谈墨子辩论的语言艺术(一)
谈墨子辩论的语言艺术(一)
语言是辩论的物质手段。先秦时期，诸侯争霸称雄，造就了大批能言善辩的社会活动家、论辩家，他们的论辩语言各具特色，有的言简意赅，循循善诱；有的恣意纵情，奇特浪漫；还有的驳难离析，淋漓尽致等。墨子的辩论，语言简朴、平实，准确、生动。如在《墨子·非攻下》中，针对许多好战的国君常借商汤、武王的征伐行为，为自己的掠夺行为辩护，“今夫好攻伐之君，又饰其说以非子墨子曰：‘子以攻战为不义，非利物与?昔汤放桀，武王伐纣，此皆立为圣王，是何故也?’”墨子辩驳道：“子未察吾言之类，未明其故也。彼非所谓攻，谓诛也!”在这里，墨子明确区分了“攻”与“诛”这两种不同性质的战争，其语言准确击中对方要害，墨子以简朴平实的语言，表达了自己对战争性质的认识，可谓一字千金。
刘勰曾在《文心雕龙》中评价墨子的语言“意显而语质”，也正是总结了墨子辩论的语言特色：准确、简炼、质朴、生动。
二、墨子辩论语言的逻辑技巧
墨子具有敏锐的洞察力，他的辩论博大精深，涉及到哲学、文化、逻辑、语言、思维、心理、角色等方方面面，尤其是强大的逻辑力量，具有强烈的感染力和说服力。“就先秦时代而言，中国形成有自己独特特点的关于思维本质与规律的理论，墨家的思维形式结构论是中国‘辩学’或‘名学’的奠基。”墨子在辩论中创造性地制定了概念、判断、推理等思维形式的学说，揭示了逻辑所构成的这三种思维形式的区别。墨子的辩术是我国古代辩论科学的精华。《墨子·小取》所谈“摹略万物之然”、“论求群言之比”以及“以名取实”、“以辞抒意”、“以说出故”、“假”、“效”、“譬”、“侔”、“援”、“推”，以及《墨子·大取》讲的“故”、“理”、“类”等，都成为墨子的辩论法宝，体现了他高超的辩论语言技巧。下面从“假”、“譬”、“援”、“推”四个方面探讨墨子辩论的逻辑技巧。
谈墨子辩论的语言艺术、论辩家，他们的论辩语言各具特色。其中，墨子的辩论，用词准确，语言缜密，堪称百无疏漏，这在先秦诸子中是首屈一指的。本文从墨子辩论语言的表达特色、逻辑技巧两方面来探讨墨子辩论的语言艺术。
墨子的说话艺术
鞋 子 对 他 们 来说 毫 无 用 途 ， 倒 是 假 脚 能 派 罚 可 是 ， 他 又担 心 直 言 进 谏 ， 会 让 齐景 公 下 数 ，
所 以 大 家都 争 先 抢 购 ， 假脚 一时成 了 不 了台 、 齐案 公 这 人 生性 好 强 ， 又 高 高在 上 ， 上 用场 ，
说： “ 你真是 个稳重 、 会思考 的学生 ， 能 告 诉 火 定 的 课 堂 氛 闻 。 一 味 的 赞 赏 性 评 价 口 Ｊ ‘ 能 会 导 家如何冷静思考 吗？ ” 二是充分预设 ， 把 握 评 价 致 评 价 失 真 ， 甚 成 为 掩 饰 错 误 的 帮 凶 所
时 机 只有 对 学 生 的 回答 进 行 充分 预 没 ， ｘ 寸 学 能 进 行 有 效 的评 价 以， 教 师要 谨 慎 巧 妙 地 使 用 定 性 评 价 。努
墨 孑的 锈 话 朱
周
春 秋 时期 ， 齐景 公 为 了巩 固 自己 的政 权 和
地位 ， 也 为 了顺 利 地 收取 各 种 税 赋 ． 他 制 定 了一
礼
法 晏 子 明 白 齐景 公 话 里 的 意 思 ， 他 无 非 是 想
追 求 最 昂贵 的 奢 侈 品 ， 以 满足 自 己的 私 欲 、于 是， 晏 子 顺 着 齐景 公 的 话 意 ， 不慌 不忙地 说 ： 否， 一 律 严 惩 不 贷 ．为 此 ， 有 的 人 失 去 了 双脚 “ 回大王， 目前 市 场 上 最 昂贵 的 东 西 当 坞假 脚 ， （ 罪行 稍 轻 的 ， 则砍 去 一 只 脚 或 一 只 手 ） ， 有 的 人 贵 到 可 以与 金 银 珠 宝相 提 并 论 ； 最便 宜 的 东西 失去 了双 手 ， 有 的人 失 去 了双 耳 … … 然 而 ， 人 非 当然是 鞋 子 ， 便 宜 到 不 值 一 文 ” 晏 予 的 回 答 大 大超 出 了 齐景 公 的 预 料 ， 他 圣贤， 孰 能 无 过 。在 这 种 残 酷 的 统 治 下 ， 老 百姓 苦不堪言， 怨 声 载道 ， 却 又 无 计 可施 好奇地 问： “ 先 生， 这 是 何 故 ？ 难 道 大 家 部 不喜 对 于这一切 ， 齐国贤相晏 子看在 眼 里 ， 痛 欢 芽鞋 子 了吗 ？ ” 在 心 里 他 很 想 直 接 向 齐景 公 谏 言 ， 痛 斥酷 刑 晏 子 故 作释 然 地 说 ： “ 这 有什 么奇 怪 的 ， 因 之弊 端 ， 并 让 齐景 公 废 除 这 些 有 失 人 道 的 刑 为犯 了大 大 小 小 的 罪过 ， 被 砍 去 脚 的 人 不计 其
总结陈词优秀5篇
总结陈词优秀5篇辩论赛总结篇一辩论赛作为一种语言艺术，有着悠久的历史，其作用也不言而喻。
古时墨子曾说：“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之世纪，明同异之处，察明实之理。
处利害，决嫌疑。
”其意为，辩论的作用在于划清人们有关是非的界限，探察世道治乱的标准，判断事物同异的根据，权衡利弊得失，解决人们思想上存在的疑惑。
辩论可以让人辩是明非，坚持真理，锻炼思维能力，增长聪明才智，增进人与人的了解，促进相互沟通。
通过辩论，人们可以更好了解对方的立场和观点，求同存异，达到更高层次上的心理沟通。
我系以丰富校园生活，加强我系学风建设，提高学生的语言表达能力和应变能力，增强集体荣誉感为最终目标，开展了为期近一个月的辩论赛。
一，筹备工作，宣传工作在比赛的筹划阶段，学习部周密的策划和组织工作中发挥了很大的作用，秘书团为此积极的申请场地，桌椅，音响设备，邀请评委嘉宾。
在比赛前夕，宣传海报张贴于三栋教学楼大厅，食堂前及广播响彻校园。
二，辩论赛过程“金华杯”辩论赛总决赛于12月07日一栋大厅落下帷幕，激烈的角逐，精彩的对峙将战火点到最极至。
台上的辩手唇枪舌战，台下的观众亦热血沸腾，给本届“金华杯”辩论赛划上圆满的句号。
酒管七班勇夺桂冠，旅管二班位居第二，旅管三班取得第三名，杨丽、蒋绍广、赵璐、李娜同学被评为最佳辩手；酒管的陈宇、旅管的陈影、景区的余波、餐管的张良等11位同学被评为优秀辩手。
最后05级酒管餐管辅导员陈郡霞老师对于本次辩论赛做了精彩而详细的点评。
此次辩论赛活动得到了同学们的一致好评，同学们也都积极地参与了近来，使得辩论赛增色不少。
最后我们祝贺管理系“金华杯”辩论赛取得圆满成功，也期待更多类似优秀学生活动的举办。
三，辩论赛取得的成效参赛选手能力的提高：辩论赛是对辩论者能力和水平的全方位考察。
在辩论的过程中，辩论者要想在唇枪舌战，激烈对抗的辩论中征服战胜对手，所要具备的知识与能力是多方面的，为了这个目的，他们在台上充分展示自己，能力也在不知不觉中提高。
古人高超的劝说艺术
古人高超的劝说艺术人都不是傻子，我凭什么要听你的?其实，正因为人是有思想，有头脑的，才给劝说提供了可能。
下面是小编为大家收集关于古人高超的劝说艺术，欢迎借鉴参考。
让别人改变主张，听从你的建议，这是一件很难的事。
初中语文课本中的《公输》、《曹刿论战》、《唐雎不辱使命》、《邹忌讽齐王纳谏》和《愚公移山》，这几篇文章，都涉及到了劝说的问题，很有意思，文章表现的古人高超的劝说艺术令人拍案叫绝，难以忘却。
楚国要攻打宋国，墨子风尘仆仆，前往劝说;齐国要攻打弱小的鲁国，鲁庄公勉强要参战，作为草根一族的曹刿虽不在其位，但坚信“肉食者鄙”，挺身而出，劝谏鲁庄公不要鲁莽行事，帮助鲁庄公战胜了强大的齐国;弹丸之地的安陵进入了不怀好意的秦国的视线，贪得无厌的秦王诡计多端，想占领安陵，面对这种局面，唐雎在劝说无效的情况下，以死相拼，保住了自己的国家;邹忌从自己和徐公比美中发现了问题，劝说齐威王纳谏;愚公要搬走太行王屋山，智叟前往劝说，结果没有成功，还成了反面教材。
细细研究这些人物和故事，对于我们有很多需要借鉴的地方。
劝说要注意分析清楚各种情况，针对不同的形势和人物，采取不同的方式方法。
方式得当，就会有一定的效果，就能到达目的。
一、利用正当名义名义总是具有给予希望、刺激功名欲并诱发对新生活的向往的魔力。
它对后悔的人和寻找奋斗目标的人都能起到激励作用。
二、颠倒黑白一旦常规性逻辑被弄混，人的思维就会产生错误，失去判断能力，这是人们普遍的心理特点。
以打破对方逻辑思维结构为目的的诡辩不应该受到常规逻辑的约束。
三、利用数字提高可信度即使是令人难以信服的内容，只要列出“以调查和客观事实为基础的”具体统计数据，就可以大大提高可信度，因为很多人都十分迷信数据。
记住，最好精确到小数点以后，如“99.9%”。
四、揭其短处虽然是讨论，可一旦升级为近似口角的争论，就难以找出解决的办法。
这时与其使用正当的语言进行理论，不如直接攻击对方身体、能力、地位上的缺陷。
鲁迅《非攻(节选)》阅读理解
鲁迅《非攻（节选）》阅读理解阅读下面的文字，完成各题。
非攻（节选）鲁迅楚国的郢城可是不比宋国：街道宽阔，房屋也整齐，大店铺里陈列着许多好东西，雪白的麻布，通红的辣椒，斑斓的鹿皮，肥大的莲子。
走路的人，虽然身体比北方短小些，却都活泼精悍，衣服也很干净，墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真好像一个老牌的乞丐了。
再向中央走是一大块广场，摆着许多摊子，拥挤着许多人，这是闹市，也是十字路交叉之处。
墨子便找着一个好像士人的老头子，打听公输般的寓所，可惜言语不通，缠不明白，正在手掌心上写字给他看，只听得轰的一声，大家都唱了起来，原来是有名的赛湘灵已经开始在唱她的《下里巴人》，所以引得全国中许多人，同声应和了。
不一会，连那老士人也在嘴里发出哼哼声，墨子知道他决不会再来看他手心上的字，便只写了半个“公”字，拔步再往远处跑。
然而到处都在唱，无隙可乘，许多工夫，大约是那边已经唱完了，这才逐渐显得安静。
他找到一家木匠店，去探问公输般的住址。
“那位山东老，造钩拒的公输先生么？”店主是一个黄脸黑须的胖子，果然很知道。
“并不远。
你回转去，走过十字街，从右手第二条小道上朝东向南，再往北转角，第三家就是他。
”墨子在手心上写着字，请他看了有无听错之后，这才牢牢的记在心里，谢过主人，迈开大步，径奔他所指点的处所。
果然也不错的：第三家的大门上，钉着一块雕镂极工的楠木牌，上刻六个大篆道：“鲁国公输般寓”。
墨子拍着红铜的兽环，当当的敲了几下，不料开门出来的却是一个横眉怒目的门丁。
他一看见，便大声的喝道：“先生不见客！你们同乡来告帮①的太多了！”墨子刚看了他一眼，他已经关了门，再敲时，就什么声息也没有。
然而这目光的一射，却使那门丁安静不下来，他总觉得有些不舒服，只得进去禀他的主人。
公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。
“先生，又有一个你的同乡来告帮了，……这人可是有些古怪……”门丁轻轻的说。
“他姓什么？”“那可还没有问……”门丁惶恐着。
“什么样子的？”“像一个乞丐。
意显而语质——论《墨子》的语言风格
意显而语质———论《墨子》的语言风格○张昶(内蒙古财经大学人文学院,内蒙古 呼和浩特 010070)[摘 要] 《墨子》以哲学理论、自然科学的成就在战国时代声名显赫,与儒家并称为显学。
《墨子》语言风格质朴生动极具艺术感染力,其写作风格充分体现出墨子实用主义的主张。
[关键词] 墨子; 语言特色; 结构艺术[中图分类号]I206.2 [文献标识码]A [文章编号]1672-8610(2015)02-0048-02 《墨子》是前秦墨家学派创始人墨子以及其弟子根据墨子的言行撰写的文学著作。
在战国时代,与儒家并称为显学。
其兼爱非攻等哲学理论闪耀着人文关怀的熠熠波光,在先秦独具风采,其物理学、几何学的自然科学成就不逊于同时西方的成就。
这样一部奇书在战国时期兴盛了两个半世纪,声名显赫、价值不悖。
因其尚同、尚贤理论、唯贤是举,甚至帝王也由此而出,打破了封建社会的等级观念,所以汉代帝王“独尊儒术”之后便归于歇绝。
寂寞蜷伏与中华文化的潜流中沉默了两千年。
明末清初,墨学重新进入人们的视野。
但是关于墨子的研究都集中在军事、科技及哲学思想等方面,少有提及其创作艺术成就。
本文试就从语言特点和文章结构来探讨其文学价值。
墨子曾经学习过儒家思想,但是他后来认为儒家思想提倡礼术,礼多而繁琐让人太过约束,而且厚葬久丧会伤民误事。
所以墨子从实用的角度提出自己的理论。
这种实用主义也反映到《墨子》的写作风格上。
正如孙诒让言:“质而不华,务中其意,而不驰骋其辞”。
墨子创立初期就明确了言语方式———先质而后文。
刘向《说苑·反质》篇记载过墨子与其得意门生禽滑厘的对话。
墨子曰:“今当凶年,有欲予子随侯之珠者,不得卖也,珍宝而以为饰;又欲予子一钟粟者,得珠者不得粟,得粟者不得珠,子将何择?”禽滑厘曰:“吾取粟耳,可以救穷。
”墨子曰:“诚然,则恶在事夫奢也?长无用,好末淫,非圣人所急也。
故食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐。
(名师整理)最新语文中考《课外文言文对比阅读》专题训练(含答案解析)
课外文言文阅读考点训练一、阅读文言文，回答问题。
【甲】东坡居士自今日以往，不过一爵一肉①。
有尊客，盛馔则三之②，可损不可增。
有召我者，预以此先之，主人不从而过是者，乃止。
一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财。
(苏轼《养生》) 【乙】吾闻战国中有一方，吾服之有效，故以奉传③。
其药四味而已：一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。
夫已饥而食，蔬食有过于八珍，而既饱之余，虽刍豢④满前，惟恐其不持去也。
若此可谓善处穷者矣，然而于道则未也。
安步自佚⑤，晚食为美，安以当车与肉为哉？车与肉犹存于胸中，是以有此言也。
(选自苏轼《东坡志林》) 【注释】①一爵一肉：喝一爵酒，吃一种肉食。
爵，古代的酒器。
②盛馔则三之：丰盛的饮食就增至三倍。
③奉传：恭敬地传播。
④刍豢(huàn)：代指美味的肉食。
⑤佚(yì)：安逸，舒服。
1．下列句中加点词的意思相同的一项是( )A．安分以．养福不以．物喜，不以己悲B．吾闻．战国中有一方不闻．机杼声C．夫已饥而食．虽有嘉肴，弗食．1D．晚食为美．吾妻之美．我者，私我也2．用现代汉语写出下列句子的意思。
(1)主人不从而过是者，乃止。
(2)若此可谓善处穷者矣，然而于道则未也。
3．【甲】【乙】两段中作者所提出的养生之道有何异同？请简要分析。
2二、阅读文言文，回答问题。
【甲】庆历中有布衣毕昇，又为活板。
其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。
先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。
欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。
若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。
常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。
每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。
不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。
(节选自沈括《梦溪笔谈·技艺·活板》) 【乙】针，生于山中①，处于室堂。
墨子语言观浅析
《 经上 》 “ ， 、 、 ：名 实 合 为。”
《 经说上 》 “ 以谓 ， ：所 名也。所谓 ， 实也。名实 耦， 合也。志行， 为也。” 墨子指 出， 用作指称 的是 “ ” 即 “ 言符 名 ， 语
作者简介 ： 巴一斯 （９ ５ ）女 ， １８ ～ ， 贵州贵阳人 ， 聊城大学文学院 ２ ０ 级 汉语言文字学专业硕士研究生 。 ０８
话人用思维组织话语 说 出话语一话语经空气传 播一听话人接收话语一用思维理解话语。 《 经上 》 “ 耳之聪也 。 ： 闻， 循所闻而得其意 ， 心
之察也 。言 ， 口之 利也 。执 所 言 而意得 见 ， 之辨 心
也 。”
世纪 “ 现代语言学之父” ——瑞士著名语言学家索 绪尔。他提出的 “ 能指” 指的是语言符号的音响形 象 ， 所指” “ 指的是语言符号的概念。１ “ ［ 能指” １ 由 和 “ 所指” 组成语言符号 ， 指称事物。
关系 。
２ ．使役动词 “ 使”
查阅《 现代汉语词典 》 使役动词 “ 的意思 ， 使” 是“ 派遣 ； 支使： 唤 Ｉ人去打听消息。” 一 如果对其 进行细致分析 ，则主要是强调发号命令这一行为，
至于结果怎样 ， 不做要求。 发出了命令 ， 被命令者执 不执行是另一 回事； 或者， 被命令者执行了命令 ， 其 结果也有两种 ： 一是没能完成任务 ； 二是完成 了任
想 家的语 言观进行 比较分 析 。对 墨子 的语 言观进行 总体评 价 。
关键词： 墨子； 语言ｇ； Ｌ 分析
墨子 ， 战国初期人 ， 约生于公元前 ４ ８ ， ６ 年 卒于 公元前 ３８ 关于墨子对语言学的认识的专门研 ７ 年。 究并不多。 墨子的语言观是有着重要的研究价值和
墨辩七法
效
效”：就是总纲中的”以说出故“，也就是常说的演绎方法，用一 个已知的模型去推导辩题中的观点，“效”绝不等同于类比，而是 更为严谨的思想方法模型，比如在许多时政性的辩题中，马列主义 的模型所演绎的社会发展轨迹与西方民主自由模型所演绎的社会轨 迹完全不同，在立论以及自由辩论中，选准本方立论所“效”的学 术思想或者其他的公共方法模型，才能让本方立论有更强大的支撑， 仅从此点而言，就能说明辩论首先是以知识为基础的活动，如果你 懂得太少，那你拿什么去“效”呢？
“或”的可能危害，“或”就是不尽然的意思，说白了就是不确定。同样的概念却有完全相反的事例存在， 同样的事例却有完全相反的观点存在。这个世界就是不确定的，如果你在不确定中飘荡，那么飘忽不定的 立场非常容易让你无意中走进对方的战场，更容易让本方队友难以理解你的思维路径，团队配合就变得混 乱无序。“或”必须基于本方立论才能实现有效的边界和范围控制，失去了本方立论的支撑，“或”会让 你象断了线的风筝，找不到着陆点。
自由辩当中必须坚守的四项原则
第一原则：咬定立论不放松，任尔东南西北风
无论进攻与防守，都要把“立论”作为底线或目标，全面的 理解对手的立论，清醒的把握本方立论，不允许对方进入本方立 论体系，坚决攻入对方的立论体系，这是优秀辩手的基本素质。 攻驳时，必须要力争打破对方立论体系，无论是化骨绵掌还
是龙爪手，都要冲对方的立论而去，切勿纠缠于细节或者口舌， 否则自由辩论成了口水战，激烈就变成了无聊。 防守时，必须坚定的守住本方立论体系，寸土不让、寸金必 争，决不能立场动摇，更不要随意变化立论的外延与内涵，那样 不仅迷糊了对手，也糊涂了队友。
“侔”的可能危害：侔的运用前提是你能够充分理解对方立论，并且能够进行有效成体系的并行论证。侔 的最大危害在于浪费你宝贵的时间，因为侔的论证内容较多，所以你往往用更多的时间进行侔式论证，这 样你的自由辩论的时间就可能比对手少，小心对手利用比你多出来的时间往死里打你。
先秦辩士的论辩艺术
先秦辩士的论辩艺术冯源【摘要】During the Spring and Autumn and Warring states period, eloquent speech became a great characteristic in the political and academic activities. Unique debate art of the debaters was formed in practice ： the debates of diplomats were euphemistic and exact; the debates of tacticians were beautiful and colorful; Mohist debates had a strict logic; the debates of Confucian scholars were mellow and concise. The foundation of their debate art was built by generous scholastic accomplishment, firm belief and exquisite sophistry.%春秋战国时期，好辩是政治、学术活动中的一大特色，辩士在实践中形成了各具特色的论辩艺术：行人之辩，委婉多切；策士之辩，辩丽横肆；墨者之辩，逻辑严密；儒者之辩，醇厚简约。
构筑他们论辩艺术的基石是丰厚的学养、坚定的信念和精湛的辩术。
【期刊名称】《河南工程学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2012(027)001【总页数】6页(P57-62)【关键词】先秦;辩士;论辩艺术【作者】冯源【作者单位】河南工程学院人文社会科学系,河南郑州451191【正文语种】中文【中图分类】H019春秋战国时期，群雄争霸，战乱频仍，中国社会正经历着一场深刻的变革。
墨子的思维语言艺术
《墨子》的思维语言艺术《墨子》的思维语言艺术《墨子》是战国时期墨家著作汇编，由墨子初创，其后学增益。
现存53篇，9万余字，包含多种文体类别。
其中有丰富的思维语言艺术，是准确性和鲜明性、生动性和简练性、理趣性和功利性的统一，具有独特的原创性价值和意义。
意显语质：准确性和鲜明性刘勰《文心雕龙》评价《墨子》“意显而语质”，即意义明显，语言质朴。
毛泽东《工作方法六十条》第三十七条说：“文章和文件都应当具有这样三种性质：准确性、鲜明性、生动性。
”说话写文，要求语言准确鲜明，与“意显语质”相通。
语言的准确性，即恰当性、真实性、正确性，恰如其分反映事实。
《非攻（下）》说，墨子反对攻伐掠夺战争，于是当时的“好攻伐之君”，以“汤伐桀，武王伐纣”，都被“立为圣王”的事实为论据，为自己发动攻伐掠夺战争辩解。
墨子说：“子未察吾言之类，未明其故也。
彼非所谓‘攻’，谓‘诛’也。
”认为商汤对夏桀，周武王对商纣的战争，是“诛”，即以“正义讨伐非正义”；而“好攻伐之君”的攻伐掠夺战争，是“攻”，即以“非正义进攻正义”。
二者本质不同。
“好攻伐之君”的辩解，没有对“攻”和“诛”两个不同概念“察类明故”，分析论证，犯混淆概念和虚假理由的错误。
《公孟》载墨子与程子辩论。
墨子引孔子的话，表示赞赏。
程子说：“非儒，何故称于孔子？”墨子曰：“是亦当而不可易者也。
今鸟闻热旱之忧则高，鱼闻热旱之忧则下。
当此，虽禹汤为之谋，必不能易矣。
鸟鱼可谓愚矣，禹汤犹云因焉。
今翟曾无称于孔子乎？”墨子非儒，但认为孔子的话有“当而不可易者”。
“当”即恰当、准确、真实。
普遍真理，谁也不能改变，自然可引用。
墨子这样说，以真理为依据，不存学派偏见，是合乎理性的思维。
口若悬河：生动性和简练性《公输》载墨子止楚攻宋的说词，是生动性和简练性统一的典范，后代学者称之为“辩士悬河之口”，“意高词健”。
《墨子》语言的生动性，首先体现在形象性。
兼爱是墨家思想的核心，墨子像编剧本，假设“兼士”、“别士”两个人物，让他们进行表演，把“兼爱”和“偏爱”、“别爱”的抽象概念，具体化为生动形象，表演得淋漓尽致。
辩论赛总结(六篇)
辩论赛总结〔六篇〕辩论赛总结〔六篇〕辩论赛总结(一)墨子曾说：“天辩者，将以明是非之分，审治乱之世纪，明同异之处，察名实之理，辩论赛总结〔六篇〕。
处利害，决嫌疑。
”辩论可以让人辩是明非，坚持真理，锻炼思维才能。
通过辩论，人们可以更好的理解对方的立场和观点，求同存异，到达更深层次的心理沟通。
我院以丰富校园生活，加强学风建立，进步学生的语言表达才能和应变才能为最终目的参加了第十届大专辩论赛。
主要由2023级得新生组成的辩论队是从120名大一新生中挑选出来的，经过去年一个学期的时政辩论赛，我们已经是一个团结、默契的队伍，再经过这近两个月从复活赛到决赛的磨练，亚军是对我们的最好肯定。
在大专辩论赛中的收获和缺乏大概可以从以下几点来说。
一、辩手辩论程度的进步。
辩论赛是对同学们的口才、反响、知识面、心理素质等各方面的考察。
首先是知识面的广泛。
在辩论过程中，辩手要想在唇枪舌战中占据上风，口才和灵敏度是必不可少的，但更为重要的是知识面的广泛。
知识是根底，只有丰富的知识才可能又好的口才和迅速的反响，才有兵来将挡水来土掩的可能性。
为此，20xx级辩论队的七名同学在每次拿到辩题后都会在网上看许多与辩题相关的论文，在图书馆查阅相关的资料，在这个过程中，我们的知识面也在不知不觉中拓宽，这才有了我们在赛场上的良好发挥。
其次是辨证的思维才能。
辩论场上防和攻同样重要，所谓知己知彼，百战百胜。
我们分析辩题不能只停留在外表，要深化进去就需要辨证的思维才能，不仅要自己观点的各个论点，还有对方观点的各个论点，这个时候，辨证的思维就很重要，就像两个不同的自己在辩论，只有这样，在场上才能有一个比拟明晰的思路。
我院的七名同学在这方面一直做得很好，拿到辩题后便各抒己见，在争论中擦出思维的火花。
一场场的辩论中，辩手们的思维才能也有了很大的进步。
最后是心理素质，在辩场上良好的心理素质是非常重要的，无论对方辩友如何攻击，都要能守住我们的各个防线，特别是在对方提出了出乎我们意料之外的观点时，如何可以冷静下来分析起破绽，强大的心理素质必不可少。
文化历史论文：《我国古代墨子思想的语言研究》
《我国古代墨子思想的语言研究》墨子是墨家学派的创始人，是先秦时期继孔子之后出现的第二位文化伟人，开创了墨学，提出兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、明鬼等具有积极进步意义的思想。
为了宣传他的主张，墨子四处游说，言传身教，广征博引，以理服人。
墨子的辩论与众不同，技巧高超，既不像孟子那样气势奔放、咄咄逼人，也不像庄子那样纵横跌宕、变幻莫测，而是朴实无华、推理严密。
墨子的辩论讲科学、重事实，有理有据。
“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察明实之理，处利害，决嫌疑焉。
”以辩来别同异、明是非，形成其独特的“墨辩学”。
墨子的辩论用词准确、语言缜密、百无疏漏，这在先秦诸子中是首屈一指的。
下面从两个方面来论述墨子辩论的语言艺术。
一、墨子辩论语言的表达特色语言是辩论的物质手段。
先秦时期，诸侯争霸称雄，造就了大批能言善辩的社会活动家、论辩家，他们的论辩语言各具特色，有的言简意赅，循循善诱;有的恣意纵情，奇特浪漫;还有的驳难离析，淋漓尽致等。
墨子的辩论，语言简朴、平实，准确、生动。
如在《墨子·非攻下》中，针对许多好战的国君常借商汤、武王的征伐行为，为自己的掠夺行为辩护，“今夫好攻伐之君，又饰其说以非子墨子曰：‘子以攻战为不义，非利物与?昔汤放桀，武王伐纣，此皆立为圣王，是何故也?’”墨子辩驳道：“子未察吾言之类，未明其故也。
彼非所谓攻，谓诛也!”在这里，墨子明确区分了“攻”与“诛”这两种不同性质的战争，其语言准确击中对方要害，墨子以简朴平实的语言，表达了自己对战争性质的认识，可谓一字千金。
墨子的语言不但准确，而且精炼。
《墨子·修身》篇说“慧者心辩而不繁说”，就是要求论辩语言要精炼。
有一次墨子的弟子禽滑厘问他：“多言有益乎?”墨子回答：“虾蟆蛙蝇日夜而鸣，舌干辟然，而人不听之。
今鹤鸡时夜而鸣，天下振动。
多言何益?唯其言之时也。
”墨子十分精炼地说明了墨家反对说大话空话，但不反对说有用的进步的合时宜的话。
墨辩七法
或
或”：所谓的”是而然“或”是而不然“或”不是而然“，晦 涩吗？简单来说，就是定义与实例之间的对应关系往往存在不 确定性，抓住这种不确定性就能颠覆或者扭转某种论证逻辑， 这是自由辩论中最常见也是非常精彩的逻辑对抗方式，其本质 在于注重区分”名“和”实“的关系，用“是而然”论证本方 观点，用“是而不然”攻击对方观点。举例来说，“白马者， 马也，乘白马，乘马也”，这就是“是而然”的例子。而换个 角度来看，”车，木也；乘车，非乘木也....盗，人也，多盗， 非多人也“，这就是“是而不然”的例子，善于区分名和实， 才能实现对逻辑的扭转甚至颠覆。
“援”的可能危害：轻易套用对方逻辑的最大危害就是对方的后手，如果对方立论体系较为完整，逻辑论 证的关联网络非常强大，你援引了对方的一个逻辑，对方立刻抛出来另一个逻辑，你继续援引下去，总会 出现消化不良的情况，甚至吃下对方故意留给你的破绽，象孙悟空一样，钻进你的肚子里搞个翻天覆地。
推
“推”：这里的“推”可不是简单的推论，而是“归纳”的意 思，归纳的目的在于发现对方观点中的漏洞甚至是谬误， “以其所不取之同于其所取者予之也”，将对方辩友反对 （所不取）的观点归纳于对方辩手赞同（所取者）的观点上， 由此造成对方的自相矛盾，所谓的”以类取，以类予“，这在 自由辩论中最考验辩手的思维超越能力，比如说用本方的逻辑 归纳对方，将对方观点中赞同和反对的内容归于一类，然后却 说对方的逻辑将其分为对立的两类，这不是矛盾吗？这种辩论 思维往往把对手直接打晕，他要清醒的认识到你用的逻辑是什 么，才能找到最佳的反驳点。
方四辩的总结陈词搭起了升华的阶梯。
任何“自由”的辩论都离不开对价值的追求与弘扬，
墨
辩
七
法
自由辩论中的逻辑论证对战才显得有意义，中国古代论辩逻辑学之宗师— ———墨子，以及他的“墨辩七法”。 在《墨经.小取》中，墨子对论辩的逻辑论证模式进行了详细的总结，原 文陈列如下： “
辩论赛作为一种语言艺术
辩论赛作为一种语言艺术,有着悠久的历史,其作用也不言而喻。
古时墨子曾说：“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之世纪，明同异之处，察明实之理。
处利害，决嫌疑。
”其意为，辩论的作用在于划清人们有关是非的界限，探察世道治乱的标准，判断事物同异的根据，权衡利弊得失，解决人们思想上存在的疑惑。
辩论可以让人辩是明非，坚持真理，锻炼思维能力，增长聪明才智，增进人与人的了解，促进相互沟通。
通过辩论，人们可以更好了解对方的立场和观点，求同存异，达到更高层次上的心理沟通。
我系以丰富校园生活，加强我系学风建设，提高学生的语言表达能力和应变能力，增强集体荣誉感为最终目标，开展了为期近一个月的辩论赛。
一，筹备工作，宣传工作在比赛的筹划阶段，学习部周密的策划和组织工作中发挥了很大的作用，秘书团为此积极的申请场地，桌椅，音响设备，邀请评委嘉宾。
在比赛前夕，宣传海报张贴于三栋教学楼大厅，食堂前及广播响彻校园。
二，辩论赛过程“金华杯”辩论赛总决赛于12月07日一栋大厅落下帷幕，激烈的角逐，精彩的对峙将战火点到最极至。
台上的辩手唇枪舌战，台下的观众亦热血沸腾，给本届“金华杯”辩论赛划上圆满的句号。
酒管七班勇夺桂冠，旅管二班位居第二，旅管三班取得第三名，杨丽、蒋绍广、赵璐、李娜同学被评为最佳辩手；酒管的陈宇、旅管的陈影、景区的余波、餐管的张良等11位同学被评为优秀辩手。
最后05级酒管餐管辅导员陈郡霞老师对于本次辩论赛做了精彩而详细的点评。
此次辩论赛活动得到了同学们的一致好评，同学们也都积极地参与了近来，使得辩论赛增色不少。
最后我们祝贺管理系“金华杯”辩论赛取得圆满成功，也期待更多类似优秀学生活动的举办。
三，辩论赛取得的成效参赛选手能力的提高：辩论赛是对辩论者能力和水平的全方位考察。
在辩论的过程中，辩论者要想在唇枪舌战，激烈对抗的辩论中征服战胜对手，所要具备的知识与能力是多方面的，为了这个目的，他们在台上充分展示自己，能力也在不知不觉中提高。
儒道墨辩术
儒道墨辩术当我读到《孟子》的时候，“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！”多重的问句和类比不断出现在眼前，孟子的论辩多出于此类方式；当我读到《庄子》时，“可乎可，不可乎不可。
道行之而成，物谓之而然。
恶乎然？然于然。
恶乎不然？不然于不然。
”，逻辑上迂回的诡辩术又占了上风；当我读到《墨子》时，清晰实在的论辩语言及多变的辩论艺术更是诱人深读。
孟子、庄子、墨子三位分别代表儒、墨、道三家不同的辩论和说理思维，其着重点和闪光点大相径庭。
本文正是尝试对比三家的辩论艺术，挖掘其中的奥义。
孟子：反问与争论中体现思想《孟子》当中充斥着大量孟子与学生在争辩过程中留下的对话，在这种近乎激烈的争论当中，围绕着同一个问题，孟子的思想得到了比较完整的体现和解释，而其学生的观点也得以保留。
在这个过程当中，多为学生或他人提出自己的观点或者问题，而孟子将会进行解读，或更多地反驳。
孟子善于使用大量的反问句，使对方发现自己的观点中的漏洞与不足，从而攻破对方的立场，提出自己的思想。
虽然这样的争辩模式更能引起多方讨论，也方便提出观点，增加可读性，但大量的反驳和反问也有可能会引起他人的不满，甚至认为孟子的争辩方向过于霸道和高高在上。
曾有分析《孟子·梁惠王章句》的文章写到，孟子的辩论艺术分为三步，即料鳖如神、诱鳖入瓮、醉鳖于瓮。
孟子在书中也多次使用如此的方法，逐步诱使说服对象信服自己。
在我的理解中，料鳖如神，即摸清对方喜好而针对性地选择说话的内容和方式。
孟子的说话方式确实也随不同的对象而不同，尤其是针对君王，更多的时候是从对方的喜好出发，一步一步引发矛盾，从而引出对方呢的思考。
诱鳖入瓮，可以理解为因势利导，设置诱饵，牢牢掌握谈话的主动权，这样的诱饵，则是在语言之间设计的某些词汇或语句，而这些语句能够诱使对方向自己所预设的方向构想。
醉鳖于瓮，还需在诱饵中添加一点有效成分，像酒一样使人麻醉，让他们晕头转向才可能被抓。
辩论的艺术
辩论的艺术辩论赛集道德涵养、文化积累、知识结构、逻辑思辨、心理素质、语言艺术、整体默契、仪表仪态为一体，是高水平的、综合素质的较量，极富魅力，有很高的欣赏价值。
在青年学生与知识阶层中尤受欢迎，拥有众多知音。
今天店铺给大家分享一些辩论的小知识，希望对大家有所帮助。
辩论的艺术一、理性的较量辩论赛是一种极富理性的“高水平的智力游戏”。
完全不同于为维护个人观点或某个政党、集团的政策而展开的辩论，后者带有强烈的意愿和感情色彩。
为辩论赛所拟定的辩题是“中性”的，辩论中所持的观点(正方抑或反方)由抽签决定。
因此，参赛双方都有构架立论的逻辑、理论、事实以及价值判断等的依据;也都有可能出现破绽，给对手以可乘之机。
前三届由新加坡广播局主办的“亚洲大专辩论会”采取的比赛规则只以辩题限定正方立场，反方可以自行立论，相对而言，反方的施展余地比正方大一些。
今年八月下旬举行的“首届国际大专辩论会”对此作了改进，即在给出辩题的同时，也限定反方立场。
如初赛时剑桥大学为正方，辩题为“温饱是谈道德的必要条件”，我们是反方，必须论证：“温饱不是谈道德的必要条件”。
这种对正反两方论点同时进行限定的做法，使双方所处地位更显公平，比赛更激烈。
正是因为这种对辩论立场的约束，可能导致在辩论中所应维护的观点有悖于本民族、本地区的道德习俗、文化传统;也可能难以被观众所认同;最不利的是：与辩论队员自身的信念产生矛盾，这些都会使辩论队员产生情感冲突，限入困境。
如屠格涅夫所言：“人应当相信自己说的话，他才可以说自己想说的话。
”因此，在辩论中首先要处理好的就是这个问题。
完全是一种巧合，这次参赛我们复旦大学代表队与“反方”结下了不解之缘。
其中复赛一场对悉尼大学代表队，他们的立场是“艾滋病是医学问题，不是社会问题”，我方是“艾滋病是社会问题，不是医学问题”。
排除“艾滋病是社会问题”固然有相当难度，但要论证“艾滋病不是医学问题”就与常理相悖了。
难度最大的是决赛，引起的情感冲突也更激烈。
人与人之间要竞争辩论赛总结
人与人之间要竞争辩论赛总结辩论赛这门语言艺术源远流长，它所扮演的角色是不言而喻的。
古时墨子曾说：“夫辩者必以明是非曲直、审治百年、明异同、察虚实。
处之于利，决之于嫌。
”其本意是说，争论的功能是划清人与人之间关于是非曲直的界线、探察世道治乱之准绳、评判事物异同之依据、权衡利弊之得失、排解人与人之间观念上的疑虑。
辩论能使人们辩是明非、坚持真理、锻炼思维能力、增长智慧、增进人们之间的理解、促进相互交流。
通过争论，人与人之间能较好地理解彼此的立场与看法，求同存异地实现较高水平的心理交流。
我系本着丰富校园生活、加强我系学风建设、提高同学们语言表达能力及应变能力、增强集体荣誉感等终极目标，进行了近1个月辩论赛活动。
一、筹备情况在大赛策划阶段，学习部精心策划、精心组织，起到了极大地促进作用，秘书团对此主动申请场地、桌椅、音响设备并请评委嘉宾参与。
赛前晚上，宣传海报被贴到了3幢教学楼的大厅里，食堂前和广播里回荡着校园的声音。
二、辩论赛的程序“金华杯”辩论赛决赛在12月07日的一个大厅结束了，激烈的比赛和精彩的对抗把战火点燃到了极致。
舞台上辩手们唇枪舌战、台下观众也热血沸腾，为这届“金华杯”辩论赛画上了一个完美句号。
酒管七班勇夺冠军，旅管二班排名第二，旅管三班排名第三，杨丽，蒋绍广，赵璐，李娜等学生被评为最佳辩手；酒管的陈宇、旅管的陈影、景区的余波、餐管的张良等11位同学被评为优秀辩手。
最后，05级酒管餐管辅导员陈郡霞女士对辩论赛进行了精彩细致的评析。
这场辩论赛受到学生的好评，学生们积极参与最近，使辩论赛锦上添花。
最后，我们对管理系“金华杯”辩论赛的成功表示祝贺，并期待着能有更多的同类优秀学生活动。
三、辩论赛的结果1。
参赛选手能力的提高：辩论赛是对辩论者能力和水平的全方位考察。
论战过程中论战者必须掌握很多知识和能力才能在唇枪舌战、激烈交锋的论战中制服和击败对手，为之奋斗，他们在舞台上充分展示自己，能力也在不知不觉中得到提升。
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《小取》：“假者，今不然也。”《经下》：“假必悖。说在不然。”《经说下》：“假必非也而后假，狗。假霍也。犹氏霍也。”“假”就是假使、假若、假如、假设，指在论证一个命题的时候，先假定与这个论题相反的命题存在，然后根据这个命题的虚假来证明原来的论题的正确性。简单地说，“假”就是为了证明某个论题，就先假说它为相反的论题并由此推出错误来的证明法，即我们今天说的反证法。“它是通过确定与论题相矛盾的判断(即反论题)的虚假，然后根据排中律，由假推真，来证明论题的真实性的一种论证方法。”在使用这个方法的时候，墨子强调，要注意假定的命题必须是错误的，才能证明自己的论题是正确的，即“假必非也而后假”，否则，不但不能证明自己的论题，相反，倒证明了论敌的论题。例如，要证明狗是没有姓的，就假定狗姓霍，而霍是霍氏人的姓，姓霍的人是不允许狗姓霍的，他们会反对这个荒谬的命题。于是，就证明了狗是没有姓的。又如在《节葬下》中，说当时的贵族统治者主张实行“厚葬久丧”，“棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁。丘陇必巨”，“厚葬久丧”可以使贫者富、寡者众，墨子对此用“假”驳斥了厚葬久丧者的谬论：“使王公大人行此，则必不能蚤朝晏退；使士大夫行此，则必不能治五官六府，辟草木、实仓廪；使农夫行此。则必不能蚤出夜人，耕稼树艺；使百工行此，则必不能修舟车，为器皿矣；使妇人行此，则必不能夙兴夜寐。纺绩织纫。”为了批驳“厚葬久丧”，先假定它是对的，让国人都去遵守、执行，然而依从了这种主张。将会给国家造成一系列的恶果，执政者无法正常治理朝政，士大夫、农夫、百工、妇人都不能各司其职，根本无法富贫众寡，由此证明了“厚葬久丧”的荒谬。
墨子的语言不但准确，而且精炼。《墨子·修身》篇说“慧者心辩而不繁说”，就是要求论辩语言要精炼。有一次墨子的弟子禽滑厘问他：“多言有益乎?”墨子回答：“虾蟆蛙蝇日夜而鸣，舌干辟然，而人不听之。今鹤鸡时夜而鸣，天下振动。多言何益?唯其言之时也。”墨子十分精炼地说明了墨家反对说大话空话，但不反对说有用的进步的合时宜的话。
墨子的语言不但简炼，而且生动感人。例如，有人反对墨家“兼爱”的思想，并再三向墨子发难。因而墨子与他们展开辩论，《兼爱下》记载了这次辩论，对方说墨子的“兼爱”主张虽然好听，但不实用，“即善矣，虽然，岂可用哉?”墨子立刻反驳道：“用而不可，虽我亦将非之，且焉有善而不可用者?”墨子认为如果“兼爱”思想只是好听而不实用，别说你们，就连我自己也要对它进行批判、指责，并进一步指出，哪有好东西只是中看不中用呢?墨子的语言简明生动，在先秦诸子中，是无与伦比的。
谈墨子辩论的语言艺术(一)
摘要]先秦时期，诸侯争霸称雄，造就了大批能言善辩的社会活动家、论辩家，他们的论辩语言各具特色。其中，墨子的辩论，用词准确，语言缜密，堪称百无疏漏，这在先秦诸子中是首屈一指的。本文从墨子辩论语言的表达特色、逻辑技巧两方面来探讨墨子辩论的语言艺术。
关键词]墨子；辩论；语言艺术墨子是墨家学派的创始人，是先秦时期继孔子之后出现的第二位文化伟人，开创了墨学，提出兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、明鬼等具有积极进步意义的思想。为了宣传他的主张，墨子四处游说，言传身教，广征博引，以理服人。墨子的辩论与众不同，技巧高超，既不像孟子那样气势奔放、咄咄逼人，也不像庄子那样纵横跌宕、变幻莫测，而是朴实无华、推理严密。墨子的辩论讲科学、重事实，有理有据。“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察明实之理，处利害，决嫌疑焉。”以辩来别同异、明是非，形成其独特的“墨辩学”。墨子的辩论用词准确、语言缜密、百无疏漏，这在先秦诸子中是首屈一指的。下面从两个方面来论述墨子辩论的语言艺术。
刘勰曾在《文心雕龙》中评价墨子的语言“意显而语质”，也正是总结了墨子辩论的语言特色：准确、简炼、质朴、生动。
二、墨子辩论语言的逻辑技巧
墨子具有敏锐的洞察力，他的辩论博大精深，涉及到哲学、文化、逻辑、语言、思维、心理、角色等方方面面，尤其是强大的逻辑力量，具有强烈的感染力和说服力。“就先秦时代而言，中国形成有自己独特特点的关于思维本质与规律的理论，墨家的思维形式结构论是中国‘辩学’或‘名学’的奠基。”墨子在辩论中创造性地制定了概念、判断、推理等思维形式的学说，揭示了逻辑所构成的这三种思维形式的区别。墨子的辩术是我国古代辩论科学的精华。《墨子·小取》所谈“摹略万物之然”、“论求群言之比”以及“以名取实”、“以辞抒意”、“以说出故”、“假”、“效”、“譬”、“侔”、“援”、“推”，以及《墨子·大取》讲的“故”、“理”、“类”等，都成为墨子的辩论法宝，体现了他高超的辩论语言技巧。下面从“假”、“譬”、“援”、“推”四个方面探讨墨子辩论的逻辑技巧。
一、墨子辩Leabharlann 语言的表达特色语言是辩论的物质手段。先秦时期，诸侯争霸称雄，造就了大批能言善辩的社会活动家、论辩家，他们的论辩语言各具特色，有的言简意赅，循循善诱；有的恣意纵情，奇特浪漫；还有的驳难离析，淋漓尽致等。墨子的辩论，语言简朴、平实，准确、生动。如在《墨子·非攻下》中，针对许多好战的国君常借商汤、武王的征伐行为，为自己的掠夺行为辩护，“今夫好攻伐之君，又饰其说以非子墨子曰：‘子以攻战为不义，非利物与?昔汤放桀，武王伐纣，此皆立为圣王，是何故也?’”墨子辩驳道：“子未察吾言之类，未明其故也。彼非所谓攻，谓诛也!”在这里，墨子明确区分了“攻”与“诛”这两种不同性质的战争，其语言准确击中对方要害，墨子以简朴平实的语言，表达了自己对战争性质的认识，可谓一字千金。