形成性练习3参考答案

形成性练习3参考答案
《国学经典选读》作业（三）
参考答案
姓名：学号：教学点：成绩：
一、常识问答（共30分）
1、四书、五经分别指什么？（5分）
答：四书：《论语》，《孟子》，《大学》，《中庸》；
五经：《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《春秋左传》。

（加《乐经》为六经）
2、孝、悌的含义分别是什么？（4分）
答：孝指孝顺父母。

悌指敬爱年长于自己的人。

3、对人性，孔子、孟子、告子各有什么看法？（3分）
答：孔子认为：“性相近也，习相远也。

”
孟子认为：“人性之善也，犹水之就下也。

”
告子认为“性无善无不善”。

4、墨子的主张有哪些？（4分）
答：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、明鬼、天志。

5、韩非与荀子都认为人性是恶的，两者的对策有什么不同？（4分）
答：韩非的对策是用法律来惩治；荀子的对策是主要用礼义来教化，“化性起伪”，兼用法律来制约。

6、请找出成语“自相矛盾”、“守株待兔”、“买椟还珠”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”分别出自韩非哪篇文章？（10分）
答：自相矛盾：《韩非子·难一》
守株待兔：《韩非子·五蠹》
买椟还珠：《韩非子·外储说左上》
讳疾忌医：《韩非子·喻老》（说明：“扁鹊见齐桓公”故事出于韩非此篇，成语则由宋·周敦颐《周子通书·过》依据韩非故事概括：“今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。

”）
滥竽充数：《韩非子·内储说上》
二、判断题（共20分）
1、两汉之际玄学鼎盛。

（×）
提示：魏晋玄学鼎盛
2、老聃是道家始祖。

（√）
3、商朝尚“鬼神”，周朝尚“人文”。

（√）
4、道家价值序列：道、德、仁、义。

（×）
提示：道、德、仁、义、礼、法
5、先秦显学为道家与儒家。

（×）
提示：儒家、墨家。

6、“道法自然”即“道仿效大自然”。

（×）
提示：道效法它自身。

7、现今传世的《庄子》有52篇。

（×）
提示：33篇。

8、“藐姑射神人”出自孟子笔下。

（×）
提示：庄子。

9、《论语》是孔子的著作。

（×）
提示：孔子弟子编纂。

10、孔子最欣赏的弟子是子路。

（×）
提示：颜回。

11、除了墨子反对“三年之丧”，儒家弟子宰我
也反对。

（√）
12、所谓王道，即以仁义、礼教治天下。

（√）
13、曾参、闵子骞、孝己都以“忠”著名。

（×）提示：孝。

14、墨子说“人无幼长贵贱，皆天之臣也”。

（√）
15、荀子批评杨、墨“无父无君”。

（×）
提示：孟子。

16、“得民心”是墨子的主张。

（×）
提示：孟子。

“得天下有道，得其民，斯得天下矣。

得其民有道，得其心，斯得民矣。

得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。

”(《孟子．离娄上》)
17、荀子批判儒墨：“儒以文乱法，侠以武犯禁”。

（×）
提示：韩非。

18、法家提倡“霸道”。

（√）
19、汉武帝主张“独尊儒术，罢黜百家”。

（×）提示：董仲舒。

20、墨子主张“泛爱”。

（×）
提示：尚贤、兼爱。

三、阅读分析（每题25分，共50分）
1、阅读《论语》节选《颜渊第十二》，回答下列问题：
①孔子回答颜渊、仲弓、司马牛“问仁”，答案各不相同，其中贯穿的相同思想是什么？（5分）答：相同思想即孔子回答颜渊的“克己复礼为仁”。

②如何理解“克己复礼为仁”？（5分）
答：约束自己，复归周礼。

这就是“仁”。

（或：约束自己，复归周礼，就是为了“仁”）
③如果“己所不欲，勿施于人”体现了孔子对他人的尊重与仁爱，那么“己欲立而立人，己欲达而达人”是否同样是对他人的尊重与仁爱？为什么？（10分）
提示：本题无标准答案，自圆其说即可。

④孔子为何认为“言讱”即仁？（5分）
答：孔子认为，做起来困难的事，说起来就要更加小心。

也就是说，无论说话还是做事，都要“非礼勿言，非礼勿动”，这是“克己”的表现，而只有“克己”，才能“复礼”，才能算得上仁。

2、阅读《韩非子·显学》，回答下列问题：
①首段韩非指出“儒分为八，墨离为三”是为了说明什么？（8分）
答：韩非以儒、墨及其后学为例，说明儒、墨“法先王”都是没有参验的，是“非愚则诬”之学，杂反之行，英明君王不应轻信。

②韩非举了哪些例子证明儒墨“非愚则诬”？（８分）
答：儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨。

孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同，皆自谓真尧、舜。

墨子俭，孔子侈。

漆雕廉，宋荣宽。

③文中“轻物重生之士”、“学士”、“自好之士”分别对应哪个诸子学派？（３分）
答：轻物重生之士指道家（杨朱、庄子）；学士指儒家；自好之士指墨家（侠客）。

④本文结尾韩非总结说“举士而求贤智，为政而期适民，皆乱之端，未可与为治也”，那么，韩非认为应如何治国？（6分）
答：以法治国，司法独立。

“以法为教，以吏为师”，“治吏不治民”（《外储说右下》）。