《孔子》理想的追逐者
读《庄子》：颜回之乐
读《庄⼦》：颜回之乐原⽂孔⼦谓颜回⽈：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对⽈：“不愿仕。
回有郭外之⽥五⼗亩，⾜以给飦粥；郭内之⽥⼗亩，⾜以为丝⿇；⿎琴⾜以⾃娱，所学夫⼦之道者⾜以⾃乐也。
回不愿仕。
”孔⼦愀然变容，⽈：“善哉，回之意！丘闻之：‘知⾜者不以利⾃累也，审⾃得者失之⽽不惧，⾏修于内者⽆位⽽不怍。
’丘诵之久矣，今于回⽽后见之，是丘之得也。
”（《庄⼦·让王》）注①颜回：字⼦渊，孔⼦弟⼦。
②卑：指卑贱的地位。
③胡：为什么。
仕：做官。
④对：应对，回答。
⑤郭：外城。
内城的城墙叫城，在内城的外围加筑的⼀道城墙叫郭。
⑥给（jǐ）：供给，供应。
飦（zhān）：稠粥，稀饭。
⑦丝⿇：丝和⿇，是当时作⾐服的两种主要材料，⿇织成的纺织品总称为布，丝织品总称为帛。
⑧⿎：弹奏。
⾃娱：⾃⼰使⾃⼰快乐。
⑨⾃乐：使⾃⼰愉悦。
⑩愀（qiǎo）然：神⾊改变的样⼦，⼀般指由随意或和悦变得庄重严肃起来。
变容：改变脸⾊。
丘：孔⼦⾃称。
累（léi）：牵累，束缚。
审：彻底清楚。
⾃得：体会到⾃⼰，⽐如⾃⾝的意义等。
失之：失去东西，主要指失去外在的财物等。
⾏：从事。
⽆位：没有地位，指没有官爵。
怍（zuò）：惭愧。
是：这。
得：收获。
译⽂孔⼦对颜回说：“回，过来。
你家境贫困，⼜处于卑贱的地位，为什么不去做官呢？”颜回回答说：“我不愿意做官。
我有城郭之外的⽥地五⼗亩，⾜够⽤来让⾃⼰每顿都有粥喝了；我有城郭之内的⽥地⼗亩，⾜够⽤来让⾃⼰有丝帛⿇布的⾐服穿了；闲暇时弹弹琴，⾜够⽤来⾃娱⾃乐了；我所学到的夫⼦的学说，⾜够⽤来让⾃⼰的内⼼愉悦满⾜了。
我不愿意做官。
”孔⼦的神⾊⼀下⼦变得庄重起来，说：“你的想法太好了。
我听说过这样的话：‘懂得满⾜的⼈不会⽤名利来束缚⾃⼰；真正清楚⾃⼰内⼼所得的⼈，失去了外在的东西也不会感到恐惧；从事内在修养的⼈，即使没有地位也不会觉得惭愧。
’我长久以来反复念诵这⼏句话，如今在颜回⾝上才实际看到，这真是我的收获啊。
类似往者不可谏来者犹可追的句子
题目：探讨“往者不可谏，来者犹可追”的含义和应用导语“往者不可谏，来者犹可追”，这句古语出自《论语》中的《述而》，它是孔子对学生们谈论往事时说的一句话。
这句古语启示了我们对待过去和未来的态度，也引发了人们对其深层含义的探索。
在本文中，我们将深入探讨这句古语的含义及其应用，希望能够为读者带来新的启示和思考。
一、传统理解：对往者不可谏，来者犹可追的解释这句古语的传统理解是，我们无法改变过去已经发生的事情，因此不必过分纠缠于既往之事，而未来的事情尚未发生，可以通过努力和追求来改变，因此我们应该着眼于未来，积极追求自己的目标和愿景。
这种理解在我国传统文化中深受人们的喜爱，也对人们的处世态度和行为方式产生了深远的影响。
二、深入探讨：对往者不可谏，来者犹可追的新思考然而，对这句古语的理解并非仅限于传统的观点。
当代学者对这句古语进行了新的思考和诠释。
他们认为，“往者不可谏”并非意味着忽视过去的教训和经验，而是应该从过去的经验中吸取教训，以指导未来的行动。
“来者犹可追”也并非简单地意味着一切未来都可以改变，而是需要在充分认识现实的基础上，积极地为未来的目标努力奋斗。
这种新思考使这句古语更具有现代社会的适用性和指导意义。
三、实践与应用：往者不可谏，来者犹可追在现实生活中的意义在现实生活中，我们可以通过往者不可谏，来者犹可追的理念来指导自己的行动。
我们应该在面对过去的错误时，能够勇于承认和总结，而不是一味地忧虑和后悔。
我们在追求未来的目标时，应该坚定信念，不断努力，相信自己能够改变未来的命运。
这种实践与应用方式，有利于我们更加理性地处理生活中的各种问题，积极应对挑战和困难。
四、个人观点：我对往者不可谏，来者犹可追的理解在我看来，“往者不可谏，来者犹可追”这句古语，更像是一种处世哲学，引导着我们以平和的心态面对过去和未来。
在回顾过去时，我们应该能够理性总结经验，不以往事为累，而是以往事为鉴；在展望未来时，我们需要积极进取，不因无法改变而颓丧，而是因未知而充满希望。
仲尼之徒无道恒文之事者的道的意思-概述说明以及解释
仲尼之徒无道恒文之事者的道的意思-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述部分的内容应该对整篇文章进行一个简要的介绍，突出重点和背景。
以下是概述的一个可能写法：在这篇文章中，我们将探讨仲尼之徒和无道恒文之事者的道的含义。
《大纲》部分给出了文章的目录，显示了我们将按照一定结构展开讨论。
通过对仲尼之徒和无道恒文之事者的描述以及他们的道的分析，本文旨在揭示他们道的意义以及道在人生中的重要性。
我们将通过深入研究他们的思想和行为来探究他们所坚持的道的哲学思想。
在正文的"2.1 仲尼之徒"章节中，我们将对仲尼之徒进行详细的描述，并分析他们的道的内涵。
接着，在"2.2 无道恒文之事者"章节中，我们将对无道恒文之事者进行描述，并探讨他们的道的意义。
在结论部分，将对仲尼之徒和无道恒文之事者的道的意义进行总结，并对道的意义进行一些思考，深入探讨道在人生中的作用以及对我们的启示。
通过对这些内容的研究和探讨，我们希望能够更好地理解仲尼之徒和无道恒文之事者的道的意思，并对道的概念有一个全面的认识。
同时，通过对道的思考，我们也希望能够对自己的人生道路有所启示，更好地追求个人的成长和幸福。
1.2文章结构文章结构本文主要包括引言、正文和结论三个部分。
引言部分将对整篇文章进行概述，简要介绍仲尼之徒和无道恒文之事者的背景，并明确文章的目的。
正文部分将进一步展开对仲尼之徒和无道恒文之事者的道的讨论。
首先，描述仲尼之徒的特点和行为，探讨他们所追求的道。
其次，阐述无道恒文之事者的特点和行为，探究他们所追求的道。
通过对比分析两者的差异，可以更好地理解他们对道的理解和追求。
结论部分将对仲尼之徒和无道恒文之事者的道的意思进行总结，并思考对于道的意义的思考。
通过对两者道的比较和对道的思考，可以得出一些对于我们生活和处世的启示和借鉴，并进一步探讨道对于人类的重要性和价值。
通过以上的文章结构，可以循序渐进地阐述仲尼之徒和无道恒文之事者的道的意思，并进行一定的分析和思考，给读者带来对于道的深入了解和思考的空间。
公元前538年的一天
公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之 守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。 今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意， 随即报请鲁国国君。鲁君批准他前行，并给了他一车二 马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。 老子见孔子千里迢迢而来，非常高兴。 问孔子：“你已经得道了吧？” 孔子说：“我求了二十七年，仍然没有得到啊。”
孔子在这个地方逗留了几天。孔子向老子辞行。 老聃送他到馆舍之外，说：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。 吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所 以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至 于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上。 望汝切记。”大意就是说，我没有什么好送你的，就送你几句话吧，不要诽 谤别人，也不要过分夸奖别人，不要自傲。 孔子说：“弟子一定谨记在心。”
• 孔子说：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受 益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。” 说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶 去。 孔子从老子哪儿回来，三天没有说话。子贡很奇怪地问是 怎么了，孔子说：“我如果遇见有人的思路像飞鸟一样放 达时，我可以用我似弓箭般准确锐利的论点射住他制服他。 如果对方的思想似麋鹿一样奔驰无羁，我可以用猎犬来追 逐它，一定能使他被我的论点所制服。如果对方的思想像 鱼一样遨游在理论的深渊中，我可以用钓钩来捕捉他。然 而如果对方的思想像龙一样，乘云驾雾，遨游于太虚幻境， 无影无形捉摸不定，我就没法追逐和捕捉他了。我见到老 子，觉得他的思想境界就象遨游在太虚中的龙，使我干张 嘴说不出话，舌头伸出来也缩不回去，弄得我心神不定， 不知道他到底是人还是神啊。老聃，真吾师也！”
高考语文复习：作文主题训练知者不惑,仁者不忧,勇者不惧
作文主题训练------知者不惑，仁者不忧，勇者不惧1．阅读下面的材料，根据要求写作，孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”《中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。
”知，指智慧、才智；仁，指人与人相互友爱、互助、同情等；勇，指勇敢无畏的意志品质。
知、仁、勇三者共同推动人的不断成长。
振华中学各班将举行以“知·仁·勇”为主题的班会，围绕上述材料展开讨论，请思考三者之间的联系，写一篇发言稿表达你的认识和感悟。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
《论语》中孔子认为“知者不惑，仁者不忧”。
而俗语说“智者有惑，学无止境”。
范仲淹说，仁者当“先天下之忧而忧”。
以上材料对我们颇具启示意义。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
3．阅读下面的文字，根据要求作文。
《论语》：“子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
’”俗语说：“智者有惑，学无止境。
”范仲淹说，仁者当“先天下之忧而忧”。
孔子在《论语》中又说他反对暴虎冯河的无惧无畏之勇，而认可“临事而惧，好谋而成者也”。
针对上面近乎矛盾的观点，你有怎样的思考和感受？写一篇文章，谈谈自己的看法。
【要求】①选准角度，明确立意，题目自拟。
②除诗歌外，文体不限。
③不少于800字。
④不得抄袭，不得套作。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《论语·子罕》）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”（《论语·子罕》）孔子的思想博大精深，无数名句化育后世。
读了以上两句，你有怎样的感触与思考？请以这两句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。
要求：自选角度，自拟标题；明确文体，诗歌除外；不少于800字；不要套作，不得抄袭。
评价孔子的文章
评价孔子的文章我眼中的孔子作文篇1他的思想，他的人格，他的人生，都是我们的借鉴。
他是所有中国人乃至国外人都知道的伟大的思想家、政治家和教育家。
没错，他就是——孔子。
孔子的言行思想主要载于《论语》及《五经》中。
他的思想、学说堪称精华，他的作品为中国历史产生了很大的影响，而他的品格发愤忘食、乐以忘忧、学而不厌和诲人不倦，又何尝不是高尚的吗？我眼中的孔子又是怎样的呢,让我来告诉你吧。
先是孔子的作品《论语》，本书是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是孔子的弟子及其再传弟子对孔子言行的追记。
此书就对中国历史产生了深远而巨大的影响。
它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了我们民族的个性。
以“仁”为核心，随之提出“己所不欲，勿施于人”等对我们学生很好示范的论点，又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点对于我们学生更是好的。
再是孔子的教育贡献。
别小看了这贡献，从中还能知道许多类。
是他开了我国历史上私人讲学的先河。
文化知识是贵族们的专利的现象，因此孔子把知识移植到民间。
而他的教学目的是变化学生气质，成就他们的人格，提高生命境界，终至成物。
也希望他们造就治国、平天下的栋梁之材。
更以他诲人不倦的精神，对学生入如慈母般地关怀备至，如严父般地导以正道，如朋友般地切磋相长......孔子的这种精神值得我们学习，我们也要助人为乐，和所有人和睦相处。
这样既学习了先人的好品质，又可以让社会和睦，更上一层楼！我是从心中极度喜欢他的，从他的文雅名字和温顺的学说。
那些对他不满之人，归于"人言可畏"！我相信孔子，不仅生在过去，更后在未来，一定还是永恒的！我眼中的孔子作文篇2从古至今，伟大的教育家、思想家，以及西方的哲学家都层出不穷。
但在众多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我们的东方圣人：孔子。
孔子是春秋时代人，名丘，自仲尼，是我国伟大的思想家教育家，号称弟子三千。
进退之间：孔子遭遇的困境(一)
进退之间：孔子遭遇的困境(一)大道颓废，孔子不仅周游而不遇，而且遭遇了如何弘道与如何保身的生存困境。
孔子是如何思想和应对困境的呢？后人又当如何思想和应对困境呢？都说孔子入世，知其不可为而为之。
孔子是否一以贯之了呢？让我们看看夫子的另一面。
面对“世丧道矣，道丧世矣”（《庄子·缮性》）的时势，孔子首先从政治入手，力挽将倾之大厦，周游列国，以求见用而为王者师，“以道莅天下”（《老子·六十一章》）。
然而，生活并不那么有情，政治更是残酷。
夫子忧道谋道，奔走于诸侯，却累累如丧家之狗。
此情此景，此际此遇，夫子会作何感想？孔子似乎想退隐。
“道不行，乘桴浮于海”（《公治长》。
凡引《论语》，只注篇名）。
或许我们可以说，这仅是孔子一时之感叹。
若参照孔子的其它言论，就会发现面对大道的颓废、现实的混浊以及由之而带来的危难，孔子也在思量自身。
思量自身不是把自己纳入利益的斤斤计较，而是把自己与时世相观照，在时世的旋转涌动之中考虑自身。
不思量自身，一味盯着那个外在的目标，冲啊，冲啊，勇而无谋，仅是莽夫之勇而已，决非智者。
所以，孔子说：“危邦不入，乱邦不居”（《泰伯》），表明孔子并非一味地没头没脑地入世。
为何危邦不入，乱邦不居？显然，危乱之邦，民无安宁，性命难以苟全，轻易入居，恐怕不仅无济于时势，还会祸及自身。
诚然，孔子不入居危乱之邦，不是简单地因为自己的安危利害而逃避，而是历经苦难得出的经验，是哲人的存身存道之法。
《论语》、《荀子》、《孟子》、《庄子》、《史记》等讲了不少孔子遭遇困境和危险的事件，尤其《庄子》之《天运》、《山木》、《让王》、《渔父》、《盗跖》等篇多次言及孔子再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡。
夫子当然是圣者，当时就有人说，“夫子圣者与，何其多能也”（《子罕》）？“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”（《八佾》）。
但纵为圣贤，未必就能以道得位，列身庙堂，治国平天下。
太公不遇文王，何处成就功业？而以道得位并不是个人所能完全左右的事情，更取决于时势。
追逐梦想的中国名人故事
追逐梦想的中国名⼈故事追逐梦想的中国名⼈故事 名⼈的成功不是⼀撮⽽就，他们同样需要经历追逐梦想的过程。
以下是⼩编收集的追逐梦想的中国名⼈故事，仅供⼤家阅读参考！ 追逐梦想的中国名⼈故事篇1 1、范仲淹“划粥割齑” “先天下之忧⽽忧，后天下之乐⽽乐”的范仲淹年少求学时，由于家贫，他的⽣活⼗分艰苦。
每天晚上，他⽤糙⽶煮好⼀盆稀饭，等第⼆天早晨凝成冻后，⽤⼑划成四块，早上吃⼆块，晚上再吃⼆块，这就是“划粥”。
没有菜，就切⼀些腌菜下饭，这就是“断齑”。
⽣活如此艰苦，但他毫⽆怨⾔，专⼼于⾃⼰的读书学习。
“断齑划粥”的典故即由此⽽来。
范仲淹的艰苦⽣活，被当地留守官的⼉⼦知道后，深为同情，便从家⾥送来了好菜好饭，范仲淹表⽰感谢，收下了饭菜。
⼏天之后，留守的⼉⼦来看范仲淹之时，看见⾃⼰送给他的饭菜还在那⾥，都已经坏了，⼤惑不解。
范仲淹解释说：“您赠我好饭菜，实在感激不尽，但我平时吃稀粥惯了，并不觉得怎样苦。
现在我如果贪⾷这些东西，吃好的⾷物惯了，我将来怎么办呢?”留守的⼉⼦回家后，将范仲淹的话如实告诉了他⽗亲。
他⽗亲夸奖说：“真是⼀个有志⽓的孩⼦，⽇后必定⼤有作为呀！”后来范仲淹终于成为宋代著名的⽂学家、政治家、军事家。
2、莱特兄弟的飞翔之梦 ⼀百多年前，⼀位穷苦的牧⽺⼈带着两个幼⼩的⼉⼦替别⼈放⽺为⽣。
有⼀天，他们赶着⽺来到⼀个⼭坡上，⼀群⼤雁鸣叫着从他们头顶飞过，并很快消失在远⽅。
牧⽺⼈的⼩⼉⼦问⽗亲：“⼤雁要往哪⾥飞?”牧⽺⼈说：“它们要去⼀个温暖的地⽅，在那⾥安家，度过寒冷的冬天。
”⼤⼉⼦眨着眼睛羡慕地说：“要是我也能像⼤雁那样飞起来就好了。
”⼩⼉⼦也说：“要是能做⼀只会飞的⼤雁该多好啊！” 牧⽺⼈沉默了⼀会⼉，然后对两个⼉⼦说：“只要你们想，你们也能飞起来。
” 两个⼉⼦试了试，都没能飞起来，他们⽤怀疑的眼神看着⽗亲，牧⽺⼈说：“让我飞给你们看。
”于是他张开双臂，但也没能飞起来。
可是，牧⽺⼈肯定地说：“我因为年纪⼤了才飞不起来，你们还⼩，只要不断努⼒，将来就⼀定能飞起来，去想去的地⽅。
赵简子孔子文言文翻译
赵简子，名赵鞅，字伯鲁，春秋时期晋国著名政治家、军事家。
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国思想家、教育家，儒家学派创始人。
二人虽身处不同时代，但都有着卓越的才能和深远的影响。
以下为《赵简子孔子》文言文翻译，以飨读者。
原文：赵简子问于孔子曰：“吾闻君子之道，其行也恭，其言也信，其政也简，其教也严。
敢问夫子，何谓恭？何谓信？何谓简？何谓严？”孔子曰：“恭者，敬人也。
敬人者，爱人也。
爱人者，敬其亲也。
信者，言必行，行必果也。
果者，言出必行，行出必果也。
简者，去其华，存其实也。
实者，不尚虚名，不逐浮利也。
严者，正己以正人，严以律己，宽以待人也。
”赵简子曰：“善哉！吾闻君子之道，其行也恭，其言也信，其政也简，其教也严。
今得夫子之教，吾知所以行恭、言信、政简、教严之道矣。
”孔子曰：“子诚善学也。
夫行恭，则人敬子；言信，则人信子；政简，则人从子；教严，则人畏子。
子能行之，则天下莫不敬子，莫不亲子，莫不从子，莫不畏子也。
”赵简子曰：“敢问夫子，何谓天下莫不敬子，莫不亲子，莫不从子，莫不畏子也？”孔子曰：“夫天下莫不敬子，莫不亲子，莫不从子，莫不畏子者，以其德也。
德者，天地之精华，人心之所向也。
子能行德，则天下归心，天下莫不敬子，莫不亲子，莫不从子，莫不畏子也。
”赵简子曰：“善哉！吾闻君子之道，其行也恭，其言也信，其政也简，其教也严。
今得夫子之教，吾知所以行恭、言信、政简、教严之道矣。
敢问夫子，吾当如何行德，以使天下归心？”孔子曰：“子欲行德，必先正己。
正己者，修身齐家治国平天下之本也。
子能修身，则家道可正；家道正，则国治；国治，则天下平。
子能正己，则天下归心。
子能修身齐家治国平天下，则天下莫不敬子，莫不亲子，莫不从子，莫不畏子也。
”赵简子曰：“夫子之教，吾受而行之。
吾将修身齐家治国平天下，使天下归心，莫不敬我，莫不亲我，莫不从我，莫不畏我。
”翻译：赵简子向孔子问道：“我听说君子之道，其行为恭敬，其言语诚信，其政治简约，其教育严谨。
孔子家语的名言80句
孔子家语的名言80句1. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
2. 学而不思则罔，思而不学则殆。
3. 己所不欲，勿施于人。
4. 有朋自远方来，不亦乐乎？5. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
6. 学而时习之，不亦说乎？7. 三人行，必有我师焉。
8. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
9. 知己知彼，百战不殆。
10. 不怨天，不尤人。
11. 君子喻于义，小人喻于利。
12. 知足不辱，知止不殆。
13. 士不可以不弘毅，任重而道远。
14. 君子和而不同，小人同而不和。
15. 人而无信，不知其可，无信不立。
16. 巧言令色，鲜矣仁。
17. 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
18. 人不知而不愠，不亦君子乎？19. 学而不厌，诲人不倦。
20. 敏而好学，不耻下问。
21. 不患人之不己知，患其不能也。
22. 不以物喜，不以己悲。
23. 己所欲，勿施于人。
24. 学而不思则罔，思而不学则殆。
25. 由和而致美，由美而致和。
27. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
28. 学而时习之，不亦说乎？29. 三人行，必有我师焉。
30. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
31. 知己知彼，百战不殆。
32. 贫贱不能移，威武不能屈。
33. 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
34. 人之生也直，罔之生也幸而免。
35. 君子人与？人也，己所不欲，勿施于人。
36. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。
37. 君子和而不同，小人同而不和。
38. 人能弘道，非道弘人。
39. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
40. 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
41. 西漠编户，东漠庄周。
42. 君子有三乐：以言和为乐，以行谦为乐，以众善而不倦为乐。
43. 君子动而不穷，以静修德。
44. 人乎，各有能焉。
夫孟子善蔽之，东方朔能画之。
45. 自古皆有死，民无信不立。
46. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
47. 学而时习之，不亦说乎？48. 身正不令而行，君子以为尧舜。
仁者乐山,智者乐水
仁者爱山，智者乐水还记得去年，在偶然的机缘下，得以观看《孔子》这部电影。
虽然时隔一年，但仍然记忆犹新，倒不是说电影拍得有多精彩，以至于让我至今难忘。
只是一部电影，让我对孔子的印象从文字幻化成了画面，从传奇淡化成了普通。
其实孔子也可以很生活的，只是他的生活多了些别人所没有的传奇罢了。
这或许就是大多数名人之所以与众不同的原因吧！我不是一个紧追时代步伐的人，也不是一个热衷于追求新潮的人，因此在许多方面，就显得慢半拍。
比如这部电影，我的观影日期恐怕要远远晚于它的上映日期，不过，这倒不影响我的观影热情。
电影《孔子》所展现的，并不是孔子晚年，热衷于传道授业，它更多的，是描绘孔子壮年时，如何努力去实现他的理想和抱负。
他，并不是一个手无缚鸡之力的文人。
他可以是一位谋士，运筹帷幄，凭借自己的智谋，收回属于鲁国的失地；他也可以是一位能臣，朝堂上下，凭借自己的才华，治理使得鲁国井然有序。
但，他始终还是一个文人，他所追逐的理想，总是与现实格格不入。
面对“三桓”，他刚正不阿，最终导致了他的颠沛流离，半生漂泊……当他步入暮年，经历了世事沧桑，几度沉浮后，终于明白，过去的种种，不过只是南柯一梦，华丽却不真实。
“传道授业解惑也”才是真正的自己。
所以当曾皙说：“沐春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”时，夫子便欣欣然附和道：“吾与点也！”他，走了，无论毕生的抱负，是否实现了。
他，终究还是走了。
留下的，只有这部，让他成为传奇的旷世之作——《论语》。
我国古代多数王朝，以儒治国，大多数采用的思想皆出自于这部著作。
不过，如今由我观来，体味更多的，应该是它娓娓道来的人生哲理吧！子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎？己所不欲，勿施于人。
”子贡曾经这样问道：“夫子，有没有一句可以终身奉行的话？”孔子平静地说：“那大概就是‘恕’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
”曾经记得，中学刚刚学完这则论语后，同学们就时时刻刻把这句话挂在嘴边，也不论是否合适宜，就拿这句话去拒绝一切自己懒得去做得事情，让老师也一时哭笑不得。
三年级传统文化《万世师表——孔子》
边力所能及的事情做起，乐于助人，这才是 可能通往仁的路。"
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”
子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
如果自己都不希望被人此般对待，推己及人， 自己也不要那般待人。
引申：自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。"己所不欲，勿 施于人"是最早由儒家始祖孔子的一种准则。也就是，你要求别人 做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这 样了，那么你的要求才会心安理得;通俗理解就是，自己做不到，便 不能要求别人去做到。 这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当 以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待 人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所 不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得 僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是 尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外， 还得关注他人的存在,人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
太史公曰：《诗》有之：“高山仰 止，景行行止。”虽不能至，然心乡往 之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁， 观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其 家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣， 没则已焉！孔子布衣，传十于世，学者 宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折 中于夫子，可谓至圣矣！
节选自司马迁《史记.孔子世家》
译文：司马迁说：《诗经》有这样的话：“巍 峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。” 尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向 往。我阅读孔氏的书籍，可以想见他的为人。 去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、 礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪， 我流连忘返以至留在那：礼、乐、御、数、书、射 （5）书：书法（书写，识字，文字） 六书： 象形 、指事、会意、形声、转注、假借。 （注：转注、假借是识字方法 ，而象形 、指 事、会意、形声是造字方法，其中形声字约 占百分之九十。） （6）数：算法（计数）数艺九科：方田、栗 布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、 勾股； 九数即九九乘法表，古代学校的数学 教材。
孔子的教育思想和学习方法
孔子的教育思想和学习方法1．立志有恒孔子常和学生们“言志”孔子说：“我的志向是：老者安之，朋友信之，少者怀之”。
孔子认为"立志"是重要的起点，但要坚持和实现其志向，并不是容易的事。
他说，"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩"，少年有志，经过十余年的努力才立，可见立志是一个人成长发展的关键。
确立志向后，又经过长期不懈地学习、修养，使之思想、感情和行为，达到道德的高度自觉与"不逾矩"的境界，表明了道德教育的终身性、长期性和阶段性。
总之，志向的确立和坚守，决定于个人信仰和主观努力，是精神性的、内在的，不是依靠外力强制可以改变的。
我们今天不能以孔子的志向为志向，但是他这种强调立志的思想，他主张道德教育要解决确立志向的经验，却值得我们吸取。
2.克已内省在人与人交往的关系中，有一个如何对待自己和如何对待别人的问题，这两方面是相互联系相互制约的。
孔子在处理人际关系时，主张重在严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范，他把这称之为"克已"。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之，也是说要开展主观的思想分析，见善则学，不善则改。
孔子认为内省是日常必用的修养方法，在学生中间积极提倡，他的学生曾参说:"吾日三省吾身，为人谋而不思乎?与朋友交而不信乎?传不习乎"?意思是说，我每天多次反省自己:替人家办事没有尽心竭力吗?与朋友交往不讲信用吗?老师传授的学业没有认真复习吗?学生以社会规范为准，对行为进行自我检查，以便及时发现不符合规范的情况，避免继续在行为方面犯错误，这样就经常起一种监督作用，使之不敢放任，或纯用感情来支配行为，这种经验是值得我们重视的。
3，改过迁善孔子说:"丘有幸，苟有过，人必知之"。
他反对有人对过错采取不承认的态度，"小人之过也必文"，"君子之过也，如日月之食焉。
浅谈《论语》中子路的形象
浅谈《论语》中子路的形象作者：陈美玲来源：《青年文学家》2012年第13期摘要：《论语》一书记录了孔子及其弟子的言行。
在《论语》中子路的出场很经常的伴随的是孔子对其的斥责或是其对老师的批评，尽管子路的言行距离孔子所追求的理想还有着这样或者那样的不足，这是一位虔诚追随孔子还在慢慢成长中的儒家弟子，这是一个坦率、刚勇、热诚却又有点鲁莽的青年，其身上体现更多的是一种情切感。
《论语》记录子路言行的地方有大约三四十处，本文试图根据《论语》中的这些记载来梳理一下子路的形象特征，在孔子对子路的指正批评中来理解孔子的思想。
关键词：论语；子路；形象特征[中图分类号]：I206.2 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2012)-13-0023-01《论语》一书记录了孔子及其弟子的言行。
在《论语》中子路的出场伴随的经常是孔子对其的斥责或是其对老师的批评。
尽管子路的言行距离孔子所追求的理想还有着这样或者那样的不足，这是一位虔诚追随孔子还在慢慢成长中的儒家弟子，这是一个坦率、刚勇、热诚却又有点鲁莽的青年，其身上体现更多的是一种情切感。
《论语》记录子路言行的地方有大约三四十处，本文试图根据《论语》中的这些记载来梳理一下子路的形象特征，在孔子对子路的指正批评中来理解孔子的思想。
一、子路的拜师过程也颇为有趣。
据《史记》记载：“ (子路) 冠雄鸡，佩豚，陵暴孔子，孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。
”子路可算是孔子诸多弟子中最有才干的实践家之一。
孔子曾对他追逐理想的热情、能力以及勇气曾大加赞赏。
《论语•雍也第六》：季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”还有“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与。
”是孔子对子路的肯定，因为这些需要的不仅仅是修养、气魄，更多的是对自我的肯定。
当然在《论语》中有其他表现子路优点的记载。
子路的侠骨丹心。
《论语•公冶长第五》中子路曾表示“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
中国古代文学与理想人格理想与追求古代中国文学中的理想人格形象与追求
中国古代文学与理想人格理想与追求古代中国文学中的理想人格形象与追求中国古代文学与理想人格理想与追求中国古代文学是中华民族传统文化的重要组成部分，它不仅承载着古代中国人民的智慧与情感，同时也呈现了古代中国人对于理想人格的追求。
在古代中国文学中，有许多经典作品塑造了各种令人敬仰的理想人格形象，同时也展现了人们对于这些理想的追求。
第一部分：儒家文化中的理想人格在中国古代文学中，儒家文化对于理想人格的塑造起到了至关重要的作用。
儒家思想强调人的道德修养与社会责任，通过塑造理想人格的形象来影响人们的思想和行为。
《论语》中的孔子被称为“至圣先师”，他被认为是道德完美的典范。
孔子的理想人格追求是成为一位仁者，他注重道德修养和行为规范，并通过温和的言行去影响人们。
《论语》中记载了他的言行和教导，这些都成为了后世儒家文化的重要组成部分。
此外，另一位理想人格形象是《孟子》中的孟子。
孟子主张仁爱和慈悲，并强调人的良知和道德责任。
他的言行鼓舞了无数人去追求道德修养和正确的行为方式，对于后世产生了深远的影响。
第二部分：道家文化中的理想人格与儒家文化相比，道家文化在中国古代文学中也有自己独特的理想人格形象。
道家思想主张顺应自然，追求自由和宁静，对于人的内心修养和反思提出了重要的指导。
《道德经》是道家文化的重要著作，通过对自然的观察和对人性的思考，塑造了理想人格的形象。
道家追求无为而治，主张顺应自然之道，反对过度的功利主义和人为的约束。
在《道德经》中，强调了虚静无为的境界，这种理想人格形象引导了人们去追求内心的宁静和安宁。
第三部分：佛家文化中的理想人格佛家文化对于中国古代文学也产生了深远的影响。
佛教的出现带给了中国社会关于生死、苦难与解脱的思考，成为很多文学作品的重要主题。
《华严经》是佛教重要经典之一，它提出了菩萨的理想人格形象。
菩萨作为佛教信仰中的慈悲观音，追求智慧、慈悲和解脱。
佛教为中国古代文学中的理想人格形象注入了超脱尘世、慈悲解救众生的精神，对于社会中的矛盾和痛苦提供了一种超然的解决思路。
《论语》的治国思想
《论语》的治国思想孔子做过鲁国的大司寇，也有在地方为官的体验，他的弟子也不同程度地参与了各国政治，加之孔子有一套系统的哲学思想，所以他对于为政治国多有论述。
在治国方面，孔子主张“德治”“礼治”，强调统治者要讲诚信，要以身作则、率先垂范，强调为政要爱民富民，治国要选贤任能。
1、子曰:“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”（《学而》）孔子说:“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，节约费用而又爱护官吏，役使百姓要不误农时”统治者治理国家就要勤于政事，恪守信用，节约用度，爱护官吏，谨慎役使百姓。
2、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”（《学而》）曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会引导老百姓日趋忠厚老实了。
”为政者要注意从孝道中引领忠厚的民风。
3、有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”（《学而》）有子说：“礼的应用，以和谐、恰到好处为贵。
古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里，不论大事小事都做得和谐和恰到好处。
但是，有的时候行不通，只为追求和谐和恰到好处，不以礼来节制，也是不可行的。
”以礼治国：礼的使用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之。
4、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”（《为政》）孔子说：“以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”德政（德治）：孔子善用比喻，以“北辰”居其所而众星环绕，来比喻统治者修养道德，做好表率，并以道德教化来治理国家，臣民自然会拥戴他，政事自然就能处理好。
5、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”（《为政》）孔子说：“使用政令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却没有廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼教去整顿百姓，百姓不仅会有羞耻之心，而且人心归服。
孔子名言名句优选114句
孔子名言名句优选114句孔子名言名句(1--19条)1、你们不以言辞评判他人，也不以言辞否定他人。
2、先生行也，学位在典礼上。
给予，取其厚；事情，其中；从它的薄中收集。
3、如果没有勤奋，就没有机遇，就没有热情的推动者，人都是天才，只能沉默。
4、当仁，不让于师。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子《论语·卫灵公》5、水是轻的，天是长的，路是无限的。
昂首阔步，鸿雁来时，无限遐想。
6、日知其死，月不忘其能，故可称其学。
7、多少次又有多少次，回忆把生命画成一个圈，而我们在同一个地方转了无数次，都无法摆脱。
总是期待回到原来相识的地方，如果可以重新选择，那可以爱的更简单。
8、后人不寻夏，易不乱，不盟，兵不强。
9、[孔席不暖]指孔子急于推行其道，到处奔走，每至一处，坐席未暖，又他往，不暇安居。
10、译文孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。
”11、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”11、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”译文孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。
”12、人生太仓促，不妨放慢脚步，在岁月的跋涉中，每个人都有自己的故事，看淡了心情就会美丽，看淡了心情就会美丽。
13、人能弘道，非道弘人。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子《论语·卫灵公》14、自然是相似的，反之亦然。
15、想你就像一轮圆月，夜夜都在变亮。
16、官好则学，学而优则官。
17、[诗云子曰]《诗经》所说和孔子所言。
二者均为历代儒者遵奉的信条。
因用以泛指儒家言论或经典著作。
18、孔子说：“你怎么能这样做呢？费斯是怎么得到它的？儿子挨鞭子，父亲不教。
19、译文孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。
电影孔子中的名言
电影孔子中的名言电影《孔子》是一部以中国古代思想家、政治家孔子为主题的历史传记片。
作为中国文化中最重要的人物之一，孔子的思想和名言对中国社会和世界影响深远。
下面将介绍电影《孔子》中出现的一些著名名言，并分析其内涵及影响。
1. "知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”这是孔子在电影中的一句名言，表达了孔子对知识的态度。
孔子认为，仅仅知道某个事物是不够的，更重要的是要深入了解、专研、掌握，将其变为自己的所爱、所好、所乐。
这句话强调了对知识的追求和热爱，在当代社会中仍然具有重要的意义。
我们应该不断提高自己的知识水平，并且将所学知识应用到实际中，或将其转化为自己所爱、所好的事物。
2. "为政以德，譬如北辰，居其位而众星共之。
”这句话中的“北辰”是指北极星，意味着方向明确、高洁不变。
孔子认为，一个有德行的人在治理国家时应该以德为本，正直守信，以自己的行为和榜样来感染和引领他人。
只有领导者本身具备高尚的德行，才能够有效地治理国家，使众人心悦诚服，共同努力。
3. "君子坦荡荡，小人长戚戚。
”孔子在电影中的表达了"君子坦荡荡"的思想。
"坦荡荡"表示一个人心胸开阔、正直无私，不抱怨、不计较小利，而"长戚戚"则是指小人心胸狭窄，计较个人利益，不择手段。
这句话表明孔子鼓励人们以高尚的品德和胸怀来面对人生，而不是沉溺于私利和小恶。
这也是孔子思想中崇尚品德、强调修身齐家治国平天下的重要体现。
4. "人不知而不愠，不亦君子乎？"这句话表明了孔子对人际关系的一种态度，即对于别人的无知和无心之过，应保持宽容和不生气的心态。
孔子认为，一个真正的君子应该具备宽容、和善的品德，不生气、不计较小事，这样才能在与人相处中保持良好的关系。
这个思想对于当代社会来说同样具有指导意义，我们应该学会宽容和谅解，保持平和的心态与他人交往。
以上是电影《孔子》中出现的一些著名名言的相关参考内容。
孔子弟子人生理想作文题目
孔子弟子人生理想作文题目篇一孔子弟子人生理想嘿，说起孔子的弟子们，那他们的人生理想可真是五花八门，有趣得很呐！咱先说说子路。
这家伙性格直爽，大大咧咧的，他的理想可能就是能够在战场上冲锋陷阵，立下赫赫战功，成为人们心目中的大英雄。
也许在他心里，那种威风凛凛、受人敬仰的感觉简直太棒了！“我子路，定要让敌人闻风丧胆！”他可能会这样豪情万丈地喊着。
再看看颜回，那个安静又好学的家伙。
我觉得他的理想或许就是沉浸在知识的海洋里，不断追求真理和智慧。
对于颜回来说，能与书籍为伴，能与夫子探讨学问，可能就是他人生中最幸福的事情了。
“这书中的道理，可比金银财宝珍贵多啦！”说不定他常常这么自言自语。
还有子贡，聪明又有生意头脑。
他的理想说不定是成为富甲一方的大商人，用财富去帮助更多的人，同时也为自己赢得尊重和声誉。
“有钱能使鬼推磨，我就要做那个掌控财富的人！”想象着他自信满满的样子，还挺有意思。
可是，他们的理想真的就能那么顺利地实现吗？也许子路会在战场上遭遇强敌，陷入危险；颜回可能会因为过度沉迷学问而忽略了身体；子贡在生意场上也许会遭遇欺诈和失败。
不过那又怎样？他们勇敢地去追求自己的理想，这一路的风景，不管是好是坏，都是宝贵的经历啊！不是吗？篇二孔子弟子人生理想孔子的弟子们，那可真是一群有想法的人呐！他们的人生理想，就像是夜空中闪烁的星星，各有各的光芒。
先说冉有，这家伙务实得很，我猜他的理想大概是能在政事上有所作为，让百姓过上安稳富足的日子。
也许他会想：“我要让这片土地风调雨顺，人人都能吃饱穿暖！”然后一门心思地去努力实现。
公西华呢，他可能更向往那种在礼仪场合中展现自己的风采，成为一个备受尊重的礼仪专家。
“我要让每一个仪式都完美无缺，彰显我们的文化和尊严！”他或许在心里暗暗发誓。
曾参就不一样了，他可能更注重个人的品德修养，想要成为一个道德楷模。
“我要以身作则，让大家都看到善良和正直的力量！”这可能是他的心声。
但是，实现理想哪有那么容易呀？冉有可能会遇到顽固的官员，阻碍他的改革；公西华可能会因为一次小小的失误而被人嘲笑；曾参也许会在面对诱惑时内心动摇。
子无扑矣,子亦犹是也的意思
子无扑矣，子亦犹是也的意思
“子无扑矣，子亦犹是也”这句话出自《论语·公冶长》，是孔子的一句名言。
它的意思是，“子（指孔子）没有（心思）扑（追求功名富贵），子（指孔子）依然（如此）是（仍然）如此”。
这句话表达了孔子对自己的追求和态度。
孔子主张修身齐家治国平天下，他认为一个人首先要修身养性，追求德行的完善，而不是追逐权力和物质利益。
孔子强调的是内在的道德修养和人格的塑造，而不是外在的荣誉和地位。
“子无扑矣”意味着孔子没有追求权力和名利，他不是一个功利主义者。
他追求的是道德的修养，追求的是内心的宁静和和谐。
这种态度使得孔子能够超脱俗世之累，保持一颗平静的心。
他的追求不是为了得到什么，而是为了成为一个更好的人。
“子亦犹是也”表示孔子依然如此，他在言行中始终保持着对功名富贵的淡泊。
这句话强调了孔子的坚持和一贯的态度。
无论面对什么样的环境和诱惑，孔子都能保持自己的原则和信念。
这句话体现了孔子强调人的内在修养和品德的重要性，追求真理和道德的价值。
它也提醒人们，不要被功利和名利迷惑，要坚持自己的信念和原则。
同时，它也启示人们，只有追求内心的宁静和和谐，才能真正实现人生的价值和意义。
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《孔子》理想的追逐者
作者：杨文彪
他是一个活在几千年前的古人，却和我们今天生活息息相关，他的一言一行乃至一举一动无不深刻地影响着我们。
电影《孔子》的出现展现的似乎就是那个真正的孔丘，它点亮了我们心中的形象。
而《孔子》展现出的最令人难以忘却的就是孔子对实现理想的执着与坚定。
《孔子》让我们看见了孔子是一个理想的追逐者。
回首这几年的国产电影，真正令人思考，让人回味无穷的影片并不多，而《孔子》无疑就是其中之一，其情节发展以史书和《论语》记载相符，真实再现了圣人的风彩。
而片中孔子对实现“仁”的理想的坚忍，让我们不禁思考理想的真正含义，也不禁去探求如何追求实现理想。
以今人之观点，理想一事太过于简单化，功利化，但电影《孔子》所表达的理念来看，这绝不是理想的全部。
电影《孔子》明白无误地告诉我们，理想不仅是利己而已，更重要的是利人。
什么是理想？理想就是坚定自身信念，坚持践行，甚至愿意为之贡献出生命的，值得一生追求的事。
《孔子》剖析出：在其外表下，孔子隐藏的是一片赤子之心，一个坚守自身并且努力为之奋斗的理想，他希望并且愿意为理想的实现付出一切，去践行。
人不能漫无目的的存在，人也不能没有梦想地活着，《孔子》展现出他在茫茫时间推行“仁”的坎坷一生，他似乎就是为了实现“仁”而生的，他将自己的理想紧紧结合了自己，而或许他认为的人生的真正意识也就是他为了实现理想而四处奔走呼告的过程。
纵使他的一生并未实现这一理想，但是人们记住了他，历史也记住了他。
因其对于梦想的坚持，对于梦想的践行。
人们不敢想象，若没有梦想会怎么样，那样的人生必然是如亘古长夜般昏暗且死气沉沉的吧。
有了梦想才有了根，才有了动力，若没有梦想便会象无根的浮萍一样，随波逐浪，漫无目的地生活。
因为我们有了自己想做的事，有了自己想要的人生，所以我们义无反顾地踏上了这条理想之路。
它让我们不在只是为了生存地活着，让我们变得有思想，让我们可以思考，可以发挥自身的主观能动性，去认识世界，改造世界，而理想就是我们前进的不竭动力。
其实，人生就像是一次漫长，艰难却又十分有趣的航行，你以为很长，其实也不过如白驹过涧而已，若我们找不到正确的航向标，那么我们便会在人生的大海上迷失方向，甚至于迷失自我，这才是最可怕的。
因为茫然，所以不知道要做什么，所以不知道要怎么才能走下去，因此而产生乏力感。
《孔子》告诉了我们这个问题的答案，那就是投身理想。
只有跟着理想走，人生才不会迷航，而这样的人生才会是价值的和值得为之不懈努力的。
人生的价值就是社会价值和自我价值的统一，就在于对社会的责任和贡献，而梦想无疑就是实现人生价值的方式。
我们要发挥自身自强不息，顽强拼搏的精神，孔子周游列国，最终却没有在一个国家成功地施行下去，但又是什么样的一种力量在支持着他呢？正是有了一股顽强的斗志，才让他有继续下去的力量。
要有坚定的信念，因为你不知道在你实现梦想的路上还有多少困难要面对，还有什么样的荆棘之路等你踏平。
若没有坚定的信念，半途而废几乎就是必然后果。
若没有这一股撑着人，也不一定能坚持下去。
实现梦想的路还有很长一段要走，而这都要我们一步一个脚印，坚定，执着，且义无反顾地走下去，九层之台起于垒土，千里之行始于足下。