大六壬天将加地支的含意

大六壬十二地支类像

大六壬十二地支类像一、十二地支意象：（1）子水，代表贼盗，又代表技术性的职业、机密文件、钥匙、跟机密性的器械相关的事物；水是流动的，引申为流动性的行业，也可指代一个人没有主见，好淫乱、喜欢随波逐流，也可以代表一个人机敏聪明，若水泛滥，则代表人狡猾，或感情泛滥等等。

子水多，主情感郁闷，多灾多病。

子水为坎卦，坎多则多灾难，为卦像类比所致。

（2）丑土，代表官人，金融业（如金融、银行、会计、出纳、证券、保险等；也代表证件、票据等），忠厚老实、性情倔强、务实而沉默，是领军人物，但不喜权力。

丑土亦指怨妇——充满了抱怨的女人；也代表冤仇诅咒。

（3）寅木，代表官贵，胆大有学识，代表通讯设备、高科技产品等等。

主清高、主服装、代表有文化的老人；为人乐于冒险，充满激情，领悟能力强，触类旁通；寅见寅，主连蒙带唬，适合作政客。

（4）卯木，代表车船等交通工具，逢空则代表飞机、网络、信函。

例如，发短信就可以用卯来表示。

代表买卖交易、信息、婚姻媒介、公吏、司机（包括飞机、车、船）、为人体贴和忠诚，喜欢宁静和舒适。

卯木多，则主好斗辩论，且婚姻多不和睦；“坤安震杀”之故。

（5）辰土，代表医巫卜相、宗教等相关之人，引申为执法人士，倔强好斗。

辰又主药物、貌凶（处死地）、眼小、嗓门大。

性格激昂、强大和独立。

地支中，只有龙为图腾物，人未曾见。

龙为图腾，麒麟也是图腾，因此图腾之物都可以归到龙类，用辰来表征。

（6）巳火，代表文书信息、惊恐、多疑、多梦，不讲道理、也主迷人、明智和深思熟虑，多疑、倔强。

健谈、爱生闷气、比较自私。

也主轻薄、轻浮、淫乱。

（7）午火，代表文章、荣誉、文艺，在人性方面，主敏捷但不安定，虚荣急躁，古道热肠，渴望辉煌而动荡的生活；亲情不睦。

又主有血光之事、为人好利禄、贪求富贵。

午火多了为离卦，问婚姻多有离异之相，不离则两地分居。

午火叠见，主人精神比较压抑，所以金口诀里有这样的口诀：“午见午，主精神压抑；未见未，主忐忑不安……”这些口诀，自古于书未见，均来自于家学之传承。

大六壬神将篇

大六壬神将篇《大六壬心镜》《大六壬苗公鬼撮脚》《大六壬指南指掌赋》《大六壬大全》《大六壬说约》大六壬心镜杂神门登明亥神音角，正月将，头，室壁，猪狳熊。

登明天术禀楼台，贼盗伤人幼子哀。

狱厕秽猪忧溺死，阴私管钥召征来。

水神也，始建征，万河资始，故曰登明天柱、，天旦，厕，狱，管钥，神计，不净，溺死，天奇，上客，夫人，小儿，征召，杀贼，伤人，死丧，主猪。

河魁戌神音商，二月将，足，奎娄，狗豺狼。

河魁印绶吏都官，垒土高坟集众攒。

德合婢奴兼长者，豺狼犬畜悉为欢。

土神也，万物皆生根本，以类合日，故曰河魁印绶，奴仆，计都，狱吏，聚众，长者，垒土，剑并，明水，地户，兵神，德合，小儿，狱召，城钟。

从魁酉神音商，三月将，耳，胃昴结，鸡雉鸟。

从魁金玉小刀钱，奴婢私阴近水边。

小麦九江并赏赐，鸡禽解散不为缘。

金神也，万物皆发生长，枝叶茎从根而出，故曰从魁姨婢，宫女，小麦，神庙，私门，九江，金钱，刀鞘，尾吏，内门，大客，官禄，边兵，玉匮，水泽，则。

传送申神音宫，四月将，筋骨，觜参，猿猴狁传送刀兵僧及医，冤仇道路税湖池。

大麦守城丧碓磨，市贾劫攻田猎师。

金神也，万一物茂盛于气，所传而毕达，故曰传送市贾，送远，猎师，刀兵，大麦，仇怨，死丧，聚众，刀师，城池，道路，天医，天魁，湖池，税买，民人，碓磨，盗贼。

小吉未神音徵，五月将，井鬼，鹰羊雁小吉姑姨婚礼仪，酒羊礼祝寿及神祗。

白头翁讼争婆母，井泉天耳墓风师。

土神也，万物小成，阴气始生，以奉阳，故曰小吉也五味，姑嫂，主保，酒食，天乙，酒舍，天耳，风师，天井，公讼，婚姻，钩钜，冢墓，魁道，祈祝寿，家鬼，老妇，白头翁。

胜光午神音商，六月将，目，柳星张，獐马鹿且光宫女信诚妃，善士通传惊惧遗。

土公田宅巫天目，使君亭长巷兵持。

火神也，万一物长大，其根本愈于所在，故曰胜光小豆，田宅，贼兵，道路，惊恐，口舌，妇女，巷路，土公，信诚，善人，使君，亭长，天目，长，左。

太乙巳神音角，七月将，翼轸，蛇蚓蝉太乙蝉鸣虫解散，宾姑骂詈弩丧车。

大六壬十二月将象意

大六壬十二月将象意神后子，大吉丑，功曹寅，太冲卯，天罡辰，太乙巳，胜光午，小吉未，传送申，从魁酉，河魁戌，登明亥也。

壬课以干为本，然十干不能包罗万象。

若十二支，上而日月星辰，下而君臣士庶、山林川津、走兽飞禽，及人事之若巨若细，无不布列其中，括囊在内。

自昔壬家着列一切，不下数十万，然名多而取数有疏，言虽多而取义不的者，正复不少。

今择其明其确者，分神分类，编辑备览。

神后子子为神后，水也也。

其形面圆，色黑，妍媚。

位正北，星主女虚危，音宫，数九，色黑，味咸。

在天为华盖星、织女、海神、江河神、云雾、大雨龙、元，雹阴，夏月，雪冬月。

在人为后妃后，彩女阴，命妇贵，富家妇龙，妾婢阴，老妇加辰未，军妇虎加戌。

嫁妇加酉，乳媪、媒妇合，幼女合亥加，幼孩合加亥，乐工常，渔人、染匠，驼子勾，行人虎，尼空。

阴小，胎产，女经、膀胱、耳、腰、液。

聪明，悲泣空加巳，天癸雀加破，带水元加破，痢疾。

在物在鼠、蝠雀夜，燕雀旦，江湖旺相，陂池、沟渠、流水、道路虎加酉申，图书，文墨，珠玉，首饰，绢帛后加酉卯，丝布，绳索，笼筐，浴盆，缸瓮加辰戌，瓶，燕窝，鱼酢，水中物。

为姓孙、齐、谢、耿、聂、沐、漆、汪、任、姜、孔、陈、傅、冯，水旁、走之、曲之类。

大吉丑丑为大吉，土神也。

其形短丑，位北偏东，星斗牛，音征，数八，色黄，味甘。

在天为牵牛星，雨师后，风伯虎，雷雨丑卯雨后雷，卯加丑雷后雨，地祗，神佛。

在为宰执人加太岁，将军勾陈，贤人，长者，农师，野老，矮子，瘤子，僧尼，荐贤雀火日，征召，锡爵。

在身为脾腹泄泻加亥。

在物为牛、龟、鳖，水田，池潭后，桥梁龙，井泉后，宅场太常，桑园龙，社坛，僧道院空，宝殿贵加寅，相府贵，仓库，珍珠贵旺相，首饰，鞋履，秤尺，斛斗。

功曹寅寅为功曹，木神也。

其形方面青色，有发，大身，位东偏北，星尾箕，音征，数七，色碧，味酸。

在天为三台星，风。

在人为丞相，督邮，吏雀、勾，役蛇、勾，秀才，宾客，医人，舟客加亥，疯子虎，僧道，谒见，征召贵，喜庆加卯，信诚雀。

大六壬十二天将

大六壬十二天将1.贵人贵人为己丑土神，在天为天帝之神，为吉将，为十二天将之主。

贵人主有降祥赐福，解厄扶危之喜。

贵人代表官贵、尊长、俸禄、文章、首饰、珍宝、牛、谷物、麻。

颜色为黄色，数字为八。

贵人顺行主事顺利，逆行事多阻隔。

贵人逢空落空（贵人乘神空亡叫逢空，贵人临地盘空亡叫落空），主忧喜不生，即忧而不忧，喜而不喜。

贵人临亥，为贵人登天门，主诸凶被制，万事大吉。

贵人临辰、戌（辰为天罡，戌为天魁，贵人不临），为贵人入狱，主烦恼不安，事多阻滞。

2.螣蛇螣蛇为丁巳火神，在天为车骑都尉，为凶将，为天将中最凶之神。

螣蛇主惊恐怪异，虚诈不实之事。

螣蛇代表火光、血光、惊恐、怪异、虚幻、不实、虚伪、奸诈、变幻、梦境、牵缠、狠毒、文字、小人、蛇蛟、黍豆、肿胀、绳索、链状物。

颜色为紫红色，数字为四。

螣蛇乘旺相之气，主胎产、婚姻之事。

螣蛇乘休囚之气，又披刑带煞，主灾病立至。

螣蛇逢空落空，主凶事减半。

3.朱雀朱雀为丙午火神，在天为羽林将军，为吉凶参半之将。

朱雀主有文章印信之事，又主有口舌官非之事。

朱雀代表文章、印信、文书、信件、消息、眼睛、谣言、谗言、谩骂、小人、马、飞鸟、水果、火灾、词讼、口舌、官司、是非。

颜色为红色，数字为九。

朱雀乘旺相之气则吉，乘休囚之气则凶。

4.六合六合为乙卯木神，在天为光禄大夫，为吉将。

六合主婚姻交易之事，又主阴私暗昧之事。

六合代表婚姻、喜庆、合作、联合、宴会、交易、中介、媒介、婚介、团体、阴私、暧昧、术士、巧工、子孙、朋友、媒妁、牙侩、兔子、竹木。

颜色为青色，数字为六。

5.勾陈勾陈为戊辰土神，在天为大将军，为凶将。

勾陈主迟滞勾连，争讼牢狱之事。

勾陈代表好争、好斗、勾连、勾结、词讼、争讼、牢狱、残忍、兵祸、追捕、缉拿、跌打损伤、迟滞不通、枝节横生、武将、兵卒、捕吏、狱吏、小人、田宅、鱼龙。

颜色为黄色，数字为五。

6.青龙青龙为甲寅木神，在天为左丞相，为吉将。

青龙主财帛官运，喜庆宴乐之事。

青龙代表富贵、官运亨通、喜庆宴乐、婚姻、胎产、酒宴、桃花运、富人、官贵、升迁、田主、丈夫、财物、玉帛、虎豹、狸猫、米谷、林木。

大六壬?十二天将象意诠释

大六壬•十二天将象意诠释贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后，即十二支。

贵即丑，蛇即巳，朱即午，六即卯，勾即辰，龙即寅，空即戌，白即申，常即未，玄即亥，阴即酉，后即子也。

壬课生克系于十二神，而吉凶之指决于十二将。

生神乘某将，即指某等人为德；克神乘某将，即指某等事生殃。

神将五行各有所属，而十二将皆随十二神旋转。

如贵人本属土，乘申酉即属金，生克皆以金论。

白虎本属金，乘丑未即属土，生克皆以土论。

亦有不随十二神者，如神克将为内战，将克神为外战，辛酉日三传寅午戌，火局克干，旦将贵常勾，皆土生干是也。

大抵神将相生则将随神转，神将相克则将不随神，各自为祸为福，十二神不着吉凶者，生干即为吉，克干即为凶也。

十二将各着吉凶矣，然乘神生干则凶将亦吉，乘神克干则吉将亦凶，不必疑将之吉凶也。

今按壬家诸书叙列十二将，其裁择之旨，一如十二神，学者熟而复之，神而明之，则课之吉凶洞然矣。

贵人贵人己丑土将，主降祥锡福，解厄扶危，吉将也。

数八，色黄白。

在天为辅弼二星，辅居天门左，主文，为阳贵；弼居天门右，主武，为阴贵。

前一为蛇，二朱，三合，四勾，五青；后一为后，二阴，三元，四常，五虎，六空，皆贵人所驭。

朱合龙为文臣，勾常虎为武臣，蛇武为使令小臣，空为奏事之臣，后为妃，阴为姬妾。

在人为贵官，如乘太岁、月建、旬首、月将，或乘旺神，必系大位。

常人作上人、尊长看。

在物为文章、珍宝、重器、首饰、牛、龟、田宅、谷麻。

为神佛、地祗、城隍、土地。

并恶煞克干支，占宅墓方以祟论，其余十一将同。

贵临地盘子曰解纷子为北方幽隐之地，作寝室看。

贵人丑与子合，有妻妾宴处之象，故曰解纷。

投谒必不得见；解纷亦解绶之兆，官占有去官之应。

或深居简出，或患病高卧，或谢事家居，多非吉象，丑升堂丑为玉堂，故曰升堂，寅凭几，卯登车寅为公衙，又为文书；卯为车。

凭几登车。

占病，贵神作鬼临卯为迫魂者，主死，辰戌履狱辰为天狱，戌为地狱。

贵人临之，或缘事有忧，或履狱录囚，巳午曰受贡，巳又曰趋朝，午又曰乘轩巳午火生土，故曰受贡。

大六壬12天将加地支的含意

大六壬12天将加地支的含意
前一腾蛇火神家在巳主惊恐怖畏凶将
前二朱雀火神家在午主口舌悬官凶将
前三六合木神家在卯主阴私和合吉将
前四勾陈土神家在辰主戦闘诤讼凶将
前五青龙木神家在寅主銭财庆贺吉将
天一贵人土神家在丑主福徳之神吉将大无成
後一天后水神家在亥主後宫妇女吉将
後二大阴金神家在酉主弊匿隠蔵吉将
後三玄武水神家在子主亡遗盗贼凶将
後四太常土神家在未主冠帯衣服吉将
後五白虎金神家在申主疾病丧凶将[2]
贵人（己丑土神）有大帮助的人
子解纷内灾；必嘱事于童仆；乘势，忧下
丑升堂田宅、更改宜投书于公府；归家、接引、干上寅凭几可谒见于家；宫殿；喜兆，官迁。

卯登车、宅动宜诉词于路；登车、病否、进可。

辰天牢入狱公事辰戌怀怒兮上忧下辱；嗔怒
巳受赏贡；交欢君喜臣欢
午荐升、衣绯，柴上殿，乘轩。

未列席有酒筵之娱；庆福，喜庆。

大六壬12神具12地支的详细含义

十二神居十二地支的精微涵义。

贵人居子主指：解纷，内灾；乘势，忧下。

居丑：更改，田宅，升堂，归家；接引，干上。

居寅：凭几，宫殿；喜兆，官迁。

居卯：宅动，登车；病否，进可。

居辰：嗔怒，入狱；公事。

居巳：受赏贡；交欢。

居午：荐升，衣绯，柴；上殿，乘轩。

居未：列席；庆福，喜庆。

居申：移途；有作，私谋。

居酉：内灾，入室；得病，不如。

居戌：入狱，滞留；解化，走失。

居亥：顺行，登天，上进；绛宫，征召。

螣蛇居子主指：妇灾，掩目；忧疑，生产。

居丑：争土，盘龙；福善，田宅。

居寅：旺成蛟，生角；两途，相生，乘龙。

居卯：小儿，惊风，不测，当门；门户扰，车马。

居辰：象龙；自蟠，罗网，公事，产妇。

居巳：儿啼，本家，难产，飞空；非横。

居午：梦怪，忌讼，乘雾；自伤。

居未：停柩，入林；白头，惊梦。

居申：当道，衔剑；阻伤，道路。

居酉：阴人灾，口舌，露齿；非讼。

居戌：入冢；灾变。

居亥：产事，儿惊，落水；丧吊，失脱。

朱雀居子主指：损羽；食言，投江。

居丑：掩目；婚可，文稿。

居寅：安巢；远信，择言。

居卯：居窠；佳讯，怨望。

居辰：投罗；失措，仇焰。

居巳：远人来；昼翔，竞争，是非。

居午：羽虫，入房，衔符；官非，冲天，婚争。

居未：临坟；文逆，婚事。

居申：音书，励嘴；交涉，往来，丧祸。

居酉：夜噪；防火，闻非，不测。

居戌：投网；曲文，狱正，飞言。

居亥：入水；化雀，滋水，小口。

六合居子主指：无礼，反目；有音，内变。

居丑：妆台，卧病；养正，嘉会。

居寅：迁移；改作，乘辂。

居卯：入室，老小，变尸；足病，旅行，有成，小灾。

居辰：违礼，斗口，词争；保命，争执，婚变。

居巳：防小，忘情，痛失；惊悸，不谐，保健。

居午：文书来，升堂；忧儿，婚喜。

居未：医药，良会；保育，合欢，纳采。

居申：避孕，动隔；医疗，结发，催生。

居酉：险昧；跣足，私亡。

居戌：小变，宅耗，不宁；戒妄，手足，亡羞。

居亥：不正，正之，慈幼；升堂，待命，妇和。

勾陈居子主指：戏辱，沉戟；药物，后妇，病侵。

居丑：两疑，陷害，受戒；逃亡，防侮。

中六壬天罡掌诀

中六壬天罡掌诀天罡诀法少人知，贵人专用六壬时。

胸中有术真堪羡，掌上藏机尽出奇。

登明神后兼大吉，须将此位以为期。

若逢子午并卯酉，便是神仙覆射期。

“天罡”者，北斗七星斗杓也。

居辰宫，辰为天罡。

巳为太乙，午为胜光，未为小吉，申为传送，酉为从魁，戌为河魁，亥为登明，子为神后，丑为大吉。

这是天罡掌诀所采用的十二神将中的大将神。

十二神还有寅为功曹，卯为太冲两将神未采用。

大六壬采用的是十二将神，天罡掌诀只采用十大将，又以最后三将即登明神后大吉谁先逢子午卯酉上，即作为判断根据，登明遇上子午卯酉为天罡加孟，神后遇上子午卯酉为天罡加仲，大吉遇上子午卯酉为加季。

而子午卯酉本辰属四仲，因而天罡掌诀属“六壬”类，可以名之曰：“中六壬”。

登明临子午卯酉为天罡加孟。

四孟为寅申巳亥。

登明属木生在亥亥卯未三合财主一四七神后属火生在寅寅午戌三合财主二五八大吉属金生在巳巳酉丑三合财主三六九起月法：正九寻牛五月鸡，二八须从子上随。

三七都依亥上起，四六还须戌上移。

十月十二寅上数，十一当从卯位推。

月上起初一顺去，吉凶掌上辨灾危。

起月图起十将：天罡、太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明、神后、大吉。

从月起曰，曰上起时，时上退一位起天罡，太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明、神后、大吉。

最末三将为准。

登明遇子午卯酉为天罡加孟。

因登明本辰在亥，亥属“寅申巳亥”四孟故也。

神后遇子午卯酉为天罡加仲，因神后本辰在子，子属“子午卯酉”四仲故也。

大吉遇子午卯酉为天罡加季，因神后本辰在丑，丑术“辰戌丑未”四季故也。

例如：正月初三，辰时占，就按“正九寻牛五月鸡”的口诀，正月在丑上起初一，寅上初二，卯上初三。

又从卯上起子时，辰上起丑时，巳上起寅时，午上起卯时，未上起辰时，到此为止。

就从未上退一位到午上起天罡，未上是太乙，申上是胜光，酉上是小吉，戌宫传送，亥宫从魁，子宫河魁，丑宫登明，寅宫神后，卯宫大吉。

到此为止，大吉落卯上，按大吉属季，就以天罡加季吉凶而论.天罡掌诀断辞：一、占久雨不晴：天色昏昏几曰连，天罡加孟只加然。

大六壬算法讲解

大六壬算法讲解第一节大六壬算法讲解六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。

它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八封，于支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。

六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。

这在后面我们将一一介绍。

六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。

除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。

正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。

在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被称为非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。

比如象天文、地理、历算等等，中学生都可以学会，如果有心于研究中国古代数术学的人，自然是易如反掌了。

现在研究《易经》的人很多，《易经》可以说只是数术学的一部分。

我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学，至于什么叫数术学，请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。

数术学包括的内容非常广泛，有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等，在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测之法。

它是相当庞大的。

我们认为，学习数术学的人手工夫应该是六壬，而把《易经》作为一个辅助的工具。

《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识，其经文也过于隐晦，难以捕捉到准确的信息。

况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想领域和判断范围是有限的。

六壬从理论上说，是个庞大的思想体系。

从技术上说，它在干支学中只用一个天于；并用地支遁干化为地支。

《中六壬天罡掌诀》

《中六壬天罡掌诀》《中六壬天罡掌诀》诗曰：天罡诀法少人知，贵人专用六壬时。

胸中有术真堪羡，掌上藏机尽出奇。

登明神后兼大吉，须将此位以为期。

若逢子午并卯酉，便是神仙覆射期。

“天罡”者，北斗七星斗杓也。

居辰宫，辰为天罡。

巳为太乙，午为胜光，未为小吉，申为传送，酉为从魁，戌为河魁，亥为登明，子为神后，丑为大吉。

这是天罡掌诀所采用的十二神将中的大将神。

十二神还有寅为功曹，卯为太冲两将神未采用。

大六壬采用的是十二将神，天罡掌诀只采用十大将，又以最后三将即登明神后大吉谁先逢子午卯酉上，即作为判断根据，登明遇上子午卯酉为天罡加孟，神后遇上子午卯酉为天罡加仲，大吉遇上子午卯酉为加季。

而子午卯酉本辰属四仲，因而天罡掌诀属“六壬”类，可以名之曰：“中六壬”。

掌诀式：起月例正九寻牛五月鸡，二八须从子上随。

三七都依亥上起，四六还须戌上移。

十月十二寅上数，十一当从卯位推。

月上起初一顺去，吉凶掌上辨灾危。

余初学此诀，熟读之后方发现其有捷径，即依次轮数，至卯酉而返，因天罡北斗循北天环行而不至南方故也。

起十将天罡、太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明、神后、大吉。

从月起曰，曰上起时，时上退一位起天罡，太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明、神后、大吉。

最末三将为准。

登明遇子午卯酉为天罡加孟。

因登明本辰在亥，亥属“寅申巳亥”四孟故也。

神后遇子午卯酉为天罡加仲，因神后本辰在子，子属“子午卯酉”四仲故也。

大吉遇子午卯酉为天罡加季，因神后本辰在丑，丑术“辰戌丑未”四季故也。

应用举例凡遇有人来占筮，急口报一个时辰便准，不可待时，待时则不灵矣。

假如正月初三，有人来说个辰时，就按“正九寻牛五月鸡”的口诀，正月在丑上起初一，寅上初二，卯上初三。

又从卯上起子时，辰上起丑时，巳上起寅时，午上起卯时，未上起辰时，到此为止。

就从未上退一位到午上起天罡，未上是太乙，申上是胜光，酉上是小吉，戌宫传送，亥宫从魁，子宫河魁，丑宫登明，寅宫神后，卯宫大吉。

大六壬：十二地支象义（下）

大六壬：十二地支象义（下）子五行：阳水概念：首领、名人、智慧、聪明、豪奢、阴私、奸邪、暗昧、色欲、悲泣、丢失。

人物：女人、儿童、艺人、书画者、盗贼、好色之人、旅游之人、科学研究者、文化事业、化学行业、秘书、会计、水上工作者、运输者、从事液体物质经营者、黑衣人、混血人、淫乱人。

形态：面黑或眼大、大头、身体圆润、皮肤光滑。

性情：可圆可方、处事圆滑、上善若水、聪明吉祥。

人体：肾、膀胱、精神、血液、血管、大脑、卵子、脚趾、生殖系统、内分泌系统、精液、经血。

动物：老鼠、田鼠、鸟类、蝙蝠、鱼类、喜水动物。

植物：蔬菜、水果、水草、芦苇、荷花、棱角、水稻等一切水中生长的植物。

静物：书画、乐器、珠宝玉器、墨水、颜料、首饰、筐、笼、绳索、汤匙、碗、杯、桶、瓶、盆、瓮、液体物品、丝绸、布匹、大豆、茶、糖、盐、饮品、车、船、交通工具。

地理：江、河、湖、海、塘、沟渠、安河、道路、水管、厕所、厨房、水池、喷泉、水厂、饮料厂、化工厂。

方位：正北。

天时：雨、雪、雾、霜。

色彩：黑色。

丑五行：阴土概念：忠厚、正直、贤良、福德、职称、难堪、丑陋、田宅、房屋、财产、院落、争斗、诅咒、冤仇、告状、官司、举荐。

人物：领导、房地产经纪、种植者、采矿者、长者、父母、僧人、基督徒、教徒、个子矮、瘸子、驼背。

形态：丑陋、矮子、瘸子、驼背、大肚子、秃发人、眼睛有毛病者、鼻子有毛病者、嘴有毛病者、诅咒的人、受冤屈的人、精神病、言语瓮里瓮气。

性情：忠厚、贤良、说话不好听、爱骂人、告状。

人体：脾、胃、肠、血管、精神、大脑、神经、足、棉布、眼睛、子宫、结肠、脾脏、肛门、嘴唇。

动物：牛、马、驴、骡、羊、猪、龟、鳖、蜈蚣、鸭、鹅等。

植物：蔬菜、瓜果、桑树、地瓜、土豆、山药、植物的根。

静物：车、首饰、珠宝、柜子、尺子、食物、枯物、锁、钥匙、鞋子。

地理：主桑园、河流、桥梁、宫殿、礼堂、寺庙、仓库、田园、菜地、监狱、死尸、坟墓。

方位：北偏东。

天时：阴天、多云、雨天。

小六壬对应的天干地支（中华古典玄学之“大六壬”其奥义所在）

小六壬对应的天干地支（中华古典玄学之“大六壬”其奥义所在）大六壬是古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为天文数术之首，以天人合一、天人相应的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。

六壬以占卜人事著称，俗语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被称为三式之首。

在六十花甲纪数当中，天干有壬者共六：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。

十天干以甲为首排序，壬为序数九，九为极数，极数之后归零--即十天干的收尾：癸。

大六壬原名为九天玄女式，因壬表极数九，故古人又称之为大六壬。

六壬术数，大致可分为四种：大六壬；中六壬；小六壬；六壬金口诀。

其实，除了大六壬外，其它的皆为分支或挂名依附而已。

历史记载六壬是东方最古老的占星学，是用式盘占卜吉凶的一种术数。

六壬与遁甲、太乙合称三式。

汉代许慎《说文》记：“言水者，准也，生数一，成数五，以水数及之成六壬也。

”河图讲“天一生水，地六成之。

”一是生数，六是成数，五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。

舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。

六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。

六壬术起源很早，以占卜人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。

《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。

唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬占。

”说明在唐代时已经很流行六壬术。

到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。

说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。

这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。

《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。

大六壬十二地支类象联想记忆浅析

大六壬十二地支类象联想记忆浅析取象联想记忆法主要方向：一为五行，即五行的本体、应用、品德、性情、形状、颜色、味道。

二为位取，即三合、三会、相临（如辰巳）、相对（如巳亥）、宫位、孟仲季三为类推，即同类、相关、字型、通假下附先后天八卦图以助理解先天八卦后天八卦1、子：在十二地支之中按序为第一位，五行属水，阴阳属阳，奇偶数中属奇数（大衍数中为9），方位属北方，颜色主黑，12天将中天后的本位，12天神中神后的本位。

在十二长生中为五行中金的死地，木的沐浴，火的胎位，水的帝旺；为壬水的阳刃，为癸水的禄；为辛金的长生位；四季中冬季的第二个月，孟仲季中属仲，为四正之一，亦为四桃花之一，为四沐浴之首；月份中的11月，昼夜中的属夜，时辰中深夜23时至次日1时，即古时打更记时中的第三更。

仁义礼智信中的智；先天八卦中的坤位，后天八卦中属坎位；自子至巳为乾六爻中之始。

与申、辰二个形成三合局，与其中之一形成半三合，在实际应用中要注意子与年、月、日、时及天地盘所落宫位、贵神也能组成的对应三合局；与亥、丑形成三会局，与其中之一形成半三会，在实际应用中要注意子与年、月、日、时及天地盘所落宫位、贵神也组成的对应三会局；象义解读：因子为十二地支第一位，故为首领、名人；因水主智，故水为智慧、聪明；因为天后位，所以又代表高档、豪奢；因子为深夜，故为隐私事；因子为沐浴之首，故为浴盆、色欲、暧昧、色情；因子又为贼神本家，故为丢失、奸邪、潜伏；因子为水，故代表悲泣；因水无形滑腻，故为皮肤光滑、身体圆润，处事圆滑，可圆可方；因字音，故可为孩子；因子在属相中为鼠，故也代表孔洞；因水主黑色，故可代表穿黑衣服的人，肤色黑；水为流动，故子代表流动性职业；子在坎宫，坎同坎坷，故代表不顺；申子辰三合水局，故三者都有水的含义，申为湖、为塘；子为江、海；辰为水池、水缸；亥子丑三会水局，故子为室，亥为楼，丑为园，为临取。

2、丑：在十二地支之中按序为第二位，五行属土，阴阳属阴，奇偶数中属偶数（大衍数中为8），方位属东北方，颜色主黑黄，12天神中天乙贵人的本位，12天将中大吉的本位，天干癸的寄宫。

中六壬天罡掌决

二、《诸葛天罡马前六壬时课》天罡掌诀天罡诀法少人知，贵人专用六壬时。

胸中有术真堪羡，掌上藏机尽出奇。

登明神后兼大吉，须将此位以为期。

若逢子午并卯酉，便是神仙覆射期。

霍斐然解说：“天罡”者，北斗七星斗杓也。

居辰宫，辰为天罡。

巳为太乙，午为胜光，未为小吉，申为传送，酉为从魁，戌为河魁，亥为登明，子为神后，丑为大吉。

这是天罡掌诀所采用的十二神将中的大将神。

十二神还有寅为功曹，卯为太冲两将神未采用。

大六壬采用的是十二将神，天罡掌诀只采用十大将，又以最后三将即登明神后大吉谁先逢子午卯酉上，即作为判断根据，登明遇上子午卯酉为天罡加孟，神后遇上子午卯酉为天罡加仲，大吉遇上子午卯酉为加季。

而子午卯酉本辰属四仲，因而天罡掌诀属“六壬”类，可以名之曰：“中六壬”。

三、起月例：正九寻牛五月鸡，二八须从子上随。

三七都依亥上起，四六还须戌上移。

十月十二寅上数，十一当从卯位推。

月上起初一顺去，吉凶掌上辨灾危。

霍斐然解说：余初学此诀，熟读之后方发现其有捷径，即依次轮数，至卯酉而返，因天罡北斗循北天环行而不至南方故也。

四、起十将天罡、太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明、神后、大吉。

从月起曰，曰上起时，时上退一位起天罡，太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明、神后、大吉。

最末三将为准。

登明遇子午卯酉为天罡加孟。

因登明本辰在亥，亥属“寅申巳亥”四孟故也。

神后遇子午卯酉为天罡加仲，因神后本辰在子，子属“子午卯酉”四仲故也。

大吉遇子午卯酉为天罡加季，因神后本辰在丑，丑术“辰戌丑未”四季故也。

五、应用举例凡遇有人来占筮，急口报一个时辰便准，不可待时，待时则不灵矣。

假如正月初三，有人来说个辰时，就按“正九寻牛五月鸡”的口诀，正月在丑上起初一，寅上初二，卯上初三。

又从卯上起子时，辰上起丑时，巳上起寅时，午上起卯时，未上起辰时，到此为止。

就从未上退一位到午上起天罡，未上是太乙，申上是胜光，酉上是小吉，戌宫传送，亥宫从魁，子宫河魁，丑宫登明，寅宫神后，卯宫大吉。

六壬十二神与天将，以及十二地支万物类象——天玄网

六壬十二神与天将，以及十二地支万物类象——天玄网六壬是占术的一种，对人事也有非常有利的指导作用。

十二地支也在我国的数术里是非常重要的一个环节.那么六壬十二又有哪些代表的寓意呢?我们一起来看看吧!六壬十二天将与十二神：十二天将(天官)，分别是以贵人为中心，前一螣蛇、前二朱雀、前三六合、前四勾陈、前五青龙;后一天后、后二太阴、后三玄武、后四太常、后五白虎、后六天空。

六壬讲的就是神将，六壬十二神是什么呢?神后子、大吉丑、功曹寅、太冲卯、天罡辰、太乙巳、胜光午、小吉未、传送申、从魁酉、河魁戌、登明亥。

六壬十二神各有所主、各有所类，各司其职事，凡五行五方之次序，四时四季之循环，三垣二十八宿之次度，七政四个余之星辰，九州万车之分野，阴阳生克之体用，莫不包罗于其内、经纬于其间。

六壬金口诀六壬十二地支万物类象：掌握了这些金口诀中的基本口诀、干支类象，很多事情就会迎刃而解。

只要真懂干支关系，运用起来就很神奇，入手便得高层次!子水，代表贼盗，又代表技术性的职业、机密文件、钥匙、跟机密性的器械相关的事物。

水是流动的，引申为流动性的行业，也可指代一个人没有主见，好淫乱、喜欢随波逐流，也可以代表一个人机敏聪明;若水泛滥，则代表人狡猾，或感情泛滥，等等。

子水多，主情感郁闷，多灾多病。

子水为坎卦，坎多则多灾难，为卦象类比所致。

丑土，代表着官人，金融业(如金融、银行、会计、出纳、证券、保险等;也代表证件、票据等)，忠厚老实、性情倔强、务实而沉默，是领军人物，但不喜权力。

丑土亦指怨妇——充满了抱怨的女人;也代表冤仇诅咒。

寅木，代表官贵，胆大有学识，代表通讯设备、高科技产品，等等。

主清高、主服装、代表有文化的老人。

为人乐于冒险，充满激情，领悟能力强，触类旁通。

寅见寅，主连蒙带唬，适合作政客。

卯木，代表车船等交通工具，逢空则代表飞机、网络、信函。

例如，发短信就可以用卯来表示。

代表买卖交易、信息、婚姻媒介、公吏、司机(包括飞机、车、船)、为人体贴和忠诚，喜欢宁静和舒适。

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大六壬12天将加地支的含意大六壬十二天将贵人（己丑土神）有大帮助的人子解纷内灾；必嘱事于童仆；乘势，忧下丑升堂田宅、更改宜投书于公府；归家、接引、干上寅凭几可谒见于家；宫殿；喜兆，官迁。

卯登车、宅动宜诉词于路；登车、病否、进可。

辰天牢入狱公事辰戌怀怒兮上忧下辱；嗔怒巳受赏贡；交欢君喜臣欢午荐升、衣绯，柴上殿，乘轩。

未列席有酒筵之娱；庆福，喜庆。

申移途有求干之荣；有作，私谋。

酉内灾，人私室不遑宁处；入室、得病、不如。

戌地狱、入狱滞留辰戌怀怒兮上忧下辱；解化，走失亥绛宫，征召。

坦然安居；顺行，登天，上进；螣蛇惊忧疑乱（丁巳火神）火烧、惊疑、忧恐、怪异、害怕、恶事缠绕、恶梦、事情变化、意外子掩目；忧疑无患无忧；妇灾，生产。

丑蟠龟、盘龙祸消福善、争土，福善，田宅。

寅生角；两途祸福两途、旺成蛟，相生，乘龙。

卯当门；门户扰总是成灾，惊风、不测，小儿车马辰象龙；自蟠并为释难，罗网，公事，产妇。

巳乘雾、儿啼休祥不辨，本家飞空、难产、非横午飞空、自伤（同巳）梦怪，忌讼，乘雾；未入林；白头锋不可砍、停柩，惊梦。

申衔剑；阻伤（同卯）当道，道路。

酉口舌，露齿（同寅）阴人灾；非讼。

戌入冢；灾变。

（同辰）亥堕水、丧吊从心无患、产事儿惊，落水；失脱朱雀文书可防（丙午火神）文书、词讼、奏章、口舌、火光怪异、信件、消息子损羽；食言，自伤难逃、投江、丑掩目动静得昌、婚可，文稿。

寅安巢迟滞沉溺、远信，择言。

卯安巢迟滞沉溺、佳讯，怨望。

辰投网乖错遗忘、投罗；失措，仇焰巳昼翔，竞争音信至、远人来；是非。

午入房，衔符怪异、羽虫，官非，冲天，婚争。

未临坟悲哀、文逆，婚事。

申励嘴；交涉（同午）音书，往来，丧祸。

酉夜噪；防火官灾起，闻非，不测戌（同辰）投网（同辰）；曲文，狱正，飞言。

亥入水；化雀（同未），滋水，小口。

六合婚姻佳会（乙卯木神）和合、成就、宴会、婚姻、相会、赴约、合作、结合子无礼，反目无礼之事端；有音，内变。

丑妆严、妆台总是欲成之例、卧病；养正，嘉会寅乘轩、乘辂从媒妁而成欢、迁移；改作，卯入室，老小并为已就之占，变尸；足病，旅行，有成，小灾。

大六壬12天将加地支的含意

大六壬12天将加地支的含意
大六壬十二天将
上古天学十二天将
前一腾蛇火神家在巳主惊恐怖畏凶将
前二朱雀火神家在午主口舌悬官凶将
前三六合木神家在卯主阴私和合吉将
前四勾陈土神家在辰主戦闘诤讼凶将
前五青龙木神家在寅主銭财庆贺吉将
天一贵人土神家在丑主福徳之神吉将大无成
後一天后水神家在亥主後宫妇女吉将
後二大阴金神家在酉主弊匿隠蔵吉将
宜备乖事、勾陈，遭迍；花飞堕胎
巳
惊盗，伏枕；
盗窃口舌惊忧、刀尺，双影、目睽
午
脱由
（同寅）、
未
观书
雅称士人之致、
申
执政
（同卯）、
酉
闭户
（同未）、
戌
被察
当忧怪异、
亥
裸形
（同巳）、
天后
蔽匿阴私之妇（壬子水神）
阴私暧昧之事、蔽匿秽污、女人、妻子、护佑、爱护、袒护
子
守闺
动止多宜、
丑
偷窥
悚惧惊恐、
寅
理发
优游闲暇、
丑
在陆，蟠泥
所谋未遂、得失；自强，几雨。
寅
云行，乘龙，
利以经营、喜事；进吉，文光。
卯
自振，驱雷；
（同寅）、少小，亲求。
辰
升喜，飞天；
君子欲动、重庆，利谒。
巳
不测，掩目
因财有不测之忧、防失、风云、鱼雁
午
烧身；善长
（同巳），莫测。
未
蟠泥、自传
（同丑）、斗凶，无鳞、静观，私孕
申
伤鳞、折足
宜乎安静、动失、折角、克失、求安、道远
子
掩目；忧疑
无患无忧；妇灾，生产。
丑
蟠龟、盘龙

大六壬通道玄机的概念和运用方法

大六壬通道玄机的概念和运用方法大六壬通道玄机的概念和运用方法：如果要想真正地贯通三式，就必须要从通道入手，因为通道是专门讲天干的。

六壬奇门都必须要用通道来产生时空的对应，太乙也必须要用通道把“天上”的东西落实到“地上”才能具有实际的内容。

世上的所有东西都是由阴阳相合而成，通道运动正体现了阴阳相合的过程和运动轨迹。

而如何去看天干地支的通道运转，这是古人从来没有明说，但是又必须时时用到的绝对秘密。

以往的大六壬很少用天干来进行判断，而更多的都是用地支的神将加临来对事物的有无和成败进行分析，这种方法我们称之为“形法”，即用地支的形态运动来判断事物的出现以及形与形之间的五行作用关系。

这种方法又叫做“地道”法，或者“地法”。

凡地法皆注重的是有形，即事物是否具有了形态的出现，没有形态也就自然谈不上事物的成功。

比如课传上出现了空亡，一空则百空，事物便是有虚无实，课传上没有实际的形态出现，则百事不可谋，只有安分守己听从天命了。

形法的判断是把事物给看“死”了，这有点像现代科学的思路，有就是有，无就是无，然而它们都忽略了一个至关重要的东西，这就是意识的存在。

意识运动的关键就是要从无中产生有。

人类事物如果离开了意识的运作，就永远产生不了新的东西，而所有意识运作的着眼点，就是“钻空子”，即从空亡中去寻求自身生存和发展的空间。

一个平常的预测者和一个高明的预测者的区别，就在于如何从形法的“死”中去看到“生”的内容，能够从别人认为的“不可能”中去找到“可能”的途径。

懂得天道运行法则的人是不看重死数的，在他们看来，所有“空亡”中的东西，只是一种“有形无意”或者“有意无形”的存在。

这两种形态只是说明过去已经建立了某种关系，现在还没有出现新的内容，或者事物已经产生了某种思想，但是还没有落实到具体的形态。

这两者正好是我们采取思维运作和积极行动的入手处和主攻方向，有形无意者则以意取之，有意无形者则以行动促其就范，这在大六壬中就叫做“填实”。

大六壬精义讲解续

大六壬精义讲解续（转载）大六壬精义讲解续—、起课问题六壬起课有固定时和活动时之分，固定时就用起算时当天和当时的天干地支。

活动时用摸火柴签和掷骰子等来取天干地支。

具体方法是：让来预测之人心想其事，任意摸三培。

第一堆火柴数为时辰，第二堆火柴数为天干，第三堆火柴数为地支。

地支超过十二数便除十二取余数，天干超过十数便除以十取余数。

天于和地支数必须单见单，双见双，否则不算。

然后用月将加时和干支起课。

一般算自己的事用固定时，算别人的事多用活动时。

大六壬课式较难的是比用和涉害，什么时候比，什么时候涉都有规律。

这条规律总的原则是：四课中只有两克，一般都用比。

比的方法是用有克的两课上一层地支，都与天干相比，与天干阳见阳或阴见阴则取，与天干阴见阳或阳见阴则不取。

如果两克都与天干不同性，则用涉害，取孟仲。

如果四课有三个克，则必然有两上克下，或两下克上，这都不取，而只取那一个下克上或上克下。

这叫知一课，此在“一”中起决定作用。

如果四课有四个克，则先取下克上；用几个下克上与埴相比，如不能比就用涉害、取孟仲。

《六壬大全》中有涉害深浅的问题，讲的是同为两下克上，又不能与干相比，则看被克的两个地支在地盘上转一圈分别受到几重克，故为克深，如下课式，亥和丑同被下克，但亥在地盘上转一圈受到了四重土克，而丑只受到了两重木克。

故取克深者亥为发用。

孟先见则机先现，仲先见则微先显。

亥酉亥丑卯巳未丑卯巳丁关于“伏吟”课，有很多书的取法都不一样，这主要反映在阴干的取法上，如乙、丁、已、辛、癸，它们都寄在四季宫内，有的说乙干伏吟辰戌未，癸干伏吟丑戌未，丁巳辛中论伏吟，辰先未后末取刑，而陈公献《大六壬指南》则说：“伏吟之象也，有克者取克，不过癸乙二干而已，无克者阳日自干上发传，阴日自支上发传，逶迤三刑而为三传也。

若初传自刑，则中传阳日用支，阴日用干，仍取刑为末传也。

倘逢中传自刑者，末传上以冲神为之也。

”见下例课式：辰卯酉酉辰辰酉卯卯戌戌子酉酉辰乙卯卯卯戌辛卯以上课式的起法，明显示与第一种说法不一样，到底取哪种为准？根据我们的实践，还是取后一种为好。