白马寨明清古建筑群资料

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丰城风光

丰城风光(1)——白马寨文化古村(2010-03-29 10:45:43)转载▼分类：杂谈标签：旅游休闲杂谈白马寨村，位于丰城市张巷镇西南部，省级丰抚公路首段，距市区18公里，2003年被评为全国首批29个省级文化古村（镇）之一，现属白马村委会。

白马寨建村于南宋咸淳年间，距今有700多年历史。

现居住90余户，300余人，主要以杨姓为主，系吉水杨万里后裔。

最早的村名为桕塘，明末崇祯帝御赐的村名为上点（皇上钦点），清代以后以村前有白马山（传说系晋代王、郭二仙和浮丘公游憩处），后村民又曾在此结寨自保，故改名白马寨，并一直沿用至今。

白马寨建村以来，哺育了大量的科举人物和造就了大量的名商巨贾，其中以明代尚宝司卿杨应祥、清代进士杨祖兰、举人杨廷言、武进士杨金诰父子祖孙以及在湖南常德一带经商的白马商帮为代表。

白马寨村主要象征和标志性建筑为父子符卿坊。

父子符卿坊是明代崇祯年间为尚宝司卿杨应祥建的功名坊。

它是一座纪念性质的门式牌坊。

上花枋为鲤鱼跳龙门及翔凤图，下花枋为几何型勾连纹连续图案，次间花枋饰有祥禽瑞兽。

坊心碑上款刻“钦差巡按江西道监察御史周璨为”，下款刻“奉直大夫北京尚宝司卿父扬子登”“北京尚宝司卿加升三级子杨应祥”，“明崇祯甲申岁仲冬月立”。

此坊为明代最后一年，即崇祯十七年（1644）十一月，江西巡按周璨奉旨为杨应祥建立。

白马寨村古建筑群以父子符卿坊中垂线为主轴，错落有致地对称分布着民宅89栋。

民宅分布较为集中，保存也较为完整。

其建筑时间自明代末年起，跨越整个清代，前后延续达267年之久。

白马寨村古建筑群是江西本土文化的产物，是赣派民居的代表作。

由于白马寨处于南昌、抚州、临江、瑞州四府的中心，地理位置和军事地位都很重要，历为兵家必争之地，常有军队驻扎在此。

为防兵祸匪患，白马寨村古建筑多为山墙高大、线条平直的内天井式建筑。

建筑正面檐口与墙体相连，檐口出挑极少。

侧面山墙仅有一至二级马头墙，建筑基础多用四至四层斗砌麻石勒脚，以解决江南地区多雨潮湿的问题。

国家重点文物保护单位——马头寨古建筑群

国家重点文物保护单位——马头寨古建筑群
国家重点文物保护单位
——马头寨古建筑群
马头寨坐落于贵州省省会贵阳市东北58公里开阳县禾丰布依族苗族乡西隅。

寨子面对底窝大田坝，背靠百花山，两面环水，清河、深水河分
别环绕寨北和寨东。

寨内道路多以青石、鹅卵石铺墁。

唐宋时期，布依族先民从黑羊大箐(今贵阳)迁居清河两岸，元明时期逐步形成马头寨、新寨、典寨、杨方寨、桐木寨、安家寨、水头寨、平寨等"底窝八寨"仲家苗(布依族)聚居区。

马头寨民居不少为干栏式四合院、三合院，一般为穿斗与抬梁混合结构，一正两厢加对厅(或照壁)。

正房面阔三间、五间、七间不等。

门窗均饰精致木雕。

正房大门外加建腰门，左厢前部多建有朝门。

以龙凤、"万"字格等吉祥图案居多。

而布依族则对一些雕饰图案有独特的解释，如他们认为"万"字格象征水车花或螃蟹花，都与水有关，充分反映了布依族自古顺水而居形成的水文化传统。

村民依山傍水、因地制宜建房，一座座木构民居顺山就势建于山腰上。

山上古木参天，郁郁葱葱。

寨前清河环绕，石拱桥横跨河上。

寨内小路多以鹅卵石铺成"人"字形。

四合院多以青石铺墁，古香古色。

马头寨现已成为贵州省风景名胜区香火岩的重要点。

2006年被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

竹香。

白马古寨调研总结

旅游度假村开发模式研究——以古山重乡村旅游度假区项目为例-精品2020-12-12【关键字】功夫、思路、条件、空间、模式、问题、战略、系统、充分、整体、合理、提升、发展、建设、研究、特点、支撑、内涵、基础、需要、利益、素质、项目、资源、体系、需求、方式、特色、结构、主体、关系、吸引、形成、拓展、丰富、满足、整合、规划、确保、方向、实现、实施、中心、核心——以古山重乡村旅游度假区项目为例旅游度假村是指一个用作休闲娱乐的建筑群，通常远离闹市区，依山傍水，为了让客人们于假日时可享受他们的假期，度假村内通常设有多项设施以满足客人休闲的需要，如餐饮、住宿、体育活动、娱乐、购物以及赌博等。

多年以来，山合水易研究中心一直致力于旅游度假村开发模式的研究，走在旅游度假村开发的最前列。

由于投资较大、风险较大，度假村的开发应注重在开发建设之前做好项目策划规划设计工作，山合水易的专家称具体应关注两个方面：第一，旅游度假村规划开发要符合度假村自身经营的特点，要站在经营的角度来考虑策划规划设计问题，才能够确保未来经营的成功。

第二，旅游度假村规划开发要对旅游与休闲产业的互动关系有深度研究，才能够超越“就度假村做度假村”的层面，而是通过“度假村+休闲+旅游”实现质的腾飞。

古山重乡村旅游度假区规划开发项目古山重旅游旅游度假村开发的核心问题是：“景区提升与度假区开发”。

整体定位与发展思路概括为：“一个目标，三重意义，五大支撑和五点做到”。

一、一个目标：做“纯粹的乡村旅游度假区”。

古山重旅游开发的核心优势就在于田园风光的原始与质朴，虽然目前也存在建筑风貌杂乱，景观风貌吸引力不足等问题，但是世外桃源般的乡村感受，是古山重永久不变的“核心吸引力”。

山合水易认为，古山重整体上也可以按照“农业大观园+民俗博物馆+乡村嘉年华+郊野度假区”的方向进行探索，要体现“原乡原味”。

二、三重意义：古山重项目的规划设计与实施，不仅仅是一个旅游项目的运作，更重要的是要能够凸显各个利益主体的开发要求，通过项目的建设，实现三重意义：示范性：项目规划必须按照打造国家级示范品牌的要求，从观光农业、休闲农业、创意农业、时尚农业角度出发，立足特色度假项目、特色体验农庄、特色民俗接待等需求进行设计；品牌化：“大品牌整合，产业链延伸”也是本项目的重要意义之一。

丰城特色

现在丰城还遗留有当年掘剑匣留下的剑窟， “方七八丈”，并建“剑匣亭”。明代抗倭名将邓子龙曾吟诗：“磨就青蛇胆气豪，神光长射曲江东。张华去后无消息，千百年来起卧龙！”
书院文化
丰城先后创建了近50所大小书院，这在江西本身特有的书院历史中是有很大贡献的。丰城历史上的书院有莲溪书院、龙光书院、贞文书院、徐孺子书院、罗山书院、龙泽书院、桂林书院等。其中龙光书院建于两宋之际，是纪念丰城龙光射牛斗之墟的著名典故而建，由于龙光书院获得宋高宗的赐额和乾道六年（公元1170年）朱熹在龙光书院进行讲学活动，影响很大，“四方至者逾三百人”，学舍几不能容。
据记载：“吴未亡，恒有紫气见于牛斗之间，占者以为吴方兴，唯张华以为不然。及平，此气愈明。张华闻雷孔章妙达纬象，乃要宿，屏人，问天文将来吉凶。孔章曰：‘无他象，唯牛斗之间有异气，是宝物之精上彻于天耳’……‘在豫章丰城’张遂以孔章为丰城令。至县，移狱，掘深二丈，得玉匣，长八九尺。开之，得二剑，一龙渊，二即太阿，其夕牛斗气不复见。孔章乃留其一，匣龙渊而进一。剑至，张公于密发之，光焰华华，焕若电发。后张遇害，此剑飞入襄城水中，孔章临亡，诫其子恒以自随。事其子为建安从事，经浅濑，剑忽于腰中跃出，初出犹得剑，入水乃变为龙，逐而视之，见二龙相随而逝焉。”
走进丰城
气贯长虹的丰城剑邑大桥
国治宋三东绍个南兴半迁十孔建三庙于年 ”此（中，之曾一为）位“由全县 1143
江西丰城张巷镇白马寨明清古建筑群
丰城建县始于汉献帝建安十五年（公元210 年）。割据江东的孙权奏请朝廷，在南昌南境新设置一个“富城县”，这就是最早的丰城县名。江西在古代九州中属扬州之地，春秋战国时期为“吴头楚尾”，秦汉时期实行郡县制，江西先后被称为淮南郡和豫章郡。东汉末年，群雄并起，公元210 年，周瑜病死，孙权令太史慈长期驻防江西，进行军事屯兵。丰城县的定名是在晋代。说到丰城，最值得说的就是丰城的剑和丰城的书院。

黄龙穆柯寨简介

黄龙穆柯寨简介
黄龙穆柯寨位于十里庙乡境内，距泰安市仅32公里，是一处典型
的明清古建筑群，也是现存抗金史迹最为完好的一处。

整个寨子分为“祠旗”、“龍虎門”、“看角”、“火肆”、“松柏园”、“小西栅”等六大部分，在中央设有“文忠禅寺”，是当初文康将军安定此
地而建的。

整个寨中建筑有着四合院式的结构，门庭活泼而富有气势，民居较为完整，檐口上嵌着飞燕窗，侧面特别是边檐和突出的大檐，
及精美的翘檐格栅，形成一道秀丽的建筑风貌。

寨中还有不少古代建筑遗址，其中“祠旗”已经拆除，但其中宝库、总司、文殿、堂舍等古建筑仍屹立在当地，向人们展现出一幅精
美的古代风貌。

众多古建筑的发挥，使得黄龙穆柯寨显得格外壮丽。

其中高约9米的“火肆”，便是古时的消防站，外檐雕有图案，内部
装潢有精美的纹样，此外，还有众多的铁制木彩绘花窗，使寨内充满
着精致古朴的气息。

堪称当初古穆柯风情的真实写照，怀旧的气息让人回味无穷，有“小汴梁”之称的穆柯寨，正在繁荣发展，越来越多的游客来到此处
欣赏古朴的建筑和浓厚的历史氛围。

黄龙穆柯寨，至今仍保留着一派
古代文化风貌，是一处古迹胜地，无论是田野考察还是文化游览，都
值得一游。

马头寨古建筑群见证千年水东文化历史

而成为全国重点文物保护单位。另一
个就是布依族马头寨土司官寨，据经
世人典和《元史等记载，马头寨在元初至元 ■十年（１２８３年）士司制度形成初期，就设置了底窝紫江等处（相当于下州），并建有底窝总管府，以仡佬族首领龙郎为总管。宋隆济抗冗时龙郎率仡佬族积极响应，龙郎是水东地区最早的土司之一。明初水东宋氏旁支宋德茂任底窝马头，直到崇
北濒青龙河、深水河，寨内小溪潺潺，
辖地。大德五年（１３０１年），宋隆济
由于不满元朝军队奉命远征云南八百媳妇部落经过水东时横征暴敛而起兵反元时，率领苜族、仡佬族、紫江（包括布依族）等各族人民４０００多人围攻底窝杨黄寨总管府（今禾丰马头寨
祯三年（１６３０年）革除，因此任雍真
葛蛮土官，治所也在同知衙，火德时
宋阿晕建顺元宣抚同知衙门，同知
依文化与汉文化等相互融合为本质，
独具贵州地域特色的地方文化。头寨集＿ｆ１体现ｒ水东文化的核心价俏，
寨元代就建有元兴寺和底窝紫江总管府，明代扩建ｒ底窝马头衙门，
新建了底窝宋氏家庙兴隆寺供奉底窝马头宋德茂等，清乾隆时义新建
了水东宋氏家庙朝阳寺供奉水东宋氏宋景阳、宋永高、宋阿重、宋钦、
各民族和谐的天人合一核心内涵。

江西省丰城市简介

1949年5月，丰城县解放，先归属南昌专署，1958年南昌专署迁设于宜春，1959年更名为宜春专署，丰城归其管辖。2000年8月宜春地区撤销，设立地级宜春市，代管丰城。1988年12月，经国务院批准撤县设市。
人口
2005年末，丰城市总人口129.77万人(**年报数)，比上年净增加1.55万人，增长1.2%。农业人口99.41万人，比上年增加2.18万人，非农业人口30.36万人。农业人口和非农业人口分别占总人口的76.6%和23.4%。在总人口中，男性人口69.36万人，占总人口的53.4%；女性人口60.41万人，占总人口46.6%。性别比为115：100，到年末，城镇人口为42.24万人，其中居住在市区的人口为30.07万人。2005年城镇化率为32.5%，比上年高0.4个百分点。
气候
丰城气候温和，四季分明，雨量充沛，光照钨，花岗岩，石灰石，陶土等矿产资源30余种。尤以煤，钨为最。故丰城被称为“煤海粮仓金丰城”"江南煤田"之誉。全市粮食，肉类总产在全国县（市）中居前50位内，水产品，蔬菜，水禽，油料，棉花总产在全省县市居前列。先后被国家列为全国重点产煤县市，全国商品粮和商品渔基地。丰城林木资源丰富，林地面积达157万亩，主要以松、杉为主，杂木为辅。
历史沿革
东汉建安十五年(210年)，划南昌县南境置富城县。
晋太康六年(280年)，改称丰城县，史传丰城为干将，莫邪宝剑藏地。传说晋永平年间，丰城县治（今荣塘墟）曾有“紫气冲斗牛星”县令雷焕挖狱基得春秋干将，莫邪雌雄宝剑。因此，丰城别名“剑邑”。
唐永衙二年，迁县治于赣江东岸（现市城区）。名称时有更改，依次为富城，丰城，广丰，丰城，吴皋，富州，丰城。以“丰城”命名时间最长。
厚板塘古村

中国传统古村落（第二批）江西省—-—宜春市丰城市张巷镇白马寨村

中国传统古村落（第二批）江西省—-—宜春市丰城市张巷镇白马寨村江西省丰城市张巷镇白马寨古村建于南宋咸淳九年（公元 1247 年），至今已有 700 余年历史。

丰城白马寨紧邻丰（城）抚（州）公路，交通便利，它四周通临川、崇仁、乐安、清江、高安、南昌等市、县，离丰城市20华里。

早在2003年7月就被江西省人民政府公布为江西省历史文化名村，自此，络绎不绝的游人慕名来到这里。

白马寨现有人口2000余人，主要以杨姓为主。

白马寨建村的开基祖叫杨桂。

据白马寨的《杨氏族谱》记载，古村所在地原名桕塘，西晋之时，王凝云、郭璞和浮丘公三位仙人骑白马到此游览，乡人视为瑞兆，因而在附近山上建造了白马寺，又名白马庙，把这座山称做是白马山，山前的村子就是白马村。

南宋时，村子命名为“白马寨”，并一直沿用至今。

明末，村里出了一个名宦杨应祥，不仅官至奉政大夫、尚宝司卿，为皇帝保管金印，还是一位著名的堪舆家。

明崇祯十一年（公元1638年）皇帝召见他，问及有关天文地理之事，他侃侃而谈，并将家乡风水的位基图展示给皇帝看。

皇帝看后不禁拍案叫绝，御笔亲点，因此村名曾改为“上点村”。

白马寨还是历代兵家必争之地。

其南面的鸡公脑山，易进易退、有山有水，便于粮草供应。

太平天国翼王石达开率领的太平军大战清太史吴嘉宾率领的建武军时在此扎过寨；抗日战争时期，国民党也重兵驻扎白马寨。

所以，这白马寨就成了名符其实的“寨”了。

白马寨古村整个建筑群规模宏大，布局紧凑合理，保存完好，既强调外观性，又强调实用性，具有典型的江西本土建筑风格。

若从空中俯瞰，会发现白马寨大到巷道设置，小到宅地规划，都是依据八卦图有序“布阵”的。

古村中共有明清建筑 126幢、街巷 64 条，纵横交错，隐含着64卦相，并且没有一条巷子是直通村外的。

白马寨除了崇文、重商外，重风水的的风气也十分浓厚，所以他的建筑风格也和风水有关，较其它地方相比更为奇特。

古宅布局别出心裁，所有古建沿着巷道而“走”，构成了奇特的八卦图。

马家寨：一座村庄与一种绵延不断的技艺

马家寨：一座村庄与一种绵延不断的技艺王广乐;刘小利【摘要】雄安新区安新县县城东南方向有这样一个村庄,曾以＂四门四藁四吊桥＂的村庄格局独步白洋淀,又以传承千百年的造船技艺而闻名于世。

这就是马家寨,一个可以触摸岁月,品味情怀的地方。

【期刊名称】《河北画报》【年(卷),期】2018(000)009【总页数】16页(P70-84)【关键词】村庄;技艺;绵延;安新县;白洋淀【作者】王广乐;刘小利【作者单位】不详;不详【正文语种】中文【中图分类】C912.82摄影/周西娟雄安新区安新县县城东南方向有这样一个村庄，曾以“四门四藁四吊桥”的村庄格局独步白洋淀，又以传承千百年的造船技艺而闻名于世。

这就是马家寨，一个可以触摸岁月，品味情怀的地方。

马家寨，曾经的屯兵水寨马家寨又名四门寨，别称的由来是因为这里世代流传着七个字——“四门四藁四吊桥”。

关于这个“藁”字，是有不同解释的。

“gǎo”究竟是哪个字？我们也不确定，但它的指向是明确的，就是架在村口跨街的阁楼。

那个时候，这里是一座水乡古寨，四个寨门高耸，门外宽阔的护城河上，吊桥白天放下供人通行，晚上则高高吊起，城楼上警卫警惕地监视着外面的动静……城门、护城河、吊桥这些古代战争场景里经常出现的元素组合在一起，为这个有故事的村庄蒙上了一层神秘的色彩。

在马家寨人刘小利和刘国乐的引领下，我们走进了这个位于白洋淀边的村庄。

顺着新修的水泥路，一路向东穿过一排排红砖平房，前面出现一座水泥桥，桥下是一条宽阔的沟壕，约有八九米宽，三四米深，小利说桥下的大深沟就是当年的护城河。

如今，新房子都修到了护城河外，新村面积也不知比老村大了多少倍。

刚过桥，脚下的路便陡然向上抬升了一两米高，路两旁的房屋也齐刷刷由砖红色变成了砖青色，让人有种一步跨入历史深巷中的感觉。

回望来路，桥那头的新房子显得不再高大，它们犹如站在台下接受检阅的部队，这边的老房子好像居高临下的指挥官，新房与老房之间隔着一条护城河默默对视着，这座桥成了它们之间联系的纽带。

马头寨有关重要史迹略考

马头寨直接有关的几处重要历史文化遗迹的考察、究，研力图挖掘马头寨深刺而丰富的历史文化内
涵。
关键词：马头寨中围分类号：Ｋ
底窝紫江总管府
宋阿重墓宋德茂基宋万 Nhomakorabea墓朝阳寺兴隆寺
文献标识码：Ｂ
文章编号：００７０２０）２－６— １ｏ —８５｛０６０８３
据明史等所载宋万化15761623明代水东宋氏第十八任土司天启元年1621年袭贵州宣慰使职次年二月水西土司贵州宣慰同知安邦彦挟其侄贵州宣慰使安位与四川永宁今叙永宣抚使奢崇明一道叛明宋万化纠集洪边分贵阳市乌当区新添寨底窝等地苗仲布依族等九股同叛并攻陷龙里成为安奢叛乱中有名的骁将
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水东宋氏宋隆济因不满元朝暴政而起兵抗元。六月，宋隆济攻下雍真等处（今开阳县城）并烧毁雍真总管府官署，雍真等处达鲁花赤（蒙古族掌印官）也里千携官印逃至底窝紫江等处杨黄寨避难，而底窝紫江各族人民４０００多人起义响应宋隆济，攻下杨黄寨，也里千之妻葛农等被义军杀死，也里千仓惶逃命，但其所携“ 雍真等处蛮夷管民官印” 被义军缴获。该印为铜印，９２１８年在黔西县猴场乡发现，印正面为边长６８．厘米的正方形，０３厚．厘米，印背正中印柄已缺损。印正面篆刻八思巴文（蒙古文）印背面相对两侧楷书阴刻汉字，，
① 作者简介：贵州开阳县文物管理所
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马头寨有关重要史迹略考
一
・７・８
侧刻“ 雍真等处蛮夷管民官印” 另一侧刻 “ ，尚书礼部造至元二十五年七月启用” 印正面八思巴文汉译也，为“ 雍真等处蛮夷管民官印” 之意。至元二十五年即公元１８２８年，明该印启用不到５年即被反元义军缴证获，现收藏于黔西县文管所。底窝紫江总管府遗址与雍真等处古印不仅是宋隆济抗元的重要历史物证，而且也是元初中央王朝在贵州黔中地区设治实施统治的实物例证。．

关于陇南白马藏族民居建筑的地域文化特色

关于陇南白马藏族民居建筑的地域文化特色摘要：白马藏族聚居地区是古代“藏彝走廊” 最东端藏、汉两民族文化交汇之处，在文化形态上呈现出与其他各民族共生、共存和叠加的综合性特征。

陇南白马藏族同胞主要居住在文县白马河流域以及民堡沟一带的高山上，特殊的地理位置以及积淀深厚的民族文化，使他们的民居建筑在内部结构、组合形式、装饰特征和村落布局等方面体现出鲜明的地域文化特色，形成了陇南白马藏族民居建筑独特的造型特征以及审美特色，并且随着时代的发展和民族文化的融合，体现出鲜明的时代印记。

关键词：陇南；白马藏族；民居建筑；结构；地域文化特色建筑是人类文化的纪念碑，是集艺术、文化、科技于一体的文化综合体，也是一个民族的形象。

一个民族的民居建筑风格，是当地人们在长期的生存过程中，根据当地的气候、水文、地势、地质等环境因素，不断总结经验和完善而逐渐形成的，同时临近民族之间的建筑文化也会相互影响，形成一些共性特征，所以其中也必然积淀着丰富而深厚的民族文化。

白马藏族聚居地区是古代“藏彝走廊” 最东端藏、汉两民族文化交汇之处，历史上不同民族在这条走廊交错杂居，因此白马藏族在文化形态上呈现出与其他各民族共生、共存、叠加的特征。

所以他们的民居建筑既是陇南南部秦巴山区特殊地貌、气候的体现，也是多民族聚居繁衍的陇南南部独特地域文化的反映。

长期的民族文化传承与融合发展，形成了陇南白马藏族民居建筑独特的造型特征以及审美特色，并且随着收稿日期：2011一O8―28・ 90 ・时代的发展和民族文化的融合，体现出鲜明的时代印记。

一、陇南白马藏族民居建筑的基本结构作为古代氐族的后裔，白马藏族很早就进入发达的农业文明，并在此居住生息。

《华阳国志》记载氐人居地“土地险阻，有桑麻”，所反映的正是目前陇南白马藏族的居住环境以及生产生活状况。

史籍记载氐人的民居形式是“土墙板屋”，《汉书・地理志》记载：“天水、陇西山多林木，民以板为室屋。

” 《南齐书》描述得更详细：“氐于上平地立宫室果园仓库，无贵贱皆为板屋土墙，所治处名洛谷。

广西马山古寨旅游景点

广西马山古寨旅游景点
马山古寨位于广西壮族自治区马山县，是一座具有悠久历史和独特风貌的古村落。

以下是马山古寨的旅游景点：
1. 马山古城墙：马山古城墙建于明朝，长约6300米，为典型
的明代古城墙风格。

城墙由大型青石砌筑而成，保存完好，上有箭楼和城门，是追寻历史的好去处。

2. 古民居建筑群：马山古寨内保存有大量的明、清古民居建筑，它们多为青砖黛瓦的二层或三层建筑，保留了明清建筑的风格和特点，是了解当地传统建筑文化的好地方。

3. 古街巷：马山古街巷弯曲狭窄，两旁建筑错落有致，酒店、商铺、民居等依次排列，保留了古代街巷的风貌。

漫步在古街巷中，仿佛穿越回古时的繁华场景。

4. 古民风文化广场：广场上有大型木雕、石雕等艺术品，展示了当地的传统工艺和文化内涵。

广场还定期举办各类文艺演出和民俗展示活动，形成了独特的民风文化氛围。

5. 马山古寨风情园：园内有仿古建筑群、苗、壮、侗等少数民族风情展示区，展示了广西少数民族的风味和文化。

游客可在园内欣赏少数民族歌舞表演、品尝特色美食，感受浓厚的民族风情。

6. 古寨周边自然景观：马山古寨周边还有许多自然景观，如马山风景区、洞口溶洞、榕杉森林公园等，这些景点融合了山水
和文化，让游客能够领略到广西的自然之美。

以上就是马山古寨的部分旅游景点，如果你打算前往马山游览，建议提前规划好行程，以充分体验当地的历史文化和自然风光。

三条路线景点介绍

第一条路线：古村游张巷白马寨古村游————筱塘乡厚板塘游丰城白马寨明清建筑群位于丰城市张巷镇南部，丰抚公路中段。

距市区15公里，行车约需17-20分钟，交通极为便利。

自南宋咸淳年间建村以来，距今已有700多年。

据《白骊扬氏族谱》载：昔日三眼神人——《封神榜》中杨戬，于晋朝时期曾乘白马路过村前山下歇息，故后人便把它叫白马山（即今塔岭山），这个村子，也就叫白马寨。

村中所保存的古民居建筑以村南明代崇祯十七年(1644)所建的符卿坊的世联科甲门楼为主线，错落有致地分布着87幢古民居建筑和126处匾额。

整个古建筑规模宏大，布局合理，保存比较完整和集中。

且自古以来，白马寨曾产生了大量的科举人物和名商世贾,其中以明代尚宝司卿杨应祥、清代进士杨金诰父子祖孙以及在湖南常德一带经商的白马商帮为代表。

白马寨现存古建筑89栋，匾额126块。

白马寨古建筑门的形式丰富多彩，有一字门、八字门、拱券门、贴壁垂花门、牌楼式门、复合式门等，门上遍饰石雕、木雕；造型生动，工艺精湛，在江西首屈一指。

古建筑匾额书法的艺术水平也十分高超，有行、楷、隶、篆、魏、草及钟鼎文等。

内容取材多在《四书》、《五经》及历史典故。

白马寨有集佛、道、俗神于一体的北屏禅林，有树洞可容50余位小学生的千年古樟，有预测人文兴盛的香泉井和全国唯一的地师府，各家文物众多，其中不乏珍品。

厚板塘古村位于江西省丰城市东北部筱塘乡。

筱塘古村群包括厚板塘和甘棠北下村，体现了江西本土建筑艺术最高水平的筱塘古村群。

厚板塘村始建于明代宣德年间（1426-1436），为涂姓一支聚族而居。

是一个封建官商结合典型、贫富对立悬殊、等级制度森严的历史文化古村。

厚板塘村，东径一百一十五度五十五分，北纬二十八度一十三分。

占地面积十五点六万平方米，建筑面积四千二百一十六平方米，房屋由南往北纵向排列。

全村68户，226人，除外地婚嫁过来的妇女外，全姓涂。

这里古建筑之多，保存之完整，雕刻工艺之精湛，是江西首屈一指，古村与周围环境的完美结合，堪称中国古建筑艺术与风水思想高度统一的典范。

走进白马寨：白马寨的前世今生（续）

走进白马寨：白马寨的前世今生（续）2013年8月6日，住房和城乡建设部发出通知，公示第二批入选中国传统村落的村庄名录，筱塘乡厚板塘村、白土镇赵家村以及张巷镇白马寨村名列其中。

从此，白马寨正式走入人们的视野，受到社会各界广泛关注。

前文介绍了白马寨的历史沿革和文化渊源，让人们感受到了不一样的文化魅力。

其实，最值得关注的，恐怕还是白马寨的明清古建筑。

这个有着七百多年建村历史的传统村落，总占地面积两万多平方米，现存125栋明清古建筑。

整个村庄规模宏大，布局紧凑合理，保存完好，具有典型的江西本土建筑风格。

白马寨村里有64条巷道，纵横交错，隐含着64卦相，并且没有一条巷子是直通村外的，这大概与我们所认识的“地师”杨应祥有着密切的关系。

白马寨的村庄布局很重视“风水”，全村七纵一横八条路，没有一条路是直的，没有一扇门是正的，这就是白马寨著名的“歪门邪道”，正门前都绕以围墙，而以侧门进出，以示回护折冲，在这里没有向导的带领，对地形不是很熟的人们是很难走出这个八卦迷魂阵的。

要说白马寨古建筑最有看头的，还是这里的石雕和匾额书法艺术。

在这125栋明清古建筑中，几乎栋栋都有匾额，门首有石匾，宅中堂有木匾，总数达135块之多。

据丰城市博物馆提供的数据，135块匾额中，门首石雕匾额122块，中堂木刻匾额9块，木刻对联4副，木刻店坊招牌2块。

这些匾额字体百花齐放，各不相同，既有行、草、隶、篆、楷，还有难得一见的钟鼎文，字体风格更是各具特色。

题匾者更是出自多人，有尚书、侍郎、抚按、知县挥毫沷墨，也有本村进士、举人以及乡贤即兴之作。

书法作品遒劲飘逸，堪为不朽不作。

而匾额文字内容可谓字字有出处，句句有典故。

雕刻匾额数量之多、字体之全、内容之丰、寓意之深，构成一座中国书法艺术宝库，令人叹为观止。

徜徉其间，既自惭于自己的浅薄，更感佩于先人的可敬。

穿过村中弯弯曲曲的小巷，行走在布满车辙深痕的麻石路面上，仰可知历史的宏阔博大，俯可知先人的艰辛不易。

视察白马道观

视察白马道观
白马殿原名英济庙，座落于温州市解放南路214号，占地面积1200多平方米。

相传南北朝梁昭明太子萧统乘白马来温赈饥，群民建庙崇祀。

白马殿始建于南北朝间，历经沧桑，几度修复，清朝咸丰年间重建，原以三进四廊式木构建筑。

中轴线上有门斤，戏台，正殿，观音阁、正殿面阔五间。

前殿飞檐翘角、梁枋、悬柱、斗拱，调饰精致华丽。

1985年温州市人民政府批准公布白马殿为文物保护单位，今是道教文物保留完整的古迹。

因该殿长期失修，砖化木朽，危墙急于抢修。

1997年由温州市道教协会道教徒杜爱弟住持负责，她带领全体管理组人员组织抢修，得到各级政府部门领导的支持和关怀，进行全面修建，二进一廊，配修古井、井四周以石刻成花鸟、八仙过海、有昭明太子在温州功绩图刻，生动宏伟，大殿中奉昭明太子白马爷，昭明太子，后殿奉三清老祖圣像，后楼中奉观音大十圣像。

全殿整修保持原貌，精致雕刻、图纹精彩生辉，紫光髹漆，大殿八角顶九龙盘柱，胜似真龙飞行，各种彩灯闪烁着五颜六色的光华，井桥上有香焚宝鼎，香烟烟冉冉通向九霄，壮观威严，使古迹恢复，焕然一新。