故宫

故宫——中国古代封建社会思想的传播工具作者：严汉生08级艺术学院环艺一班指导老师：关晓辉【摘要】：故宫作为封建社会背景下产生的建筑，其规划带有明显的等级思想和严谨的秩序感，完全依照封建统治者的意愿所缔造，这是统治者封建专治的需要。

通过研究故宫的规划，我们可以看到封建社会当时的社会情况和统治者的封建统治思想，以及受到儒学“礼”的影响、龙文化的影响和风水学的影响。

故宫作为中国古代宫廷建筑，对中国古代封建等级制度的形成具有推动作用，并且影响了中国封建社会统治的500多年。

关键词：故宫建筑等级思想礼龙文化风水一、故宫的建造时间与时代背景故宫是古代封建社会君王的处理朝政和居住的建筑群落。

故宫始建于明永乐4年（1406年），1420年基本竣工，是明朝皇帝朱棣始建。

故宫南北长961米，东西宽753米，面积约为725,000平方米。

建筑面积15.5万平方米。

相传故宫一共有9999.5间，实际据1973年专家现场测量故宫有房间8704间，宫城周围环绕着高12米，长3400米的宫墙，形式为一长方形城池，墙外有52米宽的护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡。

据说它是由明初一位叫蒯祥的人主持设计。

故宫建成后，经历了明、清两个王朝，到1911年清帝逊位的约五百年间，历经了明、清两个朝代二十四位皇帝。

是明清两朝最高统治的核心。

二、儒学“礼”的影响“礼”是中国文化人伦秩序与人伦原理集中的体现。

所谓“礼”是指“君君、臣臣、父父、子子”的封建秩序，其突出特征就是它有上下等级、尊卑贵贱等明确而严格的秩序规定，实质就是维护封建伦理道德的等级制度。

建筑从来都是以其物质与精神两方面的功能服务于社会的需要，在以礼制为核心的中国古代封建社会，当然也不例外。

这种建筑服务于社会表现在两个方面。

一是由此产生了一系列的直接服务于礼制的建筑。

例如祭祀天地的坛庙、祭祀祖先的太庙等组成了中国特有的“礼制建筑”；二是既然礼制制约着社会生活的各个领域，那么这种礼制也必然会在各种类型的建筑上表现出来。

1、建筑的等级思想故宫建筑群的规模庞大，整体的规划采用严格的自上而下，左右对称的秩序。

左祖右社，面朝后市。

是形成北京城规划结构的主要制度本着“择国之中而立宫”的要求，将北京故宫布置在全城的中心位置上，围绕这个中心，对称安排左侧太庙右侧社稷坛。

“面朝后市”以故宫的南北中轴线作为全城规划的主轴线，而象征政权的三朝，依次布列在这条轴线上，从而强化了它的主导作用。

通过主轴线的控制，把祖、社等象征国家礼制的祖、社统一起来，构成一个以故宫为核心的中心区，成为全城规划结构的主体其它各组成部分，则按照各自功能和礼制要求，分别布置在主题的周围，聚集而为一个有机整体。

这种布局充分体现了王权尊严的主题思想。

故宫的建筑依据其布局与功用分为“外朝”与“内廷”两大部分。

“外朝”有太和、中和、保和三大殿；“内朝”有乾清宫、交泰殿、坤宁宫后三宫。

太和殿和中和殿、保和殿都建在汉白玉砌成的8米高的工字形基台上，远望犹如神话中的琼宫仙阙。

基台三层重迭，每层台上边缘都装饰有汉白玉雕刻的栏板、望柱和龙头，三台当中有三层石阶雕有蟠龙，衬托以海浪和流云的“御路”。

在进殿时进入午门后通过长长的御道，再穿过密集的松柏林，然后豁然开朗到达宽阔的太和殿前广场，望着那建在汉白玉砌成的高台上的大殿，人的心理压力层层增加，这样更加强化了皇权的神圣，达到愚民的效果。

太和殿最富丽堂皇, 俗称“金銮殿”为皇帝举行重大仪式和庆典的场所，太和殿是三殿之首，位于中和、保和两殿的前面，为故宫中最大的建筑，太和殿高35.05米，东西63米，南北35米，面积约2380多平方米。

长宽之比为9：5，寓意为九五之尊。

形制为最高规格，最富丽堂皇的建筑。

太和殿是五脊四坡大殿，从东到西有一条长脊，前后各有斜行垂脊两条，这样就构成了封建王朝宫殿等级最高的形式重檐庑殿。

太和殿前后左右布置着高低错落，秩序井然的其它建筑，呈对称之势，有簇拥之意，又保持一定距离，中和殿在太和殿之后，等级地位居次。

保和殿殿顶采用歇山式，这种建筑等级制与此殿仅供帝王欢宴或举行庆典的作用是相符合的。

太和殿保和殿乾清宫，交泰殿，坤宁宫也处于中轴线上，采用的也是最高建筑等级的重檐庑殿顶。

故宫四门位于中轴线上从南到北的四个门: 午门、太和门、乾清门、神武门也各不相同。

午门是整个宫城的大门；神武门是宫城的后门，屋顶采用的都是最高建筑样式的重檐庑殿顶，然而神武门的大殿只有五开间加围廊，没有左右向前伸展的两翼，所以在形制上比九开间的午门低；太和门采用的是重檐歇山式屋顶，比重檐庑殿顶低一级；而乾清门只能采用单檐歇山式屋顶。

在故宫中有着严格的上下尊卑之分，建筑的格局也遵循这一思想，依照功能的需要层级的规划，反映出强烈的秩序感和高度的专治。

渗透这封建专治的等级思想。

三、故宫中的龙故宫除了建筑雄伟庞大、色彩亮丽外，还有建筑的装饰也十分的华丽，故宫中以龙作为装饰随处可见，数量更是数不盛数。

无论在梁柱上，还是岩石是，或是屋顶和瓦片上都刻有龙或是龙纹。

龙是中国文化中一种精神文化的象征。

龙是中国传说中的神兽。

它不但是动物的主宰者，还可以行云布雨，在天地苍穹、江河湖海之中尽情遨游。

龙更是权利地位的象征，历代皇帝都以真龙天子自居。

特别是在故宫这座巨大的皇家宫殿当中，龙对于专治皇权的表现更加的淋漓尽致。

在太和殿这座巨大的宫殿当中，殿内的布置气势恢宏，结构严谨。

目光所及之处，龙的身影遍布其中的每一个角落。

在皇帝登基的台基上的龙椅宝座，装饰的十分华丽，无与伦比。

宝座通高172.5厘米，座高49厘米，座宽158.5厘米，座前脚踏高30厘米在雕龙金漆屏风烘托下显得格外威严。

宝座靠手的四根圆柱上各蟠着一只惟妙惟肖的小龙。

靠背背板平雕着阳文云龙，靠背的正中一只蟠龙昂首张口、双目凝神，其状栩栩如生。

宝座下面放置着一大一小的两个底座，底座上除了形态各异的龙纹之外还镶嵌有大量宝石，真可谓奢华致极。

整个宝座从上到下每层都有相应的龙形纹样，共有13条金龙盘绕，仿佛宝座本身就是一条金龙。

太和殿共有72根大柱，围绕在宝座周围的6根大柱被贴上黄金。

金灿灿的柱子上各雕有盘旋而上的巨龙，龙眼炯炯有神，龙爪刚劲有力，显得富丽堂皇又气势威严。

顺着这6根金柱向上望去，藻井上还有一只蟠龙，蟠龙嘴中倒垂下来的宝珠又叫做轩辕镜，相传此镜为黄帝所造。

后来的皇帝悬挂此镜，用以夸耀自己是正统的皇帝，受命于天。

除了这些大型的龙形雕塑宫殿中的龙纹和彩绘更是数不胜数。

太和殿的门窗，都镌刻有精巧的龙图案。

殿门以上门楣、额枋、斗拱、匾额，都有雕龙彩绘，天花板上密密麻麻的彩龙就有3000余条之多。

其造型千变万化，栩栩如生。

将皇权烘托置登峰造极的境地。

作为一种传说中的神兽，龙曾一度作为政治、伦理与皇权的象征为统治阶级所垄断。

渗透在故宫中每一个角落的“龙”是神圣，龙作为一种神圣而不可侵犯的动物，在当时也被统治者利用，象征着不可侵犯的皇权，皇帝的权力是上天赐予的，授于天命，统治着天下。

这样的统治者的思想也就造就了封建社会，也就使得农民饱受压迫，统治着中国500多年。

皇帝把皇权更加神圣化与神秘化，为延续自己的统治寻找到合适的解释；统治者可以依赖它传万世不拔之基。

四、中国古代风水学的影响作为社会经济发展落后的古代社会，人们对于自然和宇宙的认识相对有限，当时的风水学对人们的思想和观念也有重要的影响。

它常常被用在人们改造自然和祭祀等活动中，在故宫的建筑群的规划中，也可以看到古代的风水学对于封建统治观念的形成也有一定的作用。

在全国范围内，古代风水学作为人们选择合适、安定的居所的工具。

分水学在中国古代广为流传，然而统治者也利用风水学来巩固其专政。

故宫是古人堪称天与地的经典之作，据记载，北京是全国范围内最适合于建造国都的地方，而万岁山和金水河之间的位置最适合于建造宫城，万岁山和金水河是全国的龙脉，融合了天地、山川、阴阳之气。

是全国范围内最好的地方。

位于乾清宫和坤宁宫之间的交泰殿就是龙穴，也是全国的龙穴。

乾清宫位于南北中轴线上，因为中轴是天轴的象征，也是皇权的象征，显得端崇尊贵。

外有12米高的城墙围绕，被建筑层层包围。

处在“后宫”之中符合了阴之气。

而太和殿则是外朝的阳气之所，所以交泰殿和太和殿内悬轩辕镜，象征阴阳和谐，永远融洽无偏，意思就是指阴阳交会。

交泰殿符合“天地交通”、“阴阳交会”、“深藏不露”的条件。

是圣地，是龙的居所（即是皇帝的居所），人人都不可侵犯。

通过风水学，统治者达到了强化皇权的目的。

总结：故宫是中国古代的王朝建筑，也称为紫禁城。

建筑规模庞大、技艺精巧、富丽堂皇。

它融合了中国古代人的劳动与智慧。

它是世界上现存的最大的木质结构的建筑群。

是古代建筑遗产的魁宝，对于见证古代的历史有重要的意义。

故宫建筑作为一种文化的产物，深受儒学“礼”的影响，也以建筑中所反映出来的森严的等级思想影响这中国封建社会的统治的世世代代，也促进等级封建等级社会的形成。

统治者用故宫的文化来强化皇权，使得社会形成有序的等级秩序，产生上下尊卑的民族意识。

也使得人民饱受统治者的压迫。

它是封建时期出现的建筑，反映着浓厚的封建统治的思想。

参考文献[1] 刘志雄，杨静荣：《龙与中国文化》，人民出版社，1992[2] 王子林著：《紫禁城风水》，紫禁城出版社，2005[3]姬昌.全本周易.[M].北京出版社,2006年[4]其他为网上收集资料.。