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高中语文基础知识竞赛试题及答案

语文学习是一个积累的过程，语文知识竞赛更是需要很大的知识量，接下来我为你整理了，一起来看看吧。

高中语文基础知识竞赛试题

阅读下面的文字，完成1-3题。

1.下列有关"竹"的表述，不符合原文意思的一项是()

A.竹子后来被视为君子贤人等理想人格的化身，它的某些独特之处与这些君子贤人的某些审美趣味、伦理道德意识有契合之处。

B.戴凯之的《竹谱》是世界上最早的一部植物专谱，也是文人雅士赋竹、赞竹，竹文化发展到鼎盛时期诞生的竹谱专著。

C.《礼记祀器》中说的"其在人也，如竹箭之有筠也"，是古代典籍中赋予竹以人的品格，把竹子引入社会伦理范畴的文字记载。

D.魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的是"清风瘦骨""超然脱俗"的魏晋风度，表现出了文人士大夫对大自然的崇敬和向往。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是()

A.魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，是为了逃避现实，不与当权者合作。

B.作为一种社会风范的竹，其虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等特点被强调并引入社会伦理范畴，是中唐以后的事。

C.王徽之、袁粲等人纵情山水、远离尘嚣，以广袤的竹林为托身、浪迹之所，是因为竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令他们沉醉痴迷。

D.白居易的《养竹记》总结出竹的高尚情操，刘岩夫的《植竹记》将封建文人士大夫所共同钦慕的品格赋予竹子，使竹文化更具内涵。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()

A.从春风得意的封建宠儿到那些落泊荒野的书生和隐居"南山"、待价而沽的名士寓情于竹、引竹自况来看，爱竹源于他们的性格。

B."竹林七贤"敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，对后代封建文人产生了莫大影响，中国的文人士大夫与竹子结下不解之缘与之有关。

C.竹子最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身，并反映在文学作品中，有一个由外表到内在的转化过程。

D.将"刚柔忠义"等品格赋予竹子，将"亲慈子孝""尊敬长者"等伦理规范赋予了慈竹和筇竹，表明竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中就确立了牢固的地位。()(19分)阅读下面的文言文，完成47题。

∕淫及善人/ 公卿被诛死者踵相及 / 子玄悼士无良而甘于祸 / 作《思慎赋》以刺时

B.时吏横酷 / 淫及善人公卿/ 被诛死者踵相及/子玄悼士无良而甘于祸 / 作《思慎赋》/以刺时

C.时吏横酷 / 淫及善人公卿/被诛死者踵相及/ 子玄悼 / 士无良而甘于祸/作《思慎赋》以刺时

D. 时吏横酷/ 淫及善人 / 公卿被诛死者踵相及/ 子玄悼/ 士无良而甘于祸/作《思慎赋/以刺时

5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )

A."讳嫌"就是避讳，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳是古代避讳的总原

则。如东汉为避光武帝刘秀讳，改"秀才"为"茂才"。

B.擢进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。但是唐宋时的"进士"有别于明清时的"进士"。

C.礼部是古代官署"六部"(吏、户、礼、兵、刑、工)之一，管理全国学校事务、科举考试及藩属和外国之往来等事宜。

D."谥"即谥号，是古代对君、侯、臣等有一定地位的人在其死后追封的称号，用以表彰其功绩或品德，谥号只能由朝廷授予。

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )

A.刘知几少年时一般，因学不而受到父亲的为哥哥们讲有所醒悟，不再懈怠，

B.刘知己敢于直言他上书直陈朝廷的弊端，武后赞赏和重用了时弊的文章《慎赋》苏味道峤超过了西机的《士》

C.刘知己治学严谨广博刘氏宗谱质疑经子书的版本，提出很多独到的观点的一书史著的样。

然官职多变，一直史学，做了将近认为做史官的人必须兼，缺不可，同时，修史之人还要敢于直书。

(1)子玄病长官多，意尚不一，又仕偃蹇，乃奏记求罢去。

(2)宰相宋璟等不然其论，奏与诸儒质辩。博士司马贞等阿意，共黜其言。

(二)古代诗歌阅读(11分)

阅读下面两首诗，然后回答问题。(11分)

过分水岭温庭筠

溪水无情似有情，入山三日得同行。

岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。

再宿武关李涉

远别秦城万里游，乱山高下出商州。

关门不锁寒溪水，一夜潺湲送客愁。

8.两首诗都运用了什么表现手法来写"溪水"?请指出两首诗中通过溪水所表现出来的不同情感特点，并作简要分析。(6分)有人认为，"溪水无情似有情"中的"似"字改成"却"字更好，你是否同意这一观点，请结合诗的具体内容简要赏析。(5分)

(2)不吸取前人败亡的教训，只会让历史悲剧不断的重复。正如杜牧在《阿房宫赋》一文的最后所说的"______ ，_______ "。

(3)"______ ，_______ 。" 刘禹锡室铭陋室环境为了衬托室中之人高洁傲的节操和安贫乐道的情趣。最慢的是活着——作家乔叶访谈录

陈劲松(以下简称"陈")：乔叶老师您好!很荣幸和您进行交流。就写作而言，您最初是如何走上这条路的?为何会选择文学?

乔叶(以下简称"乔")：我刚开始其实是写散文的。当时生活在一个小县城里，面对日常生活的各种委屈、困惑和挫折，觉得自己有话想说，而且必须要说出来，但这些话又不能对着家人和朋友说，于是只好付诸笔墨和稿纸了。写着写着，从爱好变成了职业。至于为何会选择文学，我想最大的原因是，文学能带给我幸福，能表达我内心深处更柔软、更慢、更弱的东西吧，从而让我的心灵得到安慰和温暖，并获得更大的自由。

陈：很多作家写到一定时候，都会有一个相同的困惑，那就是我为什么

要写作?或者说写作的终极目的是什么?您怎么看待这个问题?

乔：这种困惑我当然也会有。我时常问自己，文学对我们当下的生活到底有什么意义呢?其实，我觉得这是一种比较功利的看法。文学对于生活，若从实用主义的角度出发，则是无用的，它并不会直接给我们带来物质财富。但，文学的无用就是它的最大用处。在这个物质化的时代，它能够改变我们的生命质量，让我们的心走得更远。如果一定要探究文学对于我们当下生活的意义，那就在于它可以穿透物质表层，深入我们内心世界，探测人心的秘密。生活就像一条波澜壮阔的大河，河水总是奔涌向前的，而文学就好比是河床，无论河水流向何方，河床总是长久地卧在那里。变化的是生活，不变的，则是文学给我们带来的永恒的温暖，文学写作即是挖掘人性河床中存在的宝藏——这或许就是我的写作目的。

陈：在这个信息化时代，我们每天会接收到各种各样的信息，读到各种各样的新闻，反映到写作领域。有人就创作了新闻式小说，这类作品的特点是以新闻笔法讲述小说故事。您如何看待新闻写作与小说创作的关系?乔：新闻写作毕竟有其时效性，而小说创作则是慢工出细活。犹如我们开启一瓶啤酒，新闻写作就是刹那间涌出的啤酒泡沫，只会浮在上面，而小说创作则是泡沫下面的酒，唯有经过长时间的发酵才能酿造。就好像杨贵妃和唐玄宗的故事，在今天早就失去新闻的价值，但这么多年过去了，我们还可以从文学的角度去进行书写。

陈：您这个比喻很贴切也很有意思。对于畅销书和各类书籍排行榜，有些人持追捧的态度，有些人则取不屑一顾的态度。您会关注畅销书或者排行榜吗?