《为政以德》PPT课件

——先富民，后教民
【评析】
在本章里，孔子提出“富民”和“教民”的
思想，而且是“先富后教”。这是正确的。
但这并不是说，对老百姓只富不教。在孔子
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的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。
（4）【原文】 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡 曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去 兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？” 曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” （12·7 ）
❖ 朱熹说：：“民无食必死，然死者,人之所必不免。无 信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失 信于民，使民亦宁死而不失信于我也。愚谓以人情而 言，则兵食足而后吾之信可以孚于民。以民德而言， 则信本人之所固有，非兵食所得而先也。是以为政者， 当身率其民而以死守之，不. 以危急而可弃也。” 9
（5）【原文】 子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱 人，使民以时。”（1·5 ）
——对统治者的要求：敬、信、节用、爱民
【评析】 本章孔子所阐述的治理国家的三个方略，都 具有一个共同的倾向，就是“以民为本”， 就是主张治理国家要为人民负责，要取信于 民，要节俭开支，要减轻人民负担，要尊重 人民的生活和劳动规律. ，要合理利用民力等。10
（7）【原文】 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非 吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。” （11•17）
又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？
怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？
❖ 从孔子“均无贫”、有若“百姓足，君孰与不足”等 言论看，孔子是认识到足民的重要性的，不能由于他 的去食主张就否认他的足民思想。去食一说，是在特 定的语境下对教民思想的强调。当然，总体看来，孔 子对礼教强调得更多，这是他所关注的一个重点。
以孔子很生气，表示不承认冉求是自己的学生，而且让
其他学生去声讨冉求。 .
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（8）【原文】 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有 若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之 何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓 不足，君孰与足？” （12•9）
——建议降低赋税，减轻百姓负担，藏富于民。
——反对统治者搜刮民财
【评析】
鲁国的三家曾于公元前562年将公室（即鲁国国君直辖
的土地和附属于土地上的奴隶）瓜分，季氏分得三分之
一，并用封建的剥削方式取代了奴隶制的剥削方式。公
元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。
由于季氏推行了新的政治和经济措施，所以很快富了起
来。孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，所
——提倡以德治国
【评析】
这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意
思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会
自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的
决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这
是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国
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的基本原则是德治，而非严刑峻法。
（2）【原文】 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之 以德，齐之以礼，有耻且格。” （2·3）
——统治者应“正身”
【评析】
孔子主张统治者应以身作则，端正自
身，才能使民信服。这也是“德政”
的体现。
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（10）季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以 就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用 杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德 草，草上之风，必偃。” （12•19）
——统治者应注重道德的感召引导
——百姓的信任是最重要
【评析】
本章里孔子回答了子贡问政中所连续提出的三个问题。
孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：
食、兵、信。但这三者当中，信是最重要的。这体现
了儒学的人本思想。只有兵和食，而百姓对统治者不
信任，那这样的国家也就不. 能存在下去了。
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孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面
以 德为基本内容的；今天的德治是以社会
德” 主义道德和共产主义道德为基本内容的。
思
想 ②所代表的阶级利益不同。前者是代表
的 封建地主阶级利益的，是为维护封建统
局 治服务的；后者是代表广大人民群众利
限 益的，是为维护社会主义的稳定和发展
性 服务的。
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（3）【原文】 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有 曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。” 曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教 之。” （13·9）
【评析】 这一章反映了儒家学派的经济思想，其核心是“富 民”思想。只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。 反之，如果对百姓征收过甚，这种短期行为必将使 民不聊生，国家经济也就随之衰退了。这种以“富 民”为核心的经济思想有.其值得借鉴的价值。 12
（9）【原文】 子曰：“其身正，不令而行；其身不 正，虽令不从。” （13·6）
你认为“政”和“德”、“刑” 和“礼”主要区别在哪里？
政与刑是用法令规定人们不能做 什么，主要实施手段是惩罚。德 与礼是从精神上鼓励人们应该做 什么，主要实施手段是教育熏陶。
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孔 子 “
儒家的德治与我们今天所提倡的德治的 本质区别是什么？
为 ①德治的内容不同。儒家的德治是以
政 “三纲五常”为核心的封建地主阶级道
为政以德
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修身、齐家、治国、平天下
——《礼记·大学》中的“物格而后知至， 知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后 身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国 治而后天下平。”
思考：孔子提出为政者的基本素质是什么 (即德政主张的策略)?
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（1）【原文】
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星 共之。”（2·1）
——主张德治、礼治，将之与法令、刑法比较
【评析】 在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔 子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯 罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既 能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反 映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也 应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应 该的，却忽视了刑政、法制. 在治理国家中的作用。 4
【评析】孔子反对杀人，主张“德政”。在上 位的人只要善理政事，百姓就不会犯上作乱。 这里讲的人治，是有仁德者的所为。那些暴虐 的统治者滥行无道，必然会引起百姓的反对。
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（11）季康子问：“使民敬、忠以劝，如之 何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠； 举善而教不能，则劝。” （2•20）