三字经、百家姓、千字文、弟子规
《三字经》《弟子规》《千字文》在识字方面的特点。
《三字经》《弟子规》《千字文》在识字
方面的特点。
《三字经》、《千字文》和《弟子规》都是中国古代的启蒙教材，它们在识字方面具有以下特点：
1. 三字一句，押韵上口：《三字经》每句三个字，句子短小精悍，容易记忆。
同时，全文押韵，读起来朗朗上口，适合儿童诵读。
2. 内容丰富，知识面广：《三字经》涵盖了历史、天文、地理、道德等方面的知识，通过学习可以让孩子了解到丰富的文化知识。
3. 四字成句，对仗工整：《千字文》每句四个字，句子对仗工整，富有节奏感。
内容涉及自然、社会、历史、伦理等多个方面，是一部优秀的识字教材。
4. 贴近生活，实用性强：《弟子规》以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等，贴近日常生活，具有很强的实用性。
这些启蒙教材在识字方面的特点是内容丰富、语言简练、富有韵律、易于诵读，能够帮助孩子们快速掌握汉字，提高阅读能力，同时也能培养孩子们的文化素养和道德观念。
1。
《论语》《百家姓》《千字文》《三字经》
学而篇作者：佚名子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。
”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：…如切如磋，如琢如磨‟，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”译文作者：佚名孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
小学生国学经典篇目
彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。
彼女子，城聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
彼虽幼，身己仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。人遗子，金满嬴。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
《三字经》上部
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲堕。
逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。
传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。
四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。
为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。迨至隋，一土宇。
1、玉不琢，不成器;人不学，不知道。《礼记》
【译文】玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器;人若不学习，就不会懂得道理。
2、大道之行也，天下为公。《礼记》
【译文】只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
3、驽马十驾，功在不舍。《荀子》
【译文】马不停地走十天(也能走很远的距离)，他的成功在于不断行走。比喻先天条件差
三字经百家姓弟子规千字文大集结
《三字经》人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
、玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻。
知某数，识某文。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信。
此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。
爱恶欲，七情具。
□土革，木石金。
与丝竹，乃八音。
高曾祖，父而身。
身而子，子而孙。
自子孙，至元曾。
乃九族，而之伦。
父子恩，夫妇从。
兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。
君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究。
详训诂，名句读。
为学者，必有初。
小学终，至四书。
论语者，二十篇。
群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。
讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。
中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子。
自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。
如六经，始可读。
诗书易，礼春秋。
号六经，当讲求。
有连山，有归藏。
有周易，三易详。
有典谟，有训诰。
有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。
著六官，存治体。
大小戴，注礼记。
述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。
号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作。
寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊。
有左氏，有彀梁。
经既明，方读子。
撮其要，记其事。
五子者，有荀杨。
文中子，及老庄。
经子通，读诸史。
考世系，知终始。
自羲农，至黄帝。
号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝。
相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤。
周文王，称三王。
夏传子，家天下。
四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商。
六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣。
八百载，最长久。
千字文、弟子规、百家姓、三字经
三字经人之初，性本善；性相近，习相远。
苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。
窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。
养不教，父之过；教不严，师之惰。
子不学，非所宜；幼不学，老何为？玉不琢，不成器；人不学，不知义。
为人子，方少时；亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席；孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨；弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻；知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬；此四时，运不穷。
曰南北，曰西东；此四方，应乎中。
曰水火，木金土；此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信；此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷；此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕；此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙，自子孙，至玄曾；乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠；此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究；详训诂，明句读。
为学者，必有初；小学终，至四书。
论语者，二十篇；群弟子，记善言。
孟子者，七篇止；讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔；中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子；自修齐，至平治。
孝经通，四书熟；如六经，始可读。
诗书易，礼春秋；号六经，当讲求。
有连山，有归藏，有周易，三易详。
有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。
我周公，作周礼；著六官，存治体。
大小戴，注礼记；述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂；号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作；寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。
经既明，方读子；撮其要，记其事。
五子者，有荀杨。
文中子，及老庄。
经子通，读诸史；考世系，知终始。
自羲农，至黄帝；号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝；相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤，周文武，称三王。
夏传子，家天下；四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商；六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣；八百载，最长久。
《三字经》《百家姓》《千字文》简单介绍
《三字经》《百家姓》《千字⽂》简单介绍《三字经》《百家姓》《千字⽂》合称“三百千”，⼜叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第⼀书，知名度极⾼，可以说是家喻户晓，⽆⼈不知。
“三百千”之中以《三字经》为⾸，称为“经”，以《千字⽂》垫底称为“⽂”。
当然，在⽂字难度、知识⽔平、⽂学素养等诸⽅⾯，《千字⽂》要求⾼。
没有⼀定的⽂字学基础和⽂化素养，对《千字⽂》是既读不懂，也欣赏不了。
从时间上来说，《千字⽂》成⽂于六朝时期，出现的最早；《三字经》成⽂于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。
在教学的顺序上是《三字经》第⼀，《千字⽂》最末。
其中的道理，⼀是先简后繁，这很好理解；⼆就是“经”与“⽂”的根本区别。
经者经舆⼤道，是天下车马⾏⼈经⾏的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与⽅法。
⾃古以来，圣⼈的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海⽽皆准的真理，所以有四书、五经等经典。
《三字经》既敢称为经，⽽且被千古传颂，这就⾮常耐⼈寻味了。
《千字⽂》是⽤⼀千个不重复的汉字编纂⽽成的⼀篇韵⽂，词藻华丽，语⾔优美，⽂学价值极⾼，历来受到⽂⼈墨客的喜爱。
《三字经》则不然，它“字有重复，词⽆藻彩”，即不讲究对仗，语⾔也不甚优美。
但《三字经》朴实⽆华，⽤极简洁通俗的⽩话讲出了亘古不变的⼤道理，这就⾮常难能可贵了。
因此“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》，没有丰富的学识、没有⾃⼰的感悟和体会，仅仅凭借⽂字是绝对⽆法理解经义的。
相反，随着阅历的增加与⼈⽣经验的积累，对《三字经》的理解会越来越深，以⾄越到晚年越喜欢《三字经》，这也是为什么来听《三字经》讲座的⽼年⼈很多。
与《千字⽂》同理，《三字经》也是⼀部⾼度浓缩的中国⽂化史，但《三字经》不受⽂字限制，⽤通俗的⽂字将经史⼦集等各部类的知识揉合在⼀起，真正是“淹贯三才，出⼊经史”，全⽂⽤典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。
清⼈王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮，⼤学之滥觞”；清⼈贺兴思称其是“⼀部袖⾥《通鉴纲⽬》也”；近⼈章太炎也称赞《三字经》“其启⼈知识，过之《急就章》与《凡将篇》之⽐矣 …… 今之教科书，固勿如三字经远甚也”。
《弟子规千字文》全文
《弟子规千字文》全文篇一：弟子规千字文带拼音dìzǐguī弟子规dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tìcì jǐn xìn fàn ài zhòng ér qīn rén弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁yǒu yú lì zé xué wén fù mǔ hū yìng wù huǎnfù mǔ mìng xíng wù lǎn 有余力则学文父母呼应勿缓父母命行勿懒fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xū shùn chéng dōng zé wēnxià zé qìng父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊chén zé xǐnghūn zé dìngchū bì gào fǎn bì miàn jū yǒu cháng yè wú biàn 晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变shì suī xiǎowù shàn wéigǒu shàn wéi zǐ dào kuī wù suī xiǎo wù sī cáng事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏gǒu sī cángqīn xīn shāng qīn suǒ hào lì wèi jùqīn suǒ wù jǐn wèi qù苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去shēn yǒu shāng yí qīn yōudé yǒu shāngyí qīn xiū qīn ài wǒ xiào hé nán身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难千字文tiān dì xuán huáng yǔ zhòu hóng huāngrì yuè yíng zèchén xiù liè zhānghán lái shǔ wǎng 天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往qiū shōu dōng cáng rùn yú chéng suì lǜ lǚ tiáo yangyún téng zhì yǔ lù jié wéi shuāng 秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜。
《三字经》《千字文》《弟子规》《女儿经》介绍及全文解读
†三字经‡†千字文‡†弟子规‡简单介绍及全文解读†三字经‡†百家姓‡†千字文‡合称‚三百千‛，又叫‚三家村‛，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。
‚三百千‛之中以†三字经‡为首，称为‚经‛，以†千字文‡垫底称为‚文‛。
当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，†千字文‡要求高。
没有一定的文字学基础和文化素养，对†千字文‡是既读不懂，也欣赏不了。
从时间上来说，†千字文‡成文于六朝时期，出现的最早；†三字经‡成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。
在教学的顺序上是†三字经‡第一，†千字文‡最末。
其中的道理，一是先简后繁，这很好理解；二就是‚经‛与‚文‛的根本区别。
经者经舆大道，是天下车马行人经行的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与方法。
自古以来，圣人的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理，所以有四书、五经等经典。
†三字经‡既敢称为经，而且被千古传颂，这就非常耐人寻味了。
†千字文‡是用一千个不重复的汉字编纂而成的一篇韵文，词藻华丽，语言优美，文学价值极高，历来受到文人墨客的喜爱。
†三字经‡则不然，它‚字有重复，词无藻彩‛，即不讲究对仗，语言也不甚优美。
但†三字经‡朴实无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理，这就非常难能可贵了。
因此‚三百千‛中最难理解的是†三字经‡，最难讲的也是†三字经‡，没有丰富的学识、没有自己的感悟和体会，仅仅凭借文字是绝对无法理解经义的。
相反，随着阅历的增加与人生经验的积累，对†三字经‡的理解会越来越深，以至越到晚年越喜欢†三字经‡，这也是为什么来听†三字经‡讲座的老年人很多。
与†千字文‡同理，†三字经‡也是一部高度浓缩的中国文化史，但†三字经‡不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，真正是‚淹贯三才，出入经史‛，全文用典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。
清人王晋升就称†三字经‡是‚蒙求之津逮，大学之滥觞‛；清人贺兴思称其是‚一部袖里†通鉴纲目‡也‛；近人章太炎也称赞†三字经‡‚其启人知识，过之†急就章‡与†凡将篇‡之比矣……今之教科书，固勿如三字经远甚也‛。
《弟子规》(含三字经百家姓千字文)国学权威经典大字注音打印版
事 虽 小 ，勿 擅 为。 苟 擅 为，子 道 亏。 物 虽 小 ，勿 私 藏 。
-1-
传 承 国 学 文 化
gǒu sī cáng
弘 扬 民 族 精 神
品 读 圣 贤 经 典
长 者 坐， 命 乃 坐。 尊 长 前 ， 声 要 低。 低 不 闻，却 非 宜。
-3-
称 尊 长 ，勿 呼 名 。
传 承 国 学 文 化
jìn wèn bì qǐ qū duì fù tuì shì rú rú bì wù shì
弘 扬 民 族 精 神
chí yí fù
品 读 圣 贤 经 典
guān wà bì yǔ zhèng lǚ fú jù niǔ
置 冠 服，有 定 位。
luàn dùn guì jié
事 诸 兄 ，如 事 兄 。 〈谨〉
zhāo lǎo chén qǐ yì bì zǎo zhì guàn yè xī mián chí cǐ shí
勿 乱 顿，致 污 秽。
guì huá
衣 贵 洁，不 贵 华。
shàng xún fèn duì yǐn shí shí shì kě xià chèn jiā wù wù jiǎn guò wù zé zé
qīn yǒu zhòu yè yào xiān cháng bù lí chuáng yè
亲 所 好，力 为 具。
jǐn wèi yí yí xiào
亲 所 恶，谨 为 去。
shēn yǒu shāng dé qīn yǒu shāng ài wǒ wǒ qīn yōu qīn xiū hé nán
古代启蒙书籍有哪些？
古代启蒙书籍有哪些？古代启蒙教育的书有《三字经》，《百家姓》、《千字文》，《论语》，《弟子规》，《朱子家训》，《增广贤文》等。
1、《三字经》，是中国的传统启蒙教材。
在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。
《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。
”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。
《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。
《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。
其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。
基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。
2、《百家姓》是一部关于中文姓氏的作品。
按文献记载，成文于北宋初。
原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。
《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。
《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。
3、《千字文》，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。
梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。
全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。
《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
中华文化幼儿启蒙百家姓千字文三字经弟子规 (2)
百家姓赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞仁袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卞齐康伍余元卜顾孟平黄和穆萧尹姚邵湛汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董梁杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍虞万支柯咎管卢莫经房裘缪干解鹰宗丁宣贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊於惠甄曲家封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘景詹束龙叶幸司韶郜黎蓟博印宿白怀蒲台从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍却璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农温别庄晏柴瞿阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎戈廖庚终暨居衡步都耿满弘匡国文寇广禄阙东殴殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后荆红游竺权逯盖後桓公万俟司马上官欧阳夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊澹台公冶宗政濮阳淳于单于太叔申屠公孙仲孙轩辕令狐钟离宇文长孙慕容鲜于闾丘司徒司空亓官司寇仉督子车颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓拔夹谷宰父谷粱晋楚闫法汝鄢涂钦段干百里东郭南门呼延归海羊舌微生岳帅缑亢况后有琴梁丘左丘东门西门商牟佘佴伯赏南宫墨哈谯笪年爱阳佟第五言福百家姓终千字文（粱）敕员外散骑侍郎周兴嗣天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可复器欲难量墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安定笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿孔怀兄弟同气连枝交友投分切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻都邑华夏东西二京背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英杜稿钟隶漆书壁经府罗将相路侠槐卿户封八县家给千兵高冠陪辇驱毂振缨世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻铭磻溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰营桓公匡合济弱扶倾绮回汉惠说感武丁俊乂密勿多士寔宁晋楚更霸赵魏困横假途灭虢践土会盟何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最精宣威沙漠驰誉丹青九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭雁门紫塞鸡田赤城昆池碣石巨野洞庭旷远绵邈岩岫杳冥治本于农务资稼穑俶载南亩我艺黍稷税熟贡新劝赏黜陟孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色贻厥嘉猷勉其祗植省躬讥诫宠增抗极殆辱近耻林皋幸即两疏见机解组谁逼索居闲处沉默寂寥求古寻论散虑逍遥欣奏累遣戚谢欢招渠荷的历园莽抽条枇杷晚翠梧桐蚤凋陈根委翳落叶飘摇游鹍独运凌摩绛霄耽读玩市寓目囊箱易輶攸畏属耳垣墙具膳餐饭适口充肠饱饫烹宰饥厌糟糠亲戚故旧老少异粮妾御绩纺侍巾帷房纨扇圆絜银烛炜煌昼眠夕寐蓝笋象床弦歌酒宴接杯举觞矫手顿足悦豫且康嫡后嗣续祭祀烝尝稽颡再拜悚惧恐惶笺牒简要顾答审详骸垢想浴执热愿凉驴骡犊特骇跃超骧诛斩贼盗捕获叛亡布射僚丸嵇琴阮啸恬笔伦纸钧巧任钓释纷利俗竝皆佳妙毛施淑姿工颦妍笑年矢每催曦晖朗曜璇玑悬斡晦魄环照指薪修祜永绥吉劭矩步引领俯仰廊庙束带矜庄徘徊瞻眺孤陋寡闻愚蒙等诮谓语助者焉哉乎也续千字文（北宋）知池州军事侍其玮混沌开辟乾坤刚柔震兑巽坎角亢奎娄雷迅雹激风凛雪稠苦毒荼堇芬臭熏莸麰麦配奠含桃荐羞皙枣霁荔潘柿骞榴寝梦影响电幻泡沤蕣槿术驻驷隙戈留玦佩绣扆聪纩冕旒绍变韶濩戛击磬球台应赉弼渎视彻侯焘晔歆向褚迁固彪鬻拳遂刖管仲请囚鹳鹊裴瘦鹦鹉祢洲柝待暴客教速置邮弭讹辩惑韫猜败谋酷韬蜂虿衅稔怨仇枭獍朋党鸳鹭匹俦搜戮猾憝剸歼寇雠蝼蚁侵轶鞮鍪虔刘破釜僃唅倍灶焚舟围溃垓堞罢割鸿沟苗窜危裔崇放欢兜锡抚彝皿凯捷蛮陬涤疵荡秽戢患蠲忧褆袭缫藉秬鬯瓒卣棊博篦蔽算计牙筹控虬缉獬驯雉狎鸥鹿哀扰墓狐死向邱吐湿濡沫吸饵吞钩徙槱坏突烂额焦头饘粥餬啜琼蕊屑腴謇谔介峭脂韦谄谀奸杞鲠黯媚妲丑嫫后夔梼戭隤凯苍舒昶煜希范潮彬阖闾宋嗟纵斧越哂弯弧臧储毳鹬乔乘双凫陆寄梅驿翰忆莼鲈屈原吟泽儿宽掷锄蛇蝎巢窟马牛襟裾鸱鸮遁翼豺狼避衢峒獠堡障犷蜒边隅衔枚挈辔裹疮吮疽炊爇刁斗征赐钺鈇柱标夷域颈系单于灌胜冯帅贾忤穰苴诩强豪虏季殄颛臾丰泗杰吏邹鲁硕儒赏贳媪价瀚濯卓垆搤腕睢境攀髥鼎湖拔蔡愠帛殖货织蒲蚌胎缀舄锦辫缠须瑠璃瑇瑁琥珀珊瑚裘絺衮鷩旞旌旐旟铅鍮坑冶盐铁榷酤霖潦祠祟毕暵舞雩款段龌龊驽骀踌躇掌擎沆瀣顶戴醍醐斮胫剔孕曝尫溺巫埋辕折轴枉箭哨壶荜阍圭窦瓮牖绳枢貆舄麋壤瓜畴芋区险阪茫隰耨畦浸蔬棣萼艳韡菡萏披敷森挺劲干枯荄朽株纤悉杪忽毫厘锱铢櫽括埏埴桔槔辘轳携橐簪管记笏握彤台联芸阁泮侔辟廱熛怒汁纪句芒祝融姮娥窃药婕妤冲熊鸤鸠均哺螟蛉桑虫兔迫狡穴鼠托社墉骐骥神骨騕褭奇踪囗蛸蠛蚁鸑鷟蜺虹烧栈燧尾迎刃摧锋菊味薏苡芝拟芙蓉葇苏囗芷笺蜡芎藭噬腊遇弑粒粟辍舂椎柷状桶斲轮覩蓬缯绡绤縠璧璋璜琮妖诞怪蛊狂狯顽童湎腆酩酊辣滑醉醲版赍悟卦栋桡罹凶瘗弊鄜畤燔柴泰坛汝膺砥砺匠饰庙樽宪堵藜杖颜巷瓢箪羲妹娲氏喾妃姜嫄鸢鹏隼鷃蛟蜗鼍鼋嗤鲸漏网咍羝触藩圈玃辙鲋穽貘槛猿燕髀馔臛猩唇敌蹯芗萁黛耜蚕蠒缲盘嗜啖嫩柏浥馥芳荪鞭呼麕至辐辏骏奔贝簧萋菲睇睫泛澜姬创邠鄗囗卜涧瀍鳖丞旺蜀郭隗辅燕怖慑郅偶矍铄援鞍樊哙排闼杨仆叩关濞埒邓铸崔铜裒钱狻猊啮豹蚊蝱扑蝝铃舆銮辂节旄旓旜弋猎鹜鹄雀惮鹰鹯敛袵负襁蹑祛骈肩除苛弛娆纠缪弹愆苹蘩蕴藻簋簠豆笾汀荇滩蓼绿菱红莲挟鳌抱椠骇祠裂麻蟋蟀闵俭蜉蝣刺奢墉赓蝃蝀襄喻蒹葭虎兕失柙瑜瑾匿瑕萧蒿薇藿鳣鲔鲿鯋嗽液脱屣炼膏茹霞菩提团核槟榔尠柯邪孽魍魉淫疠魑魅襄乳犯狸塌翮抟鸷鸨曷刈耘螽奚妬忌羸畀革袍闇缒橹垒奋鬣吓鳃喷涎凿齿酰醢坫罍牲牷饔饩枕曲换貂制芰纫蕙撰述舛乖惭怍芜菲三字经人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝弟次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具匏土革木石金与丝竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同当顺叙勿违背斩齐衰大小功至缌麻五服终礼乐射御书数古六艺今不具惟书学人共遵既识字讲说文有古文大小篆隶草继不可乱若广学惧其繁但略说能知原凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸子思笔中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子撮其要记其事五子者有荀扬文中子及老庄经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲坠逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献蜀魏吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金皆称帝元灭金绝宋世莅中国兼戎狄九十年国祚废太祖兴国大明号洪武都金陵迨成祖迁燕京十六世至崇祯权阉肆寇如林李闯出神器焚清太祖膺景命靖四方克大定由康雍历乾嘉民安富治绩夸道咸间变乱起始英法扰都鄙同光后宣统弱传九帝满清殁革命兴废帝制立宪法建民国古今史全在兹载治乱知兴衰史虽繁读有次史记一汉书二后汉三国志四兼证经参通鉴读史者考实录通古今若亲目口而诵心而维朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学赵中令读鲁论彼既仕学且勤披蒲编削竹简彼无书且知勉头悬梁锥刺股彼不教自勤苦如囊萤如映雪家虽贫学不辍如负薪如挂角身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发奋读书籍彼既老犹悔迟尔小生宜早思若梁灏八十二对大廷魁多士彼既成众称异尔小生宜立志莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋彼颖悟人称奇尔幼学当效之蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟彼女子且聪敏尔男子当自警唐刘晏方七岁举神童作正字彼虽幼身已仕尔幼学勉而致有为者亦若是犬守夜鸡司晨苟不学曷为人蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物幼而学壮而行上致君下泽民扬名声显父母光于前裕于后人遗子金满赢我教子惟一经勤有功戏无益戒之哉宜勉力弟子规（训蒙文）总叙弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生出则悌兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧刻薄语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警惟德学惟才艺不如人当自励若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜泛爱众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言亲仁同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏余力学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺损就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致。
国学经典诵读篇目
国学经典诵读篇目一、幼儿园阶段国学经典：注音版的《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》"三百千"及"，要求以普通话注音，"不求甚解、但求熟背"，让孩子从小就把"三百千"完整地记忆，准确地诵读，获得基本的文化熏陶，得到规范的语言训练，对祖国对家乡有基本的感性的认识和爱。
二、小学阶段（一）小学一二年级：1、国学经典：有计划地诵读完注音版的《弟子规》有计划地复习诵读注音版的《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》2、古典诗词：《咏鹅》《草》《静夜思》《春晓》《清明》《一去二三里》《悯农》（其一）《江上渔者》《江南》（汉乐府）《江南好》（词）《风》《咏柳》《望庐山瀑布》《登鹳雀楼》《村居》《悯农》（其二）《游子吟》《游园不值》《枫桥夜泊》《春日》《回乡偶书》《敕勒歌》《山行》《梅花》《江雪》《长歌行》（汉乐府）3、简要说明：有序重复，循序渐进，要巩固幼儿阶段诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注音版的《弟子规》的诵读，要求学生读准字音，渐悟词义句义，但不讲解，不分析。
古典诗词的诵读要特别注意"口诵心惟"，要学生能背诵，还能够大概地理解其意思，以"三看三抓三品"的原则指导学生诵读。
"（二）小学三四年级：1、国学经典：有计划地诵读完注释版的《弟子规》的诵读理解。
有计划地诵读完成校订版的《朱子家训》《学庸论语》《孟子》有计划地诵读完成校订版的《笠翁对韵》2、古典诗词：《江雪》《忆江南》《绝句-迟日江山丽》《小池》《江南春》《塞下曲--林暗草惊风》《绝句--两个黄鹂鸣翠柳》《早发白帝城》《夏日绝句》《九月九忆山东兄弟》《滁州西涧》《寻隐者不遇》《题西林壁》《望天门山》《晓出净慈寺送林子方》《乐游原》《秋浦歌》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《七步诗》《凉州词--黄河远上白云间》《凉州词--葡萄美酒夜光杯》《送元二使安西》《题临安邸》《出塞--秦时明月汉时关》《芙蓉楼送辛渐》《从军行--青海长云暗雪山》《鹿柴》《赠汪伦》《宿建德江》《古朗月行》卜算子【宋】刘克庄"片片蝶衣轻" 浪淘沙【南唐】李煜"帘外雨" 虞美人·听雨【宋】蒋捷"少年听雨歌楼上" 守奴儿·书博山道中壁【宋】辛弃疾"少年不识愁滋味"3、简要说明：有序重复，循序渐进，要巩固一二年级诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注释版的《弟子规》的诵读，要求学生读准字音，通晓其义，可以适当讲解，适当讨论。
弟子规、三字经、百家姓、千字文拼音打印版
《三字经》百家姓zhào qián sūn lǐzhōu wúzhèng wáng 赵钱孙李，周吴郑王。
féng chén chǔwèi jiǎng shěn hán yáng冯陈褚卫，蒋沈韩杨。
zhūqín yoúxǔhéLǚshīzhāng朱秦尤许，何吕施张。
kǒng cáo yán huàjīn wèi táo jiāng孔曹严华，金魏陶姜。
qīxièzōu yùbǎi shuǐdòu zhāng戚谢邹喻，柏水窦章。
yún sūpān gěxīfàn péng Láng云苏潘葛，奚范彭郎。
Lǔwéi chāng mǎmiáo fèng huāfāng鲁韦昌马，苗凤花方。
yúRén yuán Liǔfēng bào shǐtáng俞任袁柳，酆鲍史唐。
fèi Lián cén xuēLéi hènítāng费廉岑薛，雷贺倪汤。
téng yīn Luóbìhǎo wūān cháng 滕殷罗毕，郝邬安常。
yuèyúshífùpíbiàn qíkāng乐于时傅，皮卞齐康。
wǔyúyuán bǔgùmèng píng huáng 伍余元卜，顾孟平黄。
hémùxiāo yǐn yáo shào zhàn wāng和穆萧尹，姚邵湛汪。
弟子规(注音+解释)
弟子规李毓秀著《弟子规》与《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《声律启蒙》等，均被列为中华传统蒙学经典。
《弟子规》为清代李毓秀所作，是依据孔子教诲而编成的生活规范，核心思想是儒家的孝悌仁爱。
《弟子规》dì弟zǐ子guī规shèng圣rén人xùn训shǒu首xiào孝tì悌cì次jǐn谨xìn信【解释】弟子规，是圣人的教诲。
首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。
•fàn泛ài爱zhòng众ér而qīn亲rén仁yǒu有yú余lì力zé则xué学wén文【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。
有多余的时间和精力，学习有益的学问。
•fù父mǔ母hū呼yīng应wù勿huǎn缓fù父mǔ母mìng命xíng行wù勿lǎn懒【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
•fù父mǔ母jiào教xū须jìng敬tīng听fù父mǔ母zé责xū须shùn顺chéng承【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。
•dōng冬zé则wēn温xià夏zé则qìng凊chén晨zé则xǐng省hūn昏zé则dìng定【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。
•chū出bì必gào告fǎn反bì必miàn面jū居yǒu有cháng常yè业wú无biàn变【解释】出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑；•shì事suī虽xiǎo小wù勿shàn擅wéi为gǒu苟shàn擅wéi为zǐ子dào道kuī亏【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分；•wù物suī虽xiǎo小wù勿sī私cáng藏gǒu苟sī私cáng藏qīn亲xīn心shāng伤【解释】公物虽小，也不要私自占为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心；•qīn亲suǒ所hào好lì力wèi为jù具qīn亲suǒ所wù恶jǐn谨wèi为qù去【解释】父母喜欢的事情，应该全力去做；父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做（包括自己的坏习惯）；•shēn身yǒu有shāng伤yí贻qīn亲yōu忧dé德yǒu有shāng伤yí贻qīn亲xiū羞【解释】自己的身体受到伤害，父母就会忧虑；做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱；•qīn亲ài爱wǒ我xiào孝hé何nán难qīn亲zēng憎wǒ我xiào孝fāng方xián贤【解释】父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵；•qīn亲yǒu有guò过jiàn谏shǐ使gēng更yí怡wú吾sè色róu柔wú吾shēng声【解释】父母有过错的时候，应小心劝导改过向善；劝导时要和颜悦色、态度诚恳；•jiàn谏bù不rù入yuè悦fù复jiàn谏háo号qì泣suí随tà挞wú无yuàn怨【解释】如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错；•qīn亲yǒu有jí疾yào药xiān先cháng尝zhòu昼yè夜shì侍bù不lí离chuáng床【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；要昼夜服侍，一时不离开父母床前；•sāng丧sān三nián年cháng常bēi悲yè咽jū居chù处biàn变jiǔ酒ròu肉jué绝【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉；•sāng丧jìn尽lǐ礼jì祭jìn尽chéng诚shì事sǐ死zhě者rú如shì事shēng生【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。
小学国学经典诵读篇目
小学国学经典诵读篇目一、《弟子规》二、《三字经》三、《百家姓》四、《千字文》五、《论语》10段1•子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"2•子曰："君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
"3.子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”4•子曰："富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁, 造次必于是，颠沛必于是。
"5•子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！"6•子曰："知之者不如好知者，好知者不如乐知者。
"7.孔子曰："生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
8•子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。
"9.子曰："由！悔女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
"10.子曰："君子欲君子欲讷於言，而敏於行。
"六、《老子大学中庸庄子》11段《老子》节选1•第七章：天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生。
故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
2•第三十三章：知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
3•第八十一章：信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
《大学》节选1•古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者, 先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
2•所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
中国七大著名教子童蒙读物
中国七大著名教子童蒙读物展开全文古代童蒙必读中国七大著名教子童蒙读物中华文化，源远流长。
我们的先贤留下了无数的文化魂宝，这些经典之作，历久不衰，万古常新。
它延续了中华文化的命脉，培育了一代又一代精英，滋润了千千万万中华儿女的心田，使他们成为爱国、爱民、爱大自然、爱生活的正道直行的人。
正是因为如此，处在社会转型的今天，人们十分重视少年儿童道德品质的培养，知识能力的拓展。
人们也充分认识到国学启蒙教育，会成为少年儿童终生享用的精神财富。
因此，民间出现了不少类似私塾的读经热，读经夜校，有的学校开了国学课，不少家长自行给孩子增补了读经内容。
据有关权威部门统计，而今参加读经活动的人数已超过八百万，而且这个队伍还在不断扩大，影响之广泛，之深远，之巨大，已见端倪。
我国著名的童蒙教子读物有《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《孝经》等启蒙读物，宋代之前启蒙读物主要用四言写成。
在宋代之前，中国传统的启蒙读物，主要是用四言写成的。
从残存的遗文和王国维等学者的考证来看，中国最早的启蒙识字读本，如《史籀篇》《仓颉篇》等，都是用四言写成的。
著名的《急就篇》主体是三言和七言，末尾最为浅近可读的一段，歌颂汉朝的功德：汉地广大，无不容盛。
万方来朝，臣妾使令。
边境无事，中国安宁。
百姓承德，阴阳和平。
风雨时节，莫不滋荣。
灾蝗不起，五谷孰成。
圣贤并进，博士先生。
正是用四言写成的。
被人们视为“稷下学宫之学则”的《弟子职》、成书于六朝时期的《千字文》、唐代广泛使用的《开蒙要训》、成于唐而风行于宋的《蒙求》、介绍姓氏的《百家姓》、传播历史知识的《十七史蒙求》、阐释理学概念的《性理字训》、宋朝末年方逢辰所撰的《名物蒙求》等，都是用四言写成的。
在《三字经》出现之后，一些重要的启蒙读物如《龙文鞭影》，还是用四言编写成的。
可以说，四字句是传统启蒙读物最主要的编写形式。
为什么倡导孩童读经启蒙呢，因为二三岁至十四五岁的孩童，物欲未染，知识未开，记忆力强，所学即印，耳濡目染，先入为主，潜移默化，陶冶心性，开启智慧，蒙以养生。
三字经 百家姓 千字文 全文及解释
《三字经》《百家姓》《千字文》全文及解释2011-05-01 13:34:31|三字经全文（原始的版本）人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝悌次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情欲匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸子思笔中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子撮其要记其事五子者有荀扬文中子及老庄经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世唐有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲坠逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金帝号纷迨灭辽宋犹存至元兴金绪歇有宋世一同灭并中国兼戎翟明太祖久亲师传建文方四祀迁北京永乐嗣迨崇祯煤山逝廿二史全在兹载治乱知兴衰读史者考实录通古今若亲目口而诵心而惟朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学赵中令读鲁论彼既仕学且勤披蒲编削竹简彼无书且知勉头悬梁锥刺股彼不教自勤苦如囊萤如映雪家虽贫学不辍如负薪如挂角身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发愤读书籍彼既老犹悔迟尔小生宜早思若梁灏八十二对大廷魁多士彼既成众称异尔小生宜立志莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋彼颖悟人称奇尔幼学当效之蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟彼女子且聪敏尔男子当自警唐刘晏方七岁举神童作正字彼虽幼身已仕尔幼学勉而致有为者亦若是犬守夜鸡司晨苟不学曷为人蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物幼而学壮而行上致君下泽民扬名声显父母光于前裕于后人遗子金满堂我教子惟一经勤有功戏无益戒之哉宜勉百家姓全文（带拼音）Zhào Qián Sūn LǐZhōu WúZhâng Wáng赵钱孙李周吴郑王Fãng Chãn ChǔWâi Jiǎng Shěn Hán Yáng冯陈褚卫蒋沈韩杨ZhūQin YoúXǔHãLǚShi Zhāng朱秦尤许何吕施张Kǒng Cáo Yán HuàJīn Wâi Táo Jiāng孔曹严华金魏陶姜QīXiâZōu YùBǎi(Bï) ShuǐDîu Zhāng戚谢邹喻柏水窦章Yún Sū Pān Gě Xī Fàn Péng Láng云苏潘葛奚范彭郎LǔWãi Chāng MǎMiáo Fâng HuāFāng鲁韦昌马苗凤花方YúRãn Yuán LiǔFēng Bào ShǐTáng俞任袁柳酆鲍史唐Fèi(Bì) Lián Cén Xuē Léi Hè Ní Tāng费廉岑薛雷贺倪汤Tãng Yīn LuïBìHǎo Wūān Cháng滕殷罗毕郝邬安常Lè(Yuè) Yú Shí Fù Pí Biàn Qí Kāng乐于时傅皮卞齐康WǔYúYuán BǔGùMâng Píng Huáng伍余元卜顾孟平黄HãMùXiāo Yǐn Yáo Shào Zhàn Wāng和穆萧尹姚邵湛汪QíMáo YǔDíMǐBâi Míng Zāng祁毛禹狄米贝明臧Jì Fú Chéng Dài Tán Sòng Máo Páng计伏成戴谈宋茅庞Xiïng JǐShūQūXiàng ZhùDǒng Liáng熊纪舒屈项祝董梁DùRuǎn Lán Mǐn XíJìMáQiáng杜阮蓝闵席季麻强JiǎLùLïu Wēi Jiāng Tïng Yán Guō贾路娄危江童颜郭Méi Shèng Lín Diāo Zhōng Xú Qiū Luò梅盛林刁钟徐邱骆Gāo Xià Cài Tián Fán Hú Líng Huò高夏蔡田樊胡凌霍YúWàn ZhīKēZǎn Guǎn LúMî虞万支柯昝管卢莫Jīng Fáng Qiú Miào Gān Xiè Yīng Zōng经房裘缪干解应宗Dīng Xuān Féi Dèng Yù Shàn Háng Hóng丁宣贲邓郁单杭洪Bāo ZhūZuǒShíCuīJíNiǔGōng包诸左石崔吉钮龚Chén g Jī Xíng Huá Péi Lù Róng Wēng程嵇邢滑裴陆荣翁Xún Yáng Yū Huì Zhēn Qū Jiā Fēng荀羊於惠甄曲家封RuìYìChǔJìn JíBǐng MíSōng芮羿储靳汲邴糜松Jǐng Duàn FùWūWūJiāo BāGōng井段富巫乌焦巴弓MùKuí(Wěi) Shān GǔChēHïu FúPãng 牧隗山谷车侯宓蓬Quán XīBān Yǎng QiūZhîng YīGōng 全郗班仰秋仲伊宫Nìng QiúLuán Bào Gān Tǒu LìRïng宁仇栾暴甘钭厉戎ZǔWǔFúLiúJǐng Zhān ShùLïng祖武符刘景詹束龙Yè Xìng Sī Sháo Gào Lí Jì Bó叶幸司韶郜黎蓟薄Yìn Sù Bái Huái Pú Tái Cóng è印宿白怀蒲邰从鄂SuǒXián JíLài ZhuïLìn TùMãng索咸籍赖卓蔺屠蒙Chí Qiáo Yīn Yù Xū Nài Cāng Shuāng池乔阴鬱胥能苍双Wãn Shēn Dǎng Zhái Tán Gîng Láo Páng 闻莘党翟谭贡劳逄JīShēn FúDǔRǎn Zǎi LìYōng姬申扶堵冉宰郦雍Xì Qú Sāng Guì Pú Niú Shòu Tōng卻璩桑桂濮牛寿通Biān HùYān JìJiáPǔShàng Nïng边扈燕冀郏浦尚农Wēn Bié Zhuāng Yàn Chái Qú Yán Chōng温别庄晏柴瞿阎充Mù Lián Rú Xí Huàn ài Yú Róng慕连茹习宦艾鱼容Xiàng GǔYìShân GēLiào YǔZhōng向古易慎戈廖庾终JìJūHãng BùDūGěng Mǎn Hïng暨居衡步都耿满弘Kuāng GuïWãn Kîu Guǎng LùQuēDōng匡国文寇广禄阙东ōu Shū Wò Lì Yù Y uè Kuí Lóng欧殳沃利蔚越夔隆ShīGǒng ShâNiâCháo Gōu áo Rïng师巩厍聂晁勾(句) 敖融Lěng ZīXīn Kàn Nā(Nuï) Jiǎn Ráo Kōng冷訾辛阚那简饶空Zēng WúShāNiâYǎng JūXūFãng曾毋沙乜养鞠须丰Cháo Guān Kuǎi Xiāng ZhāHîu Jīng Hïng巢关蒯相查后荆红Yóu Zhú Quán Lù Gě(Gài) Yì Huán Gōng游竺权逯盖益桓公MîqíSīmǎShàng guān ōu yáng Xiàhïu Zhūgě万俟司马上官欧阳夏侯诸葛Wãn rãn Dōng fāng Hâlián Huáng fǔYùchíGōng yáng 闻人东方赫连皇甫尉迟公羊Tán tái Gōng yě Zōng zhèng Pú yáng Chún yú Chán yú澹台公冶宗政濮阳淳于单于Tài shū Shēn tú Gōng sūn Zhòng sūn Xuān yuán Líng hú太叔申屠公孙仲孙轩辕令狐Zhōng líYǔwãn Zhǎng sūn Mùrïng Xiān yúLǘqiū钟离宇文长孙慕容鲜于闾丘SītúSīkōng Qíguān Sīkîu Zhǎng Dū司徒司空丌官司寇仉督ZǐchēZhuān sūn Duān mùWūmǎGōng xī子车颛孙端木巫马公西Qīdiāo Y uâzhâng Rǎng sìGōng liáng TuîbáJāgǔ漆雕乐正壤驷公良拓跋夹谷Zǎi fǔGǔliáng Jìn ChǔYán Fǎ宰父谷梁晋楚闫法RúYān TúQīn Duàn gān Bǎi lǐ汝鄢涂钦段干百里Dōng guōNán mãn Hūyán GuīHǎi Yáng shãWēi shēng 东郭南门呼延归海羊舌微生YuâShuài Gōu Kîng Kuàng Hîu Yǒu(Yîu) Qín岳帅缑亢况郈有琴Liáng qiūZuǒqiūDōng mãn Xīmãn梁丘左丘东门西门Shāng Mïu ShãNài(Mǐ) BïShǎng Nán gōng商牟佘佴伯赏南宫MîHǎQiáo DáNián ài Yáng Tïng墨哈谯笪年爱阳佟DìwǔYán Fú《Bǎi JiāXìng 》Zhōng第五言福《百家姓[/color]》终千字文全文及解释1.天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏; 闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔2.龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方3.盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可复器欲难量墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞4.资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安定笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随5.外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿孔怀兄弟同气连枝切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻6.都邑华夏东西二京背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英杜稿钟隶漆书壁经7.府罗将相路侠槐卿户封八县家给千兵高冠陪辇驱毂振缨世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻铭磻溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰营桓公匡合济弱扶倾绮回汉惠说感武丁俊乂密勿多士寔宁晋楚更霸赵魏困横假途灭虢践土会盟8.何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最精宣威沙漠驰誉丹青九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭雁门紫塞鸡田赤城昆池碣石巨野洞庭旷远绵邈岩岫杳冥9.治本于农务资稼穑俶载南亩我艺黍稷税熟贡新劝赏黜陟孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色贻厥嘉猷勉其祗植省躬讥诫宠增抗极殆辱近耻林皋幸即两疏见机解组谁逼索居闲处沉默寂寥求古寻论散虑逍遥欣奏累遣戚谢欢招10.渠荷的历园莽抽条枇杷晚翠梧桐蚤凋陈根委翳落叶飘摇游鹍独运凌摩绛霄耽读玩市寓目囊箱易輶攸畏属耳垣墙具膳餐饭适口充肠饱饫烹宰饥厌糟糠亲戚故旧老少异粮妾御绩纺侍巾帷房11.纨扇圆絜银烛炜煌昼眠夕寐蓝笋象床弦歌酒宴接杯举觞矫手顿足悦豫且康嫡后嗣续祭祀烝尝稽颡再拜悚惧恐惶笺牒简要顾答审详骸垢想浴执热愿凉驴骡犊特骇跃超骧诛斩贼盗捕获叛亡12.布射僚丸嵇琴阮啸恬笔伦纸钧巧任钓释纷利俗竝皆佳妙毛施淑姿工颦妍笑年矢每催曦晖朗曜璇玑悬斡晦魄环照指薪修祜永绥吉劭矩步引领俯仰廊庙束带矜庄徘徊瞻眺孤陋寡闻愚蒙等诮谓语助者焉哉乎也千字文逐句解释天地玄黄宇宙洪荒：苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。
国学经典诵读篇目
国学经典诵读篇目一幼儿园阶段（一）国学经典：注音版的《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》（二）人文成都专题诵读（三）简要说明："三百千"及"人文成都专题"所选的诗文，要求以普通话注音，"不求甚解、但求熟背"，让孩子从小就把"三百千"完整地记忆，准确地诵读，获得基本的文化熏陶，得到规范的语言训练，对祖国对家乡有基本的感性的认识和爱。
二小学阶段小学一二年级：（一）国学经典：有计划地诵读完注音版的《弟子规》有计划地复习诵读注音版的《三字经》《百家姓》《千字文》（二）古典诗词：《咏鹅》、《草》、《静夜思》、《春晓》、《清明》、《一去二三里》、《悯农》（其一）、《江上渔者》、《江南》（汉乐府）、《江南好》（词）、《风》、《咏柳》、《望庐山瀑布》、《登鹳雀楼》、《村居》、《悯农》（其二）《游子吟》、《游园不值》、《枫桥夜泊》、《春日》、《回乡偶书》、《敕勒歌》、《山行》、《梅花》、《江雪》、《长歌行》（汉乐府）。
（三）人文成都专题诵读（四）简要说明：有序重复，循序渐进，要巩固幼儿阶段诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注音版的《弟子规》的诵读，要求学生读准字音，渐悟词义句义，但不讲解，不分析。
古典诗词的诵读要特别注意"口诵心惟"，要学生能背诵，还能够大概地理解其意思，以"三看三抓三品"的原则指导学生诵读。
"人文成都专题诵读"中成都名胜联的诵读，不仅要让学生背，还要让其实地地去走走、议议。
小学三四年级：（一）国学经典：有计划地诵读完注释版的《弟子规》的诵读理解。
有计划地诵读完成校订版的《朱子童蒙须知》有计划地诵读完成校订版的《对韵歌》（二）古典诗词：《江雪》、《忆江南》、《绝句-迟日江山丽》、《小池》、《江南春》、《塞下曲--林暗草惊风》、《绝句--两个黄鹂鸣翠柳》、《早发白帝城》、《九月九忆山东兄弟》、《滁州西涧》、《寻隐者不遇》、《题西林壁》、《夏日绝句》、《望天门山》、《秋浦歌》、《晓出净慈寺送林子方》、《乐游原》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《七步诗》、《凉州词--黄河远上白云间》、《凉州词--葡萄美酒夜光杯》、《送元二使安西》、《题临安邸》、《出塞--秦时明月汉时关》、《芙蓉楼送辛渐》、《从军行--青海长云暗雪山》、《鹿柴》、《赠汪伦》、《宿建德江》、《古朗月行》、卜算子【宋】刘克庄 "片片蝶衣轻"、浪淘沙【南唐】李煜"帘外雨"、虞美人·听雨【宋】蒋捷 "少年听雨歌楼上"、魂奴儿·书博山道中壁【宋】辛弃疾"少年不识愁滋味"（三）人文成都专题诵读（四）简要说明：有序重复，循序渐进，要巩固一二年级诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注释版的《弟子规》的诵读，要求学生读准字音，通晓其义，可以适当讲解，适当讨论。
《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》
三字经人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
十干者，甲至癸，十二支，子至亥。
曰黄道，曰所躔，曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极，我中华，在东北。
曰江河，曰淮济，此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡，此五岳，山之名。
曰士农，曰工商，此四民，国之良。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
地所生，有草木，此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。
稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
青赤黄，及白黑，此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入，此四声，宜调协。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。
兄那么友，弟那么恭。
长幼序，友与朋。
君那么敬，臣那么忠。
此十义，人所同。
当顺叙，勿违背。
斩齐衰，大小功。
至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数，古六艺，今不具。
唯书学，人共遵，既识字，讲说文。
有古文，大小篆，隶草继，不可乱。
假设广学，惧其繁，但略说，能知源。
凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。
为学者，必有初，小学终，至四书。
论语者，二十篇，群弟子，记善言。
孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子，自修齐，至平治。
孝经通，四书熟，如六经，始可读。
读国学经典的顺序是什么有哪些好处
读国学经典的顺序是什么有哪些好处读国学经典有先后顺序吗?当然有讲究了,顺序不对,效果减倍。
读国学经典的顺序是怎样的？以下是店铺为你整理的读国学经典的顺序，欢迎阅读读国学经典的顺序第一个线程就是学这些“经”，《易经》+《黄帝内经》+《道德经》+《孝经》，这是经类的。
第二个线程是学“典”的，《论语》+《大学》+《中庸》+《孟子》这一类，难度也是介于中间。
第三个线程是学《三字经》+《百家姓》+《千字文》+《弟子规》+《成语接龙》+《诗词启蒙》+《文学启蒙》这一类的，装修类的，比较基础的。
三线程，用经典来说:就是经+典+其他，读国学经典的好处(1)记忆能力：孩子天生都是记忆的高手，通过有意识的培养，能够背诵整篇整本的经典，记忆力可以得到有效的锻炼。
(2)语言表达能力：读经让孩子开口说话，加上经典里丰富的词汇，孩子的语言表达能力能得到充分的锻炼。
我们准备的领读语音是标准播音员的声音，可以校正儿童的普通话发音，即使父母亲普通话不标准，孩子也能掌握一口流利的普通话。
(3)识字能力和阅读能力：能过指读，能轻松解决孩子的识字问题。
在我们的读经教育中，识字变得非常简单，一个月认识成百上千的字，对多数孩子都是小意思。
识字关过后，孩子基本都能自行阅读儿童读物，从而进一步培养孩子的阅读能力。
(4)理解能力：掌握了大量词汇，认识了大量汉字，孩子的记忆能力得到很好的锻炼，理解能力的提高也是水到渠成的事。
(5)文化修养与道德品质养成：如果说以上能力的提高，都不算什么的话，文化修养和道德品质的提高才是我们最愿意看到的结果。
因为经典饱含古人的智慧修养，经典都是在各种规律，讲讲仁义礼智信，孝悌忠信，礼义廉耻，通过读经，很容易把孩子的道德层面提高。
(6)性格的改变和学习习惯的形成：读经本身就是一个入静的过程，对一些生性好动的孩子，能有效的改变其多动的性格。
天天坚持读经，慢慢培养孩子学习的习惯，而良好的学习习惯的养成，对孩子一生的成长，将会具有深远的影响。
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《三字经》全文人之初，性本善。
性相近，习相远。
专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
知。
首孝悌，次见闻。
知某数，识某文。
力‘。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
顺。
曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以窦燕山，有义方。
教五子，名俱子不学，非所宜。
幼不学，老何为人子，方少时。
亲师友，习礼融四岁，能让梨。
悌于长，宜先一而十，十而百。
百而千，千而三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇曰南北，曰西东。
此四方，应乎曰仁义，礼智信。
此五常，不容稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食饲。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所爱恶欲，七情具。
青赤黄，及黑白此五色，目所识。
酸苦甘, 及辛咸此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽此五臭，鼻所嗅。
匏土革, 木石金丝与竹，乃八音。
此四声，宜调协。
高曾祖, 父而身身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾乃九族，人之伦。
父子恩, 夫妇从兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋君则敬，臣则忠。
此十义, 人所同当师叙，勿违背。
斩齐衰，大小功至缌麻，五服终。
礼乐射, 御书数古六艺，今不具。
惟书学，人共遵。
既识字，讲说文。
有古文, 大小篆隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁。
但略说，能知原。
凡训蒙, 须讲究详训诂，明句读。
为学者，必有初。
《小学》终, 至“四书”。
者，二十篇。
群弟子，记善言《孟子》者, 七篇止。
讲道《论语》德，说仁义。
作《中庸》，子思笔。
中不偏，庸不易作《大学》，乃曾子。
自修齐，至治平。
《孝经》通，四书熟。
如六经，始可读诗书易，礼春秋。
号六经, 当讲求有连山，有归藏。
有周易，三易详。
有典谟，有训诰。
有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。
著六官，存治体。
大小戴，注《礼记》。
述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。
号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作。
寓褒贬，别善三传者，有公羊。
有左氏，有谷梁。
经既明，方读子。
撮其要，记其五子者，有荀扬。
文中子，及老庄。
经子通，读诸史。
考世系，知终自羲农，至黄帝。
号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝。
相揖逊，称盛夏有禹，商有汤。
周文武，称三王。
夏传子，家天下。
四百载，迁夏汤伐夏，国号商。
六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣。
八百载，最长周辙东，王纲坠。
逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国。
五霸强，七雄嬴秦氏，始兼并。
传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建。
至孝平，王莽光武兴，为东汉。
四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎。
号三国，迄两宋齐继，梁陈承。
为南朝，都金陵。
北元魏，分东西。
宇文周，与高齐。
迨至隋，一土宇。
不再传，失统绪。
唐高祖，起义师。
除隋乱，创国基。
二十传，三百载。
梁灭之，国乃改。
梁唐晋，及汉周。
称五代，皆有由。
炎宋兴，受周禅。
十八传，南北混。
辽与金，帝号纷。
迨灭辽，宋犹存。
至元兴，金绪歇。
有宋世，一同灭。
并中国，兼戎狄。
九十年，国祚废。
明太祖，久亲师。
传建文，方四祀。
迁北京，永乐嗣。
迨崇祯，煤山逝。
廿二史，全在兹。
载治乱，知兴衰。
读史书，考实录。
通古今，若亲目。
口而诵，心而惟。
朝于斯，夕于斯。
昔仲尼，师项橐。
古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论。
彼既仕，学且勤。
披蒲编，削竹简。
彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股。
彼不教，自勤苦。
如囊萤，如映雪。
家虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角。
身虽劳，犹苦卓。
苏老泉，二十七。
始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟。
尔小生，宜早思。
若梁灏，八十二。
对大廷，魁多士。
彼既成，众称异。
尔小生，宜立志。
莹八岁，能咏诗。
泌七岁，能赋棋。
彼颖悟，人称奇。
尔幼学，当效之。
蔡文姬，能辨琴。
谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏。
尔男子，当自警。
唐刘晏，方七岁。
举神童，作正字。
彼虽幼，身已仕。
尔幼学，勉而致。
有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨。
苟不学，曷为人。
蚕吐丝，蜂酿蜜。
人不学，不如物。
幼而学，壮而行。
上致君，下泽民。
扬名声，显父母。
光于前，裕于后。
人遗子，金满籝。
我教子，唯一经。
勤有功，戏无益。
戒之哉，宜勉力。
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