《劳动在从猿到人转变过程 中的作用》阅读笔记
劳动在从猿到人的转变中的作用
劳动在从猿到人的转变中的作用首先，劳动满足了人类的物质需求，为进化提供了物质基础。
猿猴作为灵长类动物，生活在自然环境中，需要寻找食物、搭建简单的住所等来满足自己的生存需求。
当猿猴开始进行劳动时，比如采集、狩猎、制作简单工具等，他们能够更好地获取食物和他们所需要的资源，进而提高了自身的存活能力。
劳动的进行使猿猴能从食物链的下层向上攀升，成为优胜劣汰的受益者，这促进了人类进化的演化。
其次，劳动促进了社会交往的发展，推动了人类的社会化进程。
劳动使得猿猴们不仅仅只关注个体利益，而是开始形成合作关系，共同劳作，共同分享劳动成果。
通过合作劳动，猿猴们面对共同的困难和危险，学会了相互帮助和合作，从而逐渐发展出了一定的社会行为规范和道德价值观。
这种社会化的进程为人类的进化提供了基础，推动了人类从猿猴的单个个体向以团队和社会关系为核心的群体演化。
最后，劳动对于人类进化中的认知能力的提升起到了重要的推动作用。
劳动不仅仅是简单的体力活动，还需要一定的智慧和思维能力。
在采集、狩猎、工具制作等过程中，猿猴们需要通过观察、思考和实践，不断改进和创新。
这使得猿猴们的大脑逐渐得到锻炼和发展，智力水平不断提高。
通过劳动，人类逐渐习得了使用工具、制造物品和解决问题的能力，这为人类后来的文明和科技的发展打下了坚实的基础。
总之，劳动在从猿到人的转变中起到了至关重要的作用。
劳动满足了人类的物质需求，为进化提供了物质基础；劳动促进了社会交往的发展，推动了人类的社会化进程；劳动对于人类进化中的认知能力的提升起到了重要的推动作用。
正是通过长期的劳动实践，人类得以从最初的猿猴逐渐发展演化成了具有高度智慧和社会性的现代人。
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用
恩格斯在他的著作《家庭、私有制和国家的起源》中提到了劳动在从猿到人转变过程中的作用。
这一主题既涉及人类起源的问题，也触及了人类社会和文明的发展。
接下来，我将从宏观和微观两个角度对这个主题展开深入探讨，以便更好地理解恩格斯对劳动在人类演化过程中的作用。
一、宏观角度1. 劳动与社会组织在从猿到人的转变过程中，恩格斯认为劳动是推动人类社会组织演进的重要因素。
在远古时期，人类通过劳动来获取食物和生存必需品，从而形成了最原始的“采集-狩猎”社会组织形式。
随着生产技术的进步和生产关系的变化，劳动成为了社会分工和合作的基础，进而催生了更为复杂的社会组织形式，如农耕社会、工业社会等。
2. 劳动与文明发展恩格斯进一步指出，劳动的发展推动了人类社会的文明进步。
人类在劳动中不断创新，发明了工具、农耕技术和生产方式，大大提高了生产效率，同时也改变了人类的生活方式和社会结构。
劳动的发展促进了知识和文化的积累，推动了科学技术和人文精神的繁荣，为人类社会的进步和发展奠定了基础。
二、微观角度1. 劳动与个体成长从个体层面来看，恩格斯认为劳动对人类个体的成长和发展起着至关重要的作用。
在劳动中，人类学会了合作、创新和实践，培养了坚韧、毅力和责任感等品质。
劳动不仅满足了人的物质需求，更重要的是让人们获取了自尊、成就感和社会认同，促进了个体的全面发展。
2. 劳动与人的价值恩格斯认为，劳动赋予了人类自身的价值。
通过劳动，人们创造了财富，改善了生活条件，实现了个人价值和社会价值的双重提升。
劳动也是个体与社会相互联系的纽带，通过劳动可以实现自我实现和社会认同，使个体与社会保持密切联系。
总结与展望通过对恩格斯关于劳动在从猿到人转变过程中的作用的深入探讨，我们不难发现，劳动是推动人类社会和文明发展的核心力量，同时也是个体成长和社会价值实现的基础。
正是通过不断的劳动，人类才得以从猿向人的转变，实现了自我的提升和社会的进步。
在未来的发展中，我们需要更加重视劳动的作用，推动劳动技能的提升和劳动价值的实现，为实现更高水平的社会发展和个体幸福作出更大的努力。
劳动在从猿到人的转变过程中的作用
陈新外国语学院英语口译 1271013《劳动在从猿到人转变过程中的作用》读后感之人与自然和谐发展恩格斯说：“劳动创造了人本身”。
从他这篇未完成也未来得及发表的著作中，我仿佛看到了人类从最初的类人猿发展，依靠自己的需求或是无意间的累积行为，让他们逐渐从一个不能完全直立行走到现在的奔跑，从素食动物到真正的肉食动物，从赤手空拳到学会制造第一把刀的发展；也看到了他们在扔石头时不小心看到了火花继而学会生火，学会圈养动物到慢慢发展起来的农业；从没有音节变化的嘶吼道现在的复杂多样的语言发展，从没有丝毫文字可言到简单的符号到现在的人类文明发展……猿到人的转变过程中最关键性一步是人学会了依靠自身需要去劳动，劳动中创造了御敌的武器和生产的工具。
人之所以能高于自然界万物，有自己的文明、自己的语言、自己的思维等是因为人能学会为了生存，为了自身需要去劳动，去改变周围的自然，来满足自己。
但是，伟大的恩格斯在讨论到后半部分时，他点醒了所有执迷不悟的人类。
“由动物改变了的环境，又反过来作用于原先改变环境的动物，使他们起变化。
因为在自然界中没有独立发生的东西。
事物是互相作用的。
”比如：狼在捕杀猎物时，从不会想过要给猎物留下一代的繁衍，导致他们的食物越来越少；山羊在啃光草原时，他们回过头来看全是光秃秃的土地，而往前看时，他们已经面临要被饿死的僵境。
虽如此，与人类比起来，动物的所作所为似乎没那么愚蠢。
因为动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。
这便是人同其他动物的最后的本质的区别，而造成这一区别的还是劳动（恩格斯，1873年-1883年,1885-1886年）。
但是很明显，在人类的发展过程中，人类大大的改变了自然，却反过来遭受了更大的反作用灾害。
比如：美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了想得到耕地，把森林都砍完了，但是它们梦想不到，这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林，也失去了积聚和贮存水分的中心。
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用序1. 引言：人类自从诞生以来就一直在不断进化，从最初的猿猴演化为现代的智慧生物。
这个从猿到人的转变过程中，劳动起到了关键的作用。
本文将着重探讨恩格斯对劳动在这一转变过程中的作用及理解。
正文2. 恩格斯对劳动的理解2.1 劳动的本质：恩格斯认为劳动是人类与自然界之间的一种关系。
通过劳动，人类能够改造自然，满足自身的物质需求。
2.2 劳动的历史地位：在恩格斯看来，劳动是人类社会存在和发展的基础。
它不仅是经济生活的根本，也是社会意识形态的塑造者。
2.3 劳动的自由化：恩格斯主张将劳动从资本主义的压迫和剥削中解放出来，使劳动成为人们愿意从事的自由活动，从而实现人的全面发展。
3. 劳动在从猿到人的转变中的作用3.1 引起手的进化：在人类进化的过程中，劳动被视作引起手的进化的重要因素。
恩格斯认为，只有通过劳动，人类才能够磨炼手的灵巧性和精准性，从而发展出独特的精细动作能力。
3.2 促进智力的发展：劳动不仅促进了手的进化，还对人类的智力发展起到了关键作用。
恩格斯认为，通过与自然界的交互和改造，人类不断进行思考和实践，从而逐步发展出智力和创造力。
3.3 塑造人类社会：劳动的发展也塑造了人类的社会形态。
恩格斯将劳动的发展划分为不同的历史阶段，从原始共产主义社会到奴隶制、封建制和资本主义社会，每个阶段都在劳动关系和生产力的演化中起到了重要作用。
4. 总结与回顾4.1 劳动在从猿到人的转变过程中扮演了重要的角色，从引起手的进化到促进智力的发展，再到塑造了人类社会形态，劳动无处不在。
4.2 恩格斯对劳动的理解提供了深刻的思考和理论基础，为我们深入探索劳动与人类进化的关系提供了指导。
4.3 在现代社会中，劳动仍然是我们生活的重要一部分，我们应该重新思考劳动的意义和价值，以实现人类更高层次的全面发展。
个人观点与理解5. 对于恩格斯关于劳动的观点，我深感赞同。
《劳动在从猿到人的转变过程中的作用》读后感
《劳动在从猿到人的转变过程中的作用》读后感第一篇：《劳动在从猿到人的转变过程中的作用》读后感读《劳动在从猿到人转变过程中的作用》有感一百多年前，恩格斯以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，这虽然是一部未完成的手稿，但是其影响却是深远的。
在文中，恩格斯认真地考察了人类起源的问题，精辟地阐明了劳动在人类形成和发展中的重要作用，科学地论证了“从猿到人”的历史过程，深刻地揭示了人类产生的根本规律，科学论述了人与自然的关系，即生态平衡的破坏对人类生存和发展的影响以及建立人与自然的和谐关系是实现新的平衡的有效途径。
首先，恩格斯指出劳动是一切财富的源泉，它是一切人类生活的第一个基本条件，甚至可以说成是劳动创造了人类本身。
接着他讲述了从猿到人的简单进化史，其中直立行走对人类的进化具有重大影响，而手又在直立行走中又独立出来，越来越多的从事于其他活动，人开始了对自然的统治。
在统治自然中人类不断发现以往所不知道的属性而且劳动也让人类更加紧密的结合起来。
在自由进化中，如果人类要生存，就必须要做出改变。
恩格斯认为语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的，然后又是两者一起，推动了猿脑逐渐地过渡成了人脑。
而其他为大脑服务的器官也开始发展起来，共同推动了人类大踏步的发展。
人类对自然的过度掠夺促进了人类的发展也导致了资源的不足和需要摄取其他食物，因此肉类食物开始出现在人类社会中，并为人类的身体进化提供了巨大的动力。
人类在劳动的影响下，在农业，商业，手工业，艺术，科学等领域取得了很多成就，并且逐渐的由部落发展成为民族和国家，法律政治也发展起来了，甚至是宗教。
总结起来。
动物与人的区别是动物仅仅利用外部自然界单纯的以自己的存在来使自然界改变，而人类则通过他作出的改变来使自然界为自己的目的服务来支配自然界，而造成这一区别的还是劳动。
后来，恩格斯指出在自然界中任何事物都不是孤立发生的，每个事物都作用于别的事物，并且反过来后者也作用于前者。
劳动在从猿到人的作用读后感
劳动在从猿到人的作用读后感读了这篇关于劳动在从猿到人的作用的文章，那可真是让我脑洞大开，就像突然被打通了任督二脉一样。
咱先说说猿吧，以前觉得猿就是在树上荡来荡去，摘摘果子，过得挺悠闲的。
但这文章就像个放大镜，让我看到了猿进化成人背后的大秘密——劳动。
你想啊，猿要是一直就那么懒懒散散的，估计现在还在树上挠痒痒呢。
劳动就像是一把神奇的魔法棒。
猿开始劳动，可能最开始就是为了找更多吃的。
比如说，地上有个坚果，得用石头砸开才能吃到里面的果仁。
这一砸，不得了，这就是最早的劳动操作啊。
慢慢地，它们的手变得越来越灵巧，不像以前只会抓树枝了。
这就好比咱们玩游戏，一开始是个小白，玩着玩着就成高手了，手速那叫一个快。
而且劳动还让猿的大脑变得越来越聪明。
以前它们可能只想着下一顿吃啥，现在得琢磨怎么更好地劳动才能吃得更多、更好。
就像咱们做数学题，越做脑子越灵活。
它们开始制造工具，从简单的石头工具到稍微复杂点的，这可都是劳动带来的智慧升级。
再说群居生活。
劳动让猿们团结起来，一起打猎、采集。
就像咱们组队打游戏一样，大家分工合作。
有的猿负责吸引猎物的注意力，有的猿负责从侧面偷袭。
这种合作式的劳动让它们的关系变得更紧密，也更有组织性。
这就像一个小社团，慢慢地发展成了人类社会的雏形。
从猿到人的这个转变过程，劳动就像是一个无声的导演，指挥着这一切的发生。
要是没有劳动，咱们现在可能还在原始森林里“嗷嗷”叫呢，哪有什么手机、电脑、冰淇淋这些好东西啊。
这篇文章就像一个时光机，带着我看到了人类进化的奇妙旅程，也让我明白了劳动的伟大。
咱们现在可不能偷懒啊，毕竟咱们的老祖宗可是靠着劳动才把我们带到今天这个文明的世界的。
现在的劳动可能不再是砸坚果、追猎物了，但努力工作、学习，这都是劳动的新形式，咱们得把劳动这个传家宝继续发扬光大呢！。
劳动在从猿到人转换过程的作用
劳动在从猿到人转换过程的作用首先，劳动是人类从原始社会逐步走向文明社会的关键因素。
在猿到人转换的过程中，人类通过不断积累和传承劳动经验，逐渐掌握了工具制作和使用的技术。
这使人类能够更加高效地利用自然资源，改善生活条件。
劳动与工具的相互作用，使人类逐渐解放了双手，获得了与其他动物不同的优势。
其次，劳动推动了人类的智力发展。
通过劳动，人类不断面对各种问题和挑战，需要运用思维和智力解决。
例如，在石器时代，人类通过石器制作和狩猎的劳动活动，锻炼了手眼协调能力和空间思维能力。
这种思维活动的发展，推动了人类智力的提升，促进了人类从低级的本能行为转向高级的理性思维。
第三，劳动对人类社会的组织和发展起到了至关重要的作用。
劳动使人类形成了社会分工和合作的关系。
每个人根据自己的特长和技能，分工合作，互相依赖，实现了资源的优化配置和生产效率的提高。
这种社会分工和合作，不仅改善了人类的生活条件，也形成了更加复杂和发展的社会结构。
此外，劳动对个体的成长和发展也起到了重要的作用。
通过劳动，人类获得了自我实现和成就感。
劳动不仅帮助人类满足了物质需求，也满足了精神层面的需求。
通过努力和付出劳动，在工作中获得认可和成就感，人类的个体自信心得到了满足，个人能力得到了锻炼和提高。
最后，劳动对人类文化的形成和发展有着深远的影响。
在从猿到人的转变过程中，人类通过劳动积累了丰富的经验和智慧，并将这些经验和智慧传承和发展下去。
劳动创造了丰富多样的文化形态，例如语言、宗教、艺术等。
这些文化的形成和传承，体现了人类对于自身存在和世界认识的思考，也丰富了人类的精神生活。
总而言之，劳动在从猿到人的转变过程中扮演了重要的角色。
它推动了人类社会的进程，促进了智力的发展，塑造了社会结构和个体成长，同时也创造了丰富多样的文化形态。
劳动不仅是人类生存和繁衍的基础，更是人类尊严和价值的体现。
劳动在从猿到人的转变中的作用
劳动在从猿到人的转变中的作用《劳动在从猿到人的转变中的作用》劳动和自然界在一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料转变为财富但劳动之作用远不止于此，劳动是人类生活的第一基本条件，某种意义上说劳动创造了人本身从猿过渡到人：手脚的不同分工，尤其是在平地上逐渐拜托手的帮助来直立行走是具有决定意义的一步；而直立行走逐渐养成习惯的前提是：手在此期间越来越多地从事其他工作了；具有决定意义的一步：手变得自由了，并不断掌握新的技能，而由此获得的灵活性被不断遗传下来，代代增长；故手不仅是劳动的器官也是劳动的产物。
但手并非单独存在，而是作为复杂有机体的一个肢体。
首先由于达尔文生长相关律：一个有机体的个别部分的特定形态，总是和其他部分的某些形态息息相关，哪怕表面上并没有联系。
e.g.偶蹄目——反刍的多囊胃；具有无核红细胞且关节连接后脑骨和第一脊椎的动物——哺乳动物；蓝眼睛的纯白猫——聋（）人手的灵巧化变化与脚适应直立行走的发育一定会影响有机体的其他部分，但相关研究少（可以后续查阅相关研究）手的发展→劳动的发展→眼界的扩展手的发展→劳动的发展→社会成员的紧密结合（共同协作的场合增多）→不得不交流（交流需求的出现与发展）→口部器官的改变（发出清晰音节）语言从劳动中并与劳动一起发展出来野生动物由于彼此需要传递的信息少，不用分音节的语言就可以沟通，也不会认为不能说话是一种缺陷；但是人类驯养的动物可在其想象力范围内听懂任何一种人类语言，且有足够证据表明这些动物现在感到不能说话是一种缺陷（可以查一下相关研究）e.g.猫狗对人的依恋，鸟类学语（学会脏话的鹦鹉被惹怒或者乞求美食时候会骂人）劳动与语言共同促进脑的发展与发育，同时伴有感觉器官的完善化。
e.g.鹰比人的视力好，但人眼睛识别东西远胜于鹰（个人存疑？）；而脑和为他服务的感觉器官、越来越清楚的意识、抽象能力、推理能力反过来作用于劳动和语言，二者不断为彼此提供新的推动力；随着完全形成人的出现又添加社会这一新的要素，这种发展更获得了强有力的发展，另一方面获得了确定的方向人的社会与猿类的群落最大的区别是：劳动。
劳动在从猿到人的转变中的作用
《劳动在从猿到人的转变中的作用》读后感从猿到人的过渡时期，如果从拉玛古猿开始算起，大概经过了1000多万年。
在这漫长的时间里，从猿到人的过渡时期的生物，在长期使用天然工具的过程中，慢慢学会了制造工具，而工具的制造意味着经过思考的有意识的活动，这种自觉的能动性是人与动物的最关键区分点，它标志着从猿到人过渡时期的结束。
在原始社会，自然界作为一切生存材料的来源，而攀树的猿群只能满足于它们世代生存的地皮上的资源，而经过时间流逝，食物等资源总会消耗殆尽，作为人类的祖先，它们自然不可能坐以待毙，为了寻觅新的食物，它们进行了迁移和战斗，但渐渐地，过度的繁殖为它们带来了灾难，紧接着，“过度掠夺”就出现了。
这种过度掠夺必然造成的结果就是可食植物的数目越来越扩大，可食植物中可食用的部分也越来越增多，因为它强迫动物去适应不同于往常食物的食物，总之，就是食物越来越多样化，随之摄入身体内的物质也越来越多样化。
动物的这种“过度掠夺”在物种的渐变过程中起了重要的作用，而这些物质就是转变成人的化学条件，它们的血液就获得了和过去不同的化学成分，整个身体的结构也渐渐变得不同了，而从前某个时候固定下来的物种也就灭绝了。
毫无疑义，这种过度掠夺有力地促进了我们的祖先转变成人。
但是，这一切还不是真正的劳动。
劳动是从制造工具开始的。
最早的工具的是打猎的工具和捕鱼的工具，而这就是从只吃植物过渡到同时也吃肉的重要的一步，同时也是转变成人的关键一步。
肉食最重要的是对于脑的影响，脑因此得到了比过去丰富得多的为脑本身的营养和发展所必需的物质，因而它就能够一代一代更迅速更完善地发育起来。
正如人学会吃一切可以吃的东西一样，人也学会了在任何气候下生活。
人分布在所有可居住的地面上，人是唯一能独立自主地这样做的动物。
从原来居住的炎热地带，迁移到比较冷的地带，就要有住房和衣服以抵御寒冷和潮湿，要有新的劳动领域以及由此而来的新的活动，这就使人离开动物越来越远了。
劳动创造了人本身，恩格斯从进化的器官先后、劳动的起源、语言与劳动的联系等多方面阐述了这个观点，语言的严谨性和科学性是很值得我们学习的。
劳动在从猿到人转变过程中的作用读后感
读《劳动在从猿到人转变过程中的作用》有感从辩证唯物主义和历史唯物主义的观点出发，恩格斯在一百多年前撰写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文。
该文阐述了劳动在人类进化过程中的关键性作用，该文章对于人类进化的研究具有深远的意义。
在该文中，恩格斯首先否认了经济学家“劳动是一切财富的源泉”的观点，并提出“劳动和自然界一起才是一切财富的源泉”这一观点。
该观点认为自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富，并将劳动作为人类生活的第一个基本条件。
最终恩格斯得出结论：劳动创造了人本身。
对于上述结论的阐述恩格斯从以下几个方面对该结论进行实例补充说明，进一步强调劳动在人类进化过程中的关键作用。
第一方面：直立行走和手的解放猿到人的转变，经历了几十万年的漫长时光，这个过程是在特定的环境条件下进行的。
人类的祖先由树上下到空旷的地面上生活后，逐渐能够使用树枝和石块等来防御猛兽，或挖掘根茎等来食用。
在这个过程中，古猿的身体结构发生了重大变化，其中最重要的是由四肢行走转变成两足直立行走。
但是一切猿类都只是在不得已的时候才用两脚行走，后来才渐渐成为必然，而手在这个时期已经越来越多的从事于其他活动了。
有些猿类用手在树林中筑巢，拿木棒抵御敌人，或者以果实和石块向敌人投掷。
而后，那种可以认为已向更加近似兽类的状态倒退而身体也退化了的野蛮人，将具有决定意义的一步完成了：手变得自由，并且获得了较大的灵活性，并且一代代的增加。
由此，我们可以说，手不仅是劳动的器官，还是劳动的产物。
这些遗传下来的灵巧性以越来越新的方式运用于各种复杂的动作，人的手才达到了高度的完善。
从上面的实例中我们可以得出当劳动让猿意识到应当直立行走并解放双手时，猿逐渐的向这个方向演变并最终达到相应的目的。
第二方面：语言的诞生及感官的进化语言是从劳动中和劳动一起产生出来的，动物之间彼此要传达的东西很少，不用分音节的语言就可以表达出来。
然后语言和劳动结合起来，成了两个最主要的推动力。
劳动从猿到人的作用读后感
劳动从猿到人的作用读后感读了关于劳动从猿到人的作用相关的论述后，我真的是有好多想法在脑袋里蹦跶呢！以前呀，就觉得人从猿进化而来挺神奇的，但没太深入想过劳动在这中间扮演了啥样的超级角色。
现在可算明白了，劳动简直就是那个隐藏在幕后的大导演啊！你想啊，猿猴们整天在树林子里晃悠，到处找吃的，还得躲避各种危险。
最开始的时候，它们可能也就是随手摘个果子，简单得很。
但随着环境的变化，比如说果子没那么多了，就得想办法从土里挖点根茎啥的吃。
这时候，劳动就开始悄悄起作用了。
为了挖根茎，猿猴们得找个合适的工具吧，可能是一根树枝或者一块石头。
这个找工具和用工具的过程，那就是最初级的劳动了。
这种劳动就像一把钥匙，慢慢开启了猿猴进化的大门。
因为在劳动的过程中，猿猴的手开始变得越来越灵活。
它们不再是那种只会简单抓握的爪子了，而是可以做各种精细动作的手，就像我们现在可以用手灵活地打字或者捏起小物件一样。
而且，劳动也让它们的大脑开始发育起来。
以前可能只需要想哪里有果子，现在得想怎么用工具挖到根茎，怎么更好地躲避猛兽，脑子得转得更快更复杂。
随着劳动越来越复杂，猿猴们开始群居生活，大家一起劳动，互相协作。
这就像是一个团队在做项目，有的负责找工具，有的负责找食物的地点，然后一起分享劳动成果。
这种群居和协作的生活方式，让它们的交流也变得更重要了。
于是，简单的叫声就慢慢演变成了语言的雏形。
这就好比从最开始只能说“啊啊”表示有危险，到后来能说一些简单的词来表达更复杂的意思，像“那里有吃的”之类的。
我越想越觉得劳动太伟大了。
要是没有劳动，说不定现在我们还在树上荡来荡去，顶着一身毛，吃着生果子呢！劳动就像是一个魔法棒，一点一点地把猿猴变成了人。
而且这也让我想到我们现在的生活，我们人类能有今天这么多的发明创造，什么高楼大厦、汽车飞机的，还不是靠着劳动。
要是大家都整天躺着啥也不干，那社会肯定不会进步，搞不好还得退回猿猴时代呢！这篇文章让我对劳动有了全新的认识，也让我更加尊重劳动和劳动者啦。
劳动在从猿到人转变过程中的作用
《劳动在从猿到人转变过程中的作用》读书笔记猿到人的转变，经历了几十万年的漫长时光，这个过程是在特定的环境条件下进行的。
人类的祖先由树上下到空旷的地面上生活后，逐渐能够使用树枝和石块等来防御猛兽，或挖掘根茎等来食用。
在这个过程中，古猿的身体结构发生了重大变化，其中最重要的是由四肢行走转变成两足直立行走。
但是一切猿类都只是在不得已的时候才用两脚行走，后来才渐渐成为必然，而手在这个时期已经越来越多的从事于其他活动了。
有些猿类用手在树林中筑巢，拿木棒抵御敌人，或者以果实和石块向敌人投掷。
而后，那种可以认为已向更加近似兽类的状态倒退而身体也退化了的野蛮人，将具有决定意义的一步完成了：手变得自由，并且获得了较大的灵活性，并且一代代的增加。
由此，我们可以说，手不仅是劳动的器官，还是劳动的产物。
这些遗传下来的灵巧性以越来越新的方式运用于各种复杂的动作，人的手才达到了高度的完善。
之后就是语言。
语言是从劳动中和劳动一起产生出来的，动物之间彼此要传达的东西很少，不用分音节的语言就可以表达出来。
然后语言和劳动结合起来，成了两个最主要的推动力。
语言的逐渐发展使得听力器官的相应完善同时进行，脑髓的发展也同时进行，渐渐的完善起来，最终人类社会出现。
但是，人类社会区别于猿群的特征又是什么呢？是劳动。
通俗的来理解，猿群的各方面虽然也和人类一样，还是在时间里不断的完善着，但是它们的发展始终是无法与人类相比的，它们劳动是为了生存，而人类劳动不仅为了生存，更为了获得较前优越的生活状态，换言之，人类是在通过劳动不断的使自己的生活拥有优越感。
而劳动是从制造工具开始的。
这使它们从只吃植物转变到同时也吃肉，这也是转变到人的最为重要的一步。
食物的改变，使得猿类体内的化学元素也产生的改变，肉类食物包含着人体新陈代谢所需的重要材料，脑髓也就得到了比过去更多的营养和发展所需的必须材料，因此我们也可以说，如果不吃肉，人类是无法发展到今天这个地步的。
肉类食物引起了火的使用和动物的驯养，这两种进步直接成为人的新的解放手段，对于人类社会发展来说，具有重大意义。
读《劳动在从猿到人转变过程中的作用》有感
读《劳动在从猿到人转变过程中的作用》有感（机研1510 1500292 马晓腾）一百多年前，恩格斯以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，这虽然是一部未完成的手稿，但是其影响却是深远的。
在文中，恩格斯认真地考察了人类起源的问题，精辟地阐明了劳动在人类形成和发展中的重要作用，科学地论证了“从猿到人”的历史过程，深刻地揭示了人类产生的根本规律，科学论述了人与自然的关系，即生态平衡的破坏对人类生存和发展的影响以及建立人与自然的和谐关系是实现新的平衡的有效途径。
很早就知道人是由猿进化来的，通过学习历史我也相信这一结论的合理性和真实性，然而并没有深究过进化的具体过程和原因。
我有时也会想，“为什么人要长成这个样子”，“为什么有人和动物之分”等一系列奇怪问题。
想来想去还是不知为何，只能解释为进化的结果。
然而，恩格斯的著作分析问题有理有据，非常有说服力。
读完恩格斯的这篇著作，对于这些疑问我有了新的认识，也有几点震撼。
首先，我想谈谈我的两点震撼。
第一，恩格斯分析问题细致详细，客观全面。
恩格斯把从猿到人的整个转变过程分析地非常细致，并且他没有把肌体每个部分或者转变过程中的每个变化孤立起来，而是充分考虑到了它们之间的相互作用。
首先，劳动使得人类的手获得了更多的技能和灵活性，而依据达尔文的生长相关律，人的其他部分的某些形态也随着手的进化而改变，于是手的变化引起了整个肌体的变化。
然后，劳动的发展促进了语言的产生，进而产生了意识、促进了感觉器官的发育。
在劳动和语言的共同推动下使猿的脑髓逐渐地变成人的脑髓，并产生了意识。
随着脑的进一步的发育，与脑最密切的工具，即感觉器官，也同步发育起来。
脑和为它服务的感官、越来越清楚的意识以及抽象能力和推进能力的发展，反作用于劳动和语言，为这二者的进一步发育不断提供新的推动力。
他还运用了举例、对比、生物学知识等形象地分析了转化过程的细节和原因，让我感觉好像亲眼看到人类从猿到人的一步步转变的过程。
劳动在从猿到人的转变中的作用恩格斯
劳动在从猿到人的转变中的作用恩格斯劳动在从猿到人的转变中的作用——恩格斯我们通过恩格斯的《劳动在从猿到人的转变中的作用》一文，可以深刻理解到劳动在人类进化和发展中的关键作用。
本文将从三个方面来探讨劳动在从猿到人的转变中的作用。
一、劳动创造了人本身恩格斯在文章中提出，人类从一种原始的、非人类的生物状态中演化出来，其主要驱动力是劳动。
通过不断的劳动，人类的身体和大脑不断适应、改变和优化，使得人类逐渐演化出了语言、思维、文化等高级能力。
这些能力的产生和发展，使得人类逐渐脱离了动物界，形成了人类独特的文化和社会结构。
因此，恩格斯认为，劳动是创造人本身的必要条件。
二、劳动促进了人类进化恩格斯在文章中进一步指出，劳动不仅创造了人本身，还促进了人类进化。
在人类漫长的演化历程中，不断变化的劳动方式和生活方式，促使人类不断地适应环境、改变自身结构。
这种演化过程一直持续至今，使得人类成为了一个具有高度智慧、高度社会化的生物物种。
因此，劳动是促进人类进化的重要因素。
三、劳动使人类具有自由和意识恩格斯在文章中进一步强调，劳动不仅创造了人本身，促进了人类进化，还使人类具有了自由和意识。
通过劳动，人类逐渐学会了使用工具、语言和符号等高级能力，使得人类逐渐掌握了更多的知识和技能。
这些知识和技能的不断积累和传承，使得人类逐渐具有了自我意识、自由意志和社会文化等高级特征。
因此，劳动是使人类具有自由和意识的重要因素。
总之，恩格斯的《劳动在从猿到人的转变中的作用》一文深刻地阐述了劳动在人类演化和发展中的重要作用。
通过劳动，人类逐渐演化成为具有高度智慧、高度社会化和自由意识的生物物种，同时也促进了自然界的不断发展和演化。
这种对劳动的深入理解，为我们认识人类本身和自然界的本质提供了重要的思想基础。
劳动在从猿到人转变过程中的作用
劳动在从猿到人转变过程中的作用劳动对于人类进化的作用可以从以下几个方面来进行阐述。
首先，劳动是人类进化的必然要求。
猿类动物生活在自然环境中，依靠采集、觅食等简单的行为方式维持生存。
然而，随着人类进化到早期的石器时代，人类开始进行石器的制造和使用，通过狩猎和采集方式获得食物、衣物和庇护所。
这种劳动不仅提高了人类对外界环境的适应能力，同时也为进一步的社会进化提供了基础。
其次，劳动促进了人类的智力发展。
劳动是人类运用思维和创造力的过程，通过解决实际问题，人类逐渐积累了经验和技能。
例如，人类在狩猎和采集中需要发展出击打、砍割、射箭等技术，从而进一步改善了狩猎和采集效率。
这种逐步提高的技术水平不仅带动了人类社会的发展，同时也促进了人类智力的提升。
再次，劳动是社会进化的基础。
人类进化到农业文明时期，劳动开始发生转变，不再仅仅是个体行为，而是集体协作的结果。
农业产生了农田治理、种植、收割等一系列工作，促使人类的社会关系从原始的群居状态逐渐转变为家庭、部落、国家乃至整个社会的形成。
劳动不仅增加了人类创造财富的能力，同时也调动了人类社会的生产力和创造力，推动了社会进步与发展。
此外，劳动还促进了人类的身体进化。
通过长期从事劳动，人类逐渐形成了强健的体魄和灵敏的运动能力。
例如，狩猎和农耕活动需要人类具备较强的体力和耐力，这促使人类体质的发展与健壮度的提高。
同时，劳动也促进了人类的手脑协调能力和反应灵敏度的进化，使人类在面对各种外界挑战时能够更加灵活应对。
然而，劳动不仅仅是人类进化的原因，同时也是人类社会存在问题的源头之一、一方面，人类劳动过度可能导致身体和精神的疲惫，造成健康问题的出现；另一方面，劳动也可能导致社会不平等的产生，弱势群体被剥削和压迫。
因此，在关注劳动的同时，也需要寻找合理的劳动和生活方式，以使劳动对于个体和社会的发展带来更多的益处。
总之，劳动在从猿到人的转变过程中发挥了不可替代的作用。
通过劳动，人类逐渐实现了对外部环境的控制和改造，促进了智力的发展、社会的进化和身体的进化。
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用
恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用1. 引言在人类文明的发展历程中，恩格斯的劳动概念在从猿到人的转变过程中起到了重要的作用。
恩格斯对劳动的深度思考和研究，对于我们理解人类社会的进化和劳动的本质具有重要的指导意义。
本文将通过深入探讨恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用，帮助我们更好地理解人类社会的演变和劳动的意义。
2. 从动物到人类：劳动改变一切恩格斯认为，劳动是猿类从动物到人类进化变化的决定性因素。
在动物世界中，除了人类以外，其他生物的工具使用都是一种本能反应。
然而，只有人类具备创造性地使用工具与劳动的能力，这使得人类能够通过劳动改变他们的生存条件。
在过去的几百万年中，恩格斯认为，猿类逐渐学会使用工具、加工食物和改变环境，这些都是通过劳动实践获得的。
劳动使得猿类可以更有效地获取食物、建造庇护所，并逐渐改变了他们的社会组织形式，从而向着成为社会性动物的方向发展。
3. 劳动驱动社会分工与合作劳动的发展促进了社会分工与合作的出现和壮大。
恩格斯指出，劳动形成了个体之间的互相依存关系，通过这种关系，人类开始合作，共同实现更高级的生产目标。
社会分工的出现使得劳动的效率和生产能力得到了显著提升，同时也进一步加强了社会成员之间的联系和互动。
随着劳动的发展，不同的人类个体开始根据自身的特长和能力从事不同的劳动，这导致了社会分工的出现。
有些人从事生产性的劳动，例如农耕、制造和建筑，而另一些人从事非生产性的劳动，如管理、组织和决策。
社会分工的合理安排和协调，使得整个社会能够实现更高效的生产和进一步的发展。
4. 劳动引发私有制的产生劳动的不断发展和社会分工的加深，也引发了财产和私有制的产生。
恩格斯认为，私有制的产生是劳动的必然结果。
在原始社会中，每个人根据自己的能力从事劳动并分享生产成果。
然而，随着劳动技术的发展和生产力的提高，个人对财产的渴望变得更加强烈。
通过劳动获取的财富引发了人类对财产的争夺和占有的欲望，这最终导致了私有制的产生。
读劳动在人到猿进化中的作用有感
《劳动在从猿到人转变过程中的作用》读后感“人是由猿进化而来”，我们在初中时期的历史课上早已接触到这一观点，之前我所知道的与这一理论相关的争议也主要是集中在人是由哪个时期，何种种类、哪个地方的猿类进化而来。
而对于人是由猿进化而来这一基本问题并无太多的争议。
同时，人是由猿进化而来的似乎已成为既定事实，对于人是怎么样由猿变成人的大致过程，也是被大多人熟知的，然而，却不常见到人讨论是什么驱使远古的猿类变成我们如今这样的更高级的种群。
在阅读了恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程的作用》后，我对猿进化到人这一问题上有了新的认识，更深层次的认识。
恩格斯阐述了猿到人的整个转变过程，其他不仅对人到猿这一进化过程按不同的阶段进行了描述，也从躯体构造以及生活习惯等各个方面进行了描述。
可以说，此文相当完整的将猿如何演化成现今人类给读者呈现了出来。
文章中对猿到人产生哪些转变做了相当细致的描写，但更重要的是他着重分析了产生这些转变的驱使因素，以及驱使因素的作用方式。
在很久之前，大概是我刚了解到人到猿的进化以及达尔文的进化论之后，便思考过这样一个问题，在猿到人的进化过程中，尾巴为什么会退化？由于当时知识有限，我天真的以为靠达尔文的进化论无法回答这一问题，但后来经过简单的查找资料，了解到在猿到人的进化初期，由于尾部的存在不利于直立行走时保持平衡，而当时环境是利于能直立行走的猿类生存。
我的问题似乎得到了很好的解答，但若把关于尾巴退化这一问题展开来看，讨论猿到人进化的每个细节，考察猿到人变化的每个细节，问题似乎变得不那么明了。
我也特地阅读了相关的论文，最后了解到进化论用来解释这一问题还是可靠的，只是论证过程来说相对复杂，但是观点也清晰，在人类进化过程中，社会因素和生物因素是彼此密切相互作用的。
而恩格斯很合理的以一种容易被人接受的方式，结合了达尔文的理论，采用基于人与自然相互作用的思想，很好的将社会因素作为侧重点，解答了我的问题。
结合两者，我们可以清楚的了解到，一方面自然选择在进化初期起到了较大的作用，而我们人类开始劳动，并以学习的方式将劳动这一行为传播开来，以及传承到往下一代，再与自然相互作用，久而久之，发展到后来的人类。
劳动在从猿到人的作用读后感
劳动在从猿到人的作用读后感读了这篇关于劳动在从猿到人的作用的文章后，我就像是被打通了任督二脉，突然对人类的进化有了一种特别接地气的理解。
以前觉得人类的进化那是个超级神秘、遥不可及的事儿，就像天上的星星，看着好看，但是摸不着头脑。
可是这篇文章把劳动这个关键因素一拎出来，整个事儿就像拼图一样，开始一块一块地对上了。
你想啊，猿猴们一开始可能就跟现在那些调皮捣蛋的小动物似的，整天在树林子里荡来荡去，找吃的，偶尔互相打闹一下。
但是呢，慢慢地，劳动这个神奇的东西就开始发挥作用了。
就好比是一个魔法棒，一挥，改变就开始了。
劳动让猿猴们开始用自己的手脚做更多的事儿。
它们不再只是简单地抓抓果子、挠挠痒痒，而是开始制造工具。
这就像是一个不会做饭的人，突然开始学着用锅碗瓢盆捣鼓出一道道美食一样神奇。
比如说，它们学会了用石头砸坚果，用树枝来够远处的东西。
这一制造工具可不得了啊，这就像是打开了智慧的大门，让它们的小脑袋瓜开始飞速运转起来。
而且劳动还让猿猴们的生活方式发生了翻天覆地的变化。
它们不再只是依赖大自然现成的东西，而是开始自己动手，丰衣足食。
这种变化就像是一个习惯了天天吃外卖的人，突然开始自己种菜、做饭，过上了自给自足的生活。
这时候，它们就需要更多的合作，你帮我拿个树枝，我帮你找个石头，慢慢地，群体之间的联系就更紧密了，就像一群小伙伴为了完成一个超级大的拼图，每个人都有自己的分工。
在这个过程中，猿猴们的身体也跟着发生了变化。
它们的手变得越来越灵活，能够做各种精细的动作，就像现在那些钢琴家的手一样，只不过是初级版的。
脚呢，也慢慢地更适合直立行走了。
这就好比是一辆车，原本是四个小轮子乱转，现在慢慢地变成了两个大轮子稳稳地前进。
我觉得最有趣的是，劳动还让猿猴们的交流变得更加复杂。
一开始可能就是简单的几声吼叫，就像我们现在看到小狗叫几声表达个情绪。
但是随着劳动的深入，它们得告诉同伴哪里有食物，怎么制造工具，这就需要更复杂的语言了。
关于劳动的读书笔记
关于劳动的读书笔记劳动，这个我们日常生活中再熟悉不过的词汇，却蕴含着无尽的力量和价值。
在阅读了诸多与劳动相关的书籍后，我对劳动有了更深层次的理解和感悟。
在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一书中，恩格斯深刻阐述了劳动对于人类起源和发展的决定性作用。
从最初的简单采摘、狩猎，到学会使用工具、制造工具，再到后来的农业生产、工业革命，每一次重大的劳动方式变革，都推动着人类社会向前迈进。
劳动不仅改变了人类的生存方式，更塑造了人类的身体结构和思维能力。
书中提到，劳动使得人类的双手得以解放，从而能够进行更加复杂和精细的操作。
这种身体上的变化，为人类的智力发展提供了物质基础。
同时，在劳动过程中，人们需要相互协作、交流，这促进了语言的产生和发展，进一步丰富了人类的思维和认知。
可以说，没有劳动，就没有人类今天的文明和进步。
另一本给我留下深刻印象的著作是《资本论》。
马克思在书中对资本主义制度下的劳动进行了深入剖析。
在资本主义社会，劳动被异化，工人成为了机器的附属品，劳动的成果被资本家所占有，而工人只能获得维持生存的微薄工资。
这种剥削和压迫的劳动关系，导致了工人的贫困和社会的不平等。
然而，马克思也指出，资本主义的发展必然会引发工人阶级的觉醒和斗争。
工人通过团结和斗争，争取自身的权益，推动社会制度的变革。
这让我深刻认识到，劳动不仅仅是创造物质财富的手段，更是一种社会关系的体现，是阶级斗争的重要领域。
《平凡的世界》则从另一个角度展现了劳动的意义。
书中的主人公孙少安和孙少平兄弟，尽管生活在艰苦的农村环境中，但他们凭借着勤劳的双手和坚韧的意志，努力改变自己和家庭的命运。
孙少安开办砖厂，历经挫折却从不放弃；孙少平外出打工，在艰苦的环境中依然坚持学习和追求进步。
他们的故事让我明白，劳动是实现个人价值和梦想的途径，无论身处何种困境，只要愿意付出劳动，就有希望创造美好的未来。
在当今社会，劳动的形式和内涵不断丰富和拓展。
随着科技的飞速发展，知识型、创新型劳动的比重越来越高。
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我阅读了恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》。
首先我必须承认，在人类从猿到人、包括人类社会的一步步进化的过程中，劳动是起着非常重要的作用的，但我认为，不应该将劳动看作人和动物的本质区别。
文章中说到，“这些猿类，大概首先由于它们的生活方式的影响，使手在攀援时从事和脚不同的活动，因而在平地上行走时就开始摆脱用手帮助的习惯，渐渐直立行走。
这就完成了从猿转变到人的具有决定意义的一步。
”“动物的这种‘滥用资源’在物种的渐变过程中起了重要的作用，因为它逼迫着动物去适应和平常吃的不一样的食物，因此它们的血液就有了和过去不一样的化学成分，整个身体的结构也渐渐变得不同了，至于一下子固定下来的物种，那就灭绝了。
毫无疑义，这种滥用资源有力地促进了我们的祖先转变成人。
在智力和适应能力都比其他一切猿类高得多的一种猿类那里，这种滥用资源必然造成的结果，是食料植物的数目愈来愈增大，食料植物中可食用的部分也愈来愈加多，总之，就是食物愈来愈复杂，因而输入身体内的材料也愈来愈复杂，而这些材料就是这种猿转变成人的化学条件。
”
但我认为，这些并不能论证人类社会区别于猿群、甚至是动物的特征就是劳动。
所有动物，包括人类及猿类，无论智力高低或是大脑思维发育程度高低，都是有一定思考和判断能力的。
每当它们发现当下的生活方式对生活发展造成一些阻碍的时候，它们就会尝试做出一些改变。
例如，起初以四肢行走的猿类发现这种运动方式有时候不太方便或是有点多余，于是猿类会有意识地去做一些尝试，而后来的以后肢行走、用前肢同时进行其他工作是所有尝试中效果最好的。
在这个尝试和改变的过程中，“劳动”只是让猿类发现问题的一个途径，猿类在劳动中开始有跟现代人类智慧相比要低等得多的思考，有了思考，然后才有尝试和改变，最后表现出来的就是物种的进步。
因此，我认为，人之所以能从猿进化到人、之所以能进步、之所以能跟其他动物区别开来（人本质上还是动物，从生物学角度来说人类和我们平时所说的“动物”并没有区别），关键是思维方式和思考的水平不同，而不是“劳动”这一个行为方式。
恩格斯反对将迅速前进的文明完全归功于头脑，归功于脑髓的发展和活动以及这种思想所产生的唯心主义世界观，还认为达尔文学派的最富有唯物精神的自然科学家们还弄不清人类是怎样产生的，因为他们在唯心主义的影响下没有意识到劳动在这中间所起的作用。
但正如我在上一段所说的，劳动所起的作用仅仅是让从事劳动的生物发现问题，并尝试解决问题，归根到底真正起作用的还是尝试解决是进行思考的过程。
而能否解决问题、能否对所在环境造成改变，取决于思考水平的高低。
恩格斯在文章中也提到，“动物通过它们的活动也改变外部自然界，虽然在程度上不如人所作的那样”，“动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界”这个现象描述是没问题的，但最后他所得出的结论是“这便是人同其他动物的最后的本质的区别，而造成这一区别的还是劳动”，这也是我无法认同的。
我认为，这恰恰说明了，人类和其他动物都具有“劳动”这种行为能力，而人类在智力水平和思考能力方面远远高于其他动物才是造成所有这些影响的本质原因和区别。
最后，文章中还有这么一段让我不太赞同，“因此我们必须时时记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异民族一样，决不像站在自然界以外的人一样，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。
”在我看来，自然界创造了动物，创造了我们，人类并没有统治自然界，没有任何一个物种能统治自然界，这只是人类在思考并做出改变的过程中产生的错觉罢了。
注：此篇阅读笔记是我为了交马原作业，只花了一个多小时读完文章并写出来的，文章读得不仔细写的也都是个人很肤浅的想法，想认真理解恩格斯这篇文章的同学还是不要把我这篇东西当回事吧……。