四川方言部分语气词的历时研究

四川方言部分语气词的历时研究（一）嗦查北大语料库，我们发现，“嗦”这一字最早出现在《祖堂集》中。

《祖堂集》是中国禅宗最早的史籍，出现于五代南唐。

而在这本史籍中，“嗦”实际是“索”的意思，意为催问、催请。

[7]例句：如是三度嗦后云：“明镜当台，请师一照”。

“嗦”字从口，在这里有“询问”的意思，再加上“三度”的强化和“速道！速道！”的语气，更显“催问”的意思。

到了清代，“嗦”这个字又有了新的意思。

例如《红楼梦》中“老嬷嬷道：‘我们小爷罗嗦，恐怕还有话问。

’”这句中的“嗦”表示说话烦多。

《七侠五义》（上）中“只冻得他哆哆嗦嗦。

”这里的“嗦”表示身体不由自主地颤动。

《七侠五义》（下）中“旁边又有一个喽兵说道：‘他既不肯将话告诉你，就将他打出去便了，何必在此同他罗嗦’。

”这里的“嗦”也是说话烦多的意思。

《狐狸梦全传》中“作什么多这一番罗嗦？”在这句中“嗦”既表示行为繁琐又有催促的语气在里面，和《祖堂集》中的“嗦”的意思有相似的地方。

《施公案》中“那龙爪断折在下面，嗦然一声，全行突下。

”这句中的“嗦”是一个拟音词，没有其他意思。

在现代白话文作品中，“嗦”有以下几个含义：（1）“嗦”表示身体不自主地颤抖。

例：陈白露注视着黄省三，注视着他的嘴唇无声地哆嗦了一下。

（曹禺《日出》）（2）“嗦”表示说话繁多。

例：我觉得无须在剧本上啰嗦。

（曹禺《日出》）（3）“嗦”表示音译，无实际含义。

“盘嗦里”指朝鲜族的说唱音乐。

（4）“嗦”表示声音，在这里是拟音词。

例：我又向老板娘要了一碟炒米粉，悉悉嗦嗦，风扫残叶一般，也卷得一根不剩。

（白先勇《孽子》）（5）“嗦”表示质问语气，这里与四川方言中“嗦”的功能相同。

例：我强行超车，听见后面警笛大作还在大喇叭里骂，龟儿子，你想死嗦，靠边，停车。

（李承鹏《寻人启事》）“嗦”在四川方言中有其独特的功能。

如：（1）“嗦”在现代四川方言中作为疑问语气词在句末，既能表明说话人自己的态度，向对方传达某种信息，也能传达由周围事物或对方的说话内容引起的不满、质问、征询、否定等情绪。

[8]例如“不可以嗦”中的“嗦”就表达不满的语气，“还要求我废寝忘食嗦”中的“嗦”表达质问的语气。

（2）“嗦”用在陈述句中，表示说话人接收到了听话人的信息，而后对听话人要知道的信息做出答复。

例如：①你说他的衣服嗦，早就遭雨淋湿完了。

②搞了半天你说的人是她嗦，我早就认得到她了。

（二）哆一般来说，“哆”作语气词本字为“著”。

[9]107首先，从语音的历史演变来看，“哆”在《广韵》中，为敕加切，徹母、麻韵、开口、二等、平声字。

比较“哆”字的中古读音和现代读音，虽然声、韵、调有所变化，但这些变化都符合语音的古今演变规律。

四川方言中的“哆”字与现代汉语中的“著”字韵母相同，“哆”与“著”的古音声母同属知组。

由此可见，四川方言中“哆”字的读音与“著”字的读音古今都有联系。

“著”在《说文》中意为飯攲，从竹者声。

“著”作语气词的历史，大约可以追溯到晚唐五代。

例如《祖堂集》（卷一）中“师曰：‘倒却门前刹竿著！’”。

而“著”的先时语气词功能，大约产生于元明时期，也可写作“着”“者”“咱”等。

[9]107如《元刊杂剧三十种·关大王单刀会》中“好生的送我到船上者，咱慢慢的相别”。

《金瓶梅》（第三十一回）中“被玉筲发讪，……说：‘姐，你休鬼混我，待我扎上这头发着’”，第九十五回中“薛嫂道：‘桂姐，且不要筛上来，等我和奶奶说了话着’”。

不仅如此，在四川方言中“哆”的其他用法也与汉语史上“著”的各种语法功能存在整齐的对应关系。

“著”的语法功能非常多样，“哆”在现代四川方言中的先时语气词用法是“完成”义“著”语法化的结果。

从具体的语法意义来看，可以分为“先行”“勉强”“趁机”“条件”四类。

如：（1）先行：好久去买东西？——明天哆。

（2）趁机：这儿这么安逸，我先耍会儿哆。

（3）勉强：你先忙到哆，我一会儿就来帮你。

（4）条件：给我买个礼物嘛。

——考到第一名哆。

（三）哇“哇”在《说文》中的注释是：哇，谄声也，从口圭声。

“哇”最早出现在战国时期，意为呕吐。

例如《庄子》中“屈服者，其嗌言若哇”。

到了西汉，“哇”又出现了新的含义，淫靡的乐声。

例如扬雄《法言》中“中正则雅，多哇则郑”。

东汉刘歆《遂初赋》中“树木坏而哇吟”。

“哇”在这里意为叫喊声。

六朝时候的佛经译文中也有“哇”的出现，在这里应该是音译过来的，无实义。

明代也有“爪哇国”一词出现，这里的“哇”也是音译过来的。

明代小说《夏商野史》中有“独蠢、陶斯也醉不提防，应弦而倒，其余都哜哇乱叫。

”，这里的“哇”是一个象声词。

“哇”作为语气词使用是到了清代才有的。

例如小说《七侠五义》中“只听妇人道：‘谁是你姐姐？乐子是好朋友哇。

’”，在这句话中“哇”就是一个语气词。

在现代白话文作品中，“哇”有以下几个含义：（1）“哇”作为“啊”的语音变体，表示肯定语气。

例：我在集体宿舍住哇。

（1982年北京话调查资料）（2）“哇”作为叹词，表示感叹。

例：哇，他们应该让你去做什么青少年的辅导老师，好有励志的那种感觉。

（《杨澜访谈录Ⅱ》）（3）“哇”作为音译词，无实际含义。

例如：爪哇岛。

（4）“哇”作为拟声词，无实际含义。

例：终有一日，这位功夫之王还会踢出他的经典动作，然后大吼一声“哇——呀”，出现在世人的面前。

（张小蛇《李小龙的功夫人生》）（5）“哇”作为“啊”的语音变体，在疑问句后表示疑问语气。

例：也许我会得罪别人，说：就你那么狂，我们演怎么就不好哇？（1994年报刊精选）（6）“哇”作为“啊”的语音变体，在句末表示惊叹语气。

例：（笑声）首先我招呼他：“哈罗！穿花衣服的先生，您好哇！”（《读者》）在现代汉语普通话中，“哇”就是“啊”的语音变体。

[10]但在四川方言中，“哇”不仅是“啊”的语音变体，它还有自己独特的语气词功能。

如：（1）“哇”用于是非疑问句，表示有疑而问，疑问程度较高，相当于现代汉语普通话中的“吗”。

[11]44例：①是你拿了我的书哇？②是这儿哇？③你去过成都哇？（2）“哇”表示提醒或者建议，含有委婉的祈使语气。

[10]44例：①先吃个水果哇？②路上在下雨，你打把伞哇？③你跟我们一起去吃饭哇？（3）“哇”用于是非问构成的反问句中，常带有讽刺、挖苦、责备的语气。

[11]44例：①我没回来，你不晓得先把饭煮起哇？②未必然你还敢打我哇？③你不吃饭是想登仙哇？④是你把我的杯杯打烂了哇？（4）“哇”用于两项或两项以上并列的选择问句中。

例：①走路哇，还是坐车哦？②我们是这哈儿走哇，还是等一哈？③你想吃饭哇，还是吃面？（四）嘎“嘎”最早出现在五代时期，形容人聪明乖巧而调皮的，常含有喜爱的意味。

例如《祖堂集》中“学人遂近前，师以手拨开帐，云：‘嘎。

’”。

“嘎”在《广韵》中的记载为古黠切，如黠，见。

明代时候，“嘎”也作象声词，形容短促而响亮的声音。

例如《三宝太监西洋记》中“喻孺人接着，这叫做是个‘入门休问荣枯事，观看容颜便得知。

”嘎了一声，说道：“原来占课又弗吉个。

’”。

小说《今古奇观》中“从人丫环们多慌了，急去灶上撮哄些嘎饭，烫了热酒拿来”。

这里的“嘎”与“饭”合称为“下酒菜”，这种用法在明代小说中较为常见。

“嘎嘎”连用可以表示一种两头尖中间大的儿童玩具，也写作“尜尜”。

例如小说《七侠五义》中“原来里面是个嘎嘎形儿，全无抓手”。

不过“嘎嘎”在这里是用来形容窟窿的形状两头尖中间大。

“嘎”作为语气词出现是在清代，小说《七侠五义》中“我告诉你，马二把打嘎，你给我走球罢！”。

这里“嘎”表示的语气与现代汉语普通话中的“了”几乎一致，表示事情结束的意味。

但在清代，“嘎”还是最常用作象声词。

在现代白话文作品中，“嘎”有以下几个含义：（1）“嘎”用作拟声词，形容鸭子、大雁等的叫声，在这里表示人的笑声像鸭子或大雁的叫声。

例：谈情说爱的侯腊梅讲到这，嘎嘎嘎地笑起来。

（刘亚舟《男婚女嫁》）（2）“嘎”用在方言中和“小子”一起表示调皮淘气的男孩子。

例：“奶子一样啊，还够大嘿，吊上二、三个嘎小子也吃不亏。

”（魏艳《女孩儿》）（3）“嘎”用作拟声词，形容短促响亮的声音。

例：嘎地一声，门开了，一个年过半百的络腮胡站在门边。

（星城《立体交叉战争》）（4）“嘎”用作音译词，无实际含义。

例：嘎拉木普格。

“嘎”在现代四川方言中有其独特的用法。

如：（1）“嘎”用于肯定陈述句句末，表示询问、求证，有强烈的想要得到对方认同的语气，相当于普通话中的“是吧”。

此时说话人心中已经有了一个想法，再询问听话人只是想要从听话人那里得到符合自己心理预期的回答。

例如：①你等哈儿要过来我这儿嘎？②他是去了成都嘎？③今天是10号嘎？④老师今天回来嘎？（2）“嘎”具有请求的意味，希望自己的做法得到对方的允许，含有比较客气的商量口吻，相当于“好吗”的意思。

例如：①我可以借一哈你的书嘎？②明天你跟我一起去图书馆嘎？（3）“嘎”在对话中，用于非问句句末，称呼语之前，害怕对方没有听清自己说的话，带有强烈的征询对方意见的语气。

例如：①我们十一点半去吃饭嘎？——嘎，小钦？②今天你要跟我一起去剪头发嘎？——嘎，小陈？（五）哈“哈”这一字最早有记载是在西汉时期，作量词，口。

例如《淮南子》中“尝一哈水而甘苦知矣”。

这里的“一哈水”就是“一口水”。

元朝《朴通事》中“攀胸下滴溜着一个珠儿网盖儿罕答哈”。

这里的“哈”是蒙古语音译过来的，不是它自身的意义。

“哈”常用来作音译外来词，这在明代小说中很常见。

在《万历野获编》中有“撒马儿罕，在哈烈东北”。

这个“哈烈”便是音译过来的地名。

明代时期，“哈”还用作象声词，形容笑声，例如《三宝太监西洋记》中有“三宝老爷是个内官性儿，一听见说道偷得来了，扑起巴掌来，哈哈的大笑”。

《西游记》中有“巨灵神忙哈哈跪下道：‘弼马温果是神通广大！’”。

这里的“忙哈哈”是形容急急忙忙的样子。

《西游记》中有“行者道：‘老儿，莫说哈话。

我们出家人，不走回头路。

’”。

这里的“哈”是傻、蠢的意思，这个用法在今天的四川方言中也有保留。

《西游记》中有“八戒不敢言，掬掬嘴，挑着行囊，打着哈哈”。

这里的“打哈哈”是指随便对待、敷衍。

《醒世姻缘传》中有“我也看拉不上，冻的赤赤哈哈的”。

这里的“哈”也是象声词，形容受冻时口中发出的声音。

《金瓶梅》中有“我在这背哈喇子，谁晓的”。

这里的“背哈喇子”指的是偏僻的地方。

清代时期，“哈”有张口呼气的意思。

例如小说《七侠五义》中有“起初盆内潮润，继而攒聚露珠，犹如哈气一般”。

“那一人拿着千里眼镜儿，哈着腰儿瞧的神情儿，真是活的一般。

”中的“哈”是弯、伛的意思。

《儿女英雄传》中有“姐姐不用哈我，哈我我也是说”。

这里的“哈”是吓唬、呵斥的意思，这个用法在现如今的四川方言中也有保留。

小说《济公全传》中有“哈呀，混账东西”。

这里的“哈”是叹词，表示对方做的不好，说话人有责备的意思。