庄子美学思想上

三，老、庄美学思想的比较
老子 生平 史官、 史官、智者
庄子 隐士、 隐士、诗人
深沉而坚实， 豁达而透脱，侧重舒畅自适一面， 深沉而坚实，侧重谨严审慎一 豁达而透脱，侧重舒畅自适一面， 学者。拘谨的， 才士。豁达的，无情的大情， 个性 面，学者。拘谨的，冷静的大 才士。豁达的，无情的大情，心 仔细缜密地辩证思考， 游天地地辩证思考，富于想象。 智，仔细缜密地辩证思考，严 游天地地辩证思考，富于想象。 肃精思。 肃精思。 把道化为人间的智慧，哲学 把道化为人间的智慧， 把道化为超世的至情，美学 把道化为超世的至情， 注重道的客观性， 注重道的主观性， 注重道的客观性，更多论道是 注重道的主观性，更多论论如何 什么？重辩证法， 体道？重相对论，齐物论， 思想 什么？重辩证法，多谈事物的 体道？重相对论，齐物论，淡化 相反相成，兵家。 事物区别，审美超越。 相反相成，兵家。 事物区别，审美超越。 以退为进，以柔克刚， 不讲谋略，一种精神超越， 以退为进，以柔克刚，以出世 不讲谋略，一种精神超越，艺术 的精神做入世的事业， 化人生境界， 的精神做入世的事业，社会政 化人生境界，中国纯艺术精神 治术 表达 方式 格言式，论述式，有逻辑分析 格言式，论述式， 之迹可寻。 之迹可寻。 以“谬悠之说，荒唐之音，无端 谬悠之说，荒唐之音， 崖之辞”自快、自适而已。 崖之辞”自快、自适而已。 魏晋（乱世），庄老并称。 魏晋（乱世），庄老并称。 ），庄老并称
郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多 大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文 章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。 胡文英：庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不 管：心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘 情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而终不下手， 到底是冷眼看穿。（《庄子独见》） 鲁迅说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子 之作，莫能先也。”
• 人生艺术化，政治艺术化。 人生艺术化，政治艺术化。 • 面对的是充满灾难、痛苦的时世。不愿意做官，对 面对的是充满灾难、痛苦的时世。不愿意做官， 人生采取游戏的态度。 人生采取游戏的态度。 • 个人生活非常清贫。（借米）特立独行的人格，对 个人生活非常清贫。（借米）特立独行的人格， 。（借米 艺术审美境界的陶醉。（安知鱼之乐） 。（安知鱼之乐 艺术审美境界的陶醉。（安知鱼之乐）深情而又洒 执著而又旷达；孤独寂寞，在自然中寻找寄托； 脱，执著而又旷达；孤独寂寞，在自然中寻找寄托； 语言机智、幽默、极富文学才能。 语言机智、幽默、极富文学才能。 • 苦闷、超越是庄子思想的核心。庄子从对生命意识 苦闷、超越是庄子思想的核心。 的体验出发，面对大动乱时代人的苦难、 的体验出发，面对大动乱时代人的苦难、忧患和自 我异化，旨在谋求一种超越苦难、 我异化，旨在谋求一种超越苦难、忧患和消除自我 异化而自由快乐的人生境界。 异化而自由快乐的人生境界。
《庄子》
• 《庄子》是最有文 庄子》 学价值的先秦说理 散文， 散文，传世的只有 郭象的三十三篇本， 郭象的三十三篇本， 其中内篇7篇 其中内篇7篇，外 篇15篇，杂篇 篇。 篇 杂篇11篇 《庄子》还被称为 庄子》 南华真经》 《南华真经》。
关于庄子的历史评价
（汉）司马迁：其学无所不窥，然其要本归于老子 之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。善属书 离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能 自解免也。 （明）徐渭：庄周轻生死，旷达古无比。何为数论量， 死生反大事？乃知无言者，莫得窥其际。身没名不 传，此中有高士。（《读（庄子》） （清）金圣叹：认定为“天下奇书。”
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• 庄子的艺术人生，抒情诗人，为中国文人奠定了 庄子的艺术人生，抒情诗人， 艺术的原质。如嵇康、阮籍、陶渊明、李白、 艺术的原质。如嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏 与不仕、 相联系的是文学艺术活动， 轼……与不仕、隐逸相联系的是文学艺术活动， 与不仕 隐逸相联系的是文学艺术活动 中国美学与艺术理论的重要源地。 中国美学与艺术理论的重要源地。 • 闻一多“他那婴儿哭着要捉月亮似的天真，那神 秘的惆怅，圣睿的幢憬，无边际的企慕，无涯岸 的艳慕，便使他成为最真实的诗人。” • “庄子的著述，与其说是哲学，毋宁说是客中思 家的哀呼；他运用的思想，与其说是寻求真理， 毋宁说是眺望故乡，咀嚼旧梦。” • “他这思念故乡的病态，根本是一种浪漫的态度， 诗的情趣。”（《闻一多全集》卷二《古典新 义·庄子》）
参考书目
《庄子今注今译》，陈鼓应译注，中华书局1983年版 庄子今注今译》，陈鼓应译注，中华书局1983年版 《庄子集释》，［清］郭庆藩，中华书局1961年版 庄子集释》，［清］郭庆藩，中华书局1961年版 《庄子内篇校释》，见《闻一多全集》(1)，闻一多著， 庄子内篇校释》，见《闻一多全集》(1)，闻一多著， 三联书店1982年版 三联书店1982年版
两汉（治世），黄老并称。 ），黄老并称 影响 两汉（治世），黄老并称。
C、诗与画
诗 语言 意义 时 符号 间 画 色彩、现象 空 色彩、 线条 符号 间 意象的间接 表达 意象的直接 呈现 想象、 想象、 半感觉 记忆 艺术 直观 感觉艺 术
文 论 语言 艺术 诗 论 无言 画 艺术 论
以载道、 以载道、事功 为归
五，庄子美学的比较研究和影响研究
• 1，比较。叔本华，克罗齐，现象学，西 ，比较。 方现代美学。 2，影响。 ，影响。 • A道家复古与儒家复元古。 • B魏晋风度，李白，苏轼，李贽，王国维。
六，道家思想的现代意义
儒
A以美刺、言志 以美刺、 为归 以自然、 B以自然、清远 为尚 道、释 以逸品为宗
语言的指示 性，逻辑因 果程序 对语言的调 整，空间特 点
• 儒家与音乐理论，道家与绘画理论。庄子的 “无言”的自然全美思想在绘画理论中得到充 分的实现。从表现自然万物的天然生机来说， 绘画就文学具有很大优势，因为绘画的媒介 （线条、色彩）与自然本色更相近。 • 中国文言语法没有严格的逻辑语法规定的特点， 使得中国一部分诗能够突破其语言媒介的限制， 呈现自然天全之美，达致视觉性、空间玩味的 效果，从而与绘画相通。
冯友兰先生曾有“人生四境界说” 冯友兰先生曾有“人生四境界说”。 自然境界：层次最低的人生境界。是一种自然的、 自然境界：层次最低的人生境界。是一种自然的、生物学意 义上的生活。 义上的生活。 生活在这种境界中的人， 功利境界 ：生活在这种境界中的人，对自己的行为已有清 楚地了解。但这种了解仅限于自身，所以“为自己谋利”是生 楚地了解。但这种了解仅限于自身，所以“为自己谋利 活在“功利境界”中人的行为特征。 活在“功利境界”中人的行为特征。 道德境界： 尽伦尽职”是这一境界者的特征。 道德境界： “尽伦尽职”是这一境界者的特征。特征为 行义” 为公” “行义”，即“为公”。 天地境界：这种人的行为已非停留在“行义” 而是“ 天地境界：这种人的行为已非停留在“行义”，而是“事 天”。具有这一境界的人，对宇宙人生已有完全的了解，因此， 具有这一境界的人，对宇宙人生已有完全的了解，因此， 天地境界”可使人的生活获得最大的意义， “天地境界”可使人的生活获得最大的意义，使人生具有最高 价值。 价值。 普通人大抵处于第一、二境界；孔子、孟子、墨子等人， 普通人大抵处于第一、二境界；孔子、孟子、墨子等人，属第 三境界，而庄子是天地境界中人。这一境界中人凤毛麟角 三境界，而庄子是天地境界中人。这一境界中人凤毛麟角，一 个原因是，普通人连生存都是极大的问题， 个原因是，普通人连生存都是极大的问题，根本不可能无视生 存问题而去追求最高境界。 存问题而去追求最高境界。
儒家像粮食店，绝不能打，否则 打倒了儒家，我们就没有饭吃；道家 则是药店，如果不生病，一生也可以 不必理会它，要是一生病，就非自动 找上门去不可。 ——南怀瑾
二，庄子的艺术人生
• 庄子简介 战国时代思想家、 战国时代思想家、 文学家。宋国蒙人， 文学家。宋国蒙人， 曾任蒙漆园吏。 曾任蒙漆园吏。大约 与孟子同时而稍后。 与孟子同时而稍后。 他继承并发展了老子 的思想， 的思想，为道家学派 的重要代表人物， 的重要代表人物，世 老庄” 称“老庄”。
• 《至乐》：一个与空髑髅对话的故事。 • “吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤， 反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？” 髑髅深矉蹙頞曰：“吾安能弃南面王乐 而复为人间之劳乎？”
• 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人焉，曰：“愿 以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻 楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之 庙 堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其 生而曳尾于涂中乎？ ”二大夫曰：“宁生而 曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂 中。” ----《庄子·秋水》
第四讲 庄子的美学思想（1）
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一，儒家美学与道家美学 二，老、庄美学思想的比较 三，庄子的艺术人生 四，庄子的美学思想 五，庄子美学的比较研究和影响研究 六，道家思想的现代意义
一，儒家美学与道家美学
• 儒家诗教为核心的文艺观在中国占统治 地位，并不是因为它反映了客观规律， 而是因为它符合统治阶级的政治需要。 • 老庄所影响的中国美学，尽管没有取得 正统地位，但它触及的理论问题的深度 是儒家美学所不能比拟的，中国美学对 世界的贡献也是来自庄子所影响的一脉。