故宫

故宫——中国古代封建社会思想的传播工具

作者：严汉生08级艺术学院环艺一班指导老师：关晓辉

【摘要】：故宫作为封建社会背景下产生的建筑，其规划带有明显的等级思想和严谨的秩序感，完全依照封建统治者的意愿所缔造，这是统治者封建专治的需要。通过研究故宫的规划，我们可以看到封建社会当时的社会情况和统治者的封建统治思想，以及受到儒学“礼”的影响、龙文化的影响和风水学的影响。故宫作为中国古代宫廷建筑，对中国古代封建等级制度的形成具有推动作用，并且影响了中国封建社会统治的500多年。

关键词：故宫建筑等级思想礼龙文化风水

一、故宫的建造时间与时代背景

故宫是古代封建社会君王的处理朝政和居住的建筑群落。故宫始建于明永乐4年（1406年），1420年基本竣工，是明朝皇帝朱棣始建。故宫南北长961米，东西宽753米，面积约为725,000平方米。建筑面积15.5万平方米。相传故宫一共有9999.5间，实际据1973年专家现场测量故宫有房间8704间，宫城周围环绕着高12米，长3400米的宫墙，形式为一长方形城池，墙外有52米宽的护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡。

据说它是由明初一位叫蒯祥的人主持设计。故宫建成后，经历了明、清两个王朝，到1911年清帝逊位的约五百年间，历经了明、清两个朝代二十四位皇帝。是明清两朝最高统治的核心。

二、儒学“礼”的影响

“礼”是中国文化人伦秩序与人伦原理集中的体现。所谓“礼”是指“君君、臣臣、父父、子子”的封建秩序，其突出特征就是它有上下等级、尊卑贵贱等明确而严格的秩序规定，实质就是维护封建伦理道德的等级制度。

建筑从来都是以其物质与精神两方面的功能服务于社会的需要，在以礼制为核心的中国古代封建社会，当然也不例外。这种建筑服务于社会表现在两个方面。一是由此产生了一系列的直接服务于礼制的建筑。例如祭祀天地的坛庙、祭祀祖先的太庙等组成了中国特有的“礼制建筑”；二是既然礼制制约着社会生活的各个领域，那么这种礼制也必然会在各种类型的建筑上表现出来。

1、建筑的等级思想

故宫建筑群的规模庞大，整体的规划采用严格的自上而下，左右对称的秩序。左祖右社，面朝后市。是形成北京城规划结构的主要制度本着“择国之中而立宫”的要求，将北京故宫布置在全城的中心位置上，围绕这个中心，对称安排左侧太庙右侧社稷坛。“面朝后市”以故宫的南北中轴线作为全城规划的主轴线，而象征政权的三朝，依次布列在这条轴线上，从而强化了它的主导作用。通过主轴线的控制，把祖、社等象征国家礼制的祖、社统一起来，构成一个以故宫为核心的中心区，成为全城规划结构的主体其它各组成部分，则按照各自功能和礼制要求，分别布置在主题的周围，聚集而为一个有机整体。这种布局充分体现了王

权尊严的主题思想。

故宫的建筑依据其布局与功用分为“外朝”与“内廷”两大部分。“外朝”有太和、中和、保和三大殿；“内朝”有乾清宫、交泰殿、坤宁宫后三宫。太和殿和中和殿、保和殿都建在汉白玉砌成的8米高的工字形基台上，远望犹如神话中的琼宫仙阙。基台三层重迭，每层台上边缘都装饰有汉白玉雕刻的栏板、望柱和龙头，三台当中有三层石阶雕有蟠龙，衬托以海浪和流云的“御路”。在进殿时进入午门后通过长长的御道，再穿过密集的松柏林，然后豁然开朗到达宽阔的太和殿前广场，望着那建在汉白玉砌成的高台上的大殿，人的心理压力层层增加，这样更加强化了皇权的神圣，达到愚民的效果。太和殿最富丽堂皇, 俗称“金銮殿”为皇帝举行重大仪式和庆典的场所，太和殿是三殿之首，位于中和、保和两殿的前面，为故宫中最大的建筑，太和殿高35.05米，东西63米，南北35米，面积约2380多平方米。长宽之比为9：5，寓意为九五之尊。形制为最高规格，最富丽堂皇的建筑。太和殿是五脊四坡大殿，从东到西有一条长脊，前后各有斜行垂脊两条，这样就构成了封建王朝宫殿等级最高的形式重檐庑殿。太和殿前后左右布置着高低错落，秩序井然的其它建筑，呈对称之势，有簇拥之意，又保持一定距离，中和殿在太和殿之后，等级地位居次。保和殿殿顶采用歇山式，这种建筑等级制与此殿仅供帝王欢宴或举行庆典的作用是相符合的。

太和殿保和殿

乾清宫，交泰殿，坤宁宫也处于中轴线上，采用的也是最高建筑等级的重檐庑殿顶。

故宫四门

位于中轴线上从南到北的四个门: 午门、太和门、乾清门、神武门也各不相同。午门是整个宫城的大门；神武门是宫城的后门，屋顶采用的都是最高建筑样式的重檐庑殿顶，然而神武门的大殿只有五开间加围廊，没有左右向前伸展的两翼，所以在形制上比九开间的午门低；太和门采用的是重檐歇山式屋顶，比重檐庑殿顶低一级；而乾清门只能采用单檐歇山式屋顶。

在故宫中有着严格的上下尊卑之分，建筑的格局也遵循这一思想，依照功能的需要层级的规划，反映出强烈的秩序感和高度的专治。渗透这封建专治的等级思想。三、故宫中的龙

故宫除了建筑雄伟庞大、色彩亮丽外，还有建筑的装饰也十分的华丽，故宫中以龙作为装饰随处可见，数量更是数不盛数。无论在梁柱上，还是岩石是，或是屋顶和瓦片上都刻有龙或是龙纹。

龙是中国文化中一种精神文化的象征。龙是中国传说中的神兽。它不但是动物的主宰者，还可以行云布雨，在天地苍穹、江河湖海之中尽情遨游。龙更是权利地位的象征，历代皇帝都以真龙天子自居。特别是在故宫这座巨大的皇家宫殿当中，龙对于专治皇权的表现更加的淋漓尽致。

在太和殿这座巨大的宫殿当中，殿内的布置气势恢宏，结构严谨。目光所及之处，

龙的身影遍布其中的每一个角落。在皇帝登基的台基上的龙椅宝座，装饰的十分华丽，无与伦比。宝座通高172.5厘米，座高49厘米，座宽158.5厘米，座前脚踏高30厘米在雕龙金漆屏风烘托下显得格外威严。宝座靠手的四根圆柱上各蟠着一只惟妙惟肖的小龙。靠背背板平雕着阳文云龙，靠背的正中一只蟠龙昂首张口、双目凝神，其状栩栩如生。宝座下面放置着一大一小的两个底座，底座上除了形态各异的龙纹之外还镶嵌有大量宝石，真可谓奢华致极。整个宝座从上到下每层都有相应的龙形纹样，共有13条金龙盘绕，仿佛宝座本身就是一条金龙。

太和殿共有72根大柱，围绕在宝座周围的6根大柱被贴上黄金。金灿灿的柱子上各雕有盘旋而上的巨龙，龙眼炯炯有神，龙爪刚劲有力，显得富丽堂皇又气势威严。顺着这6根金柱向上望去，藻井上还有一只蟠龙，蟠龙嘴中倒垂下来的宝珠又叫做轩辕镜，相传此镜为黄帝所造。后来的皇帝悬挂此镜，用以夸耀自己是正统的皇帝，受命于天。

除了这些大型的龙形雕塑宫殿中的龙纹和彩绘更是数不胜数。太和殿的门窗，都镌刻有精巧的龙图案。殿门以上门楣、额枋、斗拱、匾额，都有雕龙彩绘，天花板上密密麻麻的彩龙就有3000余条之多。其造型千变万化，栩栩如生。将皇权烘托置登峰造极的境地。

作为一种传说中的神兽，龙曾一度作为政治、伦理与皇权的象征为统治阶级所垄断。渗透在故宫中每一个角落的“龙”是神圣，龙作为一种神圣而不可侵犯的动物，在当时也被统治者利用，象征着不可侵犯的皇权，皇帝的权力是上天赐予的，授于天命，统治着天下。这样的统治者的思想也就造就了封建社会，也就使得农民饱受压迫，统治着中国500多年。皇帝把皇权更加神圣化与神秘化，为延续自己的统治寻找到合适的解释；统治者可以依赖它传万世不拔之基。

四、中国古代风水学的影响

作为社会经济发展落后的古代社会，人们对于自然和宇宙的认识相对有限，当时的风水学对人们的思想和观念也有重要的影响。它常常被用在人们改造自然和祭祀等活动中，在故宫的建筑群的规划中，也可以看到古代的风水学对于封建统治观念的形成也有一定的作用。

在全国范围内，古代风水学作为人们选择合适、安定的居所的工具。分水学在中国古代广为流传，然而统治者也利用风水学来巩固其专政。

故宫是古人堪称天与地的经典之作，据记载，北京是全国范围内最适合于建造国都的地方，而万岁山和金水河之间的位置最适合于建造宫城，万岁山和金水河是全国的龙脉，融合了天地、山川、阴阳之气。是全国范围内最好的地方。位于乾清宫和坤宁宫之间的交泰殿就是龙穴，也是全国的龙穴。乾清宫位于南北中轴线上，因为中轴是天轴的象征，也是皇权的象征，显得端崇尊贵。外有12米高的城墙围绕，被建筑层层包围。处在“后宫”之中符合了阴之气。而太和殿则是外朝的阳气之所，所以交