读三字经弟子规的意义

熟读《三字经》《弟子规》的意义《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为"三百千"。

《弟子规》这本书，影响之大,读诵之广,仅次于《三字经》。

古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。

”《三字经》的版本很多，清朝道光年间刊行的版本是最通行的一种。

咱们先简单说一下三字经。

《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。

三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。

《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。

《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。

1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广，也是儿童的必背读物。

已经有一千多年历史的《三字经》依然有着巨大的生命力。

在过去，包括章太炎在内的有识见的学者，多有致力于《三字经》的注释和续补者。

模拟《三字经》形式的读物，如《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《军人三字经》、《佛教三字经》、《道教三字经》层出不穷，风靡天下。

近期，文化部原常务副部长高占祥先生还创作了《新三字经》，同样受到了广泛的关注。

《三字经》全文长达1722字，是我国不可多得的宝贵遗产《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。

1，从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；2，从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；3，从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；4，从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；5，从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；6，从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。

《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。

作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。

训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。

经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。

《三字经》最后强调学习的态度和目的。

可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。

《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

今天我们在这里不可能讲的太深，但每个人下来至少知道我们自己和孩子的缺失。

我们也必须把这一课补上。

为什么三字经以后还又出了个弟子规，而且到底它是否重要呢，我们先想想，你愿意与不懂事的人交往吗，你为啥不愿意与他交心，更不愿意与他为伍。

谈论一下。

《弟子规》原名《训蒙文》,原作者李毓秀(公元1662年至1722年),为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。

弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文《弟子规》在现代教育中的意义不可代替中华民族有五千年悠久的历史，能维系几千年而未被世界淘汰，无疑是其传统文化教育产生的巨大力量，古人早在《礼记·学记》中就有精辟的见解：“建国君民，教学为先”。

中国从远祖开始就把教育放在首位。

童蒙养正就是从学习《弟子规》开始的，最重要的是教导人们如何做人。

其主要内容是孝亲尊师、规范日常行为、怎样待人处事，培养本有的纯善的心灵和行为，继而学习各种的知识技能，引导树立正确的人生观、宇宙观。

真正做到“学为人师，行为世范”，从而达到教育化人的目的。

因此德行乃是我们教育的真正大根大本。

在进入二十一世纪科学文明发展的今天，人们都倡导社会安定、人人平等、团结友爱、和谐发展、世界和平。

因此弘扬中华圣贤文化，落实加强伦理道德的教育在现前具有非常重要的意义。

我国现正大力提倡青少年及全民的思想道德建设，学校广泛开展儒家教育及儿童读经班等。

我们有责任和使命，将古圣先贤留下这无比珍贵的文化宝藏，人类智慧的结晶，继续和发扬光大。

我买的看过一些书，同时个人也有一些灵觉，当然科学也在证明，好多电视频道在谈话节目里也说了。

人本身不是这个星球的，来到地球你要是不得道，你就会被唤回去，像那个动画片里的妖魔被抓回去，或者打出原型，要么就永远守在一个地方不得超脱。

人来到这个地球，要和这里的生命一致，与道和合，与天地和谐，否则就可能打人地狱，或至少不能享受人的待遇。

这是一定的。

学生不仅仅指儿童，扩大讲，凡欲学古圣先贤文化的人，都可称之为其弟子。

规即是规范。

弟子规即是教导学生为人处世的规范。

中国有五千年悠久的历史。

中华民族能维系几千年，而未被世界淘汰，无疑是其传统文化教育产生的巨大力量。

古人早在《礼记》中就有精辟的见解：“建国君民，教学为先。

”可惜的是，百多年来，由于种种原因，中国传统文化教育遭到了史无前例的破坏，亟需靠我们在中华大地上恢复挽救。

因为，经过几千年的社会实践，证明优秀的传统文化教育，确实是维系社会安定、和平的强大力量，是国家繁荣兴盛的基础。

在物质文明的今天，古老的东西并不意味着过时。

因为智慧、真理是永恒的，历久弥新的。

就像太阳，虽是古老，但每天常新，她不仅赋予人类生命，又带来光明和希望。

古圣先贤的教育，就像和煦的阳光，普照寰宇，带来人类幸福，美满。

中国传统的圣贤教育，可以追溯到4500年前，代代相传。

在汉武帝时代，正式将儒家学说确立为教育政策。

这个教学政策一直保持到近二十世纪前后，中国沦为半殖民地半封建社会，逐渐被废除掉这一直占主导地位、美好的传统教育，究竟教我们什么呢？《弟子规》教我们的是：认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道。

教导人类如何顺从大自然的法则，不违越地做人，此之谓德。

人与人之间，不论贫富贵贱都会自然产生五种关系：父子――父慈子孝君臣――领导与被领导之间，君使臣以礼，臣侍君以忠夫妇――男女有别，男主外，女治内，比如女的做事业，有很多是失衡的，不是胖就是丑，要么就长胡子，总之不和谐。

夫妻能各尽本分兄弟――长幼有序，兄弟姐妹和睦友爱朋友――人与人间交往，守信用，讲道义这是人伦大道。

人的一生都离不开这五种关系。

我们要明白，顺此五伦之道是做人的根基。

如果违背了五伦的自然关系，人就难以立身处世，家庭不和；社会秩序混乱、道德沦丧；国家失去了安定兴盛的人道根本。

这五种关系正常运转的自然法则，是永恒不变的，是每个人都应该明了的安身立命之学，也是维系社会安定常态的世间大学问。

中国传统教育总纲是以五伦课题为中心，让我们细细地去领悟其中的真实智慧，并将此融会贯通，应用于教学实践，让中国传统文化教育，在寻求社会安定，以德治国的当今时代，重绽光芒。

中国人的远祖（4500年前）是怎样教导他的后裔总纲五教――父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序；朋友有信学之序有五――博学；审问；慎思（所以穷理也）；明辨；笃行（修身，处事，接物）。

笃行――修身（言忠信；行笃敬；惩忿；窒欲；迁善、改过）（诚实，敬礼，不瞋，不贪，不痴）；处事（正其谊，不谋其利；明其道，不计其功。

以道义为原则，为依准；不为私利，不图己功。

只问是否合乎道义，不问是否利己，亦不求有功）；接物（己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己）都是学用弟子规的重要性弟子规是我们身边的学问，是学习古圣先贤文化教育为人处世的根基，弟子规里面有许多孩子日常行为规范，可指导、引导孩子学习做人的道理。

《弟子规》光会念、会背不管用，要能做到，每一句都要落实，坚持一生一世；学弟子规就像我们盖一栋大楼，这是楼的架构、钢架！学一切经论是房屋里的装饰陈设。

所以学习弟子规要真正相信他的重要，深入理解实实在在去做，不光做表面，大楼构架才能坚固，久垂后世；儒家所讲孩子做人的的大道理在弟子规里可以建立根基。

《弟子规》中所提到的做人的总纲“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行而有余力，则以学文”的教诲，以此成为做人的原则，那么我们在工作和学习时，就能加深自己的修养，在物质社会的时代不迷失，不动摇，时时保持清醒，和谐和同事之间、领导之间、亲人之间、朋友之间以及陌生人之间的关系，进而和谐整个社会成员的关系，那么共建和谐社会就不会是一句空话。

在《弟子规》中，我有几句很欣赏，其中一句是：朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。

我对这句话的理解是：早晨要早早地起床，晚上睡觉要晚一些，人的一生很快就会过去，从幼年到老年，是转瞬即至的事情，所以应加倍珍惜眼前的时光。

“少壮不努力，老大徒伤悲。

”，“莫等闲，白了少年头，空悲切。

”所以珍惜时光，也就是珍惜生命。

人的一生就是要珍惜一分一秒，做时间的主人。

细读《弟子规》，发现其中的道理看似小，却是我们最无知和薄弱的地方。

古人训诫做人要孝顺父母、友爱兄弟、关怀朋友，都因为心怀感恩，正因为感恩，所以对人对物多了虔诚的敬仰之心，尊敬发至内心，而后谦虚谨慎的做人。

时下太多如我一般的年轻人，强势的自我，对人对物都少了一份感恩之心，目空一切而后标新立异，自由散漫而后无法无天。

我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。

怎么才能做呢？学知识。

怎么学呢？学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。

所以，《弟子规》从以下几个方面的德育思想，对当今道德教育有着积极而深刻的价值，值得重视。

（1）重伦理亲情《弟子规》在道德教育方面突出强调的孝悌二字：“弟子规，圣人训，首孝悌”，以孝悌为其德育思想的核心，孝既孝敬父母，悌既友爱兄弟姊妹。

这种强调确实是独具慧眼，以亲情维系的家庭是构成社会的基本元素，家庭的稳定和和谐是社会稳定和和谐的基础。

而与其他情感相比，血浓于水的亲情更具有激发人心的力量。

家庭结构和家庭的稳定性是影响德育工作及德育对象的重要因素，许多社会问题则直接与家庭相关联。

而与传统的家庭结构和家庭伦理观念相比，目前的伦理亲情存在很多令人担忧的问题，比如离婚率上升、单亲家庭数量不断增加、家庭意识的淡化、家庭关怀的缺损；随着我国开始步入老龄社会，老人赡养及相关伦理问题等等。

针对这一系列家庭问题，《弟子规》重视家庭教育，重视伦理亲情的德育思想，正可被我们借鉴，用以指导今天的德育工作，滋养我们的心灵。