道德讲堂材料(经典诵读)
2024年“道德大讲堂”讲稿范本(4篇)
2024年“道德大讲堂”讲稿范本尊敬的各位领导、嘉宾，亲爱的同学们：大家好！我很荣幸站在这里，为大家带来2024年的“道德大讲堂”。
我是XXX，今天将与大家一同探讨道德与人生的重要性。
道德是人类文明进步的基石，是社会和谐发展的保障。
道德不仅是个人行为的规范，也是社会道德风尚的体现。
在瞬息万变的社会里，我们更需要坚守道德底线，学会做一个有道德意识的人。
首先，道德如何指引我们的人生道路呢？人生的道路充满了坎坷和迷茫，但只要我们始终守住道德底线，坚持正确的价值观，就能走出人生的迷途。
正如苏格拉底所说：“善良即是独自一人行动的顶峰”。
遵循道德追求善良，并将之转化为行动，不仅能够帮助自己获得内心的平静和满足，也能够影响他人，从而传播善良的种子。
其次，道德如何影响我们的社会环境呢？社会是由每个个体构成的，每个个体的道德行为直接影响着社会的品质和风气。
只有一个个有道德意识的人聚集起来，才能形成一个正直、和谐的社会。
作为新一代的青年，我们应该从小事做起，从自己做起，做到自律、勇于承担责任、尊重他人、诚实守信。
只有在道德人格的指引下，我们才能够建设一个更加美好的社会，让每一个人都能够感受到道德的力量。
然而，我们必须承认，现实社会中，诱惑和考验无处不在。
无论是金钱的诱惑，还是权力的腐蚀，我们都需要时刻警惕。
所以，我们要有坚定的意志力和道德勇气，时刻提醒自己守住道德底线，不为短暂的利益所迷惑。
同时，我们也要加强道德教育，培养青少年的道德情操和责任意识，使他们在面对各种诱惑时，有足够的道德底线和拒绝的勇气。
最后，我想以一个关于道德的故事结尾，让我们更加直观地认识道德的力量。
从前，有一个年迈的修道院院长，他在院墙外种了一棵橡树。
这棵树很特别，它每一片叶子都写着一条箴言。
有人取走了几片叶子后，这棵树便无法生活下去。
修道院的人决定将这颗橡树移进园子里，但怎么也移不进去。
于是，院长带领修道院的人反思，他们意识到，既然他们不再能保护树，只能保护树的生活环境。
道德讲堂经典诵读篇目
道德讲堂经典诵读篇目道德讲堂是一个让人们学习、思考和探讨道德价值观的地方。
在道德讲堂中，经典的诵读篇目常常被引用和阐述，这些篇目涵盖了众多的道德观念和准则。
本文将为你介绍一些道德讲堂中经典的诵读篇目，帮助你更好地了解道德的重要性和实践方法。
1.《义勇传》《义勇传》是一部记述了清朝雍正皇帝勤政爱民的故事。
这个篇目讲述了雍正皇帝作为一名合格的君主，如何倾听百姓的呼声，勤政爱民，以及解决各种社会问题的智慧。
通过诵读《义勇传》，我们能够了解到一个领导者应具备的道德特质，如深思熟虑、公正无私和关心民生。
2.《孟子》《孟子》是中国古代伟大的思想家孟子的著作，也是一部阐述儒家思想的经典之作。
诵读《孟子》可以教会我们如何树立正确的道德观念，如仁爱、善良、正直和谦逊等。
通过学习孟子的思想，我们可以明白道德的价值在于修身齐家治国平天下，以及如何成为一个有品德的人。
3.《安徒生童话集》《安徒生童话集》是世界文学宝库中的瑰宝，其中包含了许多富含道德教育意义的故事。
诸如《卖火柴的小女孩》、《拇指姑娘》和《丑小鸭》等，这些童话作品通过角色的遭遇和成长过程，激发了人们的同情心、善良和正义感。
通过诵读《安徒生童话集》，我们能够培养儿童和大人们的道德概念，引导人们关注他人的幸福与痛苦。
4.《福尔摩斯探案集》《福尔摩斯探案集》是阿瑟·柯南·道尔所创作的侦探小说集，主角福尔摩斯以其聪明才智和独特的推理能力赢得了读者的喜爱。
这个篇目展示了福尔摩斯对道德与正义的热爱，他在解决疑案时总是坚持真理和正义，为社会伸张公道。
通过诵读《福尔摩斯探案集》，我们可以认识到道德与法律的关系，以及追求真相和对抗邪恶的重要性。
5.《窗边的小豆豆》《窗边的小豆豆》是俄罗斯作家-托尔斯泰的一部优秀儿童文学作品。
这个篇目以小孩子的视角描绘了一个敢于追求梦想的故事。
通过诵读《窗边的小豆豆》，我们可以学到坚持自己的信念，超越现实困难的道德教育。
同时，这个篇目也告诉我们只有通过正直和善良的行为，才能实现真正的幸福。
道德讲堂材料(经典诵读)(精选.)
道德讲堂材料
经典诵读
2013年3月日
关于尽忠职守：1、鞠躬尽力，死而后已。
出自（三国蜀）诸葛亮《后出师表》译文：谦虚谨慎，尽心尽力，至死方休。
2、精诚所至，金石为开。
出自（汉）王充《论衡感虚篇》译文：人的真诚所达到一定的程度，能感动天地，使金石为之开裂。
3、不愧于人，不畏于天。
出自（先秦）《诗经小雅》因为自身讲求诚信，所以对他人无所愧疚，对上天也无所畏惧。
4、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
出自（战国）孟轲《孟子离娄上》译文：诚是自然规律，追求诚是做人的规律。
关于诚实守信：1、大丈夫以信义为重。
出自（明）罗贯中《三国演义》译文：大丈夫是十分推崇忠义诚信的。
2、道不拾遗，民不妄取。
出自（先秦）《战国策秦策一》译文：路上既不会有人把别人丢失的东西拾走，百姓也不会违背法律和道德去获取物质利益。
这才是天下大治的境界。
3、凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
出自（清）李毓秀《弟子规》译文：说话办事，诚信在先；欺骗与胡说，那怎么可以呢？4、海岳尚可倾，口诺终不移。
出自（唐）李白《唐诗纪事卷十八》译文：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。
5、君子诚以为贵。
出自（先秦）《礼记中庸》译文：君子把忠实诚信看得非常重要。
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道德讲堂经典诵读语录
道德讲堂经典诵读语录
第1期
诵读经典：“天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
”——《易经》
经典解读：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
意思是说：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
第2期
诵读经典：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
”——韩愈的《劝学解》。
经典解读：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”是唐代文学家、思想家、*家韩愈的一句名言。
意思是说：学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。
古往今来，多少成就事业的人来自于勤奋精业。
第3期
诵读经典：“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。
”
经典解读：“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。
”是来自于《增广贤文》的一句名言。
据说老乌鸦不能自己去找寻食物的时候，小乌鸦会把吃进去的东西吐出来给老乌鸦吃；小羊羔喝奶的时候是跪着的,这是一种感恩的举动。
意思是说：古人将小乌鸦长大后反过来哺喂它年老而不能出去觅食的父母、小羔羊为了报答母亲的养育之恩，跪着来吮吸母亲的乳汁，以此来形容滴水之恩当涌泉相报的道理。
教育做儿女的，长大后要不忘父母的养育之恩，赡养年老的父母是做子女的义不容辞的责任。
道德讲堂朗诵
道德讲堂朗诵A：追逐着太阳的步伐——我们这个生生不息的民族，在历史的记忆中一路走来B：凝聚着道德的力量——我们这个与时俱进的民族，在不断的创新中陶冶情怀C：今天，我们采撷出女娲练就的基石——在民族精神的家园里，构建出道德传承的平台D：今天，我们汲取出先哲粹取的智慧——汇聚起银河闪亮的星光，在时代精神的天空中，彪炳出道德的力量A：道德是什么？B：道德是助人为乐！子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。
《易》曰：积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。
子贡问曰：有一言而可以行之者乎。
子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。
合：己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人C：道德是什么？D：道德是敬业奉献！《周易》曰：天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物!汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新。
人一能之，己百之，人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
合：天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物! D：道德是什么？C：道德是诚实守信！《中庸》曰：诚者,不勉而中,思而得,从容中道,圣人也,诚之者,择善而固之者也。
诚者自成也，而道自道也。
诚者，物之终始，不诚无物。
是故，君子诚之为贵。
诚者，非自成己而已也，所以成物也。
子曰：人而无信，不知其可也。
合：诚者，物之终始，不诚无物。
是故，君子诚之为贵。
B：道德是什么？A：道德是孝老爱亲！《孝经》曰：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
子曰：今之孝者是谓能养。
至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？有子曰：君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与。
合：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也A、B：道德是什么？C、D：它是五千年岁月长河中，最清澈最纯净的甘露，它为我们的社会构筑起温馨和谐的梦想道德是什么？A、B：它是早晨八九点钟最耀眼最灿烂的阳光它为我们的心灵照进一片渴望已久的温暖合：这就是道德的力量！。
道德讲堂经典诵读5.15
6、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质 彬彬，然后君子。” ——《论语》
7、子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达 人。能近取譬pi，可谓仁之方也已yi。” ——《论 语》
8、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，
友多闻，益矣。友便bian辟pi，友善柔，友便pian
6、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质 彬彬，然后君子。” ——《论语》
【译文】：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了 质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以 成为君子。
意译：性情过于直率就显得粗鲁，礼仪过于恭敬就 显得虚浮，恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有 的样子。
7、子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达 而达人。能近取譬pi，可谓仁之方也已yi。 ” ——《论语》
谢谢
【译文】：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋 友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博 的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉 承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有 害的。”
9、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳 其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所 为。——《孟子》
【译文】：上天将要下达重大使命给这样的人，定 要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受
贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。人要
生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外
患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番
肉体至精神的人生锤炼。
10、天行健，君子以自强不息。——《周易 》
【译文】：天体运行，刚健有力，君子处世 ，应像天一样，自我力求进步，永不停息。
【译文】：曾子说：“我每天必定用三件事 反省自己：替人谋事有没有不尽心尽力的地 方？与朋友交往是不是有不诚信之处？师长 的传授有没有复习？
道德讲堂之——诵一段经典
道德讲堂之——诵一段经典道德讲堂之——诵一段经典《老子》：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业，不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
《曾子·子思子》：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子说：“士不可以不刚强而有毅力，这是因为士的责任重大而道路遥远。
以仁爱为己任，这不是责任重大吗？死亡之后方才停止努力，这不是道路遥远吗？”《大学》：君子有诸己而后求人,无诸己而后非诸人.所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。
品德高尚的人,总是自己先做到.然后才要求别人做到；自己先不这样做,然后才要求别人不这样做.不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做,那是不可能的.《中庸》：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。
清·曾国藩：窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。
我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。
第二篇：开展道德讲堂经典词 1700字道德讲堂：读一段经典泛爱众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。
同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。
（物种以竞争为目的。
人类以互助合作为目的。
）德行高尚者，名望自然高超。
大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。
有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。
己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰易解：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。
道德讲堂经典诵读
凡事先要准备，像没到下雨的时候，
要先把房子修补完善，不要「临时 抱佛脚」，像到了口渴的时候，才 来掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
自己生活上必须节约ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ聚会在一起
吃饭切勿留连忘返。
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁； 既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。 宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿流连。
朱柏庐（1617－1688）， 名用纯，字致一，自号柏庐。 明末清初昆山人，清初居乡教 授学生，以程、朱为本治学， 提倡知行并进。 他的《治家格言》世称 《朱子家训》，被中国传统教 育视为启蒙读本，影响深远。
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁； 既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
每天早晨黎明就要起床，先用水来
洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使 庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息 并亲自查看一下要关锁的门户。
一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。
对于一顿粥或一顿饭，我们应当想
着来之不易；对于衣服的半根丝或 半条线，我们也要常念着这些物资 的产生是很艰难的。
宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。
未雨而绸缪（chóu móu）：天还未下雨，应先 修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。
道德讲堂经典诵读篇目
道德讲堂经典诵读篇目道德讲堂经典诵读篇目作为华夏民族的精神文化基石，道德伦理一直是中华文明的重要组成部分。
为了传承和弘扬中华优秀文化传统，许多古人留下了数量庞大的经典诵读篇目，这些篇目在传统文化中扮演着不可替代的角色。
以下就是一些经典的道德讲堂诵读篇目，值得每一个文化传承者深入学习和默记。
一、《弟子规》《弟子规》是一部最具代表性的古代启蒙教育读本，其作者是清代康熙年间的黄帝之后谥号黄石公。
《弟子规》以十九个“诫”为文本，分别教导弟子如何做人、学习和生活等，涉及到诸多社会文化现象，对于孩子的人格塑造和品德培养具有深刻的指导意义。
二、《三字经》《三字经》又名《三字经讲义》、《张氏三字经》、《张氏三字经讲义》，是元代教师张子翼所编写的启蒙读物。
全篇共一百篇，每篇三百字左右，文字简洁、易懂、包罗万象。
《三字经》中的一些诗句长久以来为人们传颂；如“人之初、性本善、性相近、习相远”等。
三、《论语》《论语》是儒家经典，是儒家文化的重要组成部分，也是中国古代文化、历史、文学等多个领域的窗口。
《论语》是先秦时期孔子及其门徒的言行录，书中记载了孔子与弟子们的对话及言行，主要涉及礼仪、道德、政治、文化等方面，被誉为中国古代文化瑰宝。
四、《大学》《大学》也是儒家经典之一，是孔子弟子之一子思所著，因内容丰富、深刻，堪称“天下第一经”之一。
《大学》论述了学生应该如何修身齐家，致治平天下的理念与指导方式，以“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”八个字为本义。
五、《孝经》《孝经》是中国古代一部有关孝敬亲长者的经书典籍，在中国有很高的地位。
《孝经》以九十篇的篇幅详细论述了孝敬父母的内容和方式，强调了孝道的作用和意义，被誉为“尽孝之经”。
以上简述了部分道德讲堂经典诵读篇目，这些经典作品对于道德伦理的传承和继承都有着重要的作用。
同时，在现今社会中，做人做事存在着许多的困惑和挑战，归根结底还是心态和品德的问题，因此，更需要我们认真诵读和深入学习这些经典作品，让其真正地融入到我们的生活中去，成为我们的精神指导和灵魂滋养。
道德经典诵读资料(100条)
道德经典诵读资料道德经典诵读(100条)1、上善若水，水善利万物而不争。
——《道德经》【译文】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
2、信不足焉，有不信焉。
——《道德经》【译文】：诚信不足，就会失去信任。
3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
——《道德经》【译文】：委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成真，少取反能多得，贪多反而迷惑。
4、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。
——《道德经》【译文】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。
能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。
知道满足者才感到自己富有，身体力行着才说明他有远大的志向。
5、轻则失根，躁则失君。
——《道德经》【译文】：轻率则会失去根本，躁动就会失去主宰。
6、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
——《道德经》【译文】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
7、甚爱必大费多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
——《道德经》【译文】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。
知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
8、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——《道德经》【译文】：天下的难事，一定是从容易的事发展起来的；天下的大事，一定是从细小的事发展起来的。
9、为之于未有，治之于未乱。
——《道德经》【译文】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱没有发生之前。
10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《道德经》【译文】：合抱的大树，是从幼芽发起；九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
11、慎终如始，则无败事。
——《道德经》【译文】：对待结束时的工作，就像开始时一样认真，则对任何事都没有不成功的。
道德讲堂诵经典
1、《周易》
译文: 天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处事，也应
像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，不可懒惰成性； 大地吸收阳光滋润万物，君子应增厚美德，以身作则。
2、《论语· Biblioteka 也》子曰：“夫仁者，己欲立而立人， 己欲达而达人。
能近取譬，可谓
仁之方也已。”
译文：仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自
即使柔弱也能变得刚强。
己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自
己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
3、《礼记· 中庸》
人一能之，己百之；人十能之，己千之。 果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
译文：做一件事情，别人用一分的努力，我要用百
分的努力;别人用百分的努力，我就要用千分的努力。
如果真的能这样坚持下去，即使愚笨也能变得聪明，
道德讲堂诵读书目、篇目
道德讲堂诵读书⽬、篇⽬“道德经典诵读”百篇推荐篇⽬（供参考）⼀、启蒙经典（共3篇）1、《⽼⼦》（《道德经》）2、《三字经》3、《弟⼦规》⼆、四书五经（共30篇）1、《⼤学》（第1章）2、《中庸》（第4、20、21、22章）3、《论语》（10篇）（1）《学⽽·学⽽时习之六章》（第1、4、6、14、15、16章）（2）《为政·为政以德七章》（第1、4、11、15、17、19、20章）（3）《⾥仁·⾥仁为美九章》（第1、5、8、9、10、14、17、24、25章）（4）《雍也·乐⽔乐⼭四章》（第18、20、23、30章）（5）《述⽽·志于道⼋章》（第3、6、8、12、16、22、34、37章）（6）《泰佰·任重道远三章》（第5、7、10章）（7）《⼦罕·仁者不忧七章》（第4、17、18、19、23、28、29章）（8）《颜渊·成⼈之美五章》（第4、16、19、22、24章）（9）《⼦路·和⽽不同九章》（第6、16、17、19、21、23、24、26、27章）（10）《宪问·修⼰以安百姓⼗章》（第2、3、4、24、27、28、30、34、35、42章）4、《孟⼦》（6篇）（1）《公孙丑上·论浩然之⽓⼆章》（第2、6章）（2）《滕⽂公下·富贵不能淫⼀章》（第2章）（3）《离数上·得民⼼者得天下⼆章》（第9、10章）（4）《告⼦上·舍⽣取义⼆章》（第8、10章）（5）《尽⼼上·登泰⼭⽽⼩天下三章》（第14、19、24章）（6）《尽⼼下·尽信（书）不知⽆（书）⼆章》（第3、31章）5、《周易·泰》6、《尚书·盘庚上》7、《诗经》（6篇）（1）《关睢》（2）《⼦矜》（3）《鸡鸣》（4）《伐檀》（5）《硕⿏》8、《礼记》（3篇）（1）《苛政猛于虎也》（3篇）（2）《不⾷嗟来之⾷》（3）《学记·教学为先》9、《左传》（2篇）（1）《曹刿论战》（2）《烛之武退秦师》三、神话故事（5篇）1、《精卫填海》（《⼭海经》）2、《夸⽗逐⽇》（《⼭海经》）3、《鲧禹治⽔》（《⼭海经》）4、《⼥娲补天》（《⼭海经》）5、《嫦娥奔⽉》（《⼭海经》）四、寓⾔故事（10篇）1、《画蛇添⾜》（《战国策》）2、《狐假虎威》（《战国策》）3、《拔苗助长》（《孟⼦》）4、《鹬蚌相争》（《战国策》）5、《⾃相⽭盾》（《韩⾮⼦》）6、《愚公移⼭》（《列⼦》）7、《螳螂捕蝉》（《说苑》）8、《买椟还珠》（《韩⾮⼦》）9、《曾⼦杀猪》（《韩⾮⼦》）10、《朝三暮四》（《庄⼦》）五、爱国治国篇（10篇）1、《国殇》（屈原）2、《谏太宗⼗思疏》（唐·魏征）3、《阿房宫赋》（唐·杜牧）4、《⽊兰诗》（北朝民歌）5、《岳阳楼记》（宋·范仲淹）6、《满江红》（宋·岳飞）7、《正⽓歌》（宋·⽂天祥）8、《少年中国说》（三、四篇）（清·梁启超）9、《前出师表》（诸葛亮）10、《⽣于忧患·死于安乐》（孟⼦）六、劝学励志篇（10篇）1、《劝学》（前3节）（荀⼦）2、《师说》（韩愈）3、《孟母戒⼦》（韩愈）4、《送东阳马⽣序》（明·宋濂）5、《孙权劝学》（司马光）6、《陋室铭》（唐·刘禹锡）7、《爱莲说》（宋·周敦颐）8、《为学》（清·彭端淑）9、《卖油翁》（宋·欧阳修）10、《得道多助失道寡助》（《孟⼦》）七、经典古诗（35篇）1、《静夜思》（李⽩）2、《游⼦吟》（孟郊）3、《清明》（杜牧）4、《送元⼆使安西》（王维）5、《九⽉九⽇忆⼭东兄弟》（王维）6、《送友⼈》（李⽩）7、《送杜少府之任蜀州》（王勃）8、《⽔调歌头·明⽉⼏时有》（苏轼）9、《春望》（杜甫）10、《过零丁洋》（⽂天祥）11、《泊秦淮》（杜牧）12、《题临安邸》（林升）13、《⼭坡⽺·潼关怀古》（张养浩）14、《天净沙·秋思》（马致远）15、《望岳》（杜甫）16、《观书有感》（朱熹）17、《元⽇》（王安⽯）18、《雪梅·梅雪争春》（卢梅坡）19、《⼭园⼩梅》（林逋）20、《乌⾐巷》（刘禹锡）21、《游园不值》（叶绍翁）22、《登鹳雀楼》（王之涣）23、《春晓》（孟浩然）24、《枫桥夜泊》（张继）25、《饮湖上·初晴后⾬》（苏轼）26、《绝句·两个黄鹂鸣翠柳》（杜甫）27、《江南春》（杜牧）28、《春夜喜⾬》（杜甫）29、《初春⼩⾬》（杜甫）30、《⽰⼉》（陆游）31、《卖炭翁》（⽩居易）32、《望庐⼭瀑布》（李⽩）33、《如梦令》（李清照）34、《西江⽉》（⾟弃疾）35、《⽯壕吏》（杜甫）。
“道德讲堂”诵经典（50则）
“道德讲堂”诵经典（50则）XXX人事劳动和社会保障局xx经典五十则XXX人事劳动和社会保障局二O一二年三月1、上善若水，水善利万物而不争。
——《道德经》【译文】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
2、信不足焉，有不信焉。
——《xx》【译文】：诚信不足，就会失去信任。
3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
——《道德经》【译文】：委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成真，少取反能多得，贪多反而迷惑。
4、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。
——《xx》【译文】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。
能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。
知道满足者才感到自己富有，身体力行着才说明他有远大的志向。
5、轻则失根，躁则失君。
——《xx》【译文】：轻率则会失去根本，躁动就会失去主宰。
6、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
——《道德经》【译文】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
7、甚爱必大费多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
——《道德经》【译文】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。
知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
8、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——《道德经》【译文】：天下的难事，一定是从容易的事发展起来的；天下的大事，一定是从细小的事发展起来的。
9、为之于未有，治之于未乱。
——《道德经》10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《道德经》【译文】：合抱的大树，是从幼芽发起；九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
11、慎终如始，则无败事。
——《道德经》【译文】：对待结束时的工作，就像开始时一样认真，则对任何事都没有不成功的。
校园道德讲堂——诵经典参考篇目
诵经典参考篇目小学篇明礼1．【原文】称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余——《弟子规》【释义】在和尊长对话的时候，不可以直呼他的姓名。
在和尊长一起的时候，不可以总是炫耀自己的本领，压低别人。
路上遇到了长辈，应该疾步上前行礼，长辈如果没有说话，晚辈应当退到一边安静、恭敬的站好。
如果骑着马，或者坐在车上，应该赶快下马、下车，长辈走了以后，我们要恭敬的目送远离，至少要等到百步之遥以后，才可以转身离开。
2.【原文】长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移——《弟子规》【释义】长者如果没有坐下来，“幼勿坐”，所有的晚辈统统不能坐下来；这个主人没有坐，所有的客人也不能坐下来。
所以这里就讲到‘长者立，幼勿坐’，做为晚辈的就不能坐下来。
‘长者坐’，长者已经有跟大家讲：大家请坐！晚辈才可以做下来，这是一种非常重要的社交礼节。
3.【原文】富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。
——《曲礼上.第一》【释义】富有或地位高贵的人懂得了礼，可以避免骄奢淫逸。
贫穷或地位低下的人懂得了礼，不会轻易放弃自己的原则。
4.【原文】礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
人有礼则安，无礼则危。
故曰：礼者不可不学也。
——《礼记·曲礼上》【释义】礼仪重上你来我往,我对你有礼你却不对我有礼,这不符合礼仪的规范的;你对我礼仪有加我却没对你有礼,这也是不符合礼仪的规范的。
人有礼就有平安，无礼就有危险。
所以说，礼仪是不可不学的。
5.【原文】鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽，今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？——《曲礼上.第一》【释义】鹦鹉能够说话，但毕竟只是飞鸟，猩猩能够交谈，但毕竟只是野兽，人类如果没有礼仪，就算能说话，不也和禽兽没有两样了么？6.【原文】礼也者，理也；乐也者，节也。
君子无理不动，无节不作。
不能《诗》，于礼缪；不能乐，于礼素；薄于德，于礼虚。
国学经典诵读名篇
国学经典诵读名篇国学经典诵读材料甘州区道德讲堂第二场活动经典诵读爱Ren者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之【诗Ci原文】孟子曰：“君子所以异于人者，Yi其存心也。
君子以仁存心．以礼存心。
仁者Ai人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人Zhe，人恒敬之。
有人于此，其待我以横逆①，Ze君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此Wu奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣，Qi横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。
Zi反而忠矣，其横道由是也，君子日：‘此亦Wang人也已矣。
如此，则与禽兽奚择④哉？于禽Shou又河难⑤焉？’是故君子有终身之忧，无一Chao之患也。
乃若所忧则有之：舜，人也；我，Yi人也。
舜为法（6）于天下，可传于后世．Wo由未免为乡人也，是则可忧也。
忧之如何？Ru舜而已矣。
若夫君子所患则亡矣。
非仁无为Ye，非礼无行也。
如有一朝之患，则君子不患Yi。
” 【注释】①横逆：蛮横无礼。
②Ci物：指上文所说“横逆”的态度。
奚宜：怎Me应当。
③由：通“犹”。
下文“我由未免为Xiang 人也”中的“由”也通“犹”。
④择：区Bie。
⑤难：责难。
（6）法：楷模。
【Yi文】孟子说：?君子与一般人不同的地Fang在于，他内心所怀的念头不同。
君子内心所Huai的念头是仁，是礼。
仁爱的人爱别人，礼让De 人尊敬别人。
爱别人的人，别人也会爱他；Zun敬别人的人，别人也会尊敬他。
假定这里有Ge人，他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：Wo一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么Hui对我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼De，而那人仍然蛮横无礼，君子必定再次反躬Zi问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠的，Er那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不Guo是个狂人罢了。
?这样的人和禽兽有什么区Bie呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’所以Jun子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。
Bi如说这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人；Shun是天下的楷模，名声传于后世，可我却不过Shi一个普通人而已。
2024年道德讲堂讲稿中学法制教育（二篇）
2024年道德讲堂讲稿中学法制教育《道德讲堂》讲稿善行善知篇五(2)班时间：____年____月____日 | 地点：五(2)班教室 | 主讲人：杨岩梅一、开场歌曲《七劝行善歌》。
二、经典诵读。
孝敬父母，听从父母的召唤，不应迟缓；父母教导，应恭敬听从；父母责备，应顺从接受。
冬天要保暖，夏天要清凉，早晨要省问，夜晚要安定。
外出时必须告知，回家时要面见。
居住要有规律，职业不应随意改变。
即使事情再小，也不要擅自做主；如果擅做主张，子道就会亏损。
物品即使再小，也不要私藏；如果私藏，会伤害亲人之心。
亲人心之所好，尽力去准备；亲人心之所恶，谨慎去除。
身体受伤，会让亲人担忧；道德有伤，会让亲人蒙羞。
亲爱我们，孝顺有何难；亲恶我们，孝顺更显贤德。
亲人有过错，应婉言规劝，使其改正，态度要和悦，声音要温柔。
如果规劝不被接受，应高兴地再次规劝；甚至哭泣地跟随规劝，即使受到鞭挞，也无怨恨。
亲人如果生病，药物要先尝试；无论昼夜，都要侍候在床边。
三、观看短片。
(介绍新时期的道德模范—郭明义)。
四、故事分享。
《小孩的心》—一位单身女子刚搬了新家，她发现隔壁住了一户并不富裕的家庭，一个寡妇与两个孩子。
有一天晚上，该地区忽然停电，那位女子只好自己点亮了蜡烛；没过多久，忽然听到有人敲门，原来是隔壁邻居的孩子，他紧张地问：阿姨，你家有没有蜡烛？女子心想：他们家竟然穷到连蜡烛都没有吗？千万不要借给他们，免得被他们依赖。
于是，对孩子大声说：没有！正当她准备关上门时，那个穷孩子露出了关爱的笑容说：我就知道你家一定没有。
说完，竟然从怀里拿出两根蜡烛，一边递出来一边说：妈妈跟我说你一个人住可能没有蜡烛，所以我带两根来送你。
那一刻，女子的心里充满了自责和感动，她泪水盈眶地将那个孩子紧紧地抱在怀里。
五、互动环节。
1、同学们在观看先进人物事迹及身边小榜样的事例后，分享自己的感受。
2、教师进行简短总结，强调善行不在于事情的大小，而在于我们是否愿意去做。
道德讲堂-道德经经典诵读
第八章
夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。
动 善 时 。 言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ， 居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ， 处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。 水 善 利 万 物 而 不 争 ， 上 善 若 水 ，
第章
夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。 不 有 ， 为 而 不 恃 ， 功 成 而 弗 居 。 之 教 ， 万 物 作 焉 而 不 辞 ， 生 而 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ， 行 不 言 前 后 相 随 。 相 较 ， 高 下 相 倾 ， 音 声 相 和 ， 故 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。 天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 ；
第二十七章
虽 智 大 迷 ， 是 谓 要 妙 。 不 贵 其 师 ， 不 爱 其 资 ， 不 善 人 者 ， 善 人 之 资 。 故 善 人 者 ， 不 善 人 之 师 ； 是 谓 袭 明 。 常 善 救 物 ， 故 无 弃 物 。 是 以 圣 人 常 善 救 人 ， 故 无 弃 人 ； 不 可 开 ， 善 结 无 绳 约 而 不 可 解 。 善 数 不 用 筹 策 ， 善 闭 无 关 楗 而 善 行 无 辙 迹 ， 善 言 无 瑕 谪 ，
道德讲堂之诵读经典
《道德讲堂》之诵读经典
经典一：《上善若水》（出自老子《道德经》第八章）
“上善若水。
水善利万物而不争，处众人所恶，故几於道矣。
居善地；心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫惟不争，故无尤。
”
译文：最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
经典二：《爱人者人恒爱之》(出自《孟子·离娄下》)
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。
君子以仁存心．以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
译文：孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。
君子内心所怀的念头是仁，是礼。
仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。
爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
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道德讲堂材料
经典诵读
2013年3月日
关于尽忠职守：1、鞠躬尽力，死而后已。
出自（三国蜀）诸葛亮《后出师表》译文：谦虚谨慎，尽心尽力，至死方休。
2、精诚所至，金石为开。
出自（汉）王充《论衡感虚篇》译文：人的真诚所达到一定的程度，能感动天地，使金石为之开裂。
3、不愧于人，不畏于天。
出自（先秦）《诗经小雅》因为自身讲求诚信，所以对他人无所愧疚，对上天也无所畏惧。
4、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
出自（战国）孟轲《孟子离娄上》译文：诚是自然规律，追求诚是做人的规律。
关于诚实守信：1、大丈夫以信义为重。
出自（明）罗贯中《三国演义》译文：大丈夫是十分推崇忠义诚信的。
2、道不拾遗，民不妄取。
出自（先秦）《战国策秦策一》译文：路上既不会有人把别人丢失的东西拾走，百姓也不会违背法律和道德去获取物质利益。
这才是天下大治的境界。
3、凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
出自（清）李毓秀《弟子规》译文：说话办事，诚信在先；欺骗与胡说，那怎么可以呢？4、海岳尚可倾，口诺终不移。
出自（唐）李白《唐诗纪事卷十八》译文：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。
5、君子诚以为贵。
出自（先秦）《礼记中庸》译文：君子把忠实诚信看得非常重要。