乌合之众读书报告精选4篇
《乌合之众》读后感范文（通用33篇）
《乌合之众》读后感范文（通用33篇）当细细品完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。
那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编为大家整理的《乌合之众》读后感，欢迎阅读与收藏。
《乌合之众》读后感篇1《乌合之众···群体时代的大众心理》是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞创作的社会心理学著作，首次出版于1895年。
本书描写了群体心理、群体的观念与信念、不同群体的分类及特性，其中有意思的是分析了社会教育问题和群体领袖及其演讲。
一群具有什么样特性的人才能定义为群体，是首先要讨论的问题。
他们也许是有着相同的宗教信仰，或者属于某个阶层，亦或是有着共同的政治立场，什么样的一群人不是群体呢，一个广场上的人，一个国家的人，因为你没法用一个共同的心理特性去描述他们。
群体的特性是冲动的，可善良的也可以是邪恶的，他们对复杂的事情无法处理，哪怕他们是一群大学生，平时理性和富有知识，成为一个群体后，对复杂问题也是无法处理的，对群体的任务是越简单越好。
本书讨论的教育问题，放到现在同样是问题，一百多年了仍未解决。
社会生产发展提高了基础教育，但基础教育的目的和社会就业的不稳定，让年轻人群体的就业目标变成了公务岗位，又由于岗位的稀缺性，造成了大量的年轻人无法成为公务员，他们接受了公务员式的教育，却无法获得相应岗位。
巨大的失落感，让年轻群体无所适从。
前段时间看到消息，教育拨款倾向中职教育，好的中专学校录取分数接近本科，希望以后的孩子，能够从工科学校学到更专业技能，走出美好的未来。
本书讲解了如何成为一个领袖，群体领袖具有什么样的特质。
群体领袖一定要有威望，他在群体的中演讲，凭借自己的威望就可以让群体安静，演讲稿也不需要有什么具体的数据和理论支撑，他的演讲只需要断言，并把断言不停的重复，将自己的情绪传染给群体。
这样的观点就会深入人心，哪怕你回家后发现他讲的就是一坨狗屎，但是身在群体之中你一定会对此深信不疑。
乌合之众读书心得(精选5篇)
乌合之众读书心得(精选5篇)乌合之众读书心得篇1如果我们承认马克思关于“历史是由人民群众创造的”的论断是对的，同时承认古斯塔夫·勒庞在乌合之众关于“群体在心理学上是幼稚、无知、无理性且容易被利用的”。
那么我们就可以轻易的明白为什么某些人总是强调“这是人民的选择”或者说“这是历史的选择”了。
其实在读这本书前，我对于马克思关于“历史是人民群众创造的”这句话是比较相信的。
也许我这种相信恰恰是如乌合之众中所说的那种身处于“无知的群众”中的一种无理性的被绑架的相信。
因为从历史的大趋势来讲，社会国家乃至世界确实是在向着有利于人民群众的方向发展，这不正好说明了“历史是人民群众创造的”么?但是事实是我们在历史上几乎看不到人民群众对历史的方向有什么明确的利己性倾向。
群体可以在某一个时段将一个有利于自己的政府扶植上台，同时又可能因为一些根本无法确定的谣言立刻将这个政府踢下台去。
而在历史上起着决定性的把握历史方向的关键因素并非群众的意见，而是那些能够引导群众力量的个人或至少一小群保持头脑冷静和清醒的人。
也不一定保持清醒，有的时候这些领导者本身也并不清醒，他们可能耽于自己美好的政治信条或宗教信仰之中。
但关键的是，需要这么一个核心似的“英雄”将这一切的信条、理念、信仰化为一种不可量化的“情绪”，才能使之最终被“群体”所接受。
根据庞勒的理论，在讨论各种因素对群体的影响的时候，理性是放在最后一位的。
几乎没有人能够在一个群体中以个人智慧为整个群体智慧添光增彩。
群体智商一定且永远是低于组成群体中的每一个个人的智商的，且这种差距随着组成群体的每一个个体的智商的增高会越拉越大。
而且这种现象不仅出现在历史中，即便是在现代，在一个民主国家的法庭上，在陪审团中。
这种现象也非常普遍，在一些案件的审理之后，陪审团中的单个成员在接受采访时纷纷表示如果重新让他选择的话，他不会给出这样的结果。
虽然庞勒对于各种因素对群体的影像的排列并不完全可信，比如他将“种族”排在第一位，同时他也是个彻头彻尾的种族主义者。
乌合之众读后感精选5篇
乌合之众读后感精选5篇（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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乌合之众读后感（精选20篇）
乌合之众读后感（精选20篇）读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。
下面是小编整理的乌合之众读后感，欢迎大家分享。
乌合之众读后感篇1看这本书的时候，我觉得自己就像被剥皮的洋葱，一层层的，作者把那些粗糙的外皮剥了之后露出了内里真正的心。
这本书还常常让我产生一种“自己这么蠢过啊”的感觉，然后，有时候会被书里作者无情地揭露逼得咬牙切齿，想大吼一声：你是怎么知道的？再看看他在书中是怎么评价女人的：“群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童。
”“产生这种误认的经常是妇女和儿童——即最没有主见的人”“它就像女人一样，一下子变会陷入极端”。
这种觉得“他说得好有道理可是为什么我就是很抓狂想出一记左勾拳”的感觉，在看这本书的过程中一直折磨着我。
这位十九世纪的法国作家古斯塔夫勒庞，写出的这本《乌合之众》即使里面有以上那些关于妇女和儿童的描述，但是它仍然被社会接受并成为世界名著广为流传，是因为它确实是一本让人们看清真相的书。
作者用犀利的语言，对群体行为的分析鞭辟入里，入木三分，让阅读的人感觉酣畅淋漓。
所以，《乌合之众》才会成为社会心理学领域中最具影响力的著作。
在书中，作者告诉我们：个人一旦进入群体中，他的个性便湮没了，群体的思想占据统冶地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。
如果有人想真切了解自己在群体中处于怎样一种状态，就读这本书吧。
我相信，它一定会虐到你的。
乌合之众读后感篇2这本书是新闻传播学专业的必读书目，上大学就是老师们推荐书目的必读经典书目之一，后来读了新闻学专业研究生对它的认识更加深刻。
本书作者勒庞是个保守派社会精英，在一百多年前的法国他反对传统的国家主义，反对新兴的集体主义，推崇英美式的自由主义。
生活在法国革命不断的年代里，经历过巴黎公社和法兰西第二帝国等历史时期，亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蛮、善变、极端的原始人，在少数人的怂恿下，民众会毫不犹豫地做出骇人听闻的暴行，事后却要求爱国主义的荣誉勋章。
《乌合之众》读后感11篇
《乌合之众》读后感11篇《乌合之众》读后感篇1《乌合之众》以十八世纪法国大革命为背景，分析研究社会历史运动中作为主题参与的群众，他们的行为、心理的诸般特征。
作者勒庞是法国社会心理学家、社会学家，群体心理学的创始人。
同时他也是典型的精英主义者，他反对集体主义，最早阐明了“个体在群体影响下思想与行为的转变”。
在勒庞看来这“乌合之众”就是群体，一群人聚合在一起构成了一个“心理的群体”，他们并非简单的人数累加，而是“永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示，表现出对理性的影响无动于衷的生物所特有的激情，它们失去了一切批判能力，除了极端轻信外再无别的可能”。
这就是勒庞的“乌合之众”。
显然“乌合之众”不仅适乎 18 世纪的法国，更似乎暗合当下的网络社会。
在信息快速发展的时代，在全媒体的环境下，新兴的大量互联网信息平台，是否也是凝聚着“乌合之众”？正如勒庞所说“群众等同于无意识集体。
因为无意识，所以力量强大。
”这里的“无意识”指缺乏理性、推理能力低下、少有深思熟虑。
无意识主宰着有机体的生活，而且在有机体的智力活动中，这种力量也起着决定性的作用。
在如今的网络时代，群体隐藏自己的真实身份，缺乏理性思考的言论四处滋生，群体跟风的大量转发使得各种网络平台充斥着垃圾信息，也使得处于群体中的人更难以辨别各种信息。
如20xx 年3 月份因日本核辐射事件从温州等地刮起的“抢盐风波”透过微博、短信的匿名转发迅速传播，广东、浙江、福建等省市的盐价瞬间飙升，超市络绎不绝的抢盐人，货架之上食盐的颗粒残存，集体无意识透过网络平台演化成了一场社会危机。
仔细揣度，发现抢购者往往抱着这样几种心态：有的担心日本核电站爆炸对人体有影响，买点碘盐回去吃防辐射；有的担心海水被放射性物质污染，无法提炼盐；有的是看到微博这么传、别人这么抢生怕落后而跟着抢。
如此简单的逻辑经过微博的转发摧毁了大众的理性。
对于“微博心理群体”中的个体而言，他们可能并未意识到自己已然成为了某一特定“心理群体”中的一份子。
乌合之众读后感（精选16篇）
乌合之众读后感（精选16篇）乌合之众读后感（精选16篇）认真品味一部名著后，大家一定都收获不少，不能光会读哦，写一篇读后感吧。
那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编为大家收集的乌合之众读后感（精选16篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
乌合之众读后感1读勒庞在一个世纪前写的这本《乌合之众》，就像是在读一本二十世纪的人类史。
他以先知一般的洞见，察觉了群体——人类社会最基本的单元——的各种特点及影响，并预见到，群体在一个愈加明主的社会中必将扮演愈加重要的角色，但也因此必将造成更大的危害。
勒庞该是个种族主义者。
恕我可能对西方大众文化批判无知，但纵览全本书，“种族”这个词出现得最多次。
勒庞认为：种族是决定人类行为最深层的因素。
正是种族保留下来的“生理解剖学的”因素，决定了人类的无意识动机，而无意识动机又是群体行为的动因。
所以，即使群体一律的无知、多变、冲动……但表现出来的方式又因种族而有所不同。
勒庞应该也是个精英主义者。
在书中，他毫不掩饰对安德鲁撒克逊民族的崇拜，深为认同后者个人主义的民族特性。
而他却多次地将法国大革命归结于本民族群体意识的主导，失望之情可见一斑。
看书时不时被他武断、不加推导的结论所烦，认为其要是放在当代，可能连出版的机会都没有，或是很快就销声匿迹。
然而，这本书之所以面世百年之后，还能被人所关注，被许多社会学家尊为“研究社会心理影响力最大的一本书”，必然有其独到之处。
依本人拙见，还应归功其对于未来强大的预见能力。
二十世纪世界的两次大战，不都是群体行为被诱导出、传染、放大后的结果吗？在看我们中国解放后的那场浩劫，不也是一场群体的狂欢吗？尽管勒庞的论证缺乏依据，但他仍能不无预见力地指出：“那些领袖们，杜撰一个模棱两可的词汇，描述一个伟大的图景，鼓动群体……而这些新东西不过是过去的专制换了张面孔……”正是群体最深层的无意识动机的稳定，人类一切看似美好的革命都像反复过去——看看半个世纪前的中国，和封建社会有什么区别？就写这些吧，大多数感想还是要边看书边才能蹦出来的。
《乌合之众》读后感范文最新四篇
《乌合之众》读后感范文最新四篇（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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古斯塔夫·勒庞《乌合之众》读后感（六篇）
古斯塔夫·勒庞《乌合之众》读后感《乌合之众》被专家学者们公认为目前已知的最具有影响力的著作之一。
作者古斯塔夫·勒庞是法国社会心理学家、社会学家，是群体心理学的创始人。
他以一个心理医生的视角，解剖人类内心中隐藏的心理毒瘤。
于是这本连他自己都没太在意的书在1895年出版后，居然以平均不到一年再版一次的速度疯狂地传播着，至1921年已印到第29版。
直至今日，这本著作依旧深深影响着当代社会，冲击着我们的内心世界。
不知是因为笔者生活在社会主义社会当中，从小接受着社会主义思想，还是阅历尚浅，以致于无法理解书中的某些内容。
初次翻阅此书时，感觉作者的言论就像一把锐利无比的长矛，直击内心，文中充斥着“不得不克制”“消失得无影无踪”“不可能”“疯狂的愤怒”等一系列侵略性很强的字眼，对于崇尚“中庸”思想、凡是不说绝对的中华民族而言，似乎如此不可理喻和蛮不讲理。
但慢慢沉浸于此书当中，又时时刻刻感受着其中的道理，似乎并非总是“一派胡言”。
或许是习惯了戴着面具面对一切，当有人试图粗鲁的摘下你的面具时，会恼羞成怒，会气急败坏，然后指着他的鼻子骂一顿。
无论如何，笔者在内心波动较大的情况下读完了此书，没有了初读的不解和不屑，也没有完全的认可。
谨以此报告记录下感想，或许不知所言。
勒庞生于法国，成长于欧洲资产阶级革命时期。
社会的大变革总是会由思想的大变革而起，并由思想的变革引导着社会的变革，社会的变革时期，又会再次催生思想的爆发。
勒庞诚然属于后者，他在巴黎学习医学，1866 年获得医学博士学位之后，游历了欧洲、北非和亚洲，写了数本有关人类学和考古学的著作。
尽管他有广泛的联系和庞大的科研计划，但他强烈的愿望却从未实现过。
大学的大门甚至科学院的大门都一直对他紧闭着。
勒庞就这样被排斥在正式的圈子之外。
或许正因为长期被排斥在社会圈子之外，勒庞作为一个“旁观者”看透了这些“圈子”，或者说是这些“群体”的丑陋和肮脏之处。
又或许是因为如此，勒庞丝毫不掩饰对这些“群体”的反感和厌恶，他将内心感受化作锐利的文字，试图刺穿这些“群体”光鲜面具下的丑陋，他的文字充斥着不加掩饰的侵略性与破坏性。
关于乌合之众的读书心得(精选6篇)
关于乌合之众的读书心得(精选6篇)关于乌合之众的读书心得篇1在广袤的人类社会探索发展史中，时代的变迁与社会的进步离不开社族人群思想创新及思维进步的创新及对社会、人力的深刻剖析探索。
《乌合之众：大众心理研究》则是通过细致描述群体心理的一般特征，分析了人们在群聚状态下的心理、道德、行为特征。
通过分析及揭示，探索大众广义心理认知及心理认同。
从而解释了为何群体往往呈现出“盲目”、“冲动”、“狂热”、“轻信”的特点，而统治者又是如何利用群体的这些特点建立和巩固自身统治的。
此书的研读和内容的自我理解，让我体会并认识到上到国家治理、社会管理，下到企业经营，团队管理，无外乎是大众及人群之间的合作、认知和自我约束，而大众心理的研究正是在思想层面对此认知的一个探究纽带，从而打开对大众思维和组织行为学的领悟与思考，通过研究大众心理，从而探究群体行为内在的思维逻辑及心理特点，能够让我们更加深入的了解各种社会群体行为现象发生的本质原因和组织团队中行为动机，更科学的了解群体心态，是一本群体心理行为学的研究巨作。
关于乌合之众的读书心得篇2《乌合之众》是法国社会学家古斯塔夫.勒庞，于1895年首次出版的一部研究群众心理的著作。
开篇就是一个定义：许多人凑在一起，就叫群体。
群体是个活的生物，有自己的感情，有自己的思想，即群体心理。
接下来，陈述群体的特征：冲动，易变，急躁，易受暗示与轻信。
本书语言简单通俗直接，一路读下来的感受，可以用惊心动魄来形容，看着书上总结的群体特性，联想着现代中国发生的红卫兵破“四旧”、以及文化革命中的种.种恶行，还有近期新闻中的各种群体事件：例如砸“日系”车辆、各种传销组织等。
对于勒庞的总结，我内心是频频点头。
几乎认同群体就是野蛮的原始人。
不过合上书，再仔细推敲，如果许多人凑在一起就是群体，那么学校，是一个群体。
公司是一个群体。
一个读书会，也是一个群体。
一支保护国家，抵抗外族侵略的军队也是一个群体。
难不成，我们都生存在野蛮的原始社会中。
乌合之众读书报告精选4篇
乌合之众读书报告精选4篇01在社会科学领域，《乌合之众》是一本极为有价值的群体心理学研究书籍，它是群体心理学的开山之作，至今已被翻译为十几种语言。
书中对群体的心理特征进行了鞭辟入里的分析解读，极大的改变了人们对群体行为的认知。
无论是股票、期货、还是其他交易市场，推荐书单里总有它的位置。
《乌合之众》问世之后的一百多年中，围绕这本书的争议和批评一直从未停止，但却无法掩盖其智慧的光辉和深邃的远见。
书中的一些结论和预言，也为很多历史实践所证明。
今天，让我们来从乌合之众的理论中，看币圈链圈狂热现象。
勒庞认为：不是随便聚集在一起的一群人就是所谓群体，只有当这些人都具备了同一个心理诉求、有了相同的行动目标之后，才构成群体。
《乌合之众》认为：当个体融入群体时，个体的行为特征将被淹没，取而代之的是构成该群体的新的行为特征。
群体具有感性，盲目，易变，低智商化，情绪化，极端化等特点，而通过暗示，断言等手段，群体完全可以被操控！当然，最典型的群体就是股民、炒币者。
大家的心理诉求和目标都是财富增长，赚大钱！链圈流行一个词——共识，这个词的本意是区块链分布式系统上，由所有参与工作的节点共同组成，要对某一个交易保持一致，需要通过共识机制共同达成。
币圈里流行一个词——信仰，说白了就是看涨，大涨、暴涨、跳涨，涨是持币者所谓的信仰。
最近币市行情不好，大佬们开始撕逼。
你会发现身在链圈币圈中，每天充斥着区块链+各种行业资讯，一个新人刚进来很容易就像发现了新世界一样，“大佬太多”“共识太强”，在区块链技术难以深入了解下，集体无意识状态的决策基本都是靠大佬们的话语。
造成越来越多人法去独立思考，最终沦为：低于个体智商的群体。
众多普通人对区块链这个突然爆火的新领域还似懂非懂，却因为舆论、数字货币价格曲线和区块链概念股的疯狂涨势裹挟，不得不在研究透彻之前就迅速下场。
用《乌合之众》里面的说法，那就是“群体不善于推理，却急于采取行动。
它们目前的组织力量强大，其形成的规则也很快会具有旧式教条的威力，即不容置疑的专横专利。
乌合之众读后感（精选5篇）
乌合之众读后感（精选5篇）乌合之众篇1《乌合之众》是一本研究社会心理学的著作，书中札记似的向我们阐释了群体的众多特点及其构成的因素。
他分析了群体心理的种种特征，在整本书中，每一卷都有清晰的分析条理和较为严密的逻辑顺序，依次分析了“群体的感情和道德观”，“群体的观念、推理与想象力”，“群体的意见”，“群体领袖”等概念，不仅仅发出了与世俗不一样的观念，而且对自己的见解怀有百分百的自信心，在精彩的分析下立刻插入鲜活的例子，使得分析更加贴合逻辑，让人信服。
但是书中有些观点，我们也不能盲目的推崇，例如：群体就是有这种“脊髓中的本能”，而妇女、儿童和原始人都是不用大脑而用脊髓思考的动物，他们盲目、轻信、缺乏理智，感情丰富而毫无用处。
对于勒庞如此偏激的论证，我们也就应理性的思考，对妇女儿童的歧视的观点是就应得到批判的。
书中还存在意识形态和种族主义的错误观点。
但是抛去它的错误观点不看，《乌合之众》对大众心理细致入微的剖析，还是具有很强的借鉴好处的，《乌合之众》在这天仍不失现实好处。
日本民众为何会在战争中沦为统治者的战争工具?我国时期为何民众泯灭良心，失去理智?在当今中国为什么会出现超多的网络暴民，如果你与他们的观点不一致，那么你就会被一批人被一个群体骂的体无完肤，甚至人肉搜索你，让你祖宗八代不得好死?个人到群体的心理变化看似难以明白、难以置信，实则有迹可寻，《乌合之众》在书中都做出了深刻的剖析。
勒庞在书中充分的表达了他对群体的悲观态度，群体在书中被描述成狂热易变、容易轻信的动物。
他们很容易做出刽子手的举动，同样也很容易慷慨就义，既会随意烧杀抢掠，却也同样表现得极其无私。
群体在智力上总是低于孤立的个体，而在情感情绪以及由此引发的行动上，群体可能比个人表现的更好也可能更坏。
总之勒庞是十分排斥群体，以及厌恶群体所带来的冲动，暴力，乃至低智的倾向。
个体不论什么原因被吸纳到了群体之中，无论个体的智商有多高，情操多么高尚，一旦他成为群体的一员之时，群体心理就削弱了个体智慧，还减弱了个体本身的特征，异质因素泯没在同质因素中，无意识的力量占据制高点。
勒庞《乌合之众》读后感（大全五篇）
勒庞《乌合之众》读后感（大全五篇）第一篇：勒庞《乌合之众》读后感勒庞《乌合之众》读后感1法国著名社会心理学家勒庞，以研究大众心理学著称。
他认为现代生活逐渐以群体聚合为特征。
在《乌合之众》中他指出个人一旦进入群体中，他的个性便湮灭，群体的思想占据主导地位；而群体的行为表现为无异议、情绪化和低智商。
“群体不善推理，却急于行动。
它们目前的组织赋予它们巨大的力量。
我们目睹其诞生的那些教条，很快也会具有旧式教条的威力，也就是说，不容讨论的专横武断的力量。
群众的神权就要取代国王的神权了。
” “一些可以轻易在群体中流传的神话所以能够产生，不仅是因为他们极端轻信，也是事件在人群的想像中经过了奇妙曲解之后造成的后果。
在群体众目睽睽之下发生的最简单的事情，不久就会变得面目全非。
群体是用形象来思维的，而形象本身又会立刻引起与它毫无逻辑关系的一系列形象。
我们只要想一下，有时我们会因为在头脑中想到的任何事实而产生一连串幻觉，就很容易理解这种状态。
我们的理性告诉我们，它们之间没有任何关系。
但是群体对这个事实却视若无睹，把歪曲性的想像力所引起的幻觉和真实事件混为一谈。
” 暴民是缺乏理性经验的群体，当对发生的种种事件缺乏有效的理性思考，就只能通过自身的感知经验和道听途说进行联想，并为之找到联系。
比如“西方媒体批评”——“反华势力”——“八国联军”——“保家卫国”一样。
“群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。
在这方面，就像许多其他方面一样，群体中的个人类似于原始人，因为他不能作出细致的区分，他把事情视为一个整体，看不到它们的中间过渡状态。
群体情绪的夸张也受到另一事实的强化，即不管什么感情，一旦它表现出来，通过暗示和传染过程而非常迅速传播，它所明确赞扬的目标就会力量大增。
” 群体表现出的感情是无法复杂和具有深度的，因为他在集合个体时必须选取明确的，具有共性的情感指向，比如仇恨，热爱等等。
这样才能在简单和宏大的群体活动中取得立竿见影的效果。
读《乌合之众》有感（精选23篇）
读《乌合之众》有感（精选23篇）读《乌合之众》有感（精选23篇）读完某一作品后，相信大家的视野一定开拓了不少，此时需要认真思考读后感如何写了哦。
那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编精心整理的读《乌合之众》有感（精选23篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
读《乌合之众》有感篇1个人有意识的行为，会逐渐被群体无意识行为取代处于群体中的个人，其个人行为很容易被群体情绪暗示和吞并，在个性被共性泯灭的同时做出被情感支配的极端暴躁行为或认知偏差。
换句话来说，个人一旦进入群体之中，他的头脑和个人意志就被净化和隔离，所以理智和主见也就不再属于他们。
群体感情的狂暴更会因为群体责任感的消失而得到强化，道德约束范围的夸大使得个人在群体中有了更大的自由度，平日加以限制的欲望在群体的掩饰下顷刻爆发。
由于群体中存在无思辨和推理能力的理性特性，因此群体中的领袖更像是被赋予了神学的地位和意义，并在外在形式上体现为“宗教的语言”，绝对崇拜与无条件信服，特有的偏执和无端的妄想构成群体的感性信念，并进一步加深了群体组织被统治和被压迫的低劣地位。
要想很好地领导一个群体，那么领导者就必须在群体的想象力这一方面下很大的功夫去研究。
因为真理从来都不是群众最为渴求的存在，相比较而言幻觉与充满诱惑力的谬论更能满足群众幻想的要求，再加之中国式教育的创造性和自主性的匮乏，使得人们较少的拥有自由意志和主观能动性，在现实生活中我们总能听到的学生思维，就是对现存教育体制现象的完满体现。
我能想象到的关于民主的暴政：苏格拉底死刑、巴士底狱监狱长遇害无意识情绪的支配、理性的匮乏、盲目的服从与相信、群体意识的感染使人们的行为逐渐被情绪支配且变得毫无回击之力，人们如同被牵线的木偶在集体感染的情况下做出一系列疯狂的行为并不以为然。
正是由于群众的这一特性，我们不难发现这一现象，在很多演讲或者辩论当中，情绪感染往往比理性逻辑带来的冲击强大的多，“观察观众的表情变化，来判断自己每句话所达到的效果如何，从而得出采用什么论证证据最为有效的结论”“随时根据现场的反应来改变自己的措辞和演讲方式。
乌合之众的读书心得体会(10篇)
乌合之众的读书心得体会(10篇)乌合之众的读书心得体会篇1《乌合之众》的作者是古斯塔夫·勒庞。
作者是一位法国人，他的血液里带有法国人特有的激进与狂热。
我并不是十分认同勒庞的观点，勒庞在书中阐述个人一旦形成群体，群体就会拥有个人永远都不会拥有的一些心理与思想，一个温和的人在融入了群体之后，在一定的条件下，例如革命爆发，他就可能会成为一个暴。
他还认为群体所体现出来的种.种特质是人类处于原始状态才会出现的一种现象。
在他的笔下。
群体毫无理智可言，他们极容易受到暗示和煽动。
群体对既有真理的维护到了令人发指的地步，无论是谁只要动摇了真理的权威性，群众就会十分残忍的对待他。
希帕蒂娅是生活在东罗马帝国时期的女数学家。
她既聪慧又美丽。
由于宗教迫害，希帕蒂娅在回家的路上被人们脱光了衣服，对这位伟大的女数学家施以暴行——他们用蚌壳割下了她的肉，又将她的尸体焚毁。
这在我们看来是十分残忍的举动，可是群众们却可以做出来。
我相信在他们只是个体的时候是绝对不会做出如此可怕的事情来的，也许连想都想不到。
先且不说勒庞的观点是否有些不妥，但他在书中举出了大量的的例子来证明他的观点，例如十字军的远征(勒庞在书中举了大量与十字远征军相关的例子)以及拿破仑。
除了这些耳熟能详的例子之外还有关于马萨罗尼的故事，布瑞维利尔夫人等等。
这使你即便不认同他的观点，却还是不得不说他的观点是那么的令人信服，但是既然是研究大众心理的书，举例子的话是不是不光要举西方国家的例子，更应该有亚洲，拉丁美洲等世界各地的例子呢。
勒庞的用词也大多带有完全肯定的色彩。
“必须”“一定”之类的词语在他的书中经常出现，相反“可能”“也许”之类的词却很少出现，甚至可以说是几乎没有。
这样大胆的用词也是我对这本书十分痴迷的原因之一。
我十分喜欢心理学，也正是因为这个原因而选择了学习新闻。
我认为新闻学可以帮助我认清大众的心理，他们是怎样思考的，他们为什么会出现这样的心理，又为什么会像勒庞说的那样出现“群众是盲目的”类似这样的观点，又是否因为群众是盲目的，是狂热的，又是容易受到暗示的，所以才会出现法西斯时期那样疯狂的状态。
《乌合之众》的读书心得(4篇)
《乌合之众》的读书心得(4篇)《乌合之众》的读书心得篇一：中国有句老话，叫“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。
”而勒庞这本书正是分析了三个和尚所代表的“群体”表现。
《乌合之众》法文原名为《psychologiefoules》(《群体心理学》)，中文翻译很妙——乌合之众。
因为在勒庞的对群体的研究中，几乎看不到赞美之词。
他所研究的群体——智商低、轻信、极端、情绪化。
而且他还用了类犯罪群体(我自创的词，例如某年3月群众砸抢家乐福，或新疆地区的各种群众事件)、议会、选民、陪审团等特殊团体来分类分析。
当然，值得强调的是，将群体分为两个部分：一.异质化群体1.无名称的群体(如街头群体)2.有名称的群体(如陪审团、议会等)二、同质性群体1.派别(政治、宗教等)2.身份团体(军人、僧侣、劳工等)3. 阶级(中产阶级，农民阶级等)全书研究的都是异质化群体，正是令我失望的点，本是抱着学习营销社会群体的心理去的。
因为之前对于这本书有太多的赞誉，口口相传，等到我认真看后，发现由于年代(法国大革命时期)和涉及领域(主要是政治)的限制。
只能说对于当今微博上的各种民众事件或政治观点看得更透彻。
营销的启发却没想象中那么好。
关于营销的启发，大概就觉得应该制造一些氛围去影响群众(围观)。
比如大家排队买东西的心理，商店人多人少的心理、或者在产品上造成消费者很多的感觉。
在政治方面，有个很有趣的观点。
勒庞认为，无论是受过的选民还是没有受过教育的，其投票结果不会有太大影响。
(陪审团群体也成立)。
这让我想起之前听刘瑜老师《民主的细节》讲座时，也涉及到民众素质与投票结果正相关的担忧。
如果有勒庞的理论作为支撑，那么这就不存在了吧。
关于演讲方面，勒庞也提到了，在演讲中，演讲人的名望比很重要。
这让我脑海里总是浮现出新东方各种讲座，老师们都是模板化的一套套，学生们津津有味的听着会不会也与老师先塑造好的名望有关。
当然，这本书确实是本不错的书。
《乌合之众》精彩读后感4篇(每篇800字)
注：总共4篇、每篇字数800+，精彩在最后。
《乌合之众》读后感一在阅读古斯塔夫·勒庞的《乌合之众》之后，我仿佛进入了人性深处最暗的角落，探索了群体心理中那些鲜为人知的秘密。
这本书不是简单对群体行为的描述，而是深入浅出地分析了群体心理的力量与影响。
勒庞笔下的“乌合之众”，是一面镜子，映照出社会心态的集体无意识，引发了我对人类行为的深度思考和强烈共鸣。
《乌合之众》将我带入了一个关于群体行为和心理的全新视角。
当个体汇集成群体时，他们的思想和行为会发生戏剧化的变化。
勒庞精辟地指出，群体中个体的行为不再是独立理性的产物，而是群体心理的直接反应。
这种情境下的临时集体，无论其成员原本多么文明理智，都有可能显示出一种原始、冲动甚至狂热的状态。
书中提供的众多历史实例，如革命、宗教狂热和社会潮流，成为勒庞对群体心理学理论的直观诠释。
在他的笔下，众人的集体行动带有一种神秘的力量，这种力量可以推动历史的进程，也可能导致灾难性的后果。
读这些案例时，我不禁对当今世界的各种社会现象进行了反思，试图寻找群体心理在其中的运作踪迹。
《乌合之众》中对领袖角色的分析，更让我意识到在群体中影响力如何形成和运用。
勒庞描述的领袖，其力量很大程度上来源于个性和感染力，能激发群体中的共鸣，从而引导或操纵“乌合之众”的心理和行动。
在这个思考过程中，我开始重新审视领导力的本质，以及如何在给予信任和跟随之间找到平衡。
勒庞在《乌合之众》中巧妙地融合了社会学、心理学和哲学，开创了群众心理学的经典研究。
这本书不但改变了我对群体行为的看法，而且启发了我在面对社会现象时，采用更加深刻和多角度的分析。
这本书并不是让我们恐惧或蔑视群体，而是提醒了我们作为社会成员，我们应如何理解那些无形的力量，如何在我们的社会实践中，更加理性地发挥个体与集体的作用。
《乌合之众》的读后感不仅是理论的认知，更是对现实生活的一次深刻反思，它让我认识到，每个人，每一个决策，在群体共鸣中，都需要有所觉察、有所思考。
乌合之众读书笔记心得(优秀9篇)
乌合之众读书笔记心得(优秀9篇)乌合之众读书笔记心得篇1《乌合之众——大众心理研究》完成于1895年，作为一本心理学专业著作，其中的概念及其表达都相当通俗易懂，不难看出它最初就是一本面向“大众”的“大众心理研究”。
这种方法既是残忍的，同时也是极为有效的。
勒庞在书中提出的许多理论，就其用词的犀利而言，绝不亚于鲁迅的讽刺小说。
勒庞说：“所谓的英雄或暴君，从未真实的存在过，他们只是人们为了满足心理需要而杜撰出来的人物”，“候选人必须用最离谱的哄骗手段，才能征服选民，同时还要毫不犹豫的做出最令人异想天开的承诺”，这些话语在一百多年后的今天听来依然振聋发聩。
在他的叙述中，集体的力量之粗蛮，方向转变之迅速，思维方式之简单，简直到了令人咋舌的地步。
勒庞的研究是否足够客观和全面，作为非专业人士很难做出准确的判断，要将其生搬硬套于此时此刻的中国也绝对是不可行的。
同时不可否认的是，其中对于“群体心理”，“群体意见与信念”的叙述，在当今中国社会的语境中是有一定价值的，是值得我们深入思索的。
“团结力量大”在五十年代后期开始长期被扭曲理解为“团结则战无不胜”和“团结则无所不能”，这是群体不承认障碍的一个表现。
当全社会充斥着一种“只承认前进不承认停滞和后退”的氛围时，个人很容易被这种盲目的乐观主义裹挟，进而半信半疑的成为群体中推波助澜的“帮凶”。
也正如勒庞所说，“并不是每个人都必然会被这种气氛感染，但如果他没有感受到这种情绪的话，那么他就会沦为群体情感的敌对方。
”在特殊时期，这种“站在人民的敌对面”的行为可能带来不同程度的恶果，甚至可能招致杀身之祸。
而在当今社会，这种自我意识的消融和群体情感的同化似乎不那么容易发生了，但在“天涯”和“猫扑”等网络论坛上，这种群体表达简单、夸张、粗暴、直白的倾向仍然随处可见。
“暴民政治”是否随着技术的进步转入了更为隐蔽的表达空间?而在情感的表达上，“网友”们往往极其统容易受到暗示，逻辑往往也是极为简单的。
《乌合之众》读后感（精选21篇）
《乌合之众》读后感（精选21篇）《乌合之众》读后感（精选21篇）读完一本名著以后，想必你有不少可以分享的东西，何不写一篇读后感记录下呢？怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编帮大家整理的《乌合之众》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
《乌合之众》读后感篇1看这本书的时候，我觉得自己就像被剥皮的洋葱，一层层的，作者把那些粗糙的外皮剥了之后露出了内里真正的心。
这本书还常常让我产生一种“自己这么蠢过啊”的感觉，然后，有时候会被书里作者无情地揭露逼得咬牙切齿，想大吼一声：你是怎么知道的？再看看他在书中是怎么评价女人的：“群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童。
”“产生这种误认的经常是妇女和儿童——即最没有主见的人”“它就像女人一样，一下子变会陷入极端”。
这种觉得“他说得好有道理可是为什么我就是很抓狂想出一记左勾拳”的感觉，在看这本书的过程中一直折磨着我。
这位十九世纪的法国作家古斯塔夫勒庞，写出的这本《乌合之众》即使里面有以上那些关于妇女和儿童的描述，但是它仍然被社会接受并成为世界名著广为流传，是因为它确实是一本让人们看清真相的书。
作者用犀利的语言，对群体行为的分析鞭辟入里，入木三分，让阅读的人感觉酣畅淋漓。
所以，《乌合之众》才会成为社会心理学领域中最具影响力的著作。
在书中，作者告诉我们：个人一旦进入群体中，他的个性便湮没了，群体的思想占据统冶地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。
如果有人想真切了解自己在群体中处于怎样一种状态，就读这本书吧。
我相信，它一定会虐到你的。
《乌合之众》读后感篇2学完国学再读西方一百年前的名著，对于我这种书虫有点烧脑。
读这种纯理论书，过程艰辛苦涩，极容易走神，需逐字逐句揪着读，否则一不留神就要重读。
好在篇幅不长，初读下来，作者很多观念刷新了我的认知。
尽管书中的一些理论前后有些矛盾，有些观点过于极端和消极，但这本书问世一百多年了，有些观点放在当下仍然适用，取其精华，去其糟粕，能为己所用吧。
关于乌合之众读书心得(精品5篇)
关于乌合之众读书心得(精品5篇)关于乌合之众读书心得篇1《乌合之众》这本书是新闻传播学专业的必读书目，上大学就是老师们推荐书目的必读经典书目之一，后来读了新闻学专业研究生对它的认识更加深刻。
本书作者勒庞是个保守派社会精英，在一百多年前的法国他反对传统的国家主义，反对新兴的集体主义，推崇英美式的自由主义。
生活在法国革命不断的年代里，经历过巴黎公社和法兰西第二帝国等历史时期，亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蛮、善变、极端的原始人，在少数人的怂恿下，民众会毫不犹豫地做出骇人听闻的暴行，事后却要求爱国主义的荣誉勋章。
是勒庞创作乌合之众的社会基础，他在《乌合之众》中总结道：民众缺乏理性，依赖于信仰与权威的引导，用想象来判断，模仿他人行为，简而言之，民众是盲从的。
这本书所讲的群体心理学理论奠定了社会心理学的基础。
在现代信息化社会，我们往往能找到同感，也有“乌合之众”存在，盲目从众无助无处不在。
因此，我们有必要研究心理学，了解是什么让我们盲从，如何克服盲从，从而确保一个稳定发展的幸福未来。
关于乌合之众读书心得篇2《乌合之众》：一部探索大众心理的杰作在浩如烟海的文化作品中，《乌合之众：大众心理研究》这部韦登道夫的著作无疑是一颗璀璨的明珠。
作为法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞对群体心理的深入探索，这本书不仅揭示了群体行为的心理学原理，更以其独特的视角，使我们重新审视大众现象，从而对群体行为有了更深入的理解。
首先，勒庞提出了“乌合之众”的概念。
他认为，当个体融入群体中，他们的个性和理性往往会被群体的氛围所淹没。
这种淹没并非全然的抹去，而是一种再定义。
在群体的影响下，个体往往会失去自我，表现出情绪化、过度简单化的行为。
这种现象在我们的日常生活中也有所体现，比如在某些情况下，我们会发现自己的想法和观点会与大众趋同，而并非始终坚守自己的立场。
然而，勒庞的观察并非全然的悲观。
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乌合之众读书报告精选4篇01在社会科学领域，《乌合之众》是一本极为有价值的群体心理学研究书籍，它是群体心理学的开山之作，至今已被翻译为十几种语言。
书中对群体的心理特征进行了鞭辟入里的分析解读，极大的改变了人们对群体行为的认知。
无论是股票、期货、还是其他交易市场，推荐书单里总有它的位置。
《乌合之众》问世之后的一百多年中，围绕这本书的争议和批评一直从未停止，但却无法掩盖其智慧的光辉和深邃的远见。
书中的一些结论和预言，也为很多历史实践所证明。
今天，让我们来从乌合之众的理论中，看币圈链圈狂热现象。
勒庞认为：不是随便聚集在一起的一群人就是所谓群体，只有当这些人都具备了同一个心理诉求、有了相同的行动目标之后，才构成群体。
《乌合之众》认为：当个体融入群体时，个体的行为特征将被淹没，取而代之的是构成该群体的新的行为特征。
群体具有感性，盲目，易变，低智商化，情绪化，极端化等特点，而通过暗示，断言等手段，群体完全可以被操控！当然，最典型的群体就是股民、炒币者。
大家的心理诉求和目标都是财富增长，赚大钱！链圈流行一个词——共识，这个词的本意是区块链分布式系统上，由所有参与工作的节点共同组成，要对某一个交易保持一致，需要通过共识机制共同达成。
币圈里流行一个词——信仰，说白了就是看涨，大涨、暴涨、跳涨，涨是持币者所谓的信仰。
最近币市行情不好，大佬们开始撕逼。
你会发现身在链圈币圈中，每天充斥着区块链+各种行业资讯，一个新人刚进来很容易就像发现了新世界一样，“大佬太多”“共识太强”，在区块链技术难以深入了解下，集体无意识状态的决策基本都是靠大佬们的话语。
造成越来越多人法去独立思考，最终沦为：低于个体智商的群体。
众多普通人对区块链这个突然爆火的新领域还似懂非懂，却因为舆论、数字货币价格曲线和区块链概念股的疯狂涨势裹挟，不得不在研究透彻之前就迅速下场。
用《乌合之众》里面的说法，那就是“群体不善于推理，却急于采取行动。
它们目前的组织力量强大，其形成的规则也很快会具有旧式教条的威力，即不容置疑的专横专利。
”在区块链快速发展中，风投、传销者、股票操纵者、微商、骗子纷纷入场，重构这个圈子的游戏规则，让这场科技、金融实验，演变成全球范围内的财富狂欢。
某种层面上这也像极了《乌合之众》里的那句名言：“在那些精神有点异常、好兴奋的、半癫狂的、处在疯狂边缘的人中间，最容易产生领袖。
不管他们坚持的观念和追求的目标有多么荒诞，他们的信念都是如此地坚定，他们对任何理性的思维都无动于衷”。
今天界面新闻发了篇李笑来回应稿件被大量转载，这时，我突然有点理解李笑来了。
一个人去忽悠一个人是很难的，但是处在一群人里，哪怕最开始知道自己是忽悠的，后来也都信了。
那么从《乌合之众》来看，我们应该反思些什么？1. 人们在表面上会采取所谓的规范行为，也就是大多数人公认的做法，仅仅是为了获得别人的喜欢、接纳和尊重。
如果你能坚信自己的观点是正确的，那么你就会从内心油然而生一种对命运的掌控感，就能对自身的能力感到满意2. 想要克服盲从，就是时刻给自己准备一个退出按钮。
一旦陷入了一种你不熟悉的、感觉被动的情境时，你就要立刻检查你的独立性，发现束缚你的强制规定，做好接受因你的退出而引起麻烦的准备。
3.如果你已经承诺做了一件违背意愿的事，不要继续坚持愚蠢的一致性，不要怕应付麻烦，承认自己的失误，宁愿承受金钱、精力的损失，别怕丢面子。
这样，你就不会因为掩盖自己的错误决定，而强迫自己相信之前的错误行为。
总之个人的力量有时候是渺小的，但在群体中，在人云亦云的“乌合之众”里，个人假如能做到独立思考，那是非常难得。
“乌合之众”不可怕，可怕的是你都不知道自己陷入其中。
理性思考的人永远是被时代恩泽的，也是时代需要的。
同样适用在币圈，在一个新技术面前，其实所有人都是摸石头过河，过去不能代表未来，没人保证自己说的话绝完全正确。
在狂热中还能理性的思考，在熊市中耐心等风来，更加难能可贵。
02古斯塔夫·勒庞（Gustave Le Boin，1841-1931），法国著名社会心理学家，群体心理学创始人，有着“群体社会的马基雅维利”之称。
他自1894年始，著有《各民族进化的心理学规律》、《法国大革命和革命心理学》、《战争心理学》等多部著作，其中以《乌合之众》最为著名，影响最为广泛，被翻译成近二十种语言，在国际学术界有着广泛影响。
—内容简介—本书是解析群体心理的经典名著，虽然是一部学术性著作，但语言生动流畅，分析鞭辟入里，入木三分。
因此，《乌合之众—大众心理研究》一经问世，已被译成十几种语言。
它颠覆了人们通常对群体的认识，将群体的特点剖析得淋漓尽致，让人先是惊异，后是佩服。
作者层层分析，逐步推进，明确指出个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点，进而对社会产生破坏性的影响。
《乌合之众》是社会心理学领域中最具影响力的著作，深刻思考群体行为并意欲有所作为的人们都应该读读这本书。
—创作背景—法国大革命后，资产阶级学者将资产阶级革命的胜利看作是理性的胜利。
然而，这一看法并不能解释理性号召人们赶走了国王，为什么还出现了雅各宾专政的恐怖。
在试图对这一问题进行解答的学者中，勒庞成为一位佼佼者：他独辟蹊径，开拓了这一研究的心理学视角。
勒庞指出：“理性已尽其所能，别再做更多的指望了，对于那些仍旧没有解决的问题，我们必须另寻他法。
”为了寻找“他法”，勒庞自称是二十年如一日，积累了可观的成就，先后出版了一系列关于大众心理研究的成果。
《乌合之众》就是其中之一。
03《乌合之众：大众心理研究》初版于1895年的书，是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞创作的社会心理学著作。
书中准确地预测了社会主义——“战争、社会主义和经济冲突必将为我们带来大量的其他灾难”，堪称神作。
作为乌合之众的一份子，我参加集体活动时通常都会重温。
这次去北京参加活动，更因为这本书带来的种种匪夷所思的因缘际会，更是认真再通读一遍。
不谈其他也罢，就谈谈这本书里面提及的教育（蓝色为作品原文或大意，红色为扬州雅痞笔记）——作者认为决定群体意见和信念的产生和确立的因素有两类：直接因素和间接因素。
教育在间接因素中具有一般性，与种族、传统、时间、制度并列，是群众运动的导火索。
首先，作者摆出了当时大众占支配地位的教育观念：教育能够在相当大的程度上改变人，它的可靠结果就是使人得到提高，甚至使人变得平等。
——这与当下何其相似乃尔！作者跟着阐明自己的观点：教育既不能使一个人更道德，也不能使他更幸福；它既改变不了他的本能，也改变不了他遗传的激情，而且，有时候 -- 此事的发生只需糟糕的指导 -- 它的坏处远远多于好处。
——教育只是一种工具或手段。
糟糕的指导更带来更大是危害（正确引导之必要性和重要性）。
我们的教育制度建立在一个错误的心理学基础上，这种基础认为，智力是通过一心学好教科书来提高的，只要一个人的成绩足够好，那么他的智力就会稳步提高。
所以人们便尽可能强化学习手册中的知识，从小学到大学，一个年轻人只能死记硬背书本，他的独立思考能力和个人意识从来派不上用场，受教育对他来说就是背书和服从。
听课，牢记语法或摘要，好好重复，好好模仿 -- 这实在是一种荒唐可笑的教育形式，其所有的努力都是一种信仰行为：承认老师的绝对正确；其唯一的效果就是不断贬低自己，使自己变得无能。
——引导孩子学习批判性思维（独立思考能力）、产生内驱力（个人意识）。
在生活中获得成功的前提条件是拥有判断力、经验、主动性和品格 -- 这些品质都不是书本所给予的。
书本就好比词典，查阅起来很有用，但把它连篇累牍地谨记在心却毫无用处。
——成功的四个前提至今依然有启发性，批判性思维（判断力）、经验（实践）、主动性（内驱力）、品格（情商）缺一不可，批判性思维列在首位，它是判断和行动的起点；小学,初中是义务教育，作为义务教育的载体——学校，在此阶段所传授的知识大多是人生中的“刚需”。
学校通过应试教育的方式让学生掌握相关知识，在方向上起到指挥棒的作用，在效果上力争最佳性价比（固定成本之下收益最大化）并无不妥；素质教育是应试教育的补缺和提升,校外教育（家庭是主角）要主动承担起这个责任,特别是在小孩有天赋的文体、艺术等方面需要进行补缺；因为中国的现实情况，批判性思维在学校基本不教授的。
这块校外教育尤需补上,以提升孩子的综合能力,判断能力和沟通能力。
04《乌合之众》是一本很有名的书，当出现反智、集体、己方辩论势力弱小的时候，面对气势汹汹的人，总会有人来一句：像《乌合之众》里说的一样……balabala，就像现在一提到小鲜肉，流量现象，总会有人提，就像《娱乐至死》里说的那样……总之，基于这个原因，我去看了这本书。
《乌合之众》与其说是痛斥反智集体，不如说是教人如何领导群众，在字里行间谈到了集体的特点，以及和集体的相处办法，譬如有一条：如果想得到群体的支持，那应该和他们保持距离。
就像在封建社会的皇帝一样，一定是保持足够的神秘感，并且用礼教来保持这种神秘感，一旦皇帝的神秘感被剥夺，隐形的威望、信仰和共识也会崩塌，自古以来可能威胁到皇帝威望的功高震主之辈，莫不下场凄惨。
众是众人，乌合大致是说盲动、被裹挟，群众最重要的是凝聚共识，一旦共识达成，那么个人的力量再大，思想再清晰，也难免被裹挟，得意洋洋出来异于常人的，通常会被暴力消灭，只有力量到扭转群众信仰地步的人，才有资格继续挑战。
然而，一旦变成群体性的时候，也意味着会失控，一开始创造、煽动相关民意的人，往往也被民意所吞噬和裹挟，如李自成在北京城下，历代造反者不得不屠城，本质上是士兵裹挟了将领，而非将领带领着士兵们。
在这种群体下，即是覆巢之下无完卵。
由此，我们恐惧群体，恐惧自己被群体所支配，同时担心有人支配着群体，群体的恶，莫过于多数人暴政下，对人的摧残。
群体也有善，但往往包括2个特点，1是非我族类，其心必异，再善的群体也会有人觉得恶，2是这种善良，往往是彼之良药，我之砒霜，对一些人总是不好的。
《乌合之众》透露出来的群体性的恶意，让人不寒而栗，可一旦社会进入到那种情况，冲突不断，被群体裹挟着的，群体本身，带领着群体的，谁又会是这个环境的幸运者呢？。