檀香刑
《檀香刑》：一双透视的眼睛，解剖、看透人性的善与恶、罪与罚
《檀香刑》：一双透视的眼睛，解剖、看透人性的善与恶、罪与罚世界上最不能直视的，一个是太阳，一个是人心。
莫言《檀香刑》《檀香刑》是莫言根据高密一段县志的写起的。
1897年，德国强迫清政府订立了《胶澳租借条约》，为尽快把山东纳入自己的势力范围，以便掠夺山东内陆的丰富矿产资源。
他们修建铁路、抢夺农田，引起了老百姓的反抗。
女主人公眉娘的父亲孙丙正是因反对德国人占地修铁路而被抓捕。
清政府为了讨好洋人，要求对孙丙实行酷刑，就是“檀香刑“。
“檀香刑“顾名思义，是用一根檀香木橛子，削好后放在香油里煮一天一夜，从那人的谷道钉进去，才能保证钉时滑畅，钉进去不吸血。
然后从脖子后面钻出来，然后把那人绑在高架子上。
犯人施刑后，肚肠并没有受伤，但血在不断地流。
为了让他多活几日，不断忍受生不如死的惨痛，还要不停得灌参汤。
都是为了让犯人遭受非人折磨，而又生不死。
以敬效尤。
故事便从这里开始说起。
眉娘的亲爹抗击列强的孙丙1．眉娘浪语：从眉娘眼中看世界，都是享乐的人性。
眉娘的父亲孙丙是一个有着一腔热血的老百姓，他的原型是山东高密民间抗德群众的首领孙文。
1899年11月22日，孙文在绳家庄召开大会，组织抗德队伍。
1900年4月9日，抗德群众数千人从绳家庄北上阻路，焚烧窝铺数座，并准备攻城。
下旬，孙文率群众沿柳沟河一带设防，打败进攻的清兵。
继之，由德国顾问指挥的清兵洋枪队参战，群众浴血抵抗，因伤亡较重，斗争陷入低潮。
孙文隐蔽在绳家庄、王家庄。
后因叛徒出卖，于5月3日晨被捕。
这部小说正是以此为背景展开。
演绎了一幅山东大地反抗压迫、反抗列强的故事。
孙丙被捕行刑而主人公眉娘，正是小说中起义领袖孙丙的女儿。
眉娘自己嫁给了傻人赵小甲，专门卖狗肉。
人称“狗肉西施。
”眉娘的相好是县太爷钱丁。
在清明节那天，县太爷为眉娘架起了秋千架。
全城的老百姓，都看到了秋千上飞舞的眉娘。
“桃花脸蛋柳条腰，螳螂脖子仙鹤腿。
狗肉西施，高密第一”。
就在这天，眉娘亲爹被抓。
而眉娘在他爹被捕后，没有哭天喊地，她直接去找她的情人——县太爷钱丁，还极为享受地荡了秋千。
《檀香刑》读后感
《檀香刑》读后感第一次听闻莫言的名字，是在阿城的散文集中。
阿城讲述了他与莫言在乡下当知青时的一段往事。
他提到，莫言曾在半夜于村中渡塘，水涨起，他欲趟水而过，却发现水中立起许多穿红色兜兜的小人儿，吵嚷着让他们不要吵闹。
莫言无奈，只得在塘边站立，直至天明，水退后方才过河。
阿城说，他听完莫言的故事后，便认定莫言将来必成大家。
当时，我读完这个故事，第一感觉是：莫言是否为大家，我无从知晓，但我确定他是个非常有趣的人！这个人的头脑中一定有一个梦幻绮丽而温馨美好的世界。
这个故事常常在我的脑海中浮现。
带着对莫言的这份莫名的好感，我开始阅读他的书籍，尽管当时他已声名远扬。
我读的第一本书是《檀香刑》。
我被这本书的书名所吸引。
檀香刑究竟是什么？檀香，是一种美好而高贵的东西，为何会成为刑罚？带着这份好奇，我翻开了书本，却发现这是一个如此残忍而又令人悲伤的故事。
檀香刑，是一种刑罚。
具体做法是将一根长长的檀香木削成尖头棍状，从人的肛门塞入，使其贯穿内脏，紧贴脊骨，然后从嘴里或肩头穿出，并钉在十字木棍上。
受刑者不会即刻死去，但却生不如死。
仅是听其描述，便令人痛苦不堪，难以承受。
然而，更让人喘不过气的是，为什么要施行这种刑罚，谁是执行者，又是给谁施行，以及为谁而施。
被施行刑罚的人叫孙丙，他是高密县的猫腔鼻祖，一个中年戏子。
他与死去的前妻育有一女，孙眉娘。
年过半百的他又组建了一个幸福安定的小家庭，却不料自己的妻子在大街上被入侵东北的德国人侵犯。
孙丙前去救妻，却失手打死了一名德国人。
德国人因此实施报复，杀害了他的妻子和一双儿女，并枪杀了高密县的二十七条人命，血洗了县城。
孙丙从此踏上了复仇之路。
他加入义和团，并将其引入高密县，召集百姓，教授武艺，扒德国人的火车，还杀死了三名德国人。
德国人以此为借口，要挟清政府镇压义和团，并要求交出孙丙，处以极刑，以儆效尤。
施行刑罚的人是赵甲，孙眉娘的公公，清朝第一刽子手。
他对自己的职业充满了崇高的敬意，认为自己是清朝法律的执行者和捍卫者。
莫言小说《檀香刑》解读
莫言小说《檀香刑》解读《檀香刑》讲述了高密东北乡猫腔戏班班主孙丙在与义和团共同反抗德国修建胶济铁路失败之后，被自己的亲家赵甲施以檀香刑而死的故事。
基于这条主线对眉娘、赵甲、孙丙等不同人物进行了塑造。
在小说中檀香刑是孙丙的生命的最高点，也是其生命的终结点。
孙丙在可以生的状况之下选择了死亡，在漫长的檀香刑中，凸显了孙丙的生命意识，彰显了高密东北乡土著居民的精神，通过这种原古祭歌，将孙丙的猫腔进行了集体无意识的表现，这也是东北群众个性以及活力的彰显。
一、《檀香刑》中的庙堂文化庙被人们城市为庙堂、庙宇，是奉祀神仙以及祖先、历史名人的场所。
在统治阶级中的庙堂文化就是一种具有主导地位的文化特征。
庙堂文化就是一种封建社会宣扬君王思想、统治社会的一种文化形式。
而在小说中的庙堂有两种形式，其中一种就是基于统治者为主的皇室思想，而量一种就是官僚阶级。
无论是何种形式的庙堂文化均是在封建伦理以及等级观念影响之下产生的，这种思想是不属于民间的生命形态，而最为典型的就是赵甲这个人物形象。
赵甲出身卑微，就是一个混迹在江湖的小混混，而却成为了朝廷的一个小人物——刽子手。
因为本职工作出色，甚至受到了太后的赏赐，成为了“大清国的卫士”，赵甲甚至以杀人为荣，对于自己刽子手的职业疯狂的热爱。
在他看来在执行台上的人，仅仅是没有感情的血肉，在根本上来说赵甲就是统治阶级冷漠、残酷的产物，是庙堂文化的典型代表。
而赵甲自身就是统治阶级在物质利益以及各种制度规范之下的一个牺牲品。
莫言通过对赵甲人物的塑造，对封建统治阶级进行了无情的批判，通过赵甲的人物塑造，彰显了有血有肉、充满活力的民间生活。
二、《檀香刑》中的人物精神人物精神就是一种在庙堂文化之外的，在民间的一种生活状态。
这种精神是无意识的，是一种相对自由的，可以真实表达自己感情的有血有肉的精神世界，但是这种精神无疑是贫苦群众中存在的下层人民挣扎的生活写照。
这一点通过莫言对人物名字就可以发现，“赵甲、孙丙、钱丁”，三个不同类型的人物，就是三个不同阶级中的普通群众，通过对这些具有代表性的人物塑造，展示人们生活的不同场景。
莫言檀香刑读后感
莫言檀香刑读后感《檀香刑》是莫言的一部长篇小说，以其独特的叙事方式和深刻的思想内涵，引起了广泛的关注和讨论。
小说以明代的刑罚“檀香刑”为线索，通过对檀香刑的描写和对主人公的命运的追溯，展现了封建社会的黑暗和残酷，同时也反映了人性的复杂和深刻。
读完这部小说，我深受触动，对于小说中所揭示的人性和社会问题有了更深刻的认识。
首先，小说中对檀香刑的描写令人震惊，檀香刑是一种极其残酷的刑罚，它不仅仅是一种肉体上的折磨，更是一种精神上的摧残。
在小说中，作者通过对檀香刑的描述，让读者深刻感受到了封建社会的黑暗和残酷。
檀香刑的存在，不仅仅是对犯罪者的惩罚，更是对整个社会的警示，它让人们明白了在封建社会中，人的生命是多么的脆弱，人的尊严是多么的不堪一击。
其次，小说中主人公的命运也让人深感悲凉。
主人公从小就被卷入了檀香刑的阴影之中，他的父亲因为一桩冤案而被判处檀香刑，而他也因此背负着沉重的心理负担。
在封建社会的压迫下，主人公不得不忍受着各种磨难和折磨，最终走上了一条不归路。
小说中对主人公的描写，让人深感悲凉和心痛，他的命运让人深思，封建社会的黑暗和残酷，到底给了多少人以不公正的待遇和不公正的命运。
最后，小说中对人性的揭示也令人深思。
在小说中，作者通过对主人公的命运和周围人的行为举止的描写，深刻地反映了人性的复杂和深刻。
在封建社会的压迫下，人们的行为举止往往受到了极大的影响，他们为了生存不得不做出各种牺牲和妥协，而这些妥协和牺牲往往会对人的灵魂造成极大的伤害。
小说中对人性的揭示，让人深思，人性到底是一种怎样的存在，人性在封建社会的黑暗中又是如何的扭曲和变形。
通过对《檀香刑》的阅读，我对于人性和社会问题有了更深刻的认识，小说中对檀香刑的描写、主人公的命运和人性的揭示，让我深受触动。
小说中所展现的封建社会的黑暗和残酷，以及对人性的深刻揭示，都让我深思，我相信这部小说会给每个读者带来不同的触动和感悟。
檀香刑中腰斩的描写
檀香刑中腰斩的描写
檀香刑是一种古代中国的酷刑，常用于针对叛乱、谋杀等罪行。
判罪者先在罪犯的腰部处施以重击，然后再用烧红的铁棍或檀香木棒在腰部深处切开，最后将罪犯斩首。
在执行檀香刑的过程中，罪犯会被固定在一个高台上，双脚悬空。
判罪者首先用木槌将檀香木棒砸成细条，再将其烧热。
然后，判罪者会用热棒在罪犯腰部挑选一个较软的地方，用力插入。
随着热棒的插入，罪犯会发出凄厉的惨叫声，这是因为檀香刑是一种极其残忍的酷刑，能够使罪犯在极度的痛苦中度过最后的时刻。
接着，判罪者会用利刃在罪犯腰部深处切开，直至将其脊椎骨切断。
这时罪犯已经失去了大部分感觉，但是他还没有死去。
最后，判罪者会用刀将罪犯斩首，结束他们的痛苦生命。
檀香刑是一种非常残忍的酷刑，它让罪犯在极度的痛苦中死去。
尽管现代社会已经禁止了这种酷刑，但我们仍然应该铭记历史，珍惜生命，追求和平。
- 1 -。
极刑下演绎的悲剧——解析《檀香刑》
轰 隆隆
。
精 气神 儿 这 行 当兴 隆 朝 廷也 就 昌 盛 这 行 当 萧 条 朝 廷 的气 数也 就尽 了
切
,
的 声音 扰 人耳 目 民 众们 虽 有怨 言 孙 丙 为 救 妻 儿 失 手 打 死 德 国技 师
,
亦不 敢 有 反 心
。
”
在 赵 甲 的眼 里
,
,
皇 权高 于一
连 同 妻 儿 在 内的
袁 大人 夫人
, ,
谭
从 眉 娘 的 叙 述里
我 们得 知她 的公 爹 赵 甲 是
,
“
京城刑
、
大人
曹 大人
卑 职 不 能 为你们 尽 职 了
眉娘
, ,
为夫
部 大堂 里 的首 席 刽子 手
头 的 高手
,
是 大清朝 的第 一 快刀
、
砍人
不 能 为您 尽责 了
陪 你尽 兴 了 孙丙
我 的亲亲 的 人 儿
本官 不 能 本官 对得
。
他 用极 刑 杀人
,
,
是奉 皇 命行 事
。
他手 里 的 大 刀 可
,
马 桑 镇 二 十 七 条 人 命 惨 死 在 德 国人 手 中
德 国人 蛮
。
以 夺命
这 是 皇上 赋予 他 的 权力
,
他 越 是卖 力杀 人
横 霸道 和 无理 杀 人
,
激起 了 孙 丙 心 中的 仇 恨
当然
,
,
他 的权 力 就 使 用 得 越 酣畅 淋漓
,
在朝 廷 混到 了 七 品 官
告 老还 乡 之 后
,
接 袁世 凯
的 命令
莫言檀香刑读后感
莫言檀香刑读后感莫言的《檀香刑》是一部充满了中国传统文化元素的小说，通过对中国古代刑法的描写和对人性的探讨，展现出了中国古代社会的残酷和人性的复杂。
小说以檀香刑这种古老而残酷的刑罚为线索，描绘了一个个生动的人物形象，展现了他们在面对命运的考验时所展现出的坚韧和顽强。
檀香刑作为一种古老的刑罚，其残酷性无疑令人震惊。
在小说中，作者通过对檀香刑的描写，展现了古代社会的残酷和不人道。
檀香刑是一种极其残酷的刑罚，它不仅仅是对肉体的折磨，更是对精神的摧残。
在这种刑罚下，人们不仅要承受着肉体上的痛苦，更要承受着心灵上的折磨。
这种刑罚无疑是对人性的一种极端挑战，它让人们在生存与尊严之间做出选择，也让人们在面对命运的考验时展现出了坚韧和顽强。
在小说中，作者通过对人物形象的塑造，展现了人性的复杂和多样性。
在面对檀香刑的考验时，每个人物都展现出了不同的性格特点和生存态度。
有的人选择了顽抗，他们用自己的血肉和生命去抵抗命运的安排，用坚韧和顽强去捍卫自己的尊严和尊严。
有的人选择了妥协，他们在檀香刑面前选择了屈服，用自己的软弱和无奈去应对命运的安排，用妥协和屈从去换取生存和尊严。
每个人物在面对檀香刑时所展现出的不同态度和选择，都展现了人性的复杂和多样性。
通过对檀香刑的描写和对人性的探讨，作者展现了中国古代社会的残酷和人性的复杂。
在古代社会，檀香刑这种残酷的刑罚无疑是对人性的一种极端挑战，它让人们在生存与尊严之间做出选择，也让人们在面对命运的考验时展现出了坚韧和顽强。
同时，人性的复杂和多样性也在小说中得到了充分的展现，每个人物在面对檀香刑时所展现出的不同态度和选择，都展现了人性的多样性和复杂性。
通过这部小说，我们不仅可以了解中国古代刑法的残酷和人性的复杂，也可以深刻地反思人性在面对命运考验时所展现出的坚韧和顽强。
《檀香刑》读后感
《檀香刑》读后感《檀香刑》是莫言潜心五年创作的一部长篇小说，在小说的后记中，莫言提出了一个写作观念：大踏步的倒退。
这是一部新历史小说，用现代的写作方式去写就一段历史，是颇具挑战性的。
莫言将《檀香刑》首先置于一个宏大的历史背景之下，1900 年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃。
在那个内忧外患的年代，他让我们看到了一群山东高密县老百姓的生活。
没有什么惊心动魄，却充满了悲欢离合。
小人物对抗外敌的英勇与无力，小人物的幽怨与悲愤……所有的一切都被融合于此。
每一个读者，喜欢《檀香刑》，都可以有属于每一个人自己的理由。
这本书充满着暴力血腥的美学色彩。
你会在书中了解一个随历史远去的角色刽子手。
还有两种最残酷的刑罚凌迟，檀香刑。
刽子手，是宫中的边缘角色，但却拥有无可取代的地位。
长老的刽子手，被其他刽子手尊称为“姥姥”。
“姥姥”下面，还要“大姨”，“二姨”，“三姨”。
每一次行刑之前，他们的脸上便涂上鸡血，热热的鸡血涂在脸上，蒙蔽内心。
当你去读这本书里所有关于刽子手和杀戮的情节，似乎内心深处潜在的暴力基因在隐隐躁动着。
词句篇章带来的刺激体验，如同隔着一层面纱，似远似近。
檀香刑的准备与上刑，让人不得不讶异于历史之中的那可怕的“创意”残酷之极，还有刽子手那欠缺温度的灵魂。
《檀香刑》的结局，多少令人有点讶异。
读毕之时，即是你的傻眼之时。
大脑一片空白，诧异到无言。
大段的沉默成了让人得以从历史的漩涡中上升至现实后得以喘息的空间。
新历史小说所制造的感觉体验，让我们看到生命的存在与死去的同样艰难的过程。
活着是一场考验，为一口饭，为活着的尊严而去拼命地努力；死去是一场斗争，为了那一瞬间的痛快而祈求，或是和长久的死亡来一次斗争。
让人不经意间有一种难言的错觉，无论选择怎样的方式去活着或是去死，都是历史车轮之下一个个无奈的牺牲品，被历史残酷暴力的嘴脸所屠杀。
小人物的生命和大历史交织在一起，那就是一段传奇。
浅析莫言《檀香刑》中的人物形象
浅析莫言《檀香刑》中的人物形象《檀香刑》被认为是“21世纪中国文学的第一部重要长篇小说”，其中钱丁、孙丙等人物相互交织，使得整个故事饱满生动。
本文就《檀香刑》中五位具有典型意义的主要角色展开分析。
一、矛盾知识分子——钱丁在钱丁身上体现了极其明显的矛盾性。
首先，钱丁一直在两个有“冰火”差别的女人中徘徊。
钱丁的夫人是大清重臣之后，生在钟鸣鼎食之家，知书达理，有助于钱丁的仕途，一直与钱丁相敬如宾，是封建社会所追捧的贤妻形象。
孙眉娘在戏班子里长大，美艳动人，从未接受过三从四德的教育，能满足钱丁最原始的情感冲动。
在女人选择问题上，夫人和眉娘不可以兼得，到底是做坚守封建婚姻礼教的卫道士还是追求自由恋爱的先驱者呢？钱丁一直处于犹豫矛盾的状态。
其次，钱丁作为一个地方官员，直接见证了民间的疾苦，见证了摇摇欲坠的清朝统治。
他在上任之后宵衣旰食，勤谨办事，努力做老百姓的父母官，在德国人在高密东北乡制造的骇人惨案发生之后，他不辞劳苦连夜去找知府大人，为民请命。
但是深受封建士大夫教育的他在面对上级官员的施压、面对丢掉官职的风险时，又显得摇摆懦弱，缺少抗争到底的勇气，最后选择屈服，并捉拿了孙丙，甚至一度把捉拿孙丙当成自己建功立业的机会。
直到在孙丙等待死亡的过程中，亲眼目睹了为孙丙唱猫腔的戏子们的惨死、看到夫人的遗书之后，他才最终下决心刺死孙丙，让德国人和袁世凯的美梦落空。
在整个纠结的过程中，钱丁对自己的处境有着清醒的认识，他可以选择像同榜的刘光第一样舍生取义，也可以选择像莱州知府之流一般顺势而为，但是他都没有，在两者之间夹缝中不断摇摆注定了他的悲剧性。
二、戏子英雄——孙丙孙丙是一个充分体现被动性的人物，他被动的反抗体现着当时国人身上普遍存在的安逸、守旧的农耕文明意识。
当斗须失败、失去了唱戏的“资本”——胡须之后，他出于软弱求稳的意识，听从了女儿的劝告，选择了拿着钱丁赏的银子回到自己的老家，与小桃红结婚生子，开茶馆过起四平八稳的幸福生活。
《檀香刑》读后感
《檀香刑》读后感《檀香刑》是莫言的一部具有浓郁民族气息的长篇小说，它以清末山东半岛发生的一起民间反殖民的斗争事件为背景，通过檀香刑这一独特的刑罚方式的描述，展现了那个时代的社会风貌和文化氛围。
在阅读这部小说的过程中，我不仅被精彩的故事情节所吸引，还对作者所揭示的社会现实和人性的复杂产生了深刻的思考。
一、故事背景与情节小说以清末山东半岛为背景，主要讲述了民间艺人孙丙因妻子被德国人强奸而愤起反抗的故事。
在那个时代，德国殖民者对当地人民进行了种种压迫和剥削，孙丙等人为了捍卫自己的尊严和权益，奋起反抗，采取了极端的手段进行抗争。
故事情节围绕着孙丙的反抗斗争展开。
在故事中，孙丙通过自己的智慧和勇气，带领村民们进行了一系列反抗斗争，最终导致了德国殖民者的暴行和残酷的檀香刑。
檀香刑是一种极其残忍的刑罚方式，让受刑者遭受了极大的痛苦和折磨。
二、感悟与启示在阅读《檀香刑》的过程中，我深深地被作者所描绘的民族气息和文化氛围所吸引。
作者通过细腻的笔触和深刻的情感描绘了那个时代的社会风貌和文化氛围，展现了民间艺人的勇气和智慧。
首先，我认识到了民族气息的重要性。
在小说中，作者通过描述民间艺人的生活和抗争，展现了中华民族的勇气和智慧。
这种民族气息让我深刻地感受到了中华民族的伟大和自豪。
其次，我认识到了文化传承的重要性。
在小说中，作者通过描述民间艺人的传统技艺和文化氛围，展现了中华民族文化的独特性和魅力。
这种文化传承让我深刻地认识到了保护和传承文化遗产的重要性。
最后，我认识到了人性的复杂和伟大。
在小说中，作者通过描绘孙丙等人的抗争过程和内心世界，展现了人性的复杂和伟大。
孙丙等人为了捍卫自己的尊严和权益，不惜付出生命的代价进行抗争，这种勇气和坚定信念让我深刻地感受到了人性的伟大和崇高。
三、对比和反思在阅读《檀香刑》的过程中，我也对比了自己的生活经历和价值观。
我发现自己在某些方面与书中的主人公有着相似之处，比如对于文化和民族气息的重视和对人性的关注。
檀香刑罪与赦免人性深思
檀香刑罪与赦免人性深思在古老的东方国度，有一位智慧卓越的君主，他一直以仁爱之心治国平民。
而在他统治下的法律体系中，有一种如薰衣草芬芳般的刑罚，被称为檀香刑罪。
檀香刑罪是一种独特而令人讶异的刑罚方式。
每当犯人犯下重罪，被定罪判刑之后，他们将被带到一间宽敞明亮的房间，四壁上洋溢着浓郁的檀香香气。
在这个房间里，犯人将置身于一张柏木制成的寝床上，躺在上面沐浴在优雅香气中。
然后，他们会被关押在这个房间里，长达三个月之久。
在这段时间里，犯人将得到一切生活所需的供应，包括食物、水和日常用品。
他们并不会遭受任何身体上的折磨或痛苦，相反，他们会体验到一种无与伦比的舒适和幸福感。
房间里各个角落散发着檀香的芳香，使人们陶醉其中。
然而，这并不意味着犯人可以逍遥法外。
在这个房间里，犯人们将被迫面对自己所犯下的罪行，深思痛悔。
他们会被要求记录自己的犯罪经历、思考自己的错误，并思考如何弥补过失。
这段时间会给予他们思考问题、清理内心的机会。
檀香刑罪背后的理念是赦免人性的思考与成长。
君主深信，每个人都有改过自新及悔过自新的能力。
人性的黑暗面并非天生不可改变，而是经历、环境和教育的影响所致。
通过提供一个宁静、舒适且充满芬芳的环境给犯人们，他们或许能够找到内心的平衡，以及对错误行为的认识。
然而，檀香刑罪并非纯粹的善举。
君主了解，在一些情况下，刑罚是必要的，以维护社会的稳定与公正。
然而，以残忍暴虐的方式对待罪犯不仅毫无人道，还容易导致更多仇恨和犯罪行为的滋生。
檀香刑罪在某种程度上减轻了罪犯的痛苦，却又给予他们反思和成长的机会。
这种惩罚方式对于社会所起到的积极作用也是不容忽视的。
檀香刑罪不仅使犯人能够在思考自己的罪行和责任时获得宁静，更重要的是，它能够传达出一个重要的信息：人性在面对错误时是有可能改变的。
这种人性的改变将进一步引发对错与善恶的思考，推动社会向更加高尚的境界发展。
檀香刑罪在这个国度中得到了广泛应用，它不仅减少了暴力和社会混乱，更深深影响了犯人们的内心。
挑战阅读―评莫言《檀香刑》
挑战阅读―评莫言《檀香刑》【摘要】《檀香刑》是莫言的一部具有挑战性的作品。
故事背景设定在一个封建社会，描写了主人公因妻子被判刑而展开调查的故事。
文学特点包括叙事细腻、意象丰富，展现了莫言独特的写作风格。
情节设计紧凑，扣人心弦，引人深思。
作品通过对人性的揭示，探讨了人性的复杂性和矛盾性。
艺术成就体现在语言的运用和情节的设置上，展现了莫言的写作功力。
挑战阅读《檀香刑》的启示在于思考公正、权力和道德之间的关系，同时也反映了作品对读者的挑战性。
莫言作品的独特魅力在于其深刻的思想和对人性的探索，让读者不断思考和反思。
【关键词】莫言, 檀香刑, 挑战阅读, 评价, 故事背景, 文学特点, 情节设计, 人性揭示, 艺术成就, 启示, 独特魅力1. 引言1.1 挑战阅读―评莫言《檀香刑》《檀香刑》是莫言的一部长篇小说，讲述了在一个庄园里发生的一系列神秘而扣人心弦的故事。
本书以其独特的叙事风格和深刻的人性剖析而备受热议，挑战着读者的阅读体验和思考力。
在这部作品中，莫言巧妙地呈现了一个古老而又神秘的庄园，让读者仿佛置身感受到其中蕴含的奇幻和荒诞。
故事情节错综复杂，一步一步地推进，让人始终无法猜测下一步会发生什么。
作品中塑造的人物形象也各具特色，他们的行为和言语充满了谜团和挑战，引发了读者对人性的深刻思考。
通过阅读《檀香刑》，读者不仅可以享受到文学的艺术魅力，还能够对人性的复杂性和扭曲性有更深入的了解。
本书不仅是一部优秀的小说作品，更是一次关于人性和道德的思考和挑战。
通过对这部作品的挑战阅读和深度评析，读者可以获得更多的启示和收获，感受到莫言作品中独特的文学魅力和思想深度。
2. 正文2.1 檀香刑的故事背景《檀香刑》是莫言的一部长篇小说，故事发生在20世纪初的中国北方地区。
故事的背景是清朝末年，社会动荡不安，饱受战火蹂躏。
主人公白宗武是一位青年医生，他在乱世中为人民治病救人，展现出了高尚的医德。
他却被误认为是抗旱救灾的骗子，被迫接受了一场荒谬的审判。
越南的文学名著檀香刑
越南的文学名著檀香刑檀香刑：越南文学的经典之作越南文学自古以来深受人们的喜爱和赞誉，其中一部备受瞩目的作品就是《檀香刑》。
这部小说由越南作家阮友选创作，以其深刻的思想内涵、独特的写作风格和引人入胜的情节，成为越南文学中的经典之作。
《檀香刑》讲述了越南北方山区的一个小村庄发生的故事。
小说通过描绘世俗与宗教、传统与现代、正义与邪恶等主题的对立冲突，展现了檀香法师用智慧和勇气保护人们的故事。
在《檀香刑》中，阮友选以细腻入微的笔触塑造了一系列丰富的人物形象。
其中，檀香法师是小说的主角之一，他是一位和尚，出家前曾是一名武术高手。
檀香法师凭借过人的智慧和深厚的内功，化解了村庄中发生的一系列纷争和危机。
小说通过檀香法师的形象，传递了智者应有的坚韧和聪明才智。
小说中的情节紧凑而引人入胜，扣人心弦。
作者巧妙地结合了宗教、文化和社会的背景，展现了人性的复杂性和深度。
通过对不同角色的描绘，阮友选诠释了人们在面对恶劣环境和困境时的选择和抉择，以及人与人之间的道德冲突和社会关系的复杂性。
小说中的《檀香法典》成为了一部具有神秘色彩的法则，是檀香法师行动的准则。
这一细节丰富了小说的内涵，使读者更好地理解和感受到小说中传递的正义和智慧的力量。
同时，《檀香法典》也成为了读者们的引用和传颂，对檀香法师形象的传承起到了积极的作用。
除了文学性和思想性，小说的写作风格也是其受到广泛赞誉的原因之一。
阮友选运用生动的语言、细致入微的描写和巧妙的结构，使整个故事连贯且令人难以忘怀。
通过对自然景观和村庄生活的描摹，他将读者带入了一个充满神秘和诗意的世界中。
《檀香刑》凭借其深邃的思想内涵、真实的人物形象和精彩的情节，成为越南文学中的经典之作，也为越南文学赢得了国际上的认可和赞誉。
无论是情节的深刻性，还是对社会问题的关注，都使得这部小说跨越了越南国界，在全球范围内受到了广泛的关注和阅读。
总而言之，《檀香刑》作为越南文学的经典之作，通过深邃的思想内涵和细腻的描写风格，向读者展现了越南乡村生活的真实面貌和人性的复杂性。
檀香刑读后感1000字
《檀香刑》是鲁迅先生的一篇短篇小说，以檀香木制作的刑具为线索，讲述了一个关于人性、道德和法律的故事。
读完这篇文章，我深感震撼，对人性的丑恶和社会的黑暗有了更深刻的认识。
故事的主人公是一个名叫阿Q的人物，他是一个典型的小人物，生活在社会底层，受尽了欺压和剥削。
然而，阿Q并没有因为自己的悲惨命运而自暴自弃，他始终保持着一种乐观的心态，用自己的方式去应对生活中的种种困难。
然而，正是这种乐观的心态，让阿Q在面对残酷的现实时，变得越来越冷漠和麻木。
他开始对自己的不幸命运视而不见，甚至对别人的苦难也漠不关心。
这种心态的转变，让阿Q逐渐丧失了人性的底线，成为了一个冷血的刽子手。
在故事中，阿Q被安排去执行檀香刑，这是一种非常残忍的刑罚，需要将檀香木插入犯人的身体，让其慢慢燃烧，直至死亡。
阿Q在执行这种刑罚时，表现出了极大的冷漠和残忍，他将檀香木插入犯人的身体，看着他们在痛苦中挣扎，却没有丝毫的怜悯之情。
这种场景让人触目惊心，也让我们对阿Q的人性产生了深深的怀疑。
然而，阿Q并非天生就是这样的一个人。
在故事的开头，我们可以看到阿Q曾经是一个善良的人，他对别人充满了关爱和同情。
然而，正是在这个残酷的社会中，阿Q逐渐丧失了自己的人性，变得越来越冷漠和麻木。
这让我们不禁要问：是什么导致了阿Q的人性沦丧？是社会的压迫和剥削，还是人性本身的丑恶？在我看来，阿Q的人性沦丧既是社会环境的影响，也是人性本身的弱点所致。
在那个黑暗的时代，人们生活在水深火热之中，道德和法律都失去了约束力。
在这种情况下，人们为了生存，不得不放弃自己的原则和底线，变得越来越冷漠和残忍。
而阿Q作为一个小人物，更是无法抵挡这种社会风气的影响，逐渐沦为了一个冷血的刽子手。
然而，阿Q的人性沦丧并非完全是他自己的责任。
在某种程度上，这也是鲁迅先生对那个时代的无奈控诉。
在那个时代，人们的道德观念已经堕落到了极点，甚至连最基本的人性都已经丧失。
而这种现象，正是那个时代的社会环境和制度所造成的。
总结檀香刑
总结檀香刑引言檀香刑，又称作“檀香法”，是中国古代的一种酷刑手段。
它以檀香木为材料，将木头点燃后，让烟熏到人的身体上，用来进行折磨和刑罚。
本文将介绍檀香刑的起源、使用方法、对人体的影响以及在社会中的影响等方面进行总结。
起源和历史背景檀香刑的起源可以追溯到中国古代。
据史书记载，檀香刑最早出现在秦朝时期。
当时，檀香木作为一种稀有和珍贵的材料，被政府使用在刑罚中，以示威慑和恐吓。
在历史上，檀香刑被广泛使用，特别是在封建社会和专制政权下。
统治者往往将其作为一种虐待和施压的手段，用来打击异见和镇压反抗。
檀香刑的使用过程中，受刑者会经历剧烈的痛苦和折磨，以达到威慑和控制的目的。
使用方法檀香刑的使用方法相对简单，通常包括以下步骤：1.准备檀香木：选择适合燃烧的檀香木，并将其制成条状或棍状。
2.点燃檀香：将檀香木点燃，以产生浓烟。
3.熏烟受刑者：将点燃的檀香木放置在受刑者的身体周围，让熏烟密集地覆盖受刑者的皮肤。
4.折磨和刑罚：随着檀香木的不断燃烧，受刑者会感受到烟雾对皮肤和呼吸系统的刺激，从而引发剧烈的疼痛和痛苦。
5.监视和审讯：在受刑过程中，监狱官员或审讯者可能会观察受刑者的反应，并据此判断受刑者是否有所隐瞒。
对人体的影响檀香烟对人体造成的刺激和伤害主要体现在以下几个方面：1.皮肤烟雾刺激：檀香烟燃烧产生的烟雾会导致皮肤出现红肿、烧灼感和刺痛等不适症状。
2.呼吸系统伤害：吸入檀香烟雾会引起呼吸道的刺激和损伤，可能导致咳嗽、呼吸困难甚至呼吸道感染等呼吸系统问题。
3.神经系统损害：长时间暴露在檀香烟雾中，其挥发物可能对神经系统产生影响，导致头痛、晕眩和失眠等症状。
4.心理创伤：檀香刑作为一种酷刑手段，对受刑者的心理造成巨大的创伤，可能导致心理疾病和创伤后应激障碍等问题。
社会影响檀香刑的使用对整个社会产生了深远的影响。
首先，檀香刑作为一种酷刑手段，引起了人们对刑罚的关注和反思，促使人们对刑罚进行法制化和人道化改革。
檀香刑
根据高密县志的记载，1897年，德国强迫清政府订立了《胶澳租借条约》，为尽快把山东纳入自己的势力范围，以便掠夺山东内地的丰富矿产资源，1898年9月开始了铁路的勘测和路标插植工作。
1899年冬，胶济铁路勘测延伸到高密城西濠里一带。
德国人在勘探和植标过程中，以低价收买农田，逼迫农民迁坟移舍，此举遭到了沿线农民的激烈反对。
特别是西乡，地势低洼，河水多南北走向，为修铁路阻塞水路，大水漫田，贻害无穷。
孙文原名孙玉，高密西乡(今阚家镇)官亭村人。
平日为人急公好义，仗义疏财，在乡里很有威信，遂被周围各村群众公推为领袖。
时间不长，柳沟河西一带，南到葛家集，北到车辋庄，共108个村的群众便被发动起来了。
"有孙文就没有铁路，有铁路就没有孙文。
"孙文的豪言壮语极大地激发了群众的抗德斗争热情。
经过充分准备，农历腊月初二，孙文、李金榜率领200余人首先出击，袭击了设在高密的铁路公司，迫使铁路修筑全面停工。
随后再次袭击了铁路公司，拆毁了部分修路设施。
这一行动不但在山东引起了强烈反响，也震惊了朝廷和德国侵略者。
在清军的血腥围剿下，西乡各村的抗德队伍元气大伤，迅速瓦解。
四月初五，胡景桂带领清军在王家庄将孙文抓捕。
孙文被官府抓捕后，抗德群众和有关乡绅人士曾多次要求保释，遭到官府拒绝。
在千方百计营救孙文不成的情况下，西乡抗德群众准备用武力劫出孙文。
1900年农历六月初六，3000余名抗德群众聚集在五龙河畔，准备围攻县城，劫出孙文。
胡景桂见势十分惊慌，一面调动大批清军前去镇压，一面将关押的孙文解往县城东门外大石桥以北杀害，以绝抗德群众攻城劫狱之念。
孙文被害时，年仅45岁。
"檀香刑"是一种类似西方"桩刑"的酷刑，农民领袖不幸遭此大难。
小说情节以女主人公眉娘与她的亲爹、干爹、公爹之间的恩恩怨怨，生生死死展开……。
檀香刑读后感
檀香刑读后感檀香刑是明代散文家冯梦龙创作的一篇小说，以檀香刑的故事为主线，深入揭示了当时社会的黑暗和人各自的生存境况。
读完这篇小说，我深受感动和震撼。
在这篇文章中，冯梦龙通过描写人与人之间的矛盾冲突和人性的善恶本质，引发了我对于自身价值观和社会道德的思考，也体悟到了人性的复杂和社会的残酷。
首先，小说中的檀香刑让我对人性的黑暗产生了深刻的思考。
檀香刑是一种非常残忍的刑罚，它通过将犯人烧成灰烬，并用檀香来包裹，使烟雾中弥漫着一股香气，从而隐藏了犯人的死因和作案痕迹。
这个可怕的刑罚代表了当时社会法律和道德的扭曲，使得人们为了达到个人目的而不择手段。
小说中的宁府主人就是一个冷酷无情、唯利是图的人物，他为了达到自己的目的，不惜使用这种残酷的刑罚。
而其他人虽然对此刑罚表示不解和不满，但却被迫接受这一现实。
在这个虚伪的社会中，道德和法律的失灵使得人们在灵魂深处逐渐失去良知和良好行为准则。
小说通过檀香刑的描写，让我深刻地认识到人性的复杂性和社会的残酷现实。
其次，小说也展示了人性的善良和温情。
尽管在小说中整个社会充斥着伪善和冷漠，但仍然有一些人坚守真善美的初心。
主人公宁府内的丫鬟草人和延庆侯夫人都是一些充满爱心和善良的人物。
草人身世可怜，但她仍然保持着对世界的美好向往和对他人的关爱；延庆侯夫人对待草人更是充满了母爱和慈悲。
她们的善良形象为整个社会增添了一丝温情，也点亮了人性的光辉。
通过阅读檀香刑，我思考到了自身的价值观和道德观。
当我们置身于一个虚伪和残酷的社会中，如何保持自己的善良和正直，如何在矛盾冲突中找到真理和正义？这些问题一直困扰着我。
小说中的宁府主人是一个极端的例子，他为了自己的利益可以不择手段，而我们作为普通人又该如何去选择？在邪恶的环境中保持善良，守护良心，我相信这才是我们应该努力追求的人生价值。
檀香刑这个故事让我震撼和思考，通过冯梦龙的描写，我看到了人性的复杂性和社会的残酷。
同时，小说也带给我温情和启示，让我对自身的行为和待人处事有了更为深刻的认识。
《檀香刑》阅读感想
《檀香刑》阅读感想这部小说以 1900 年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃等历史事件为背景，通过摇曳多姿的笔触、大悲大喜的激情和高瞻深睿的思想，生动描绘了发生在“高密东北乡”的一场可歌可泣的农民运动、一桩骇人听闻的酷刑以及一段惊心动魄的爱情。
莫言在创作《檀香刑》时，犹如大厨烹饪佳肴，将民间的家长里短、恩怨情仇等俗物，融入民族大义、英雄以身就义等高雅元素，再佐以猫腔（茂腔）这味高汤，精心熬制五年，终于成就了这道名副其实的佛跳墙。
关于《檀香刑》的名字和檀香刑这一意象的隐喻意义，我有以下理解：一、名字里的隐喻意义赵甲、孙丙、钱丁，这三个名字中的赵孙钱在百家姓中名列前茅，也是中国姓氏最多的，而甲丙丁在中国人心中也很平常，有时只是代表某人的意思。
莫言选取这些具有不确定性和模糊性的名字并非随意为之，而是别有用心。
这些名字在中国姓名中常见而平凡，可以是你、是他、是她，是千千万万生活在黄土上的中国老百姓，这是一部真正的民间文学，每个人都是自己生活的主角。
二、檀香刑，檀香在佛堂中具有宗教的圣洁感和神秘威严，而檀香刑这种刑罚是赵甲根据克里德提供的钉在十字架这一刑罚改良而来。
在西方，耶稣曾遭受过这种刑罚。
檀香刑的原理与钉在十字架相似，同为宗教下的刑罚，却将残忍的刑罚转化为一种由恶向真理挑战的仪式。
孙丙被判用檀香刑，将在三五天后缓缓死去，随着刑罚的进行，悲剧感逐渐孕育出不屈的希望和邪不压正的信念，就如同耶稣复活一般，孙丙这位民族领袖的灵魂在每个人心中重生。
阅读《檀香刑》的过程不仅是一次文学的享受，更是一次对历史、人性、爱情和正义的深刻思考。
莫言以其独特的叙事方式和深刻的洞察力，展现了那个时代的风云变幻和人民的苦难与抗争。
这部作品不仅让我对历史有了更深入的了解，也让我对人性的复杂有了更深刻的认识。
《檀香刑》是一部值得反复品味的经典之作，它以其深刻的思想、丰富的内涵和独特的艺术魅力，吸引着读者不断深入探索其中的奥秘。
浅析莫言《檀香刑》的文化内涵
浅析莫言《檀香刑》的文化内涵论文关键词:《檀香刑》刑罚文化官场文化民间文化论文摘要:莫言的《檀香刑》侧重于表现中国传统文化的“隐”性层面。
小说所写的三个主要人物—赵甲、钱丁、孙丙分别代表中国传统文化中刑罚文化、官场文化、民间文化的“隐”性内涵。
这三个“隐”性文化层面反映和折射着民族性格中的某些内在的素质。
莫言用文化批判的眼光对此作了具体而生动的揭示。
《檀香刑》同莫言以前的《红高粱》家族系列、《丰乳肥臀》等小说在内容意蕴上具有一脉相承之处。
它们都可以定位为一种文化小说。
所不同的是，《红高粱》家族系列等小说着重表现的是中国传统文化那些为人所熟知的部分，而《檀香刑》所着重发掘的是其中更隐秘的部分。
换句话说，它所着重发掘的是中国传统文化的“隐”文化层面。
任何一个民族的文化都有其“显”和“隐”两个层面，而被一般的人们所熟知的或者说是进人文化研究视域的大多是“显”文化层面。
“隐”文化则往往隐藏在’.显”文化下层，为主流意识形态的许多思想、观念、理论、知识所掩盖着，人们只有从大量的、具体的、细微的历史生活深处才能把它剔剖出来。
但是“隐”文化对于一个民族生活和精神的存在决不是可有可无的东西，它对一个民族性格的塑造同样起着巨大作用。
五四时期，以鲁迅为代表的一批思想先驱曾经用一种对于民族文化的强烈反思精神.对中国传统文化的弊端进行了清理，在着重批判以礼教思想为核心的传统“显”文化的同时。
对于传统“隐”文化的内容也有所涉及，但所发掘的力度和深度都不够。
鲁迅后来对传统“隐”文化的内容及其影响给予了较多的注意，如看客的间题、妇女缠足的问题、宫刑的问题、乞丐的问题、鬼神的问题等等。
鲁迅在这方面的努力对于加深对中国传统文化的认识确实具有独到的贡献，但遗憾的是鲁迅的这一努力方向没有得到后来者的充分重视与继承。
改革开放以来，尤其是在二十世纪八十年代中期的文化反思思潮之中，人们对传统文化进行了重新认识和评价，发现了传统文化许多新的内涵，对于‘’隐”文化的问题也有所关注，但缺乏更深人的探讨和更有力度的表现。
檀香刑历史上的谜团与侠义
檀香刑历史上的谜团与侠义在中国古代，曾经出现了一种特殊而神秘的刑罚，被称为檀香刑。
檀香刑是古代官府对于重要犯罪分子的一种特殊刑罚，既让人惊叹于其残酷之中，又让人为其中的侠义所感动。
然而，关于檀香刑的历史与实施方式，至今仍然存在许多谜团。
下面将就檀香刑历史上的谜团与侠义展开探讨。
一、檀香刑的起源檀香刑的具体起源至今尚无明确答案，但据史书记载，最早的檀香刑可以追溯到宋朝时期。
宋代的檀香刑是一种对于逃犯的特殊刑罚，从字面上来看，檀香刑与檀香并无关联。
据说，执行檀香刑时，逃犯被绑在木桩上，然后被烧烤至死。
这种残酷的刑罚体现了古代刑法的严酷与残忍。
二、檀香刑的演变随着时间的推移，檀香刑从最初的严酷刑罚逐渐演变成一种宽刑、含义深远的象征。
明代的檀香刑略有改进，执行者开始使用檀香制成的刑物，将其绑在犯人的身上，以示刑罚的存在。
这种改变为檀香刑注入了一份神秘与庄严，使其成为了一种象征力极强的刑罚。
当时，檀香刑被普遍用来对抗反叛势力，人民普遍认为，那些反叛者之所以会选择檀香刑，是因为他们体现了侠义精神，宁愿以生命去践行自己的理念和信仰。
三、檀香刑的谜团然而，檀香刑的实施方式和细节至今仍然被历史学家们津津乐道，成为了一个充满谜团的问题。
虽然檀香刑作为一种神秘而庄重的刑罚受到了广泛的关注，但是历史上对于檀香刑的具体描述却并不多见。
另外，关于檀香刑的具体起源地以及实施方式，历史学家们和文献记载之间仍然存在很大的差异。
因此，檀香刑的谜团成为了历史学家们的一个难解之谜。
四、檀香刑与侠义精神尽管檀香刑的细节充满谜团，但其与侠义精神之间的联系却清晰而鲜明。
从历史上的记载来看，被判处檀香刑的犯人大多是反叛者和政治罪犯，他们抱有一份高尚的理想和信仰，不愿向暴政低头。
这种对于自由、正义、和侠义的追求使得檀香刑成为了侠客们的象征。
他们宁愿选择死亡，也愿意以自己的生命来警示世人，保护他们心目中的正义。
综上所述，檀香刑作为中国古代特殊刑罚之一，虽然带有很多谜团，但其与侠义精神之间的联系却让人们感叹不已。
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檀香刑
相比较我提到的上部作品(《蛙》)，《檀香刑》似乎更墨浓彩艳，五彩缤纷，雕栏玉砌……其中我很感叹，作者的手笔竟是如此的鲜明与锐利，将世间人物与事件雕琢的如此深刻。
似乎，比喻在书中，体现和运用的淋漓尽致，开篇之际，仅摘录几段，以共欣赏一：可惜生了张长长的马脸，白茫茫的一块盐碱地，上面长了两撮瘦瘦草，那是她的眉毛。
二：人们用古怪的眼神看着俺，那些眼睛闪闪烁烁，一片墓地里的鬼火。
三：我在空中挣扎着，哭叫着：舅舅啊，舅舅……然后我就被人家摔在了地上，呱唧一声响，摔死一只青蛙就是这动静。
我的哭声很长，比路边那条臭水沟还要长。
四：他感到沸腾的血一直直冲头顶，耳为之轰鸣，眼为之昏花，路上的人物仿佛是用纸片糊成的，被他狂奔的身体激起的气浪冲得东倒西歪。
五：他看到，在被月光照亮的青石街上，自己的胡须，宛如，一撮撮凌乱的水草，委屈的扭动着。
冷风吹过，他感到背部冰凉，被汗水淋湿的夹袄，如同铁夹，摩擦着皮肤。
……
通俗易懂也好，辞藻浮华也罢，手顺就好。
余只能望洋兴叹，还是本分的为好，这些也只能是拿来读读，欣赏欣赏，装装雅兴。
檀香刑——是我国古代聪明的先辈发明的一种刑法。
话说，在欧
洲，也有一种刑法与檀香刑酷似，将人钉在木头上，折磨几日才死去。
连西方人也不得不佩服我国独创的优秀文化，这是一种怎么的刑法啊？简而言之，就是用削好的檀香木，从人的白道（肛门）直穿，不伤及心肺，从喉咙或者头部出来，身体绑在立柱上，经历数日，人才慢慢痛苦的死去。
故事主要围绕四人展开。
他们分别是：孙丙（戏班班主）、钱丁（高密县知县，孙眉娘干爹）、赵甲（刽子手）、赵小甲（赵甲之子）、孙眉娘（孙丙之女，赵甲之媳，小甲之妻、钱丁情人，干女儿）。
一句话概括，就是这么几个人，演出了一场人间好戏，“三爹会面”。
干爹知县钱丁让公爹刽子手赵甲手刃罪犯亲爹孙丙。
首先，先谈谈孙丙吧。
孙丙原是戏班的班主，拥有一副好嗓子，得到乡亲的亲睐。
其发扬光大猫腔（戏呛调），更是奠定了其地位和影响力。
但就是这么个唱了辈子戏的他，扮演着别人的故事，这一次，他笃定了自己要进戏，演戏演戏，演到最后他自己也成了戏。
在女儿看来，孙丙是不正经，不安分的爹爹。
原是戏班班主，却因在别人筵席上乱言乱语，招来毒打。
其心不死，偏偏还要辱骂知县，要与他比试胡须，结果被拔了胡须。
无奈之下，寻花问柳的她，与青楼小顺子结婚，开个茶馆，没想到妻子在闹市中被德国技师凌辱，一起之下，用棒头打伤了德国技师，德国兵兴师动众，将他老婆孩子连同镇上民众，统一报复，总共二十七条人命。
孙丙心不死，毅然投奔义和团，趴铁路，杀洋人，逞英雄，最后闹得个檀香邢下场。
在那个时代，旧时代的习俗还在延续着：裹小脚，长辫子，老爷，
青楼……一切都在悄悄变革着，显然，孙丙是农民阶级的代表，守着家业，奈何无端被扰，有仇必报，完全丧失了理性。
自私自利，爱慕虚荣。
就在被监禁大楼,女儿和乞丐朱八去搭救时,他还不想走.既然一直认为自己是无辜,是他洋人目中无人,那就好好活自己.可他没有,他坚持留下来,大哭大闹,引来官兵,如了他的愿.他的理由很简单,也很荒唐:从古至今,能够被慈禧太后和皇上善待过的刽子手用檀香刑,而且也是他朝第一次用此邢,注定是要载入史册的,久违了在历史上被人轻描淡素一把,命算什么! “逼急了,狗也跳墙”，听说义和团功夫厉害，刀枪不入，且弓箭和土枪很厉害，为了报27条人命的仇，他去了义和团，还带回来了两个护卫。
为了呼吁更多的人来抗洋人，保家园。
他们表演着刀枪不入的本事，供神仙，喝符水。
他们还指望着自己的铜墙铁壁能够阻挡着洋人的洋枪大炮，是何等的迂腐！这也冥冥之中注定了革命是失败的。
就在洋人攻城时刻，一个炮弹城墙一个窟窿，孙丙还没醒悟，还在异想天开。
在被实行檀香刑的时刻，他既高兴又痛苦。
高兴的是，真的成了第一人，或许他的事迹能够进入猫腔，被人诵念，可他难受，他也痛苦，最后又巴不得草草了命。
再说说钱丁。
钱丁乃文进士，相貌堂堂，才高八斗，这也难怪孙眉娘第一样见知县，就丢了魂，乃至得了相思病。
钱丁是悲哀的，本来在其它市县当个知府好好的，怎奈在贫困的地方捞不到油水，跑到高密现这地。
但这里洋人众多，官员腐败，这岂是他所知道的。
钱丁也很为民，在年收不好情况下，免了乡亲们的赋税，乡亲们做了，万民伞，送给了他。
他也很龌蹉，是嫌自己夫人不美，还是眉娘魅力太
大，竟然认了眉娘当干女儿，两人情意绵绵。
在中国古代这种上上下下的体制内，他哪能有着自己的自由，心里的算盘早就打水漂了。
在制度内，他丝毫你没有话语权，唯一的就是按照袁世凯和德国洋人的话，管制百姓，他也不想，他骨子里也想当个为人民着想的清官，可一旦进入仕途，一旦碰到这趟浑水，哪能不湿身！“学而优则仕”，这是从古至今多少读书人的轨迹。
记得刘光第死前对孩子说过：“好好读书，但只当提高自己境界，万万不可进入官场。
”，所以说，这无奈并不是钱丁的无奈，是属于所有活在皇粮下的人。
除了唯唯诺诺的遵命，还能干什么呢？除了当个封建主义的帮凶，还能干什么？愣是一举形似走肉！不，他们也仅是僵尸而已。
孙眉娘，这是身份最复杂的一个。
他是戏班班主孙丙的女儿，是刽子手赵甲的媳妇，是赵小甲的老婆，还是知县钱丁的情人、干女儿。
我也说过，在那个时代，裹足是还很流传的，女人都以四尺金莲为美。
可眉娘却不是，生有一双马皇后的脚，在众人中独立鸡群！这不是他敢反抗世俗的束缚，恰恰是她母亲去世的早，父亲又不管她，没人给他裹脚！她狠自己，生了这么一双脚，她很父母，生下来却没给她保留一双金莲。
不过令她开心的是：她打扮起来，真的是个美人坯子，镇上没人能比得过她，要不怎么能抓得住堂堂知县的心。
孙眉娘，嫉恶如仇，敢爱敢恨，她由于脚大，成了大姑娘也没嫁出去，最后做了屠夫赵小甲的老婆，可这命她也认了。
赵小甲是脑袋有问题的（有人说知县给他带绿帽子，她还跑去问眉娘：知县给我的绿帽子呢？是什么形状？一本正经的问道），像个小孩一样，且不能生育，但干起事
来，特别是杀猪，毫不含糊！就是这样的一个人，眉娘像娘一样的待他，偶尔也想妻子一样待夫君。
自从见了知县，她耐不住寂寞，每天找机会去看望他，终于有一天她进去可衙门，于是他们交缠到了一起。
眉娘可不管世人的眼神，嘴巴长他人身上，自己那里管得，那些世俗的眼光，那些封建的礼教，通通靠边吧，老娘自己舒坦就好。
眉娘也很世俗，却又懂明理。
在眉娘眼里，钱是好东西，谁有钱，她对谁钦佩。
就在小甲稀里糊涂的冒出了一个刽子手的爹，刚开始眉娘还对他不屑一顾。
得知他是从京城来，且手中拿着檀香珠，一看就是有钱的主，变态度变了，管它呢，有钱能使鬼推磨，爹就爹吧，认了。
话说，眉娘亲爹孙丙，在老婆死后，那是眉娘还小，她爹变寻花问柳，不关心眉娘死活，所以到现在，眉娘对他爹还是恨之入骨，一看到自己的小脚，那怒火变莫名的燃烧。
就是这样的“恶人”，在被押在大牢里，在被实行檀香刑，眉娘还是一个劲的求救，向知县，向乡亲求救，再怎么说也是自己的亲爹啊！眉娘，就是这么个眉娘！她身上，润育着平等与自由。
最后，说说刽子手赵甲。
赵甲本是一介草民，有时候或者还不如一条狗。
在他娘神灵的指引下，找到了自己的舅舅。
可谁想到，见到他舅舅之时，便是舅舅实行斩头之日。
舅舅死了，真的是无依无靠了，但是一线希望又出现了。
一个姥姥（最高级刽子手）找到了他，说他是赵甲他舅舅的好友，他舅舅嘱咐他要好好待自己的侄子。
也是，就这样，赵甲怎么也没想到，自己做了一名刽子手，且一做就是四五十年。
技术慢慢熟练，赵甲一步步成为小姨，大姨，姥姥（刽子手等级），
成了名副其实的大人物！最让他一辈子没想到的是，慈禧和皇上召见自己，还赏了檀香念珠和皇上的座椅，这也成了赵甲飞扬跋扈，对知县不屑一顾的资本。
他知道自己的媳妇与知县有染，但他知道小甲的情况，倒是没怎么追究，就是每天早上让眉娘给自己梳头，活生生就是李莲英给慈禧梳头那般！刽子手也有性情。
是亲三分向，当他要给自己的亲家实行檀香刑，他也无奈。
唯一能做的就是做好材料，减少亲家的痛苦。
孙丙是戏班班主，按照常理，戏班要为他演戏送行。
可德国洋人以为是众人要搭救他，机枪乱扫，死伤一片，血流成溪。
可在升台上，他看到孙丙是如此的痛苦，看到的德国洋人如此血性，他不管了，他就要德国洋人的计划落空，让孙丙早死，让德国洋人让孙丙眼睁睁的看着胶济铁路开通的计划落空，操起小刀，朝孙丙胸中刺去，血流如注，一切结束了，结束了。
人民是伟大的，为了自己的家乡，命可丢，血可留。
“伟大的”朝廷和洋人，以命胁之，怎耐民不俱死！可从历史看来，终究是没能阻挡，铁路还是修成了，通了车，似乎开进了清末的胸膛，那声音隆隆隆，沉闷、沉重、刺耳……。