国学精粹
国学经典大全
国学经典大全中国传统文化源远流长，其中国学经典作为中华民族文化的瑰宝，承载着丰富的思想精华和历史文化内涵。
国学经典包括经史子集四部，是中国传统文化的重要组成部分，对于我们了解中国传统文化、弘扬中华民族优秀传统文化具有重要意义。
本文将介绍一些国学经典的内容和意义，希望能够帮助大家更好地了解和传承国学经典。
《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子记录孔子言行而成。
《论语》以言简意赅、言之有物著称，其中包含了孔子的思想精华和治学之道，对于中国传统文化的影响深远。
通过学习《论语》，我们可以了解到孔子的思想，学习他的为人处世之道，对于我们的人生修养和道德观念有着重要的启发和指导作用。
《大学》是《四书》之一，是儒家经典之一，由孟子的弟子及其再传弟子所编。
《大学》主要阐述了修身齐家治国平天下的思想，提出了“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的思想。
通过学习《大学》，我们可以了解到儒家思想的核心理念，懂得如何修身齐家治国平天下，对于我们的人生观、世界观和价值观具有深远的影响。
《孙子兵法》是中国古代兵家的经典著作，是中国古代兵学的集大成者。
《孙子兵法》以其丰富的战争经验和独到的军事思想而著称，被誉为“兵学圣典”。
通过学习《孙子兵法》，我们可以了解到古代兵家的战争思想和策略，对于我们了解中国古代军事文化、提高军事素养具有重要的意义。
《道德经》是道家学派的经典著作，是中国古代哲学思想的重要代表之一。
《道德经》主张“无为而治”，提出了“道法自然”的思想，强调顺应自然、追求自然、与自然和谐共生。
通过学习《道德经》，我们可以了解到道家思想的核心理念，懂得如何顺应自然、追求自然，对于我们的生活方式和处世态度有着深远的影响。
国学经典是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，对于我们了解和传承中国传统文化具有重要意义。
通过学习国学经典，我们可以了解到中国古代哲学思想、历史文化内涵，懂得如何修身齐家治国平天下，对于我们的人生观、世界观和价值观具有深远的影响。
国学精粹100句
国学精粹100句一、立志弘毅1、有志者事竟成。
——《后汉书》卷十九《耿弇列传》2、志当存高远。
——《诸葛亮集》卷一《诚外生书》3、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。
——《张载集经学理窟义理》4、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才需学也。
非学无以广才，非志无以成学。
——《诸葛亮集》卷一《诫子书》5、无志则不能学，不学则不知道。
故所以致道者在乎学，所以为学者在乎志。
——《陆九渊集》卷二十一《论语说》6、诚以学不立志，如植木无根，生意将无从发端矣。
自古及今有志而无成者则有之，未有无志而能有成者也。
——《王阳明全集》卷二十七《寄张世文》7、诸生为学,必先立志。
如作室者,先固其基址乃可。
志者,志於道也。
立之是敬。
匹夫不可夺志,不可夺乃是志,若其可夺,岂可谓之志?自始至终,皆是此一字。
——湛若水《湛甘泉先生集》卷六《大科训规大科书堂训》8、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”——《论语子罕》9、子曰：“志于道,据于德,依于仁,游于艺。
”——《论语述而》10、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
圣人者,原天地之美而达万物之理。
是故至人无为,大圣不作,观于天地之谓也。
——《庄子知北游》8、书不记,熟读可记;义不精,细思可精。
惟有志不立,直是无着力处。
只如而今，贪利禄而不贪道义,要作贵人而不要作好人,皆是志不立之病。
——《朱子文集大全》卷七十四《沧州精舍又喻学者》二、勤勉好学1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?”——《论语学而》2、子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
”——《论语子张》3、学不可以已。
青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
——《荀子劝学》4、故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。
义之大者，莫大於利人，利人莫大於教；知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。
国学经典大全
国学经典⼤全 近年来,谈国学的⼈渐多,似乎不谈国学不能称为国⼈。
国学是以先秦诸⼦百家为根基的,先秦诸⼦百家百花齐放、百家争鸣,并⽆主从关系;以下是⼩编整理的.国学经典，供⼤家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
国学经典 1 ⼀、⼗三经 1、《周易》——领袖群经，神龙见⾸ 2、《尚书》——尧舜禹汤，昭如⽇⽉ 3、《诗经》——所谓天籁，在此⼀⽅ 4、《周礼》——天地四时，百官居位 5、《仪礼》——尊卑有序，亲疏有别 6、《礼记》——六艺之教，中庸之道 7、《春秋左传》——跌宕不群，纵横⾃得 8、《春秋公⽺传》——三科九旨，⼀统⼤同 9、《春秋穀梁传》——鲁鱼亥⾗，是⾮难辨 10、《孝经》——百善之⾸，⽴国之基 11、《尔雅》——聚类释名，经纬百科 12、《论语》——半部治天下，布⾐成圣贤 13、《孟⼦》——民贵君轻，王道荡荡 ⼆、其他 1、《韩诗外传》汉、韩婴——诗在⾔外，意在诗外 2、《尚书⼤传》汉、伏胜——劫后馀⽣，似伪似真 3、《春秋繁露》汉、董仲舒——天⼈感应，儒术独尊 4、《⼤戴礼记》汉、戴德——礼外别传，今⽂嫡派 5、《⽩虎通义》汉、班固——古今论战，继往开来 6、《四书章句集注》宋、朱熹集注——⼀朝编定，千载不移 7、《经学历史》清、⽪锡瑞——六经致⽤，孔教救国 三、史部 (⼀)⼆⼗六史 1、《史记》汉、司马迁——通古今之变，成⼀家之⾔ 2、《汉书》汉、班固——断代为限，⼀朝国史 3、《后汉书》南朝宋、范晔——简⽽且周，疏⽽不漏 4、《三国志》晋、陈寿——分述三国史，合为⼀部书 5、《晋书》唐、房⽞龄等——竞为绮艳，不求笃实 6、《宋书》南朝梁、沈约——煌煌三⼗志，⼏占⼀半书 7、《南齐书》南朝梁、萧⼦显——事常伪造，辞尚溢美 8、《梁书》唐、姚思廉——⼀洗六朝芜冗之习 9、《陈书》唐、姚思廉——短命王朝短章书 10、《魏书》北齐、魏收——魏收作⾊，秽史扬名 11、《北齐书》唐、李百药——廿载六帝，墙内相阋 12、《周书》唐、令狐德棻——旁征简牍，意在摭实 13、《隋书》唐、魏征等——不为亲者隐，不为尊者讳 14、《南史》唐、李延寿——杏花春⾬江南 15、《北史》唐、李延寿——骏马秋风塞北 16、《旧唐书》后晋、刘昫等——志与表，不如新 17、《新唐书》宋、欧阳修、宋祁等——纪与传，不如旧 18、《旧五代史》宋、薛居正等——五代分叙，⼗国合述 19、《新五代史》宋、欧阳修——五代合叙，⼗国分述 20、《宋史》元、脱脱等——史如其朝，尾⼤不掉 21、《辽史》元、脱脱等——怎⼀个“乱”字了得 22、《⾦史》元、脱脱等——乱中取次，差强⼈意 23、《元史》明、宋濂等——其速⽆⽐，其陋⽆敌 24、《明史》清、张廷⽟等——⼀波三折，百年乃成 25、《新元史》民国、柯劭忞——⼀⼈之⼒，千钧之功 26、《清史稿》民国、赵尔巽等——草书之笔，急就之章 (⼆)别杂史 1、《逸周书》——收之圣⼈，失之圣⼈ 2、《国语》——风云⼀代，春秋⼋国 3、《战国策》西汉、刘向集录——纵横四⽅，睥睨天地 4、《列⼥传》汉、刘向——⼥⼦⽆才便是德 5、《吴越春秋》东汉、赵晔——不类信史，反类⼩说 6、《越绝书》后汉、袁康——吴⾔越语，君问⾂答 7、《⼈物志》三国魏、刘邵——知⼈善任，书中伯乐 8、《华阳国志》晋、常璩——巴蜀春秋，美不胜收 9、《⼭海经》——⼭中奇谭，海外奇观 10、《⽔经注》北魏、郦道元注——别开⽣⾯，妙不可⾔ 11、《洛阳伽蓝记》后魏、杨衒之——梵乐已远，佛⾹犹闻 12、《⼤唐西域记》唐、⽞奘——遐⽅异俗，绝壤殊风 13、《⼤业拾遗记》唐、颜师古——隋炀⼀世，烟花⼀现 14、《贞观政要》唐、吴兢——君贤⾂忠，长治久安 15、《资治通鉴》宋、司马光——鉴于往事，资于治道 16、《续资治通鉴》清、毕沅编著——宋元易⿍，蒙汉交锋 17、《五代史补》宋、陶岳——道听途说，亦⾜补史 18、《蛮书》唐、樊绰——滇⽔之边，云天之南 19、《吴地记》唐、陆⼴微——⼤唐江南，全景苏州 20、《唐六典》唐、李林甫等——建官之制，为政之⽅ 21、《通典》唐、杜佑——典章制度之通史，经国治世之良模 22、《史通》唐、刘知⼏——为史者宜置于座右 23、《桯史》宋、岳珂——说朝说野，公是公⾮ 24、《⽂史通义》清、章学诚——六经皆史，学兼性情 (三)野史 1、《穆天⼦传》——思接千⾥，神驰⼋极 2、《晋五胡指掌》明、张⼤龄——兴废始末，焕焉在⽬ 3、《唐摭⾔》五代、王定保——登科落榜，得意失意 4、《开元天宝遗事》五代、王仁裕——闲话宫中事，有裨后世闻 5、《洛阳缙绅旧闻记》宋、张齐贤——末世衰民，旧都遗⽼ 6、《⼤宋宣和遗事》宋、佚名——内忧外患，两宋交迫 7、《靖康传信录》宋、李纲——开封之战，靖康之耻 8、《蒙鞑备录》宋、赵珙——草原之鹰，天骄之国 9、《圣武亲征录校注》清、王国维校注——弯⼸⼤漠，⽴马中原 10、《元朝秘史》元、佚名——黄⾦家族黄⾦册 11、《备倭记》明、⼘⼤同辑——空⾔空语，纸上谈兵 12、《万历野获编》明、沈德符——虽云野获，堪⽐正史 13、《南明野史》清、三馀⽒——江⼭已逝，苟延残喘 14、《郎潜纪闻》清、陈康祺——清史遗珠，四笔探骊 四、⽬录 1、《崇⽂总⽬》宋、王尧⾂等——秘阁藏书，官修名册 2、《郡斋读书志》宋、晁公武——校雠之馀，提要之祖 3、《书林清话》清、叶德辉——百科书史，源远流长 4、《校雠通义》清、章学诚——辨章学术，考镜源流 5、《书⽬答问》清、张之洞——读书指南，治学门径 6、《四库全书总⽬提要》清、纪昀等——经史⼦集，纲举⽬张 五、⼦部 (⼀)诸⼦ 1、《⽼⼦》春秋、李⽿——道不可道，⽞之⼜⽞ 2、《庄⼦》战国、庄周——神与物游，逍遥尘外 3、《公孙龙⼦》战国、公孙龙——⽩马⾮马，名不符实 4、《韩⾮⼦》战国、韩⾮——⼈⾮有爱，法本⽆情 5、《淮南⼦》西汉、刘安——荟萃诸⼦，旁搜异闻 6、《列⼦》战国、列御寇——⼊乎其内，出乎其外 7、《墨⼦》战国、墨翟——兼爱其仁，⾮攻其义 8、《荀⼦》战国、荀况——尊王称霸，崇礼讲法 9、《孙⼦兵法》春秋、孙武——知⼰知彼，百战不殆 10、《⽂⼦》春秋、⾟钘——杂糅百家，道为其旨 11、《关尹⼦》春秋、关尹——九阳⾄极，⼤道其成 12、《鹖冠⼦》战国、鹖冠⼦——深浅莫测，真伪难辨 13、《吕⽒春秋》战国、吕不韦——市门悬赏，⼀字千⾦ 14、《晏⼦春秋》战国、晏婴——传记⿐祖，⼩说滥觞 15、《管⼦》战国、管仲——九合诸侯，⼀匡天下 16、《商君书》战国、商鞅——任法明术，强兵弱民 17、《慎⼦》战国、慎到——天道因循，贵势尚法 18、《尹⽂⼦》战国、尹⽂——名有三科，法有四程 19、《邓析⼦》春秋、邓析——操两可之说，设⽆穷之辞 20、《论衡》东汉、王充——疾虚妄，斥⿁神 21、《盐铁论》西汉、桓宽——朝野对话，官民争胜 22、《风俗通义》东汉、应劭——辩风正俗，观微察隐 23、《申鉴》东汉、荀悦——政之⼤经，法教⽽已 24、《新论》汉、桓谭——⽣死相待，形神相依 25、《新书》西汉、贾谊——伤逝贾⼦，绝代鸿⽂ 26、《孔丛⼦》汉、孔鲋——圣⼈之⾔，后世之教 27、《太⽞经》汉、扬雄——⽞⽣万物，九九归⼀ 28、《颜⽒家训》北齐、颜之推——古今家训，以此为祖 29、《刘⼦》北齐、刘昼——礼教为先，⽆为是务 30、《⾦楼⼦》梁、萧绎——常笑淮南之假⼿，每嗤不韦之托⼈ (⼆)儒家 1、《法⾔》西汉、扬雄——儒学正统，孔圣独尊 2、《说苑》西汉、刘向——分门别类，稽古谈史 3、《新序》西汉、刘向——嘉⾔懿⾏，可叹可敬 4、《新语》汉、陆贾——秦所以亡，汉所以兴 5、《忠经》汉、马融——天下⾄德，莫⼤乎忠 6、《孔⼦家语》汉、佚名——孔⽒家学，源远流长 7、《朱⼦语类》宋、朱熹——师徒问答，教学相长 8、《传习录》明、明——⼼外⽆学，传⽽习之 9、《近思录》宋、朱熹、吕祖谦——⾝边之事，⽇常之理 10、《⼀贯问答》明、⽅以智——⼀以贯多，不妨⽭盾 (三)释家 1、《⾦刚经》后秦、鸠摩罗什译——万事皆空，当如是观 2、《楞严经》唐、般剌密帝译——众⼼本净，修禅⾃明 3、《⽆量寿经》三国魏、康僧铠译——修德⽆量，往⽣极乐 4、《肇论》东晋、僧肇——有即是⽆，⽆即是有 5、《法苑珠林》唐、道世——华枝春满，天⼼⽉圆 6、《坛经》唐、慧能——本来⽆⼀物，何处惹尘埃? 7、《童蒙⽌观》隋、智顗——⽌以收⼼，观以启悟 8、《弘明集》梁、僧祐——道以⼈弘，教以⽂明 9、《祖堂集》五代、静、筠禅僧——中⼟失传，海外遗踪 10、《五灯会元》宋、普济——佛法如灯，代代相传 (四)道家 1、《抱朴⼦》晋、葛洪——求仙炼丹，谈⽞论道 2、《⽆能⼦》唐、⽆名⽒——天地⽆⼼，万物同归 3、《化书》五代、谭峭——化之为道，流转⽆穷 4、《太平经》——⽊兰树下，神⼈问答 5、《云笈七签》宋、张君房——摄道藏之英，略诸⼦之奥 6、《周易参同契》东汉、魏伯阳——内外兼修，天⼈合⼀ 7、《⽼⼦想尔注》——道为⾄尊，积善成功 8、《太上感应》——祸福⽆门，惟⼈⾃召 9、《海内⼗洲三岛记》汉、东⽅朔——海上有仙⼭，虚⽆缥缈间 10、《真诰》南朝梁、陶弘景——众真降授，三君⼿书 (五)杂家 1、《吴⼦》战国、吴起——内修⽂德，外治武备 2、《⿁⾕⼦》——潜谋于⽆形，常胜于不争 3、《三略》旧题汉、黄⽯公——揽英雄之⼼，⽴不败之地 4、《六韬》旧题周、姜尚——⽂韬武略，兵书之祖 5、《素书》三国、张良——运筹帷幄，决胜千⾥ 6、《忍经》元、吴亮——⼀忍成仁，百忍成圣 7、《长短经》唐、赵蕤——长谋短术，王霸雄图 8、《梦溪笔谈》宋、沈括——⾛笔天下，纵谈百科 9、《黄帝内经素问》——黄帝问医，岐伯释疑 10、《神农本草经》清、孙星衍等辑——医科圣典，药学⼤全 11、《古画品录》南齐、谢赫——画宗六法，⽓韵为上 12、《历代名画记》唐、张彦远——画史之祖，遗泽千秋 13、《法书要录》唐、张彦远——意在笔先，法成书后 14、《海岳名⾔》宋、⽶芾——别寻蹊径，独阐精微 15、《林泉⾼致》宋、郭熙——近⽔遥⼭皆磊落 16、《棋经⼗三》宋、张拟——成败纵横界，⽣死⿊⽩间 17、《乐府杂录》唐、段安节——⼤唐之⾳，歌舞升平 18、《洛阳牡丹记》宋、欧阳修——名花美⽂两倾国 19、《茶经》唐、陆⽻——临溪烹茗，缓缓醉矣 20、《酒经》宋、朱肱——壶⾥乾坤⼤，杯中⽇⽉长 21、《随园⾷单》清、袁枚——烹天下美⾷，品⼈间⾄味 22、《九章算术》汉、张仓——⼀问⼀答，百题百解 23、《氾胜之书》汉、氾胜之——农耕之本，趋时得法 24、《营造法式》宋、李诫——指划⽅圆，丈量天地 25、《天⼯开物》明、宋应星——天⼯巧夺，开物成务 六、笔记 1、《世说新语》南朝宋、刘义庆——魏晋风流，尽收眼底 2、《⼤唐新语》唐、刘肃——事关政教，⾔涉⽂词 3、《幽闲⿎吹》唐、张固——偶记君⾂事，尽话朝野闻 4、《中华古今注》五代、马缟——考辨名物，注释古今 5、《北梦琐⾔》宋、孙光宪——孤唐五代，乱世碎影 6、《唐语林》宋、王谠——唐⼈世说，风俗可辨 7、《容斋随笔》宋、洪迈——笔记之珍，南宋之冠 8、《⽼学庵笔记》宋、陆游——放翁虽⽼，其学弥⾼ 9、《鹤林⽟露》宋、罗⼤经——博⽽匪滥，醇⽽寡疵 10、《东京梦华录》宋、孟元⽼——千古繁华⼀梦中 11、《湘⼭野录》宋、⽂莹——佛家闲笔，野外别传 12、《梦粱录》宋、吴⾃牧——东南形胜，三吴都会 13、《铁围⼭丛谈》宋、蔡絛——边城梦回，流⼈呓语 14、《渑⽔燕谈录》宋、王闢之——宦海退居，⼠林清议 15、《唐才⼦传》元、⾟⽂房——诗才济济，诗风泱泱 16、《西南夷风⼟记》明、朱孟震——光照西⼟，风越南疆 17、《古今风谣》明、杨慎——古今多少事，且听风中谣 18、《陶庵梦忆》明、张岱——前尘已逝，往事堪嗟 19、《旧典备征》清、朱彭寿——⼤清国故，殚见洽闻 20、《读通鉴论》清、王夫之——读古⼈之书，揣今世之争 21、《廿⼆史劄记》清、赵翼——考正史之得失，究历代之兴废 22、《陔馀丛考》清、赵翼——读书偶得，治学深究 23、《⼴东新语》清、屈⼤均——粤风岭俗，⾝经⽬睹 24、《⽇知录》清、顾炎武——⽣平志业，皆在其中 25、《清代野记》清、梁溪坐观⽼⼈——不为凿空之谈，不作理想之语 七、类书 1、《艺⽂类聚》唐、欧阳询——随类从事，因事辑⽂ 2、《初学记》唐、徐坚——⾮⽌初学，可为终⾝ 3、《太平御览》宋、李昉等编——天地⼈物，包罗万有 4、《太平⼴记》宋、李昉等编——故事渊薮，⼩说⼤成 5、《七修类稿》明、郎瑛——考辩史馀，论载典外 ⼋、⼩说 1、《搜神记》晋、⼲宝——谁道天下⽆神，且看⼈间有⿁ 2、《游仙窟》唐、张鷟——误⼊神仙地，迷堕温柔乡 3、《聊斋志异》清、蒲松龄——说⿁谈狐，⼊世三分 4、《断鸿零雁记》民国、苏曼殊——⾏云流⽔，孤僧情悟 5、《西游记》明、吴承恩——求⼼证性，历难成佛 6、《⽔浒传》明、施耐庵、罗贯中——官逼⼈民反，替天⾏道 7、《三国演义》明、罗贯中——青梅煮酒，谁是英雄 8、《⾦瓶梅》明、兰陵笑笑⽣——酒⾊财⽓，四⼤皆空 9、《喻世明⾔》明、冯梦龙辑——世事多讽，喻以导愚 10、《警世通⾔》明、冯梦龙辑——世情多⾇，警以劝俗 11、《醒世恒⾔》明、冯梦龙辑——世⼈多醉，醒以戒⼼ 12、《初刻拍案惊奇》明、凌濛初——重翻旧曲，再酿新蒸 13、《⼆刻拍案惊奇》明、凌濛初——世风⽇下，近事堪忧 14、《型世⾔》明、陆⼈龙——末世颓风，树型正俗 15、《清平⼭堂话本》明、洪楩——⼝传⼼授，话皆有本 16、《封神演义》明、许仲琳——成王败寇，周⾰殷命 17、《东周列国志》明、余邵鱼撰，冯梦龙、蔡元放改编——春秋争霸，战国称雄 18、《红楼梦》清、曹雪芹、⾼鹗——⼗年⾟苦，字字⾎泪 19、《儒林外史》清、吴敬梓——魃魅魍魉，毫发毕现 20、《醒世姻缘传》清、西周⽣——冤仇相报，两世姻缘 21、《镜花缘》清、李汝珍——海外寻仙不辞远，⽉华空驻⽔空流 22、《七侠五义》清、⽯⽟昆——除暴安良，快意恩仇 23、《⽼残游记》清、刘鹗——棋局已残，吾国已⽼ 24、《侠义风⽉传》清、名教中⼈——窈窕淑⼥，侠⼠好逑 25、《孽海花》清、曾朴——孽海浮沉，早登觉岸 九、集部 (⼀)总集选集 1、《晚清⽂选》——世上风云，笔底波澜 2、《六朝⽂絜》清、许琏——风⽉⽆边，黯然销魂 3、《骈体⽂钞》清、李兆洛——俪句偶语，⽚⾦漱⽟ 4、《古⽂观⽌》清、吴楚材、吴调侯——天下⾄⽂，⼊我毂中 5、《楚辞章句》汉、王逸注——悲莫悲兮，屈⼦怀楚 6、《⽟台新咏》陈、徐陵——艳歌多寂寞，离恨不堪闻 7、《乐府诗集》宋、郭茂倩编——千年乐府，⼀编尽览 8、《全唐诗》清、彭定求等编——诗家胜境，⽓象万千 9、《敦煌变⽂》——佛家俗讲，圣窟遗稿 10、《宋诗钞》清、吴之振等编——独辟蹊径，别寻理趣 11、《元诗别裁集》清、张景星、姚培谦、王永祺编——宗唐承宋，风味⾃成 12、《明诗别裁集》清、沈德潜编——诗教温柔，⼈伦敦厚 13、《清诗别裁集》清、沈德潜编——浮辞尽弃，艳歌莫论 14、《全唐五代词》——词坛初景，春光烂漫 15、《全宋词》——词坛盛景，风华绝代 16、《近三百年名家词选》龙榆⽣选编——词坛晚景，⼣阳⽆限 17、《挂枝⼉》明、冯梦龙——语笑天然活⽣⾹ (⼆)别集 1、《曹⼦建集》三国魏、曹植——贵胄清华，超然⾼蹈 2、《陶渊明集》晋、陶潜——归去来兮，采菊东篱 3、《韩愈集》唐、韩愈——才雄百代，⽂动⼋表 4、《柳宗元集》唐、柳宗元——⽂道合⼀，不平则鸣 5、《欧阳修集》宋、欧阳修——天地⾃在，⼭⽔从容 6、《苏轼集》宋、苏轼——⼤江东去，千古风流 7、《张载集》宋、张载——天地⽴⼼，万世太平 8、《元好问集》⾦、元好问——⼀语天然万古新，豪华落尽见真淳 9、《明集》明、王守仁——⼼外⽆物，知⾏合⼀ 10、《⼈境庐诗草》清、黄遵宪——我⼿写吾⼝，古岂能拘牵 ⼗、戏曲 1、《西厢记》元、王实甫——⼀见钟情，终成眷属 2、《窦娥冤》元、关汉卿——不分好⽍何为地，错勘贤愚枉做天 3、《琵琶记》元、⾼明——琵琶弦断，谁⼈堪听 4、《牡丹亭》明、汤显祖——相寻梦⾥路，飞⾬落花中 5、《娇红记》明、孟称舜——⽣死相随，不离不弃 6、《桃花扇》清、孔尚任——桃花扇底烟尘绝 7、《长⽣殿》清、洪昇——此恨绵绵⽆绝期 ⼗⼀、⽂论 1、《⽂⼼雕龙》南朝梁、刘勰——体⼤思精，笼罩群⾔ 2、《⽂笔要诀》唐、杜正伦——虚字助词，句⾸何⽤ 3、《诗品》梁、锺嵘——诗分三品，⼈分三等 4、《⼆⼗四诗品》唐、司空图——诗中有品，品中有诗 5、《⽂镜秘府论》⽇、遍照⾦刚——六合四声，诗格⼤成 6、《本事诗》唐、孟棨——不究其根，孰明厥义 7、《乐府古题要解》唐、吴兢——追本溯源，望题思义 8、《六⼀诗话》宋、欧阳修——诗话先河，醉翁绝笔 9、《瓯北诗话》清、赵翼——五代⼗家，诗坛独步 10、《词源》宋、张炎——穷乐律之本源，奉雅词为依归 11、《本事词》清、叶申芗——词缘于事，情动于中 12、《⽩⾬斋词话》清、陈廷焯——豪怀不肯同零落 13、《⼈间词话》清、王国维——⼈间阅尽，境界天开 14、《闲情偶寄》明、李渔——信⼿拈来，皆成妙旨 15、《宋元戏曲史》清、王国维——曲学祧祖，风⽓⾸开 国学经典 2 1、热爱书籍，享受阅读；热爱母语，享受经典。
国学常识精粹
国学常识以花命名的农历各月份的诗意别称：正月——柳月，银柳插瓶头，又称柳月；二月——杏月，杏花闹枝头，又称杏月；三月——桃月，桃花粉面羞，又称桃月；四月——槐月，槐花挂满枝，又称槐月；五月——榴月，石榴红似火，又称榴月；六月——荷月，荷花满池放，又称荷月；七月——巧月，凤仙节节开，又称巧月；八月——桂月，桂花遍地香，又称桂月；九月——菊月，菊花傲霜雪，又称菊月；十月——阳月，芙蓉显小阳，又称阳月；十一月——葭月，葭草吐绿头，又称葭月；腊月——梅月，梅花吐幽香，又称梅月。
《红楼梦》传世最早的抄本“甲戌本”，题作《脂砚斋重评石头记》；己卯本，题作《脂砚斋重评石头记己卯冬月定本》；“庚辰本”，题作《脂砚斋重评石头记》。
最早的印刷本就是1791年的程甲本和1792年的程乙本了，都是程伟元印的，书名是《绣像红楼梦》，萃文书屋活木字本。
有程伟元序，高鹗跋，扉页题《新镌全部绣像红楼梦》、“萃文书屋”，全书最后页上又有“萃文书屋藏版”字样。
保存至今的“程甲本”，有青石山庄影印本流传。
印本是经高鹗整理了前八十回，又补写了后四十回的完备本子，故又称为一百二十回本。
最早发现的脂批真本《红楼梦》有四部：（一）“甲戌本阅再评”本。
（二）“己卯本”。
（三）“庚辰秋定本”。
（四）有正戚序本。
这四本之中，第（一）本文明说“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”，故其卷首亦即题作《脂砚斋重评石头记》。
但第（三）已经每册注明为“脂砚斋凡四阅评过”的本子，却也题作《脂砚斋重评石头记》；所以大概可以说乾隆时候的《石头记》抄本，大都是题作“脂砚斋重评石头记”的。
今于行文时常提“脂本”，并不单指任何一本，而是这些真本的统称，用以别于程刻本、坊肆流行的王刻本及其翻刻本或其他刻本。
从《红楼梦》一书中读者可以看到，曹雪芹对金石、书画、风筝、编织、医学、建筑、烹调、工艺、印染、雕饰等各门学问几乎无不精通，尤其是诗的涵养更深。
当时他的好友敦诚就赞他“诗笔有奇气”，又赞“知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光”。
国学精粹：周礼注疏
国学精粹：周礼注疏汉·郑玄注唐·贾公彦疏卷一◎天官冢宰第一○陆德明《音义》曰：“本或作‘冢宰上’，非，馀卷放此。
”[疏]“天官冢宰”。
郑《目录》云：“象天所立之官。
冢，大也。
宰者，官也。
天者统理万物，天子立冢宰使掌邦治，亦所以总御众官，使不失职。
不言司者，大宰总御众官，不主一官之事也。
”○释曰：郑云“象天”者，周天有三百六十馀度，天官亦总摄三百六十官，故云“象天”也。
云“官”者，亦是管摄为号，故题曰“天官”也。
郑又云“冢，大。
宰，官也”者，下注对大宰则云“冢者，大之上”，此不对大宰，故云“冢，大也”。
“宰”者，调和膳羞之名，此冢宰亦能调和众官，故号大宰之官。
郑又云“不言司者，大宰总御众官，不主一官之事”者，此官不言司，对司徒、司马、司寇、司空皆云司，以其各主一官，不兼群职，故言司。
此天官则兼摄群职，故不言司也。
若然，则春官亦不言司者，以其祭祀鬼神，鬼神非人所主，故亦不言司也。
其地官，郑云“象地所立之官”。
彼言“象地”，实主地事；此天官言“天”，直取总摄为言，全无天事。
天事并入於春官者，言象天自取总摄为名，象地自取掌物为号，各取一边为义理，无嫌也。
○“第一”者，“第”，次也，“一”者，数之始也。
次第之中处一，故云第一也。
郑氏者，汉大司农，北海郡郑玄之孙，名玄，字康成。
“注”者，於经之下自注己意，使经义可申，故云“注”也。
孔君、王肃之等则言“传”，“传”者，使可传述。
若然，或云“注”、或言“传”不同者，立意有异，无义例也。
惟王建国，建，立也。
周公居摄而作六典之职，谓之《周礼》。
营邑於土中。
七年，致政成王，以此礼授之，使居雒邑，治天下。
《司徒职》曰：“日至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也，然则百物阜安，乃建王国焉。
”○王如字，干宝云：“王，天子之号，三代所称。
”雒，音洛，水名也，本作洛，后汉都洛之阳，改为雒。
景，京领反，下皆同。
[疏]“惟王建国”○释曰：自此以下至“以为民极”五句，六官之首同此序者，以其建国设官为民不异故也。
小学1--6年级国学经典选粹
开发区三小国学经典学习精选片段年级：一年级 . 书目：《三字经孝经》课题背诵内容第1课教育的重要性人之初，性本善，性相近，习相远。
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
第2课正确的教育方式昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
第3课教育的责任养不教，父之过，教不严，师之惰。
第4课学习的重要性子不学，非所宜，幼不学，老何为？玉不琢，不成器；人不学，不知义。
第5课学会礼仪为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
第6课孝道与谦让香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
第7课学习要循序渐进首孝悌，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
第8课三才与三纲三才者，天地人，三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
第9课四时与四方曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
第10课五行与无常曰水火，木金土，此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
第11课六谷与六畜稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
第12课七情与八音曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
第13课九族称谓高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
第14课学习永远不怕晚苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。
第15课树立远大志向若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。
彼既成，众称异，尔小生，宜立志。
犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
第16课学习才有生存的本领开发区三小国学经典学习精选片段年级：二年级 . 书目：《弟子规、弟子职、朱子治家格言》序号页码背诵内容1 第3页父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承2 第10页称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。
3 第14页晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手。
黄帝内经(中华国学经典精粹)
精彩摘录
精彩摘录
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天 年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持满，不 时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
心志安闲减少欲望，情绪安定而不焦虑，形体劳作而不使困倦，真气从容调顺，每个人都能随其所欲而满足 自己的愿望。无论吃什么食物都觉得甘美，随便穿什么衣服都感到满意，大家喜爱当地的风俗，社会地位无论高 低贵贱都不相互羡慕，所以这些人称得上朴实无华。
读书笔记
读书笔记
最好就是读原版的没有注释的原文然而这本并不完整不过做为理解可以的已经读了4遍黄帝内经。 从天地人三才对身体问题进行讲述，可见中医的博大精深以及中华文明中顺应天时，讲求天道的文化精髓， 普通人看去可以了解中华文化以及天地人三者的关系，望闻问切对于诊断病症的重要性，实在是比西医中的仪器 更加对症，这也与中西方文化的不同相呼应。 《黄帝内经》是一本黄帝研习生命之道的学习笔记，是一本伟大的经典。 初究心是书，尝为摘要，将以自资。 读完内经恍然若失，原来觉西医讲证据有论断适合治病救人，现在看来中医更加注重辩证思维。 黄帝内经是中医理论源头，中医理论历经几千年实际应用检验，它的价值越来越被大家认可。 中医知天命论阴阳调五行配草药加针灸百病了神农百草几经死黄帝内经成系统仲景力著伤寒论扁鹊华佗中医 扬望闻问切寻病因五脏调和复阴阳前有岐黄与青囊后有杏林与悬壶不为名利为苍生天地正道是中医华夏文明几千 载中医坎坷几经雨否极泰来复兴路民族自信正道存 ——墨染尘风 2022.5.14。 世间万物讲究阴阳平衡不论是亲情友情爱情人与人之间重要的仍然是阴阳平衡两个人在一起如果一方能量低 就会主动的吸取另一个方的正能量。
国学常识精粹
国学常识精粹
国学是中国传统文化中的一个重要组成部分，包括哲学、文学、历史、医学、经学、数学、天文等学科。
下面是一些国学常识的精粹：
《论语》：是孔子的著作，包含了孔子的政治思想、伦理学思想、教育思想等。
《孟子》：是孟轲的著作，包含了孟轲的政治思想、道德思想、教育思想等。
《礼记》：是周穆王时期的经典著作，记录了中国古代的礼仪制度、仪式仪仗以及礼物的分类和礼仪。
《易经》：是中国古代的一部经典著作，包含了道家学说和占卜学。
《荀子》：是荀子的著作，包含了荀子的政治思想、哲学思想、道德学、哲学思想是指人们对于世界的本质和人的本性的理解，以及人们如何在世界中生存和发展的思考。
道德学是研究人类行为规范和道德准则的学科。
它探讨了人类该如何做到“善”，以及善行对于人类个人和社会的意义。
在哲学思想中，人类个人和社会的意义通常指人们在世界中的存在意义和贡献。
在道德学中，人类个人和社会的意义也可以指人们在道德上的责任和使命。
国学精粹
国学精粹1、敏而好学，不耻下问。
2、己所不欲，勿施于人。
3、工欲善其事，必先利其器。
4、君子坦荡荡，小人长戚戚。
5、岁寒，然后知松柏之后凋也。
6、学而不思则罔，思而不学则殆。
7、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
8、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
9、知之为知之，不知为不知，是知也。
10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
12、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
（论语）国学精粹1、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
（礼记学记）2、凡事预则立，不预则废。
（礼记中庸）3、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
（论语述而）4、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原离骚）5、学而不思则罔，思而不学则殆。
（论语为政）6、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
（左传）7、居安思危，思则有备，有备无患。
（左传）8、敏而好学，不耻下问。
（论语公冶长）9、知之为知之，不知为不知，是知也。
（论语为政）10、锲而不舍，金石可镂。
（荀子劝学）11、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
（史记留侯世家）12、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。
（唐韩愈进学解）13、非学无以广才，非志无以成学。
（三国诸葛亮诫子书）14、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（论语子路）。
中国人必读的十部国学经典
中国人必读的十部国学经典说起国学，如今不少人都不了解什么是国学，我们在平常一个多读读多学经典。
下面是由店铺给大家带来关于中国人必读的十部国学经典，希望对大家有帮助!中国人必读的十部国学经典中国人必读的国学经典一、《论语》：一部中国人人人必读的书论语是“一部中国人人人必读的书。
不仅中国人，将来此书，应成为一部世界人类的人人必读书。
”凡关心吾中华民族之生命前途，必连带关心及于吾民族文化之传统。
凡关心吾民族文化传统者，又必关心及于吾古圣先师之孔子。
若使中国人，只要有读中学的程度，每人到60岁，都读《论语》40遍到100遍，那都成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。
——钱穆读《论语》，还没有读《论语》的时候是这么一个人，读了《论语》之后就变了另外一个人;如果说你读了《论语》之后还是原来那个人，表示你没有把《论语》读到脑子里头。
——朱高正(台湾著名学者哲学家)中国人必读的国学经典二、《孟子》：教你如何激发斗志《孟子》言：“吾养吾浩然之气。
”《孟子》的文气极为雄壮，如孟子其人，泰山乔岳。
儒家以孔子发端，孟子畅其源流。
朱子以《孟子》次《论语》，是在学者大根大本确立之后，激发其昂扬的志气。
如《易·乾》云：“天行健，君子以自强不息”，读《孟子》，以激其发越，即是期望通过阅读《孟子》来激发学者乾健不已的精神。
中国人必读的国学经典三、《老子》：大气做人，小细做事在这复杂的社会中，很多人时常感叹自己不懂得与他人相处，老子也曾有感于复杂的人际关系，于是悟出了大气做人的三个主张，即“大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
故去彼取此。
”大丈夫立身敦厚，不居于浇薄;存心朴实，不居于虚华。
所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。
这一切，说的就是要大气做人。
大气做人，若懂得了甘为居下，谦虚不争，委曲求全，则心胸也就自然开阔了，人与人之间的相处也就更美好了。
这对于现代来说，特别是人际关系愈来愈复杂的时代，老子的大气思想，无非对我们在为人处世中颇有指导借鉴意义。
10部必读的国学经典 值得读的10部国学经典名著
10部必读的国学经典值得读的10部国学经典名著它是中国传统文化的精华，对中国的政治、经济、军事等各个方面都有很大的影响，对传承文明、增强民族凝聚力、复兴中华民族有着重要的作用。
中国文化经典是中国文化中最优秀、最优秀、最有价值的典范之作。
它们是被时间冲刷、被历史沉淀的文化杰作。
推荐以下书单:10部国学必读经典。
1、《论语》《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
2、《道德经》《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成，记录了春秋晚期思想家老子的学说。
是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。
是中国历史上首部完整的哲学著作。
3、《庄子》《庄子》是庄子学派的著述总集，道家的重要典籍。
现存《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。
一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。
庄子名周，战国中期蒙今河南商丘东北人，曾做过管漆园的小吏。
他追求精神自由，视名利地位如粪土腐鼠。
齐王慕名曾派使臣携重金聘他为相，庄周回答，宁愿在脏水沟里自由嬉戏，不愿受当权者的羁绊，拒绝了聘请。
4、《孟子》孟子，名轲，字号在汉代以前的古书没有记载，但曹魏、晋代之后却传出子车、子居、子舆等三个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。
山东邹城人。
在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下。
孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
是记录孟子及其弟子言行的著作。
继承并发扬了孔子的`思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
国学经典 国学经典内容摘抄通用5篇
国学经典国学经典内容摘抄通用5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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国学精髓
国学精髓1. 孔子——做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。
做人要诚实，诚信乃做人之本也。
做人要自重，严以律己宽于待人。
做人要知足，知足者常乐也！此上就是为人之道，是人都要努力做到！2. 老子——大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。
“道者，万物之奥。
”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。
”谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。
3. 庄子——身安，不如心安；屋宽，不如心宽。
以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。
有所敬畏，是做人基本的道义准则。
所谓快乐，不是财富多而是欲望少。
做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。
人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。
4. 孟子——君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。
君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。
君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。
5. 荀子——概括为七个方面：一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。
二是虚：虚指的是学习态度。
虚者，虚心、谦虚也。
三是一：“一”是专一、专心致志的学习，“学之道，贵以专”。
四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。
五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。
”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。
”七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。
6. 孙子——文韬武略。
中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。
国学精粹—千字文原文及解读
国学精粹—千字文原文及解读《千字文》原文〔梁〕敕员外散骑侍郎周兴嗣撰天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可复器欲难量墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安定笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿孔怀兄弟同气连枝交友投分切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻都邑华夏东西二京背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英杜稿钟隶漆书壁经府罗将相路侠槐卿户封八县家给千兵高冠陪辇驱毂振缨世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻铭磻溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰营桓公匡合济弱扶倾绮回汉惠说感武丁俊乂密勿多士寔宁晋楚更霸赵魏困横假途灭虢践土会盟何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最精宣威沙漠驰誉丹青九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭雁门紫塞鸡田赤城昆池碣石钜野洞庭旷远绵邈岩岫杳冥治本于农务兹稼穑俶载南亩我艺黍稷税熟贡新劝赏黜陟孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色贻厥嘉猷勉其祗植省躬讥诫宠增抗极殆辱近耻林皋幸即两疏见机解组谁逼索居闲处沉默寂寥求古寻论散虑逍遥欣奏累遣戚谢欢招渠荷的历园莽抽条枇杷晚翠梧桐蚤凋陈根委翳落叶飘摇游鹍独运凌摩绛霄耽读玩市寓目囊箱易輶攸畏属耳垣墙具膳餐饭适口充肠饱饫烹宰饥厌糟糠亲戚故旧老少异粮妾御绩纺侍巾帷房纨扇圆絜银烛炜煌昼眠夕寐蓝笋象床弦歌酒宴接杯举觞矫手顿足悦豫且康嫡后嗣续祭祀烝尝稽颡再拜悚惧恐惶笺牒简要顾答审详骸垢想浴执热愿凉驴骡犊特骇跃超骧诛斩贼盗捕获叛亡布射僚丸嵇琴阮啸恬笔伦纸钧巧任钓释纷利俗竝皆佳妙毛施淑姿工颦妍笑年矢每催曦晖朗曜璇玑悬斡晦魄环照指薪修祜永绥吉劭矩步引领俯仰廊庙束带矜庄徘徊瞻眺孤陋寡闻愚蒙等诮谓语助者焉哉乎也《千字文》注解天地玄黄宇宙洪荒：苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。
100句国学经典名句集萃
100句国学经典名句集萃1、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。
——《冯梦龙》2、功名富贵笑谈中，回首一场春梦。
——《汤显祖》3、内省不疚，未何忧何惧！——《论语》4、命里有时终须有，命里无时莫强求。
——《增广贤文》5、十万貔貅十万心，一人号令众难禁。
拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深。
——《罗贯中》6、有其言，无其行，君子耻之。
——《礼记》7、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
——《增广贤文》8、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
——《道德经》9、束兵秣马去匆匆，心念天言衣带中。
撞破铁笼逃虎豹，顿开金锁走蛟龙。
——《罗贯中》10、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！——《曾国藩》11、此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。
——《洪应明》12、云路鹏程九万里，雪窗萤火二十年。
——《王实甫》13、在家千日好，出门处处难。
——《增广贤文》14、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
——《增广贤文》15、勤俭节约，未有不兴。
骄奢倦怠，未有不败！——《曾国藩》16、刻薄不赚钱，忠厚不折本。
——《冯梦龙》17、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》18、万两黄金容易得，知心一个也难求。
——《曹雪芹》19、常将有日思无日，莫待无时思有时。
——《增广贤文》20、万事不由人做主，一心难与命争衡。
——《罗贯中》21、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
——《增广贤文》22、男儿到死心如铁，看试手、补天裂。
——《辛弃疾》23、闲来只把青山画，卖得桃花当酒钱。
——《唐寅》24、谋事在人，成事在天！——《增广贤文》25、良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。
——《汤显祖》26、人生世上，只须合眼放步，以听造物者之低昂而已。
——《蒲松龄》27、厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。
——《战国策》28、士大夫之无耻，是谓国耻。
——《顾炎武》29、责人之心责己，恕己之心恕人。
——《增广贤文》30、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
国学经典
国学经典高段：1、克勤于邦，克俭于家。
——《尚书·大禹谟》2、俭，德之共也；侈，恶之大也。
——《左传·庄公二十四年》3、俭节则昌，淫佚则亡。
——《墨子·辞过》4、审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。
——《管子·八观》5、由俭入奢易，由奢入俭难。
——宋·司马光《训俭示康》6、子曰：“奢则不孙，俭则固。
与其不孙也，宁固。
”——《论语·述而》7、足国之道，节用裕民而善臧其余。
节用以礼，裕民以政。
——《荀子·富国》8、治国之道，富民为始；富民之要，在于节俭。
——汉·司马迁《史记·平津侯主父列传》9、锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——唐·李绅《悯农二首》（其二）10、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——清·朱用纯《朱子家训》11、君子进不败其志，内究其情，虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。
——《墨子·亲士》12、夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——《孟子·公孙丑下》13、恃人不如自恃也。
——《韩非子·外储说右下》14、自信者，不可以诽誉迁也；知足者，不可以势利诱也。
——汉·刘安《淮南子·诠言训》15、天生我材必有用。
——唐·李白《将进酒》16、子曰：“人能弘道，非道弘人。
”——《论语·卫灵公》17、燕雀安知鸿鹄之志哉！——汉·司马迁《史记·陈涉世家》18、努力图树立，庶几终有成！——宋·欧阳修《勉刘申》19、天地人之才等耳，人岂可轻？人字又岂可轻？——《陆九渊集·象山语录下》20、知人者智，自知者明。
——《道德经》三十三章21、不知言，无以知人也。
——《论语·尧曰》22、是是，非非谓之知；非是，是非谓之愚。
——《荀子·修身》23、所谓大丈夫者，谓其智之大也。
国学精粹与生活艺术
国学精粹与生活艺术国学精粹是中华文化的精髓，它蕴含着博大精深的智慧和丰富的人文内涵。
生活艺术则是将这些精髓融入日常生活中，使之成为人们生活的一部分，成为一种生活态度和方式。
国学精粹与生活艺术相辅相成，相互交融，共同构建了中华传统文化的独特魅力。
国学精粹是中华文化的根基，它包括了儒家、道家、墨家、法家等各种思想流派的精华。
这些思想不仅在哲学、伦理学、政治学等方面有着深远的影响，更融入了中国人的日常生活中。
例如，儒家的仁爱之道、孝道、礼仪之道等，都对中国人的生活方式产生了深刻的影响。
而道家的隐逸之道、无为而治之道，也在中国人的生活中有着独特的体现。
这些国学精粹不仅是中华文化的宝贵财富，更是中国人生活的重要组成部分。
生活艺术则是将国学精粹融入日常生活中，使之成为一种生活方式和态度。
比如，在日常生活中，中国人注重礼仪，尊重长辈，孝敬父母，这都是儒家思想在生活中的体现。
此外，中国人对自然的敬畏和尊重，也是道家思想在生活中的体现。
中国人善于用审美的眼光看待生活，注重内在修养和精神追求，这都是中国传统文化对生活的影响。
因此，生活艺术不仅是一种生活方式，更是一种精神追求和修养。
国学精粹与生活艺术相辅相成，相互交融。
国学精粹为生活艺术提供了深厚的文化底蕴和精神支撑，而生活艺术则将国学精粹融入了日常生活中，使之成为人们生活的一部分。
这种相互交融，使得中国传统文化在当代依然具有强大的生命力和影响力。
因此，我们应该珍惜国学精粹，将其融入日常生活中，使之成为我们的生活艺术。
只有这样，我们才能真正领略中华传统文化的独特魅力，传承并发扬光大中华民族的优秀传统文化。
同时，也能够使我们的生活更加充实、有意义，充满着文化的内涵和精神的追求。
国学精粹与生活艺术，将为我们的生活增添更多的色彩和魅力。
国学经典诵读篇目
国学经典诵读篇目1·《论语·十二章》2、《诗经·蒹葭》3、《永遇乐·京口北固亭怀古》（辛弃疾）4、《生于忧患死于安乐》《孟子》5、《渔家傲·塞下秋来风景异》（范仲淹)6、惜时诗三首：（《长歌行》—汉乐府、《偶成》-朱熹、《劝学》-颜真卿7、《少年中国说》（梁启超》8、《鱼我所欲也》（第一段）9、爱国诗三首：《过零丁洋》《春望》《示儿》10、《青玉案·东风夜放花千树》（辛弃疾）11、《劝学》(一、三）（荀子）12、《卜算子·咏梅》(陆游）13、《礼记·虽有佳肴》14、《岳阳楼记.》（四五段)（范仲淹）15、咏清明三首：《清明》（杜牧、王禹偁、黄庭坚）16、《念奴娇·赤壁怀古》(苏轼）17、《行路难·其一》（李白)18、边塞诗三首:《凉州词》、《从军行》、《雁门太守行》19、《水调歌头·明月几时有》20、《诉衷情·当年万里觅封侯》（陆游）21、《兰亭集序》（一二段）（王羲之）22、《定风波·莫听穿林打叶声》（苏轼）23、《赤壁赋》（第一段)（苏轼）24、《卜算子·送鲍浩然之浙东》（王观）25、《师说》(一、三）（韩愈）26、《春江花月夜》（张若虚)27、《扬州慢》（姜夔)28、《爱莲说》（周敦颐）29、《国殇》（屈原）30、送别诗三首：《送杜少府之任蜀州》·《别董大》、《送元二使安西》31、《短歌行》（曹操)32、《水龙吟·登建康赏心亭>(辛弃疾）33、《滕王阁序》（二三段）34、《临江仙·滚滚长江东逝水》（杨慎)35、《咏荆轲》（陶渊明)。
国学精粹名言简短
国学精粹名言简短
以下是一些国学精粹名言，它们简短且具有深刻的含义：1．己所不欲，勿施于人。
2．知己知彼，百战不殆。
3．敏而好学，不耻下问。
4．锲而不舍，金石可镂。
5．学而不厌，诲人不倦。
6．精诚所至，金石为开。
7．鞠躬尽瘁，死而后已。
8．言必信，行必果。
9．人生在世，长亭短亭。
10．天下兴亡，匹夫有责。
11．志存高远，身经百战。
12．君子喻于义，小人喻于利。
13．君子坦荡荡，小人长戚戚。
14．读书破万卷，下笔如有神。
15．老骥伏枥，志在千里。
16．临渊羡鱼，不如退而结网。
17．桃李不言，下自成蹊。
18．水滴石穿，非一日之功。
19．天下之事，合乎道则行，违乎道则止。
20．知足不辱，知止不殆。
这些名言涵盖了人生、道德、学习、实践、自省等方面，强调了人们应追求高尚的道德标准、积极向上的人生态度以及持续学习的精神。
它们对于塑造人的品格和提高自身素质具有一定的指导作用。
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四、国典雅趣篇
——立足国学、收集历史典故、文学知识、 百科常识 1、名人轶事 （1.）老子封号 （2.）战国四君子：春申君、信陵君、平原 君、孟尝君 （3.）四大美人：沉鱼、落雁、闭月、羞花
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2、古源辨析 皇帝、千金、佳人、拍马屁、露马脚、
马虎 书香、润笔、万万岁、先生、诰命夫人、
富贵人衣税食租，担爵受禄；万民血汗一人消受， 天之督责更严。
注：①栉风沐雨：风梳发，雨洗头
13 、平日诚以治民，而民信之，则凡有事于民，无 不应矣。
平日诚以事天，而天信之，则凡有祷于天，无不 应矣。
14、 平民肯种德施惠，便是无畏底卿相。士夫徒贪 权希宠，竟成有爵底乞儿。
注：①无位：没有官位
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• 求人
—子曰：“君子求诸已，小人求诸于人。
• 不可骄纵狂妄
—子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女， 器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏 也。”
• 忌自以为是
—子绝四：“毋意，毋必，毋固，毋我。
• 宽容
—或曰：“以德报怨何如。”子曰：“何以
报德？以直报怨，以德报德。”
2287
»谢 谢！
28
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• 正人正已 —季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也，
子帅以正，孰敢不正？” • 防巧言令色 —子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” • 用人 —子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”
修身立世 • 财富观 —子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
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天非私富一人，托以众贫者之命。天非私贵一人，托以众贱 者之身。 注：①尊显：尊贵显达 ②道：君子之道 ③博施：广泛施予 ④裨：裨益，好处 ⑤防满：正当要求得到满足 ⑥私：偏私 ⑦托：衬托
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11、 住世一日，要做一日好人。为官一日，要做一 日好事
12 、贫贱人栉风沐雨，万苦千辛；自家血汗自家消 受，天之鉴察犹恕。
行有余力，则以学文。”
• 培养能力 —子曰：“不患无位，患所以立；不患莫已知，求为可知
也。”
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• 立德 —子曰：“德不孤，必有邻” • 慎言 —子曰：“可以言而不与之言，失人；不可以言而与言，失
言。知者不失人，亦不失言。” • 忌患得患失 —子曰：“鄙夫可以事君也与哉？其未得之也，患得之；既
史、宗教、伦理等文化现象总称
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二、国学复兴背景
仓禀实而知礼节 • 1、寻求信仰 • 2、寻找企业文化背景 • 3、构建思想基石 学习途径：
读：文化熏陶 悟：内化为心灵的滋养
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三、国学精粹
经过了时间的考验 值得反复捧读 蕴含了丰富的智慧 国学分类：经、史、子、集、其他
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（一）经篇
• 儒家经典和注释经典的著作 四书：《大学》、《论语》、《孟子》、《中
3 、封赠父祖，易得也。无使人唾骂父祖，难道也；恩荫子 孙，易得也。无使我毒害子孙，难道也。 注：①封赠：将官爵授予父母。
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பைடு நூலகம்
4、洁己方能不失己，爱民所重在亲民。 注： ①洁：廉洁
5 、朝庭立法不可不严，有司行法不可不恕 注：①有司：指官吏
6 、严于驭役而宽以恤民，极于扬善而勇于去奸， 缓于催科而勤于抚字。 注：①驭役：驾驭吏役。 ②极：积极 ③去： 去除 ④催科：催办缴纳赋税 ⑤抚字：爱民、 安抚
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（三）子篇
战国以来诸子百家的著作及工、农、医 等各种科技著作
儒、释、道、法、名、墨、纵横、杂、 农、小说、兵、天文等
《墨子》、《庄子》、《老子》、《韩 非子》、《本草纲目》、《梦溪笔谈》
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（四）集篇
历代作家诗文集 《诗经》、《楚辞》、《乐府诗集》、《全唐诗》
等
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（五）蒙学篇
——开启蒙昧，启蒙学习 《三字经》蒙学之冠 《百家姓》、《弟子规》、《千字文》等
国学精粹
衷敬华
本讲主要内容
• 国学概念 • 国学复兴背景 • 国学精粹 • 国典雅趣篇 • 格言联璧 • 国学智慧
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一、国学概念
• 一国固有之学 中国之学 中华之学 • 1、课程说 • 2、功能说 • 3、机构说 • 4、文化说 • 狭义：以儒说为主体的中华传统文化与学术 • 广义：发源成熟于中国，具有民族性的文、哲、
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• 和为贵 —子曰：“君子和而不同，小人同而不和。 • 知人 —子曰：“不患人之不已知，患不知人也。” • 谋事 —子曰：“道不同，不想为谋。 • 交际 —子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” • 上司关系 —定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对
曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” • 君安思危 —子曰：“人无无虑，必有近忧。”
得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” • 交友 —孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，
益矣。友便辟，友善柔，友便佞 ，损矣。” 内省自胜
君子不可不修身，正身为本，修身为基。 • 忍耐 —子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
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• 感恩批评 —子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能
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五、格言联璧
• 以类编次，计有“学问”“存养”“持躬”“处事”“接 物”“齐家”“从政”十类精选经典段落
• 从政类： 1、 眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。
堂上一官称父母。漫道一官好做，还尽些父母恩情。 注：①地步：余地、退路。② 漫道：不要说
2、 善体黎庶情，此谓民之父母。广行阴骘事，以能保我子 孙 注：①阴骘：阴德
庸》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 六经：《乐》——秦始皇焚书亡佚 九经：《礼》自汉代分为《周礼》、《仪礼》、 《礼记》 春秋：《左传》、《公羊传》、《榖梁传》注释 十二经：增《孝经》、《论语》、《尔雅》 十三经：增《孟子》
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（二）史篇
——记述史实、地理疆域、官职等的书 编年体：《左传》、《资治通鉴》 记传体：《史记》 国别体：《国语》、《战国策》
• 排行称谓：伯、仲、叔、季
• 礼貌称呼： 父母：高堂、椿萱、双亲、膝下 别人父母：令尊、令堂 别人兄妹：令兄、令妹
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别人儿女：令郎、令媛 夫妻：伉俪、配偶、伴侣 妇女：巾帼 男子：须眉 父母亡后称呼加“先”：先父、先严、先考；
先母、先慈、先妣 同辈人亡后加“亡”：亡妻、亡妹 老师：恩师、夫子 学生：门生、受业
无说乎？说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。” • 不计较 —子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相
之。” 子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其 赐。微管仲，吾其被发左衽矣，岂若匹夫匹妇之为谅世， 自经于沟渎，而莫之知也。” • 自知之明 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。 • 涉世为人 变则通，通则顺；诚则信，信则友，友则天阔地广
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年龄称谓
• 初生：婴儿、笺娩 • 七岁：悼、 毁齿 • 十岁：幼学 • 十五岁：童 • 二十岁：弱冠 • 三十岁：壮、而立之年 • 四十岁：强、不惑之年 • 五十岁：艾、知命之年 • 六十岁：耆、花甲之年 • 七十岁：老、古稀之年 • 八十岁：耄 • 九十岁：耋、鲐背、冻梨 • 百岁：期颐
东床、腹稿 宦官与大监、尚方
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3、史典集萃（经典事件、历史掌故） 烽火戏诸侯 四次“焚书” 卧薪尝胆 鸿门宴 4、古典常识 中国别称、三皇五帝、十二时辰、排行称谓 礼貌称呼、年龄称谓
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• 十二时辰 一天十二时辰，每时辰2小时 子时：夜11时至1时，以此类推为：丑、寅、
卯、辰、己、午、未、申、酉、戍、亥
15 、无功而食，雀鼠是已。肆害而食，虎狼 是已。 注：①肆害：肆无忌惮地残害
16、 毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始 而怠终。 注：①矜：自矜
17、 勤能补拙，俭以养廉
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18 、居官廉，人以为百姓受福，予以为赐 福于子孙不浅也，曾见有约己裕民者，后 代不昌大耶？
居官浊，人以为百姓受害，予以为贻害 于子孙者不浅也。曾见有瘠众肥家者，历 世得久长耶？
7 、催科不扰，催科中抚字。刑罚不差，刑罚中教 化。 注：①差：偏差
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8、 刑罚当宽处即宽，草木亦上天生命。财用可省时便省， 丝毫皆下民脂膏。
9、 居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。做官为衙门人欢喜， 百姓定有怒声。 注：①妇女：妻儿子女
10 、官不必尊显，期于无负君亲。道不必博施，要在有裨 民物。 禄岂须多，防满则退；年不待暮，有疾便辞。
19 、以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠 者。以在家治生营产心做官，未有不贪鄙 者。
注：①林皋：山林高岗之地。
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六、国学智慧
孔子是中国古代智慧集大成者，一座孔府，实乃国人精神殿 堂。
感悟孔子智慧
• 讲诚信
人生法则
—子曰：“人而无信，不知其可也！大车无輗 ，小车无軏 ， 其何以行之哉？”
• 先做人，后做学问 —子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，