秦汉绘画

秦汉绘画

秦汉时代的绘画艺术，其门类比商周大大丰富，大致包括宫殿寺观壁画、墓室壁画、帛画、工艺装饰画等门类。另外兼有绘画与雕刻于一体的画像石与画像砖，将另行介绍。

秦：时间短，且许多重要绘画、建筑实物经项羽等起义军破坏，留存较少。

宫殿寺观壁画

秦汉时代的宫殿衙署，普遍绘制壁画。

秦宫四马仪仗壁画遗迹70年代中后期，在今咸阳市东郊窑店镇牛羊村北塬上，先后发现两处绘有壁画的秦宫遗址。其中，画面保存较多的是第三号秦宫遗址一处联结宫殿的长廊，在长32.4米、残高0.2—1.08米的廊道坎墙残垣上，绘着长卷式的车马出行、仪仗人物、楼阙、树木、麦穗等图象；七组车马，皆作四马驾一车的组合形式，马的颜色有枣红、黄、黑之别，仪仗人物服饰有褐、绿、红、白、黑等不同色彩，当属封建贵族礼仪活动的写照。壁画人物形象稍嫌粗犷拙稚，但总体气势颇为煊赫壮观。此外，

第一号秦宫遗址则发现彩绘流云纹及菱格几何纹壁画残块，当是古代宫殿“锦绣被墙”习俗的反映。

墓室壁画

秦代的墓室壁画遗迹，迄今尚未发现。据《史记·秦始皇本纪》所载，始皇陵地宫“上具天文”，估计其室顶部绘有天象图壁画。

另外，值得一提的是秦代的工艺装饰画，如江陵凤凰山秦墓出土的人物纹漆梳箅，在柄部两面，绘有歌舞、宴饮、角抵、送别等场景，虽然画面很小，但气象雄大，体现了秦代绘画水准。

汉代的绘画遗存就丰富得多了。

汉代宫殿壁画西汉统治者提倡绘画为政教服务，宫殿壁画逐渐兴盛。比如鲁恭王刘余营建的鲁灵光殿，壁画内容极为丰富。根椐王延寿《鲁灵光殿赋》云：“图画天地，品类群生，杂物奇怪，山神海灵，写载其状，托之丹青。……上纪开辟遂古之初，五龙比翼，人皇九头，伏羲鳞身，女娲蛇躯……焕炳可观，黄帝唐虞，轩冕以庸，衣

裳有殊，下及三后，媱妃乱主。忠臣孝子，烈士贞女。贤愚成败，靡不载叙。恶以诫世，善以示后”。可见绘画起着相当巨大的教育功能，为当时统治服务。

二次影响巨大的功臣图绘制：宣帝甘露三年（前51年），在麒麟阁绘制包括霍光、张安世、赵充国、苏武等11人的功臣图壁画。《论衡·须颂篇》云：“宣帝之时，图画汉列士。或不在于画上者，子孙耻之。何则？父祖不贤，故不画图也。”这是中国历史上有记载的第一次大型功臣图创作，对后来的功臣图绘制具有极其深远影响。

东汉明帝“雅好图画”，绘制宫殿寺观壁画之风尤盛。据《后汉书·马武传》记载，明帝永平年间（公元58—75年），在洛阳南宫云台进行了我国历史上第二次大规模图绘开国功臣的壁画创作，即绘制了“云台二十八将”。明帝还派遣使臣蔡愔、蔡景赴西域寻求佛法，从月氏偕天竺高僧摄摩腾、竺法兰携佛经及释迦像东还洛阳，遂于洛阳西门（雍门）外，建立白马寺，寺壁曾绘千乘万骑群象绕塔图，此乃中国佛教寺院壁画之

肇始。

东汉郡尉府舍及学堂亦有壁画。《后汉书·蔡邕传》载：灵帝“光和元年，置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像”。另据《玉海》记述，汉献帝时所立的成都学，有“益州刺史张收，画盘古三皇五帝、三代君臣与仲尼七十弟子于壁间”。

墓室壁画

西汉墓室壁画以洛阳发现最为重要。卜千秋墓落在洛阳市面粉厂内（现已搬移至古墓博物馆），由20块空心砖砌筑的主室脊顶，绘男墓主持弓乘龙、女墓主捧鸟乘三头凤，在持节方士与仙女的导引下，由仙禽神兽卫护升天的景象，形象活泼生动，勾线流利挺秀，构图繁而不乱，显示出纯熟的绘画技巧。

烧沟61号西汉壁画墓（现在洛阳古墓博物馆），以保存着精美豪放的历史故事画而著称。前室脊顶绘天象；隔墙正面，花砖部位绘四神及傩仪场面，楣额部位绘长卷式的“二桃杀三士”故事（故事载《晏子春秋·内篇谏下》：春秋时齐国有三勇士，公孙接、

田开疆、古冶子，相国晏婴因他们对自己不尊重，便向齐景公建议定计除掉他们，齐王使人赐三人二个桃子，叫他们论功而食。公孙与田分别讲了各自的功劳，把桃子拿走了。实际上古冶子的功劳更大，两人终于自愧不如，退出桃子而自杀，古冶子认为自己独享桃子而活着，是不仁不义而无勇，也自杀身亡），画面上，齐景公的威严，侍卫们的恭顺，晏婴的机智，三壮士的恃勇寡谋与舍生取义的悲壮举动，描绘得淋漓尽致。后室后壁上方，绘长卷式的“鸿门宴”故事：据郭沫若考证，右起二人是军中伙夫，炉左是核心，举角杯者为项羽，后缩者为刘邦，用身体掩护者为项伯。第七人“貌如妇人女子”者为张良，第八为范增，最左为项庄。画面表现了戏剧性的矛盾冲突，人物众多，各有不同的性格刻画，赋彩典雅，格调庄重豪放，代表了西汉绘画艺术的成就。

王莽时期壁画墓最流行的壁画题材是日月星象与四神，此乃“天人感应”论和谶纬迷信说极度泛滥的产物。

东汉壁画墓值得注意的是出现了门卒

属吏、车骑出行、男女墓主家居宴饮等新内容，生活气息明显增强。还有描绘庄园坞壁的农牧生产，鼓吹封建道德的圣贤、孝子、列女、义士等历史故事画。日月天象及神禽瑞兽已退居次要地位。代表如河北望都一号汉墓前室左右两壁绘属吏二十余人，布局严谨，形象高大，人物性格鲜明，比例准确，堪称东汉壁画最优秀的代表作。内蒙古和林格尔东汉壁画墓，保存画面超过100平方米，壁画题材非常丰富，有从“举孝廉时”到“使持节护乌桓校尉”的显赫车马仪仗，有繁荣昌盛的城池幕府，有各逞技能的乐舞百戏，有农耕放牧的庄园生产，有繁忙丰盛的苞厨宴饮，还有榜题明确的孝子列女等画面，仿佛是形象的东汉社会生活的缩影。

汉代帛画

汉代画在缣帛上的绘画作品颇多，因历尽沧桑，遗存极少，正如唐人张彦远《历代名画记》卷一“叙画之兴废”所云：“汉武创置秘阁，以聚图书（兼有书籍和书画）。汉明雅好丹青，别开画室；又创立鸿都学，以集奇艺，天下之艺云集。及董卓之乱，山阳

西迁，图画缣帛，军人皆取为帷囊，所收而西七十余车，遇雨道艰，半皆遗弃。”

70年代，在湖南长沙马王堆，山东临沂金雀山的汉墓发掘中，出土几幅西汉帛画，有的用作殡仪中的旌幡，表现引魂升天的场面；有的则描绘了迎宾、祭神、健身体操等景象，为研究汉代绘画增添了珍贵的资料。

长沙马王堆汉墓，位于长沙东郊，是西汉初长沙国丞相、车大（音代）侯利仓及其家属的坟墓。1972年发掘的1号墓，墓主人是利仓的妻子“辛追”，年约50岁左右。随后发掘的2号、3号墓，墓主人分别为车大侯利仓及其儿子。利仓卒葬于汉惠帝二年(前193年)或稍后；其子卒葬于文帝十二年(前168年)；辛追卒葬年代则稍晚于其子。

马王堆1号、3号墓的内棺棺盖上，均覆盖着“T”字形旌幡帛画，全长2米许，构图基本相同，上段绘日、月、升龙及人面蛇身的始祖神——伏羲，象征天上境界；中段绘墓主人出行、宴飨等人间生活；下段绘神怪、龙蛇、大鱼、大龟等地下(阴间)的生物。其主题思想是引魂升天。这两幅帛画，在艺