李少波真气运行法内部课程共146页
道家上乘筑基内功-小周天
道家上乘筑基内功-小周天小周天真气运行法此法是李少波先生创立的，是一种分阶段逐步打通任督脉的功法。
这个功法的最大优点是每个阶段都有具体方法可循，一步有一-步功，一步有一步理. 好学易记。
真气运行法共五步:(1)I呼气注意心窝部。
入坐后，缩小视野、心不外驰，注意鼻尖少时,即可闭目内视心窝部,用耳细听呼气,使不发出粗糙的声音,在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。
吸气时任其自然,不要加任何意念。
久久行之,真气即在心窝部集中起来。
此步每日早中晚各练i 次,每次20 分钟。
练到3~5 天,即感到心窝部沉重,10 天左右每一呼气即感-股热流注入心窝部。
第一步功即告完成。
(2)意息相随丹田趋。
第步完成后,就可以意息相随,在呼气时延伸下沉的功夫,慢慢地自然向小腹(丹田)推进。
但不可用力过度,操之过急。
每日3 次,每次25 分钟或半小时,10 天左右可弋沉丹H。
真气到达小腹时，往往感觉小腹汨剂作响,肠蠕动增强,矢气增多..由于脾胃、大小肠、膀胱、肾等功能都随之改篱。
般都能增进食欲。
他大小街计常现像得以改转。
(3)调息凝伸守丹出。
当下丹田有明显气感时,就可以把呼吸有意无意地止于丹田。
不要再过分注意呼气往下送，以免发热太过，耗伤阴液,犯“壮火食气”之弊。
呼吸自然，只将意念守在丹田部位,用文火温养,即“少火生气”。
这-阶段是在丹田培养实力,需用时间较长，一般每日3 次，每次半小时以上。
开始小腹内形成气丘,40 天左右可感小腹充实有力,并向下游动.有时阴部作痒，会阴跳动,四肢腰部发热。
此时由于任脉通畅，心肾相交,中气旺盛,因此心神安泰,睡眠安静。
凡心火上炎、失眠多梦，以及心脏不健康的疾患都应有好转。
精神充沛,元气充足,肾功能增强，患有阳痿症的即大有好转,女子月经不调也有不同程度的改善。
肾水旺盛，肝得滋荣,患慢性肝炎者,肝功能也会有明显好转。
(4)通督勿忘复勿助。
真气充实到一定程度,有了足够的力量时,即沿脊柱上行。
在上行的时候,意识随之上行(勿忘)。
真气运行法精粹篇
真气运行法精粹篇真气运行法作者：李少波整理：太辅前言本篇主要整理了当今真气运行法解答最权威的官方论坛修真斋/bbs/index.php和求真斋/index.php这2个论坛中的一些精品文章，有兴趣学习和在修炼中碰到问题的最好去论坛咨询解答。
在此感谢修真斋的修真子天然求真斋的风平水静二贤庄主, 小进, 灵枢等许多老师的无私奉献。
本篇暂不收录许多功友的通督日记，有兴趣的论坛里有。
目录：1：浅谈真气运行五步功法机理来源2：真气运行学术创立者李少波的健康人生3：真气运行法的医学理论基础4：真气运行法与道家内炼养生5：克期通督：真气运行法练功火候6：真气运行法--初级五步功法（附练功图解）7：真法五步功辅导8：真气运行法练习要领9: 脏象与丹光－－李老指导附五脏之像10：谈谈意守丹田及三步功法11：健身长寿法12：真气运行法的辅导艺术与指导方法13：高级功法内丹术的修光方法“元神蓄力育生机”14：丹道筑基中的注意事项（以真气运行法为例）15：有关呼吸16：人体各部的关窍17：少火生气、壮火食气、文火温养如何理解？18：周天歌"详解19：人体穴位正背图20: 李少波真气运行法辅助功法：捻指通经法21: 退符八法田诚阳道长22:守窍若存若亡如何做田诚阳道长23: 如何理解“有欲观窍，无欲观妙”24:《真气运行法》问答25：真气运行法疑难解答：26：练功与生活应注意的十个问题－－田诚阳27：真气运行法中正确的舌抵上腭位置(附图)28：真气运行法治病机理分析——吕直29: 万氏童子功及五神修炼法30：固精术集粹正文1：浅谈真气运行五步功法机理来源本人在70多年的行医过程中，通过研读《黄帝内经》《道德经》《易经》等经典，并躬亲实践，逐步悟出了医源于道，医道同参，相互为用的道理，对发展中医理论体系及中医理论体系研究方向，也有一些小小的心得，不揣冒昧，提出来供大家讨论。
第一，预防为主应是中医理论研究的主要方向。
道法修炼入门之真气运行法
道法修炼入门之真气运行法适宜大众修炼的真气运行法真气运行法是李少波教授以《黄帝内经》为基础，博采了我国古代道法与气功相关功法创立而成。
该功法简明易学，男女老少皆可学习修炼。
它主要通过调息凝神，培养真气，贯通经络，调和气血，从而使身体内部的固有潜能得以挖掘，发挥自我调节，自我修复，达到防病治病、开发智慧、延年益寿的良好效果。
并且该功法还可以在短期内（三至六个月）打通任督二脉，使人体真气增强运行流畅并增加内功功力。
到此阶段人体真气雄厚，阳气增强，一般的阴灵和鬼魔也无法近身。
此功法深受医学界、科学界和广大民众的好评。
真气运行法也是道法修炼的入门速成法，它是道法修炼的基础，属道法五行地元功法的一部分。
学好了真气运行法，打通了任督二脉，就可以进一步运转大小周天，进入道法修炼的中级层次阶段。
一。
五步功法操作要领第一步呼气注意心窝部1. 方法。
做好练功准备，放松身心，集中思想，精神内守，在呼气的同时，意念随呼气趋向心窝部。
2.时间。
如果要如期完成第一步的练习，在时间上就要有一定的安排。
假若条件许可的话，每天固定时间练功，养成习惯，对稳定思想更有帮助。
没有固定的时间也不要紧，只要抽空抓紧练功就行。
要求每日早、中、晚练习三次，每次二十分钟。
如认真操作，一个星期左右就可完成第一步的功候。
3.效果。
开始几天由于不习惯，姿势也不够准确，有的同志会感到头晕，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，这都是自然的现象。
不要有顾虑，只要按要求坚持锻炼慢慢就会好了。
第二步意息相随丹田趋1. 方法。
当第一步功做到每一呼气即觉心窝部发热时，就可意息相随，自心窝部开始，呼气注意丹田（肚脐之下三寸左右圆形区域），不可操之过急。
用力太大产生高热也不舒服。
2. 时间。
依法每天三次，每次二十五分钟或半个小时，十天左右就可以气沉丹田。
3.效果。
由于真气已通过胃区，脾胃功能已有改善。
真气沉入丹田后，周围脏器如大小肠、膀胱、肾等都逐步发生生理上的改变，一般都感到食欲增进；大小便异常现象有程度不同的改善。
真气运行法简化版
人生十岁，五藏始定，血气已通，其气在下，故好走。 二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。 三十岁，五藏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。 四十岁，五藏六府，十二经脉，皆大盛以平定，腠理 始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。 五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明。 六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈怠，故好卧。 七十岁，脾气虚，皮肤枯; 八十岁，肺气衰，魂魄离散，故言善误； 九十岁，肾气焦，四藏经脉空虚； 百岁，五藏皆虚神气皆去，形骸独居而终矣 ——《黄帝内经· 灵枢· 天年》
前三天前两步 中间五~六天第三步培养丹田力量 最后三~四天通督脉第四步
为什么注意呼气？
排出肺中浊气，降低肺内压，祛除痰涎有良
效，减少呼吸次数，有利于肺脏病灶康复 副交感神经兴奋，相应制约交感神经 推动心气缘任脉下行入中丹田，振奋脾阳， 再入下丹田，心肾相交 呼气时，手三阴真气从胸走手，足三阳真气 从头走足，向外向下，挥温分肉、卫外免疫 全身毛窍开张，起散温行水的作用
李少波真气运行养生实践
李少波真气运行内部课程
如何练功
练功姿式 以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅坐面与小 腿等高； 臀部的 1/2 — 1/3 坐于凳面，两足平行，与小腿垂直， 小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直； 两膝间距两拳宽，两手掌自然覆置大腿上， 两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微收， 舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。 若惯于盘坐者，盘坐亦可，注意容易腿麻。 当修习纯熟后，则站、卧、坐、行皆可。
第一步练功反应和效果
自觉心窝部有沉重感，温热感，即告第一步完成。 练本步期间，无练功基础者，可能出现 头昏， 腰酸背痛， 呼吸不自然， 舌抵上腭不习惯等， 在练本步过程中，一般脾胃虚寒、食欲欠佳、精神
真气运行法
9、练功过程中总想放屁，怎么办？
答：练功第二步中，肠鸣矢气是正常现象。第三步后期到第四步，要注意提肛控制，以免真气走失。
10、练功第三步小腹涨的厉害，就是不往督脉去。怎么办？
第五部、小周天成
①方法：真气过玉枕、百会后，向下经鹊桥（舌抵上颚）入壬脉。小周天就已经通了！此时，一吸气真气入脑海，一呼气真气入丹田。此后，原则上还是意守丹田，丹田是长期意守的部位。如果百会出现活动力量，也可以意守百会，灵活掌握。
②时间：每日三次，每次60分钟或更长。
基本内容
一、练功姿式
以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅坐面与小腿等高；臀部的1/2 —1/3 坐于凳面，两足平行，足底着地，并与小腿垂直，小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直；两膝间距两拳宽，两手掌自然覆置大腿上，两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微收，舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。若惯于盘坐者，盘坐亦可。当修习纯熟后，则站、卧、坐、行皆可。
气，因其行于体内而无形，发于体外而无影，运走自如，可知觉而不可见，因故得名。修行之气与呼吸之空气不同，空气在体内“始于鼻，止于肺”，真气之气则运行于经、络、脉之中。中医有云：“痛则不通”，即言真气不通也。修行之人既是以人力运走真气于经络，从而达到练精、练气的目的。
神，生命活动的主宰，古人认为即人之灵魂，精、气可加强之。修炼之人最快三月即可知神为何物。
第四步、通督
①方法：意守丹田40天左右，真气充实到一定程度，即沿脊柱上行。在上行的时候，勿忘勿助！意识跟随上行的力量（勿忘）若行到某处停下来，也不要用意识向上引导（勿助）。上行的速度是由丹田的力量大小决定的，若力量不够，它就会停下来，待丹田力量充实再继续上行。如果上行到玉枕关通不过，内视头顶即可。
真气运行法课程课件12天练真气运行法学中医
朴子》等著作。
理论基础
01 真气运行法的理论基础是“气”的概念，认为气 是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。
02 它认为真气是人体内的元气、正气，是生命活动 的原动力，只有让真气运行畅通无阻，才能保持 身体健康。
详细描述
在保持深呼吸和意念专注于丹田的同时，将元神之力蓄积于丹田之中，使身体和气息融为一体。此时应体会身体 内部的充实感和温暖感，同时感受内力的增长和生机的旺盛。这一步的目的是通过元神蓄力来培养生机和内力， 使身体和气息融为一体。
真气运行法的实践效果与注
04
意事项
实践效果
改善身体健康
通过真气运行法的练习，可以改善身 体的各种不适症状，提高身体的免疫
学习建议
每天坚持练习，不要间断
01 。
保持心态平和，不要急躁
03 。
注重呼吸和意念的配合，
02
不要过于追求效果。
遇到问题及时请教老师或
04 同学。
互动与答疑
每天课程结束后，老 师会留出时间进行互 动与答疑。
学员之间也可以互相 交流心得和经验。
学员可以向老师提问 ，老师会耐心解答。
THANKS
感谢观看
调身是指通过姿势的调节 ，使身体放松、舒适，以 利于真气的运行和流通。
02
中医与真气运行法
中医的基本概念
01 整体观念
中医认为人体是一个有机整体，各个器官、组织 相互关联、相互影响。
02 辨证施治
中医通过望、闻、问、切四诊，综合分析病情， 制定个体化的治疗方案。
03 阴阳五行
中医认为人体内部存在着阴阳、五行等相互制约 、相互依存的关系，调理这些关系是治疗的重要 手段。
《真气运行学》符合生命在于运动的思想(上)
现代养生 HEALTH CARE TODAY 2006(4)
本文链接：/Periodical_xdys200604043.aspx
设的本能，从而达到防病渣瘸健康篝簿熬澈果。。
二、传统意义上的Ｆ生愈在于迳动”
常言道：“生命在于运动。”邃里所说的运动指通 常的体育运动，它的理论基础是西穷的运动医学、解 剖学等理论。体育运动的形式是身体运动，运动的部 位是肢体、皮肉与筋骨。现代体育认为：人的身体 （物质）决定人的生命（精神），因此，人类只有通过 有目的、有组织的身体运动，就能调整、改善人体物 质能量代谢过程，提高人的体力与能力；就能促进血 液循环加速，提高心肺功能；就能增强呼吸肌，增大 肺活量，提高肺功能的作用；就能改善大脑的供血状 态，消除脑力疲劳，促进头脑清醒，思维敏捷；还能 使肌肉粗壮结实，肌红蛋白增多，又能使骨骼坚韧， 骨密度增厚，骨的抗弯抗折能力增强（这一点足球运 动表现较为明显）；同时又能调节人的心理，使人朝 气蓬勃，充满活力，给生活带来丰富多彩的乐趣。人 们只要坚持适当的体育运动，就能提高身体机能和身 体素质，增强人体的适应能力和抵抗疾病的能力，对 健康有益。因此，人们常说：“生命在于运动＼ｏ”
道出了人体生命活动的真谛＿＝，｜ｊ囊筏麓．＿＿人体鏖命能量的 物质基础和动办源泉，～真氟梵舞甏≥瓣滋绛生机旺盛，
表现的身体健康；反之，则磐俸囊雾鬻蒺瘸苤生，真 气消失生命结束。经过真气运糯法酶锻炼ｔ瓢使人体
获得充足的真气，当真气在体内沿经络旺盛的运行 时，可保持机体的内在活为，增强茸畿穆豢。ｉ霸我建
中，往往小腹汩汩作响∥膊蠕动增强，矢氯现象增ｊ曩
多，食欲大增；第三，身体发瘴：皮肤发痒。袋度奇 痒，是必有的一个过程。由于芋酎经络炎遗≯。警童真 气运行旺盛时，就会出现痒的刺激；第酒，《身体泼 麻：有时觉得身体某部有蚁走感，触电感，。嗣时也伴 有肌肉的剧烈跳动。这些都是真气通过经络的表现。 以上现象说明，在做真气运行法的锻炼时，身体各个 部位处于积极活动、生机盎然的状态，哪里有什么静 可言。静只是表面现象，只能说是对外界反应或思维 活动暂时的相对的静，而动才是本质。因此，真气运 行法静功的锻炼过程是一个静中求动的过程，完全符 合“生命在于运动”的辩证唯物主义观。 真气运行法的动功有：五禽导引，漫步周天，鹤 飞唳天，龙行挥云，健身十锦。动功锻炼虽然表现出 体育运动的特征和状态，但实际上它与体育运动有本 质上的不同。因为它是以姿势带动呼吸，贯通经络， 使真气旺盛运行，以增强五脏六腑，四肢百骸的生理 功能。每一蔗动僚都包洽着若干个呼吸，而且必须有 呼吸憋黧金囊毒蠹蹙是动作领先，呼吸随后。整个动功 过程感缴瓤奎瓤蓑瓤赣速，极度舒适。因此它与人们 通常说甓德戆锻镰簿毒震釜的区别。
李少波真气运行法
更新：2009-11-28V1 练功前后辅助事项：一、练功姿式：以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅坐面与小腿等高；臀部的1/2-1/3坐于凳面，两足平行，足底着地，并与小腿垂直，小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直；两膝间距两拳宽，两手掌自然覆置大腿上，两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微收，舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。
若惯于盘坐者，盘坐亦可。
当修习纯熟后，则站、卧、坐、行皆可，练功过程中站、卧、坐、行等姿势可以交替变化，转变时动作要慢，以求舒适自然、气感强为最好，并默念“我现在转换为站姿”或“我现在转换为坐姿”。
建议练功法中的快速得气法，练功过程中，以先坐姿练20分钟然后再换站姿练20分钟再坐姿练20分钟，再换站姿练20分钟，依各人的舒适感自行选择变换的姿势和时间长段，气感好即可。
二、入静：意念：尊敬的灵魂（或潜意识），请帮助我入静，全身放松，感觉我的身体在慢慢的变轻，慢慢的漂在空气中，慢慢地，我在享受放松后舒适的感觉。
这过程约1-2分钟即可入定。
以后各步功法都可以采用这中方法做练功前的入定。
三、呼吸与意念：本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。
练功初期，意念只须注意呼气，尽量做到深、长、细、匀，而吸气时则任其自然，勿须任何意念。
随着练功的深入，呼吸和意念须作适当调整。
真气运行法注意呼气，吸气任其自然。
就是说：呼气后不要考虑吸气问题。
因为呼气时胸胁肌肉收缩，必待收缩力自然缓解，才能达到自然的吸气运动。
如果呼气未完就想吸气，必然有吸气困难的感觉。
因此，不注意吸气就不存在这个问题了。
有关呼吸:无论你现在采用的是什么呼吸，都不用在意；同样也不需要理会呼吸时的胸腹运动。
只要你采用顺其自然（就是平常所采用的）的呼吸方法，注意呼气、不管吸气就行，只要你照此做，即使现在不合适的呼吸方式也会逐渐变得变得合适，呼吸逐渐变得顺畅。
二贤庄主所言“修真斋上清源子说：吸气开始时也守丹田”，可能我在修真斋上没有说清楚。
比如第三步要求凝神守丹田，正确的方法还是只注意呼气（当然如果因逐步入静自然忘记呼吸那是最好的），仍然不管吸气，但事实上无论是呼气阶段还是在吸气阶段都是在意守丹田。
李少波真气运行法（完整篇）
李少波真气运行法（完整篇）一、真气运行法真气运行法是一种静功自我导引法，主要通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，而达防病治病、延年益寿之效。
本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论，并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验，结合自身实践体验整理而成。
操练不难，只要按要求练习，不会出偏差。
操练步骤井然，各有反应或效果可证，治疗范围亦较广泛。
基本内容（一）、练功姿式以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅坐面与小腿等高；臀部的 1/2 — 1/3 坐于凳面，两足平行，足底着地，并与小腿垂直，小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直；两膝间距两拳宽，两手掌自然覆置大腿上，两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微收，舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。
若惯于盘坐者，盘坐亦可。
当修习纯熟后，则站、卧、坐、行皆可。
（二）、呼吸与意念本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。
练功初期，意念只须注意呼气，尽量做到深、长、细、匀，而吸气时则任其自然，勿须任何意念。
随着练功的深入，呼吸和意念须作适当调整。
（三）、收功每次练功结束前，先放松意念，手掌相对摩擦至热，如洗面状摩面部数周，使精神恢复常态后，慢慢起身活动即可。
练功方法第一步：呼气注意心窝部练功准备就绪，即微合双眼，先注视鼻尖片刻，接着闭目内视心窝部，耳听呼吸，勿使有声。
意念随每次呼气自喉部下达心窝部，尽可能逐渐放慢、放长，每次呼气的时间，以每分钟呼 8 — 12 次为宜。
吸气时任其自然，无念无识。
练功时若有杂念，要用数息法制之：只须数呼气之数，从 1 — 10 ，再回头从 1 — 10 ，反复进行，杂念平息，即不必数息。
本步练功时间每日 3 次，每次 20 分钟。
尽可能固定每日练功时间，易于形成条件反射。
若不能固定时间者，则每日早、中、晚 3 次不可缺。
练功约 3 — 5 日，便自觉心窝部有沉重感，至 10日左右心窝部有温热感，即告第一步完成，为第二步奠定了基础。
炼本步期间，无练功基础者，可能出现头昏，腰酸背痛，呼吸不自然，舌抵上腭不习惯等，这些是初练时的生疏现象，只要坚持按要求去练，便会逐渐纯熟，各种不自然现象渐会消失。
六字诀——真气运行吐纳法 - 副本
六字诀——真气运行吐纳法李少波真气运行西安推广中心徐耀东六字诀也称六字气诀，是我国古代流传下来的一种真气运行进行吐纳的一种养生方法。
因功法操作的核心内容为呼吸，吸有一，呼有六，呼有六是呼气吐字（念诀），诀有六种不同的变化，故被称为“六字诀”或“六字气诀”。
六字诀用“嘘（属木应肝）、呵（属火应心）、呼（属土应脾）、呬（属金应肺）、吹（属水应肾）、嘻（应三焦）”。
六字分别与相应脏腑相应，某经有病即念相应之字治之，可防病于未然，治疗于方始，方便易行，疗效显著。
明代太医龚延贤在其医书《寿世保元》中指出：“六字气诀，治五脏六腑之病。
其法以呼字而自泻去脏腑之毒气，以吸字而自采天地之清气以补之，当日小验，旬日大验，年后万病不生，延年益寿。
”一、六字诀流传的悠久历史六字诀养生法在我国流传已有悠久的历史。
据《道藏玉轴经》记载：五脏六腑之气，因五味薰灼不和，又六欲七情，积久生疾，内伤脏腑，外攻九窍，以至百骸受病，轻则痼癖，甚则盲废，又重则丧亡。
故太上悯之，“以六字气诀治五脏六腑之病”。
这就明确指六字诀为老子所创，庄子曾指出：“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。
”可见从创编传承至今已有二千三百多年历史。
后名医华佗继承六字诀并传授给其弟子吴普，在授广陵吴普《太上老君养生诀•服气吐纳六气第二》中指出呬：呬主肺，肺连鼻，五脏受风即鼻塞，有疾作，呬吐纳治之。
呵：呵主心，心连舌。
五脏心热，舌干，有疾作，呵，吐纳治之。
呼：呼主脾，脾连唇，论云：脾温即唇焦，有疾作，呼，吐纳治之。
嘘：嘘主肝，肝连耳，论云，肝盛即目赤，有疾作，嘘，吐纳治之。
吹：吹主肾，肾连耳，论云：肾虚即耳聋。
有疾作，吹，吐纳治之。
嘻：嘻主三焦，有疾作，嘻吐纳治之。
据《宋史•艺文志》载《华佗老子五禽六字气诀》中医古籍出版社2007年版钱超尘、温长路主编。
即在南北朝时，陶弘景《养性延命录》中，有这样的描述：“纳气有一，吐气有六。
纳气一者谓吸也，吐气六者谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。
真气运行五步功法静功
真气运行法（真气运行五步功法静功辅导摘）作者五味堂主真气运行法（真气运行五步功法静功辅导摘）《真气运行法》【真气运行五步功法（静功）】是闻名中医、养生学家李少波教授依照《黄帝内经》"全真导气"理论和采纳历代多家功法精粹和气功养生治病体会，结合自身数十年的临床观看、科学实验所创编的一种自练自养的医疗保健养生方式，属于静功自我导引法。
它要紧通过调息凝神，培育真气，贯通经络，燮理阴阳，调和气血，增进细胞的新陈代谢，增壮大脑皮层爱惜性的抑制力量，从而使躯体内部的固有潜能得以挖掘，发挥自我调剂，自我修复，自我医治，自我重建等一系列自我疗能，达到防病治病、开发聪慧、美容健体、延年益寿的良好成效。
该法以立足中医科学，以《黄帝内经·上古天真论》“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”为理论依据，简明易学、短时间通督、疗效显著、无副作用、老少咸宜等特点；只要按要求练习，可不能出误差，操练步骤井然，各有反映或成效可证，医治范围亦较普遍。
深受医学界、科学界和广大民众的好评。
真气运行学五步功法（静功）分为五步，前一步是后一步的基础，后一步又是前一步进展的必然趋势。
归纳来看，真气运行的整个进程中，躯体将起到三种不同的转变：第一、二两步主若是通过必然的形式，调整呼吸推动真气，使体内真气集中于丹田。
那个时期古称为"炼精化气"。
这是第一时期，也是低级时期。
第三、四两步是把丹田积足的真气，冲通督脉逆运而上，直达脑海，恢复和增壮大脑的功能，提高大脑皮层的爱惜性抑制力量。
这一段叫做"炼气化神"，是中级时期，躯体的转变比较明显。
第五步以后，功夫加倍熟练精练，由于经络畅通无阻，功中产生的各类触动现象也都慢慢安静，愈来愈提高了真气运行的规律性。
机体功能增强，活力旺盛，大脑皮层的爱惜性抑制力量发挥得更好。
因此静境加倍明显，表现为清清静静，心如止水的样子。
这一时期叫做"炼神还虚"，属于真气运行的高级时期。
【气功】真气运行法(包含高级功法)
基本内容
（一）练功姿式
以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅坐面与小腿等高； 臀部的1/2—1/3坐于凳面，两足平行，足底着地，并与小腿垂 直，小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直；两膝间距两拳宽，两手 掌自然覆置大腿上，两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微 收，舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。若惯于盘坐 者，盘坐亦可。当修习纯熟后，则站、卧、坐、行皆可。
真气运行法（包含高级功法） 感到丹田内如有一物在运动，或感丹田内一开一阖或左右，或上 下，此种景象过去叫做“胎息”，这是真气在丹田中旺盛的表现， 是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蕴珠”，丹 田内如有鸡卵、有如儿拳大小不等一个固态的东西，古人把这叫 做“丹”，是真气高度凝聚的一种表现。这都是在通关前后经常遇 到的一些内景，是非常可喜的徵兆，应当谨慎的保持它的常在。 但这些现象因人而异，也不可能每个人、每种现象都遇到：没 有，也不可妄想追求。
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真气运行法（包含高级功法） 本功法适用于各种慢性病症的治疗，经近年临床验证，取得一定 疗效者有：慢性鼻炎、感冒、咽喉炎、支气管炎、食管炎、胃 炎、溃疡病、胃下垂、肝炎、肝硬化、胆结石、结肠炎、胃肠神 经官能症、肠粘连、肾炎、阳痿、早泄、遗精、月经不调、性欲 低下、神经衰弱，失眠、健忘、癔病、焦虑、高血压、冠心病、 类风湿性关节炎及某些恶性肿瘤（如肺癌）等。无病者亦可修练 本法以养生保健。
2、随着功夫的进展，丹田真气不断充实，因此表现出各种不同 的现象，当以“丹田温热”最为相宜。如发生大热，是“火候”太 过，可放松呼气或不注意呼气，以减缓其热度；“丹田饱满”是真 气充实的现象，必须饱满到一定程度，方能向下（会阴）、向后 （命门）等处活动，要任其自然，不可过早意领；“丹田开阖”，
真 气 运 行 法--初级五步功法
真气运行法--初级五步功法1.1基本知识精，气，神，人之三宝，凡人生于世，皆依耗精气维生，精气尽，则神去身亡亦。
故，修道者有云：“练精化气，练气化神，练神还虚”。
依此法，度万万世而不坏。
精者如水，气者如水蒸气，精可化气，气可化精。
故有练精化气一说。
精在人的身体里是极其重要的，身体中的所有器官，都是要依靠精的滋润才可正常运行。
精的补充来源有：食物、空气、水、真气的转化。
在某种意义上，精就象另一种血液，是生命的基础。
需要注意的是，精并非生理上的精液，二者之间虽有联系，但联系就如饥饿或新鲜空气于精之联系一样。
气，因其行于体内而无形，发于体外而无影，运走自如，可知觉而不可见，因故得名。
修行之气与呼吸之空气不同，空气在体内“始于鼻，止于肺”，真气之气则运行于经、络、脉之中。
中医有云：“痛则不通”，即言真气不通也。
修行之人既是以人力运走真气于经络，从而达到练精、练气的目的。
神，生命活动的主宰，古人认为即人之灵魂，精、气可加强之。
修炼之人最快三月即可知神为何物。
精、气、神，虽各有其特有性质，实际上是一不可分割的整体。
精为神之舍，有精就有神，所以积精可以全神，神伤则精无所守。
精又为气之母，精虚则无气，无气则亡。
精、气、神，三者一体，存则具存，亡则具亡。
精脱者死，失神者亦死。
故，精为气之母，神为气之形。
关乎人之存亡，不可不知！经络，《内经》称为经隧，它是由组织间大小不同的隧道构成。
如肌肉、筋骨、神经、血管、腺体等。
这些组织之所以能活动，必须依赖经隧中源源不断的真气运行，赋予能量。
所谓经络是总称，经是指直行的较大的十二条通道，与脏腑有密切联系。
络有十五，横行于阴经阳经之间，为十二经表里配合、联系、传注的纽带。
络之细微者叫孙络、浮络，就象网罗那样遍布全身。
奇经八脉，《奇经八脉考》云：八脉者，冲脉……，督脉……，壬脉……，带脉……，阴跷脉……，阳跷脉……，阴维脉……，阳维脉……，凡人有此八脉，具属阴神，闭而不开，维神仙家以阳气冲开，故能得道。