国学常识200题解析26-30

国学常识200题第26至30题讲解“结发”在古时是指结婚时：A 、丈夫把头发束起来B 、妻子把头发束起来C 、把夫妻头发束在一起 （C ）“结发”有三种含义：一是古时原意是指 男女成年。

古代汉族男子年二十时束发而 冠，女子年十五时束发而笄.；就是把头发盘成髻（j ）,男子行冠礼（并赐以字）、女子 行笄礼，即行成人礼。

所以男子二十岁被称为“ 加冠”（也称弱冠），女子十五岁则称笄（j ）1:古代的一种簪（z an ）子，用来插住挽起的头发，或插住帽子。

二是指成婚。

结发，古时婚礼中的仪式之一。

包括许婚系缨和成婚脱缨两个程序。

据《礼记•曲礼》载：“女子许嫁，缨。

”缨，一种五色丝绳。

凡女子许嫁，便用它来束 发，以示确定了婚配的人家。

据《仪礼•士昏礼》载： 指新郎。

说明，“缨”需在成婚之日，由新郎亲手取下前各剪下一绺头发，绾结一起作为信物，表示同心偕老 器的一种瓢。

上述成婚“结发”和“合髻”的讲解源于《中国风俗辞典》 三是指妻子，后亦指原配。

27、“鄂尔多斯”在蒙古语中是什么意思？A 、大草原B 、盛产羊毛的地方C 、众多宫帐D 、美丽的地方 （C ）鄂尔多斯是蒙语译音，汉语的意思是“很多的宫殿”。

据史料记载，鄂尔多斯是蒙古 语“翰尔朵”的复数演变而来，在蒙古语中翰尔朵是“官帐”的意思。

早在成吉思汗时期，就有四大翰尔朵。

成吉思汗死后，元朝统治者规定了缜密的祭 祀成吉思汗“八白室”的活动，把成吉思汗用过的物品安放在八个白室中供奉。

守护大 汗官帐的近卫军变成专职守护成吉思汗陵寝。

到十四世纪时，守护成吉思汗陵寝的卫士 将自己“艾马克”（部）的名称，改称鄂尔多斯部。

十五世纪中叶，鄂尔多斯部落随着成吉思汗的“八白室”进入现在的鄂尔多斯地区 （位于内蒙古自治区西南部），其后几百年间，鄂尔多斯部的蒙古人按时祭奠成吉思汗陵， 一直没有离开此地。

久而久之，这一地区就被叫做鄂尔多斯了。

26、 为“及笄”。

“主人入室，亲脱妇之缨。

”主人,合髻则是唐中期以后由结发而演变成的一种婚仪。

即新婚夫妇在饮合卺 酒（交杯酒）卺（j古代结婚时用作酒28、《西游记》中唐僧的原型是：A、玄奘 B 、鉴真（A）玄奘（公元602年一664年），法名，尊称“三藏法师”，俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。

唐代著名高僧，中国佛教法相宗创始人；俗姓陈，名祎（hui）,出生于洛州缑g ou氏县（今河南偃师）。

玄奘为探究佛教各派学说分歧，于唐贞观元年（公元627年）一人西行五万里，历经艰辛到达天竺（印度），初在那烂陀寺从戒贤法师受学；后又游学天竺各地，学遍了当时的大小乘各种学说；贞观十九年回到长安，带回佛舍利、佛像、经论，其后在大慈恩寺设译经场，玄奘及其弟子共翻译出佛典75部、1335卷。

玄奘还撰有《大唐西域记》十二卷，为研究印度以及中亚等地古代历史地理之重要资料。

玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者。

鉴真（公元688年一763年），唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。

唐天宝元年（公元742年），日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请鉴真去日传戒，鉴真欣然应允。

从天宝元年至天宝七年，7年中，鉴真先后五次率众东渡，由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败。

尤其是第五次返途时突发眼疾，导致双目失明；但鉴真东渡弘法之志弥坚，从未动摇。

唐天宝十二年鉴真从扬州出发，第六次东渡，终于到达了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）实现了东渡宏愿。

此后鉴真在日本辛勤不懈地活动了十年，传播了唐代多方面的文化成就，被日本人民誉为“文化之父”。

《西游记》中国古典四大名著之一，明代小说家吴承恩所著中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，全书共一百回。

吴承恩（1500—1582），字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。

《西游记》中的天下四大洲：东胜神洲众仙岛组成的洲，各路散仙云集之地，也是孙悟空的诞生地；南赡部洲一一大唐国所在地，唐僧由此出发取经；西牛贺洲一一西天如来以及众神佛所在之处，佛法昌盛，唐僧取经的目的地；北俱芦洲一一最荒凉的洲，无佛法普及，全都是赤身露体的野人。

唐僧，俗姓陈，法名玄奘，唐太宗赐法号为“三藏”。

为如来佛祖第二弟子金蝉长老投胎。

从西天雷音寺取回三十五部真经，功德圆满，被赐封为“旃zh an檀功德佛”。

孙悟空，又名孙行者、外号美猴王、号称“齐天大圣”。

东胜神州傲来国花果山灵石孕育，在西牛贺洲灵台方寸山拜菩提老祖为师，习得金丹术、地煞术，七十二变和觔斗云（又作筋斗云）本领。

修成正果后封为“斗战胜佛”。

猪八戒，又名猪刚鬣、猪悟能。

原为天宫中的“天蓬元帅”，掌管天河水府。

因调戏嫦娥惹怒玉帝，被罚下人间，但错投了猪胎，成妖后招赘到福陵山云栈洞的卯二姐（兔妖）。

修成正果后封号为“净坛使者”。

鬣（li E：马、狮子等颈上的长毛。

沙僧，又名沙悟净。

原为天宫中的“卷帘大将”，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。

得成正果后，被封为“金身罗汉”。

白龙马，本是西海敖闰龙王玉龙三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而触犯天条，后因南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山鹰愁涧等待唐僧取经，之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马，皈（gui）依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成正果，被升为“八部天龙广力菩萨”。

29、唐代诗人贾岛“二句三年得，一吟双泪流”的诗句是：A、独行潭底影，数息树边身。

B、鸟宿池边树，僧敲月下门。

（A）“二句三年得，一吟双泪流。

知音如不赏，归卧故山秋。

”出自唐•贾岛的《题诗后》。

这首五绝是贾岛吟成“独行潭底影，数息树边身。

”（《送无可上人》）二句后加的注诗。

得：此处指想出来。

吟：读，诵。

知音：指了解自己思想情感的好朋友。

赏：欣赏。

意思是，这两句诗苦思了三年才得以吟出，吟成不禁双泪长流。

知音者应知我吟诗之苦，佳句之难得。

懂得我的诗的人如不赏识，我将隐迹故山，以度残年，再不作诗了。

表现了诗人艺术劳动的艰辛、刻苦，也说明好诗佳句得来不易。

贾岛（公元779年一843年），字浪（阆）仙，唐代诗人，河北道幽州范阳（今河北涿州）人。

早年出家为僧，号无本，自号“ 碣ji石山人”。

贾岛《送无可上人》圭峰霁色新，送此草堂人。

塵尾.同离寺，蛩鸣暂别亲。

独行潭底影，数息树边身。

终有烟霞约，天台作近邻。

圭（gu》峰：在长安西南，贾岛应举落第后，与从弟（堂弟）无可寄居于其下草堂寺。

霁（j）i:雨后或雪后转晴。

塵（zh u）:古书上指鹿一类的动物。

塵尾：指用塵的尾毛做的拂尘。

古人闲谈时执以驱虫、掸（d an尘的一种工具。

后古人相沿成习，成为名流雅器，时常拿在手里。

蛩（qi ^g）:指蟋蟀。

在秋雨初晴的时候，诗人送其从弟至天台问道。

“蛩鸣”承“霁色新”，体现出雨后的情形，“同离寺”则承接第二句。

第三、四句承上启下，一写送，一写别，由此过渡到“独行”二句。

表面上看，这“独行”二句承上离别而来，写自己的孤独。

因从弟离去，在潭边行走，只有水底影子相随；几次歇息下来，也只有树木相伴。

从深层次来看，“独行”二句又体现了对佛禅的领悟。

独行潭边，潭上之人与潭底之影，是一是二，非一非二，亦一亦二，而在树旁歇息，此歇息者又是谁，不过是色身而已。

果真如此，那离别之事又何须看得太重。

但禅家讲纳于境而不滞于境，到底未能泯灭心中的感情，所以最后说：“终有烟霞约，天台作近邻。

”该诗表达了诗人对从弟的赠别之情，同时也用离别凸显出了诗人自己的孤独之感。

贾岛《题李凝幽居》闲居少邻并，草径入荒园。

鸟宿池边树，僧敲月下门。

过桥分野色，移石动云根。

暂去还来此，幽期不负言。

・・・・・・・・・・李凝：贾岛的友人，是一个隐者，其生平事迹不详。

少（sh a。

）：不多。

邻并: 邻居。

池边：亦作“池中”。

分野色：山野景色被桥分开。

云根：古人认为“云触石而生”，故称石为云根。

这里指石根云气。

去：离开。

幽期：时间非常漫长。

负言：指食言，不履行诺言，失信的意思。

“闲居少邻并，草径入荒园”，诗人用很经济的手法，描写了这一幽居的周围环境：一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园；近旁，亦无人家居住。

淡淡两笔，十分概括地写了一个“幽”字，暗示出李凝的隐士身分。

“鸟宿池边树，僧敲月下门”，粗看有些费解。

诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。

其实，这正见出诗人构思之巧，用心之苦。

正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧（或许即指作者）一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。

作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。

倘用“推”字，当然没有这样的艺术效果了。

“过桥分野色，移石动云根”，是写回归路上所见。

过桥是色彩斑斓的原野；晚风轻拂，云脚飘移，仿佛山石在移动。

“石”是不会“移”的，诗人用反说，别具神韵。

这一切，又都笼罩着一层洁白如银的月色，更显出环境的自然恬淡，幽美迷人。

“暂去还来此，幽期不负言”，表明诗人不负归隐的约定。

前三联都是叙事与写景, 最后一联点出诗人心中幽情，托出诗的主旨。

正是这种幽雅的处所，悠闲自得的情趣，引起作者对隐逸生活的向往。

30、我国传统表示次序的“天干”共有几个字？A、十个 B 、十二个(A)中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“ 十天干”, 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“ 十二地支”。

两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。

十二属相：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

(三上语文园地五) 六十甲子及生肖年表如下:。