治未病， “ 不治已乱治未乱，之谓也。此夫病已成而后药之，已成而后治之，犹渴而穿井，乱譬斗而铸锥，不亦晚乎！土工治未病， ” 把养生保健放在首位，亡羊补牢虽未晚，
使五色修明，音声能彰；五味人口，于肠胃，有所藏，藏味以养五气，气和而生，液相成，津神乃自生。 ”

《内经》养生观探讨

长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之。Ｊ ” 一日之中，阴阳也有变化。又说：“ 一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日人为秋，夜半为冬。因 ”
此，人体必须顺应自然界阴阳变化，才能保持正常
的生长发育
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锦州臣雩院雩报
』Ｊ￣ｏｄＣＬｇｉｈｕＭｅｏｌ￣ｒｅ
《内经》养生观探讨
刘国为礼，超郏
（南工业学院医学升院安徽淮淮南２２０）３０１
【中国分类号】Ｒ２【２１文献标识码】Ｂ【文章编号】１０ — １１（０２０ — ０６０００５６２０）１０３ — ３
《内经》早就提出＿ “ 未病 ” 的预防思想。『治
《素问・四气调神大论》说：“ 圣人不治已病治未病，
不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿并，斗而铸椎，不亦
应的反应。如四时气候更替，是自然变化的一个明
１《内经》养生的指导思想
１１整体观念．
《内经》的养生学说，是在 “ 天人相应 ” 的整体思想指导下建立起来的，《内经》指出 “ 以天人
地之气而生，四时之法成” 天食人以五气，地食、“ 人以五昧。 ”人与自然界息息相关自然界的变化，必然影响人体；人体亦随着自然界的变化而出现相
刘国礼，．内经》生观探讨等《养

浅谈《黄帝内经》的养生学思想

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２０年３月第９卷第１０７期
Ｍａｃ２０，１９，．ｒｈ．０７Ｖｏ．Ｎｏ１
ＪｕｎｌｆＨｕｅｌｇ｛１ＣＭｏｒａｂｉｏＣｏｌｅｏ、ｅ
湖北中医学院学报
・７５・
则，又有具体的养生方法，就其养生思想浅述如下。试１天人合一，顺应自然生、、、、长壮老已是生命发展的必然规律。顺应自然，尽养天年是养生的基本规律。自然界有四时的生长
证。《素问・上古天真论》 “ 日：上古之人其知道者，法于阴阳，于数术，和饮食有节，起居有常，妄作劳，能形不故与神俱，而尽终其天年。《 ” 素问・四气调神大论》中还详
然界气候季节、昼夜的规律，据自然界的变化调养身根体，生命活动与自然界协调一致；使另一个方面是人的
生存也离不开社会环境，具有自然属性，人同时也具有
社会属性，的健康必然受到社会环境因素的影响，人因此人体的养生在顺应四时季节的同时，须适应社会环必
３调阴和阳，维持平衡
体观。如《素问・宝命全形论》：夫人生于地，命于说 “ 悬天，天地合气，命之日人 ”“ 以天地之气生，时之法，人四
成 ” 说明了天地人之间相互关系。养生之道就是要以，自然规律作为养生的法则，一方面是人体养生要遵循自

《黄帝内经》养生思想研究

有一定的规律，在其发展过程中，也有可能会向不好的方向发展而为害为患，以提出了防微杜渐， “ 雨所须未
之，日上工。下工救其已成，其已败。《枢・故救 ”灵逆顺》 “ 工，其未生者也。其次，其未盛者也。其：上刺刺次，刺其已衰者也。 …… 上工治未病，治已病。强不 ”
合，形成较为完备的中医养生保健体系。《内经》开篇即高度概括了中医养生学的基本纲领：上古之人 “ 其知道者，于阴阳，于术数，法和食饮有节，起居有常，不妄作劳，能形与神俱，故而尽终其天年度百岁乃去。今时之人不然也以酒为浆，以妄为常，以入房以欲竭其精，醉以耗散其真，不知持满，时御神，快不务
其心，于生乐，逆起居无常，半百而衰也 ” 《问・古天真论》。通过研读《内经》我们将其蕴涵的故（素上），
养生思想总结为未病先防、天人相应、形神共养三个方面，现分述其学术渊源及思想内涵。关键词：黄帝内经》；生；想；《养思治未病；整体观；神形
２１００年第３８卷第６期
Ｖｏ．１３８，．２０１Ｎｏ６，０
中
医
药
学 Leabharlann 报・３・５
ＡｔｈｎｓｄｃｎｎｈｒｃｌｇｃａＣｉｅｅＭｅｉｉｅａｄＰａｍａｏｏｙ
《帝内经》生思想研究黄养

《内经》中的养生思想与中医养生学

３行之有效的养生方法
如《问・古天真论》：恬淡虚无，素上云 “ 真气从之，精神内守 ” 就是对道家练功方法的总结。又云：七损八益 ” “ 则保留了古代房中术的精髓。提出：上古之人，知道者，于阴阳，于术数，还 “ 其法和饮食有节，居有常。起不妄作劳，能形与神俱，终其天年，故而尽度百年乃去 ” 。反应了正确掌握各种养生方法和技术。《内经》：以一日分四时，为春，云 “ 朝则日中为夏，日人为秋，夜半为冬 ” 又云：阳气着，日而主外，。 “ 一平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，门乃闭” 这充分反应了其养生的思想，气。体现在《问・素四气调神大论》出的 “ 提春夏养阳，冬养阴” 法中。秋之所以说，的生命根本在于阴阳二气的协调，且人体阴阳之气人而
陕西省渭南职业技术学院（１００７４０）２０年１月２０９１５日收稿
法，长有天命” 的目的。《灵枢・本脏》：志意者，云 “ 所以御精神，收魂魄，寒温，喜怒者也。”志意和，精神专直，魄不散，适和 “ 则魂悔
怒不起，五脏不受邪也 ” 因而《问・兰秘典论》：心者君主。素灵云 “ 之官，明出焉 … …主明则下安，神以次养生则寿。 “ ”主不明则十二
２ “ 人相应 ” 生的原则天养
“ 天人相应” 内经》为《基本学术思想。人与自然是一个整体，人体脏腑，络及精气神的活动相互协调也是一个整体，而构经从成有序的生命活动及其过程。因此，自然环境的异常和人类自凡身的活动均可影响其生理活动而致病。碍养生延年益寿。灵有如《枢・岁露》论云：人与天地相参也，日月相应也” 《 “ 与。内经》 “ 云：肝旺于春，旺于长夏，旺于夏，旺于秋，心脾肺肾旺于冬 ”又云：春； “ 气在经脉，夏气在经络，夏在肌肉，气在皮肤，长秋冬气在骨髓 ” 。疾病耗伤人体的脏腑，经络及精气神，就会导致病理性衰老，故《问・阳应象大论》云：喜怒不节，过度，乃不固” 可素阴有 “ 寒暑生。见，重自然规律，尊顺应自然规律的变化才能够减少疾病，到身达体健康，延年益寿的目的。《素问・保命全形论》：天覆地载，云 “ 万物悉备，莫过于人。人以天地之气生，四时之法成 ” 素问・。《四气调神大论》出了著名提的 “ 夏养阳，冬养阴” 四时顺养原则。《枢・春秋的而灵木神篇》则提

黄帝内经养生论

黄帝内经养生论黄帝内经养生论《黄帝内经》是我国现存最早的医学百科全书，全面系统地总结了养生的理论和方法。

养生，又称摄生、保生，即保养生命之意。

养生就是根据人类生命的发展规律，针对衰老产生的机理，采取各种方法保养身体，增强体质，预防疾病，延缓衰老，以期达到防病延衰的目的。

从人体固有的精、气、神立论到人与自然的整体运动观，指出养生应法于阴阳，和于术数，调于四时，内外安和，恬淡虚无，合同于道。

同时强调道德性格涵养，动静结合，防正饮食劳倦，六淫外侵，七情内伤，七损八益，做到形神统一，内外统一，达到延年益寿的目的。

本文从以下几个方面探讨养生论的理念及方法。

1 坚固五脏，充实肾气《黄帝内经》中养生理论和方法是在“天人相应”的整体思想下指导建立起来的。

“天人相应”为《黄帝内经》的基本学术思想，是中医养生的精髓。

《黄帝内经》认为人的天赋寿命当在百岁以上，其所以夭亡的原因，就在于不知养生的缘故。

《黄帝内经》认为人体生长衰老的整个生命过程，就是五脏功能自然盛衰变化的生理过程，其中尤以肾气的自然盛衰为关键，正如姚止庵《素问经注节解》“男女之壮也，并始于肾气盛实;其后也，亦由于肾气之衰微，人之盛衰，皆本源于肾，此故总以肾结之”。

正由于肾气是人体生长衰老的根本，所以保持肾气充实，延缓肾气的自然衰减限期，是减慢人体衰老的一个重要方面。

另方面由于肾为元气之根，“受五脏六腑之精而藏之”，所以后天脏腑之气对肾气的滋生，又是充实肾气的重要保证。

故而《黄帝内经》在强调肾气根本作用的同时，也重视脏腑功能盛衰对衰老过程的影响，如《灵枢天年》说:“五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久”。

说明加强后天的调养，保持脏腑之气的旺盛来充养先天肾气，是延年益寿的重要原则。

由此可见，养生的任务就在于运用各种方法，保持五脏精气，尤其是肾气的充实，以预防疾病的发生，延缓衰老的过程。

《黄帝内经》养生理论

《黄帝内经》养生理论金香兰【摘要】《黄帝内经》奠定了中医养生学的基础,其理论特征、养生原则、养生方法都具有现实意义.《黄帝内经》的养生理论强调治未病、未病先防、既病防病；确立了养生思想的整体观,认为机体内各脏腑间相互联系、相互作用,机体与自然也是统一整体,提出“人与天地相应”观点；以阴阳五行学说作为哲学基础并规定其为理论阐释方法；以中医藏象学说和经络学说作为养生学的生理学基础,以六淫七情和饮食劳倦内伤作为病理学基础,以四诊合参作为诊察方法,提出精气神三位一体、预防为主和动静结合的三大养生原则.根据保全真气的养生目标,提出法于阴阳、和于术数的养生方法,并明确良好的生活习惯是实现养生目标的必备条件.生活习惯包括了饮食有节、起居有常、不妄作劳.《黄帝内经》的养生理论重视保养真气,主张顺其自然,体现了自然而然的养生理念.【期刊名称】《中国中医基础医学杂志》【年(卷),期】2012(018)005【总页数】3页(P465-467)【关键词】《黄帝内经》;养生【作者】金香兰【作者单位】中国中医科学院中医基础理论研究所,北京 100700【正文语种】中文【中图分类】R212《黄帝内经》是医学著作，也是一部养生学专著。

养生学说是《黄帝内经》理论体系的构成内容之一，“养生”一语见于《素问·灵兰秘典论》“以此养生则寿”，《灵枢·本神》亦有“智者之养生也”之说。

1 《黄帝内经》养生学说的理论特征1.1 治未病思想《素问·四气调神大论》中说:“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。

夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎!”这种未病先防、既病防变的思想，是养生防病的根本原则，也是健康思想的理论渊源。

1.2 整体观《黄帝内经》确立了养生思想的整体观，认为人体内脏各器官、脏腑与体表之间都是一个有机的整体，它们既相互联系又相互作用。

此外，人体与自然也是一个有机的整体，提出“人与天地相应”的理论观点。

《黄帝内经》奠定了养生学理论基础

《黄帝内经》奠定了养生学理论基础《内经》总结了先秦时期医药学的丰富的实践经验，先秦道家、儒家、杂家的养生思想为《内经》养生理论的形成做出了重要贡献。

而《内经》则是集先秦诸子理论及医药学实践之大成，为中医养生学的形成奠定了理论基础。

现将其要点归纳如下：（一）对生命起源的认识《内经》认为生命与自然界息息相关，《素问·宝命全形论》指出：“天地合气，命之曰人”，认为自然界的阴阳精气是生命之源，这种认识是符合实际的。

（二）天人相应，顺应自然《内经》把人与自然界看成一个整体，自然界的种种变化，都会影响人体的生命活动，即天有所变，人有所应。

因而，强调要适应自然变化，避免外邪侵袭。

如《灵枢·本神篇》指出，要“顺四时而适寒暑”，《素问·四气调神大论》则提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的四时顺养原则。

《素问·上古天真论》又明确指出“虚邪贼风，避之有时”，从而开辟了中医防病养生的先河。

（三）对生命规律的阐述《内经》对人体生、长、壮、老、已的生命规律有精妙的观察和科学的概括，不仅注意到年龄阶段的变化，也注意到了性别上的生理差异。

如《素问上古天真论》中，男子八岁为一生理阶段，女于七岁为一生理阶段的生理阶段递变规律，《灵枢天年》以十岁为一阶段的递变规律，分别详细阐述了人的生理变化特点。

（四）对衰老的认识《内经》详细论述了衰老的变化过程及衰老表现，并指出情志、起居、饮食，纵欲、过劳等一方面调节失当，是导致早衰的重要原因，并提出要“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”(《素问·上古天真论》），初步建立了抗老防衰及老年病防治的理论基础。

（五）明确提出养生原则和方法《内经》不仅提出了许多重要的养生原则和行之有效的养生方法，如调和阴阳，濡养脏腑、疏通气血、形神兼养、顺应自然等原则，以及调情志、慎起居、适寒温、和五味、节房事、导引按跷、针灸等多种养生方法。

-黄帝内经与中医养生

黄帝内经与中医养生课程背景：谈养生，若从西医的角度，主要是营养均衡、体育锻练及利害因素规避；若从中医的角度，则可操作的东西更多而全面（脏腑、气血、阴阳、经络、穴位、推拿等等），效果也更好。

众所周知，中医的源头是《黄帝内经》，它除了是中医经典之首，道家经典之重，当然也是一部养生学上的巨著！本课程并非空谈内经，而是将《黄帝内经》与日常常见病（例如高血压、颈椎病、糖尿病、肩周炎等等）相结合进行讲授，让学员可以将所学知识应用到日常疾病的预防和治疗之中。

课程收益：《黄帝内经》与以下内容模块的结合----肩周炎、颈椎病、长期疲劳与早衰、免疫力低下、静脉曲张、痛经、老胃病、高血压、高血糖、高血脂、饮食养生、一招推拿保健康。

注：以上的几个常见病病种是根据一般人群的身体状况暂定的，实际内容可以在授课现场根据学员实际需求做相应的变动。

可供选择的、通常学员最为关注的慢性疾病有如下：中年三高：高血压、高血脂、糖尿病；躯干四肢疾病：颈椎病、肩周炎、鼠标手（网球肘）、腰部疼痛、久站腰腿疼、静脉曲张、风湿病；消化道疾病：胃病、宿醉、过度饮酒保肝、痔疮、便秘、腹泻；全身性疾病：长期疲劳与早衰、免疫力低下、身心压力调节、失眠、过敏、自汗、盗汗、肥胖；外观类疾病：面容老化、面部痤疮（青春痘）；妇科病：月经不调、痛经、带下病、乳腺增生、更年期综合症；老年病：老年痴呆预防和处理、中风预防和后遗症；其它疾病：慢性肾炎、男女性功能不足、头晕。

课程时间：1天，6小时/天课程对象：各人群群体授课方式：讲授、互动、案例、实操练习、现场健康问题解决方案、现场疾病诊断治疗！培训所需工具和设备：无线手持话筒、投影仪、音频线、白板、白板笔、按摩床一张（推拿及穴位按摩用）课程大纲：第一讲：《黄帝内经》基础一、《黄帝内经》是什么书？二、《黄帝内经》上下两册的区别和联系是什么？三、《黄帝内经》的主要内容是什么？四、《黄帝内经》中疾病预防的基本原理是什么？五、《黄帝内经》中疾病治疗的总则是什么？第二讲：肩周炎一、《黄帝内经》中对肩周炎的论述二、肩周炎的表现是什么？为什么女性高发？为什么中年高发？三、肩关节功能100分的自我检查：三上两圈双扣手四、肩周炎当前西药疗法：止痛为主，缺乏病因治疗五、肩周炎的中医病因：过劳、卫气不足，风寒瘀血六、肩周炎的中医根治治疗法则：1+3疗法（1为除风寒；3为补阳气、常推拿、常康复）1、除风寒的中药：肩痹汤及其使用注意2、补阳气的中药：肩周炎疗效巩固汤及其使用注意3、常推拿：肩周炎的推拿手法学习和实操4、常康复：肩周炎康复操：“三上两圈操”的学习演练现场实操学习第三讲：颈椎病一、《黄帝内经》中对颈椎病的论述二、颈椎病的表现是什么？如何自我检查？三、颈椎病的关键病理：椎间盘变性及骨赘形成四、颈椎病从中老年疾病变为青少年高发病的原因：手机、电脑、坐姿等五、颈椎病面临的问题：无药可治：除了缓解疼痛外，目前并没有真正有效的根治药物六、颈椎病的调理原则：晚治（只能手术）不如早治，早治不如预防七、预防三大原则1、颈椎病枕头的原理和效果（让颈椎处于正确的前凸位，远离错误的后凸位）2、高桌子矮板凳的效果和原理3、健康站姿和健康坐姿的学习八、早期颈椎病的治疗：一拿揉、二拔伸、三点穴、四反复1、拿揉：使用正确手法，充分放松颈部肌肉、韧带、关节，为下一步做好准备2、拔伸：使用手法拔伸患者的颈椎，解除轻度的椎间盘突出、韧带嵌顿、小关节紊乱等，达到治疗效果3、点穴：颈椎病治疗效果巩固的常用穴位及点按手法：天柱、大椎、后溪4、反复第四讲：长期疲劳与早衰一、《黄帝内经》中对长期疲劳的论述二、长期疲劳与早衰的病因：内脏失调、过度娱乐、过劳、饮食失调三、长期疲劳与早衰的表现四、推拿治疗法：按揉竖脊肌法五、中药酒或中药粉治疗药方：小四全酒方；（如何去除药酒中的酒精）六、深呼吸兼提肛法的治疗作用七、中成药：补中益气丸的治疗及服用方法八、最简易的气功疗法：长期被忽视的治疗方法：真气运行法学习与体会九、自我艾灸方法及穴位：足三里、命门、关元等十、药粥法解决长期疲劳与早衰：男性药粥中药方、女性药粥中药方十一、现场实操学习与效果感知第五讲：免疫力低下一、《黄帝内经》中对免疫力（卫气）低下的论述二、免疫力低下的原因：过劳、内脏失调、饮食不当、过度娱乐三、免疫力低下的表现1、易感冒，易过敏2、常发过敏性鼻炎、过敏性眼炎3、常发荨麻疹、湿疹4、皮肤划痕症、畏风吹、畏寒畏热等四、免疫力低下的日常生活注意事项五、免疫力低下的饮食调节六、免疫力低下的中药治疗1、主方：玉屏风散2、成药及剂型3、自制粉剂4、热性体质：配合服用玉屏风补、消银颗粒5、寒性体质：配合服用右归丸第六讲：静脉曲张一、《黄帝内经》中对静脉曲张的论述二、静脉曲张的症状是什么？1、症状：静脉浮凸盘曲，发青发紫，腿痛，水肿，腿脚冰凉2、后期皮肉溃烂，形成“老烂腿”三、发病特点：女性高发，体弱者高发，常站立者高发四、原因1、女性、体弱者，血管壁较薄，张力低2、长期体位错误：如久站、常翘二郞腿等五、静脉曲张的危害：每年70多万人截肢六、中重度静脉曲张的处理：只有手术疗法七、中医分类？1、寒湿为主型2、瘀血为主型八、轻度静脉曲张的中药疗法1、寒湿为主型，腿部寒凉：中药茶2、瘀血为主型：痛疼重，紫筋明显：中药茶九、轻度静脉曲张的穴位疗法1、委中、承山、地机2、推拿手法是什么？如何操作？十、日常细节防治轻度静脉曲张总则：多锻练，增强肌肉和血管体式练习：站立后抬腿式；飞燕式；前抬腿式；久站后躺下，使下肢升高现场实操学习第七讲：痛经一、《黄帝内经》中对痛经的论述二、痛经表现：月经周期前、中或后，出现腹部或腰骶部疼痛三、西医分类及治疗原则1、原发性痛经2、继发性痛经3、常与生殖器病变、精神情绪、神经、内分泌相关四、中医分类及治疗原则总体上分为虚实两种1、实性痛经A.特点：月经前痛B.治疗原则：活血、理气、止痛、调理内脏C.穴位治疗法D.三大痛经神穴：三阴交、次髎、地机E.穴位定位及按揉手法2、虚性痛经A.特点：月经后痛B.治疗原则：补血、补气、温阳、止痛、调理内脏C.穴位治疗法D.常用穴位：关元、足三里、三阴交E.穴位定位及按揉手法现场实操学习与效果感知第八讲：老胃病一、《黄帝内经》中对老胃病的论述二、老胃病的病因和表现1、因胃病长期不愈或长期饮食不节，导致胃体虚弱2、继而因食物（冷、热、辣、硬、酸）或劳累及其它原因，经常发生胃痛胃胀等问题3、老胃病是多年生活习惯不良所致三、老胃病的生活指南：饮食有节不过饱过饥、不食--少食寒凉、不过食某物--某味、不嫌素食四、老胃病的治疗原则：得病极慢，治疗也要长期坚持，才能最终治愈五、中药粉或中药粥法1、治则：理气养血，除寒健胃2、中药：老胃病药方3、中成药：附子理中丸六、穴位治疗方法1、穴位：中脘、关元、足三里2、手法：点按法可用，以炙法为最好七、高效疗法：真气运行法第九讲：高血压一、《黄帝内经》中对高血压的论述二、高血压有哪些原因？分为哪些种类？原发性、继发性高血压的治疗差别三、舒张压和收缩压的意义四、高血压的四大注意事项1、药物治疗2、饮食控制3、运动疗法4、睡眠五、轻度高血压的自然康复疗法六、高血压的药物治疗七、高血压的穴位治疗方法百会、涌泉、三阴交等八、高血压的推拿手法是什么？如何操作？现场实操学习第十讲：血脂一、高血脂的定义和相关指标二、高血脂的病因是什么？饮食、遗传、肥胖、生活习惯等三、高血脂的危害：动脉粥样硬化、冠心病等四、高血脂睡前五忌：枕头过高、吃得过饱、过服安眠药-降压药-血管扩张药、酗酒、抽烟五、高血脂保健中药茶六、高血脂的穴位按摩治疗：膻中、阴陵泉、三阴交等七、日常生活中，关注哪些点可以抑制甚至减轻高血脂？现场实操学习第十一讲：高血糖及糖尿病一、《黄帝内经》中对糖尿病的论述二、高血糖的指标和意义三、糖尿病的分类四、中医对糖尿病的认识和治疗五、糖尿病的四大注意事项1、药物治疗2、饮食控制3、运动疗法4、睡眠六、糖尿病的日常生活注意事项七、气功对糖尿病的作用和典型案例八、糖尿病的中药药茶九、糖尿病的中医治疗1、上消型及治疗药方2、中消型及治疗药方3、下消型及治疗药方十、糖尿病的穴位按摩治疗：太渊、足三里、太溪等现场实操学习第十二讲：饮食养生一、《黄帝内经》中对饮食养生的论述二、女士为减肥，晚餐不吃肉、不吃饭，对吗？危害是什么？内脏老化、面容衰老三、男士酒桌上“多吃菜、少吃饭”的后果是什么？心血管老化、重病高发四、最简单而又营养全面的饮食是什么？一菜一肉一主食一汤水；为什么？五、饮食不正确的代价是什么？六、饮食健康的最低限度：六大营养素！蛋白质、纤维素、淀粉、水、矿物质、维生素七、中年人骨质疏松常见，如何补充钙质？八、我们和家人需要吃那些昂贵的保康品吗？（如虫草、螺旋藻、海参、燕窝等等）九、高危人群如心脏病、高血圧、高血脂，健康饮食是怎样的？晚餐如何吃？第十三讲：一招推拿保健康一、《黄帝内经》中对推拿养生的论述二、《黄帝内经》中对背部十二脏腑俞穴的论述三、亚健康的表现：身体有种种不适或疼痛，医院却查不出病！四、亚健康的原因是什么？五、有没有简单方法，一招调理亚健康？六、身体五脏六腑在背部的反应点：肺、心包、心、脾、肝、肾、胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦的反应点七、按压五脏六腑反应点对常见疾病的治疗作用八、五脏六腑反应点的按压手法学习现场学习与实操自由提问时间：现场健康问题解决方案、现场疾病诊断治疗！。

黄帝内经食疗养生(5篇)

黄帝内经食疗养生(5篇)黄帝内经食疗养生(5篇)黄帝内经食疗养生范文第1篇中医膳食平衡观1.《黄帝内经》：“五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充”。

通过养、助、益、充，从宏观上阐述了各类食物之间的比例要平衡。

2.中医将食物分为寒凉温热四性，认为寒凉食物可以清热，但易伤阳；温热食物可以去寒，但易伤阴，强调寒凉温热阴阳平衡。

3. 《遵生八笺》：“五味之于五脏，各有所宜，若食之不节，必致亏损”。

故应保持甘酸苦辛咸五味平衡。

4.《饮膳刚要》：“善养性者，先饥而食，食勿令饱，先渴而饮，饮勿令过，食欲数而少，不欲顿而多，盖饱中饥，饥中饱”对食量的要求是既不“太过”，也不能“不及”，过饮过饥都是饮食所忌。

提倡少食多餐，切忌贪食。

糖尿病患者的饮食原则糖尿病起始阶段，均有不同程度的口渴多饮，多食善饥，形容消瘦，小便频多，乏力等症候。

属肺胃燥热表现。

燥邪简单伤人津液，热邪更易耗气伤阴，日久可以耗津伤血，所以随着病程的演进，可以消失脾肾亏损或肝肾不足的症象。

中医治疗糖尿病已有上千年的历史，积累了丰富的临床阅历。

糖尿病的起始阶段，应实行清热润燥、益气养阴的方药，此时可服西洋参、生晒参、生地、麦冬、天花粉等；疾病的后阶段则需采纳调益脾肾或毓养肝肾的方药，此时可服用生晒参、党参、黄芪、枸杞子、首乌、阿胶、龟板胶等。

糖尿病患者宜选择具有清热生津、益气养阴功能的食物。

如菠菜、萝卜、苦瓜、冬瓜、粟米、山药、猕猴桃、荸荠、海参、鲤鱼、田螺、乌骨鸡、鸭肉、鹅肉、兔肉、牛奶等。

慎食辛辣助热食物，如姜、椒、韭、酒等。

提倡清淡饮食，避开“肥甘厚味”。

伴有痰者，可常食一些化痰食物，如萝卜、梨、杏仁、丝瓜等，同时限制猪肉等生痰食物。

伴有血瘀者，可常食一些具有活血化瘀作用的食物，如紫茄子、藕、玫瑰花茶等。

苦瓜味苦性寒，具有清热解毒、补益肝肾、除烦止渴的作用，善治消渴。

使用时可将苦瓜晒干研粉，温水送服：也可用苦瓜30克，煎水代茶频服：或将苦瓜切成丝状，佐餐食用。