古代希伯来文学
外国文学史(东方)
外国文学史（东方）一、古代文学1、古埃及文学宗教哲理诗：《失望者与自己灵魂的对话》宗教性诗文集:《亡灵书》故事:《厄运被注定的王子》2、古巴比伦文学史诗——《吉尔伽美什》古巴比伦文学的最高成就3、古印度文学诗歌总集:《吠陀》两大史诗：《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》戏剧：迦梨陀娑——印度的莎士比亚，宫廷作家和剧作家，代表作《沙恭达罗》4、希伯来文学《旧约》《圣经》二、中古文学（亚非封建社会文学）1、阿拉伯文学《一千零一夜》《古兰经》2、日本文学《万叶集》——日本最古老的和歌总集“俳句”——日本的一种古典短诗，由十七字音组成。
代表家：松尾芭蕉紫式部《源氏物语》——世界文学史上最早的长篇写实小说。
3、波斯文学萨迪——《蔷薇园》三近代文学（19世纪中期到20世纪初）1、日本文学夏目漱石——长篇小说《我是猫》2、印度文学泰戈尔——印度近代文学史上一位具有里程碑意义的作家，1913年他成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
代表作《吉檀迦利》《新月集》《飞鸟集》。
四、现当代文学（一战后）1、日本文学芥川龙之介——《罗生门》川端康成——1968年获得诺贝尔奖，代表作《雪国》《伊豆的舞女》《千只鹤》大江健三郎——1994年获得诺贝尔奖，代表作《个人的体验》《万延年的足球队》三岛由纪夫——日本的“海明威”，代表作《金阁寺》村上春树——《挪威的森林》2、印度文学普列姆昌德——印度短篇小说之王，代表作《戈丹》3、阿拉伯文学叙美派：以纪伯伦为代表，散文诗集《先知》埃及现代派：塔哈•侯赛因——自传体小说《日子》4、埃及文学马哈福兹——埃及小说界“金字塔”，代表作：三部曲《宫间街》《思宫街》《甘露街》中国现代文学（一般指1917——1949）文学史上一般把这段时期的文学分为三个阶段，史称“三个十年”：1、1917五四运动前夕——1927大革命失败2、1927大革命失败——1937抗日战争爆发3、1937抗战爆发——1949新中国成立，第一次文代会召开第一个十年一、新文化运动：胡适、陈独秀发起，《新青年》成为文学革命的主要阵地。
第一章 古希腊罗马文学概论
12件大功
赫拉派蛇去害赫拉克勒 斯，被他扼死在摇篮里，从 小出名。他的名字意思是 “通过赫拉扬名的人”。 他的12件任务第一件就 是杀死尼米亚狮，他将狮皮 剥下穿在身上。战胜九头蛇 是他的任务之一。
蒙特威尔第歌剧《奥菲欧》（1607）
蒙特威尔第是意大 利作曲家，现代歌剧的 奠基人，他创作的《奥 菲欧》被认为是歌剧史 上第一部成熟的歌剧作 品。奥菲欧是希腊神话 中的诗人和歌手，他的 新婚妻子尤丽迪茜被蛇 咬死，奥菲欧悲痛欲绝， 到冥府寻找爱妻。他在 冥河畔的独唱“我的心 离开了我”，成为歌咏 爱情的名曲。
安提戈涅和克瑞翁
斯特拉文斯基歌剧《俄狄浦斯》
悲剧继承了荷马史 诗的倒叙式结构，故事 从临近结尾的高潮处写 起，把追查凶手作为全 剧的起爆点，强化了西 方文学从高潮处写起的 叙事传统。国舅克瑞翁 带回神的预言，明确要 寻找凶手，形成戏剧的 第一个重要场面。
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结局：自我脱冕
俄狄浦斯由两个演员 扮演，演唱者演唱，舞者 不说话。在结尾时，两个 俄狄浦斯融为一体。它表 现了俄狄浦斯自我脱冕， 自我惩罚，从一个戴着面 具，脸上涂着油彩的古代 国王蜕变为卸掉戏装面具 的现代普通人。表现了人 与命运斗争的自由意志， 也包含现代人的精神。显 示了歌剧改编的意义。
宙斯是众神之 王，他与姐姐赫拉 结合。他贪图男欢 女爱，天上人间都 有他的私生儿女。 他们形成了俄林波 斯神系的成员和半 人半神英雄。
宙斯与赫拉
众神之王——宙斯
天后——赫拉
宙斯的情人伊俄
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波塞冬
海神波塞冬通过与 海洋女神的女儿安菲特 利特结合而成为海神。 他喜欢马，将几匹马变 成长了鱼鳍的鱼马，在 水里也能为他驾车。
第四章 古代希伯来文化
犹 太 人 在 哭 墙 前
公元前331年，希腊亚历山大大帝 的军队灭亡了波斯帝国，巴勒斯坦也 随之成为亚历山大帝国的一个部分。
罗马当局对顽强不屈的犹太人 采取了强硬的措施。罗马皇帝哈德良下令 将耶路撒冷犁耕为田，把犹太人从巴勒斯 坦地区驱赶出去。从此，犹太人就失去了 自己的祖国，开始了在世界各地长达1800 多年的漂泊。 19世纪末开始出现犹太复国主义 运动。直到1948年以色列国的诞生，犹太 人才重新有了自己的国家。
犹太教关于“上帝的选民”的概念：
被上帝所选中的人，上帝保护他们，赐福给他 们。
四、犹太民族的习俗和节日 1、 割礼。犹太男孩出生以后第8天要行割礼。 2、近亲婚姻制。犹太人常常在近亲之间结成夫 妻。 3、寡妇内嫁制。丈夫死了，妻子必须与丈夫的 兄弟结婚。 4、不可食之物。犹太人把食物分为洁净与不洁 净两类。不洁净的食物不能吃，如猪。 5、犹太人在宰杀牛羊时要挑去腿上的筋不吃。 据《旧约》记载：雅各与神摔跤，扭伤了大 腿筋。
第四章 古代希伯来文化 一、希伯来民族的历史概况
希伯来人（Hebrew，意为“从 河[幼发拉底河]那边过来的人”）， 大约在公元前2000年迁移到巴勒斯 坦地区，公元前17世纪又迁移到埃 及，公元前13世纪又从埃及出走回 归巴勒斯坦。
米 开 朗 琪 摩西 罗 《 摩 西 》
出埃及记 出埃及
公元前1028年，希伯来王国建立， 第一位国王扫罗，第二位国王是大卫， 第三位国王是所罗门。
以色列三皇邮票
扫罗战死的基利波山
大卫雕像
米 开 朗 琪 罗 《 大 卫 》
大 卫 加 冕
所 罗 门
国王大卫和所罗门在锡安山 建耶路撒冷城和圣殿。
今天的耶路撒冷
示巴女王朝见所罗门 示巴女王朝见所罗门
第四讲：希伯来文化
5、救世主意识（弥赛亚）： 犹太人指望世界末期将有弥赛亚（救世主）来 临，拯救犹太民族和全人类。
犹太先知以赛亚曾做过这样一个来世之梦 • • • • • • • “狼将与羊羔居住在一起， 狮子将躺在孩子身旁， 小牛和小狮子一起嬉戏玩耍…… 它们既不相互伤害，也不互相毁灭。 在我们所有的圣山上， 大地将充满上帝的知识， 如同水没过了大海。”
犹太教节日
• 除赎罪日（Yom Kippur）之外，安息日是犹太教中最为神圣的一 天，并且是十诫中唯一被提到的节日。 在安息日，以色列所有的政府部门以及大多数私人企业都会关闭。 公共交通（包括在大多数城市运作的火车与公交车）都停止运行。 在很多地方不容易找到开门的餐厅。电播和电视照常广播。
犹太教节日与月份
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犹太教主要教义
3、契约意识：
犹太教认为犹太人是与上帝耶和华订立契约的特殊选民。这一 契约是犹太人先祖亚伯拉罕与上帝订立的。 上帝一直以慈父般的关怀照顾着他的子民；犹太人必须遵守契约， 履行上帝赋予的职责。犹太人即便背叛了这个契约的规定，也不 能解除它，而只能按照契约招致惩罚，即民族遭受苦难，直到毁 灭。
•
（四）犹太饮食禁忌
那些既不分瓣又不反刍的，如猫科动物、犬科动物、 那些既不分瓣又不反刍的，如猫科动物、犬科动物、 啮齿类动物、灵长类动物等等，就更不能吃了。 啮齿类动物、灵长类动物等等，就更不能吃了。 7、鸟类中不可以吃的是：各种鹰、各种雕、鸵鸟、乌鸦、 、鸟类中不可以吃的是：各种鹰、各种雕、鸵鸟、乌鸦、 鹳、鹈鹕、鹭鸶等等。 鸡、鸭、鹅、鸽子等都是可以 鹈鹕、鹭鸶等等。 吃的。 吃的。 8、爬行类动物不可以吃。 、爬行类动物不可以吃。 9、水中可以吃的是有翅有鳞的。带鱼、黄鳝、章鱼、乌 、水中可以吃的是有翅有鳞的。带鱼、黄鳝、章鱼、 螃蟹、 贝类等都是不可吃的。 贼、螃蟹、虾、贝类等都是不可吃的。 10、昆虫中，在地上爬的不能吃，但有翅膀在地上蹦的， 、昆虫中，在地上爬的不能吃，但有翅膀在地上蹦的， 可以吃，包括蝗虫、蚂蚱、蟋蟀、蚱蜢等。 可以吃，包括蝗虫、蚂蚱、蟋蟀、蚱蜢等。
古代希伯来文学
历史书计有《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》（上、下）、《列王记》（上、下）、《历代志》 （上、下）、《以斯拉记》、《尼希米记》等10卷，是以色列—犹太国的兴亡史。成书年代大约是公元前 600至 公元前 300年之间。《约书亚记》写渡河征服迦南的经过。《士师记》是“士师时代”与强邻战斗的英雄史传。
历史沿革
公元前 722年，亚述摧毁了北国以色列的首都撒马利亚，俘虏了国王及大批臣民。以色列王国遂告灭亡。 150年之后，犹太王国也遭到同样的命运。公元前586年，新巴比伦王尼布甲尼撒围攻耶路撒冷，并把它付之一炬， 同时掳去王公贵族、军队、手工业者、建筑师和男女歌唱家等5万余人,这就是著名的“巴比伦之囚”，是犹太人 的大灾难，但在文化上却起了刺激、促进的作用。在文学上，爱国主义思想有了发展，产生了泼辣的先知文学； 在宗教上完成了一神的犹太教教义和教规。这时期还编纂了他们的“圣经”──法典，吸收了一些巴比伦的神话、 传说。希伯来文学有了更大的发展。 公元前 538年，巴比伦被波斯所灭。“巴比伦之囚”也随着归波斯人统治。 波斯王居鲁士决定释放被囚的犹太人回去重建耶路撒冷。在波斯统治下的100多年中,希伯来文学受到波斯文化的 影响。
外国文学各时期作家及作品
外国文学各时期代表作家及作品第一章古代文学古希腊—罗马文学和希伯来—基督教文学是欧洲文学的两大源头，文学史上称之为“两希”传统。
两者之间有着重大差异。
一：古埃及文学（1）宗教诗的总汇和代表作《亡灵书》是世界上辑录时间最早的诗集之一。
二：古巴比伦文学（1）创世神话史诗《埃努玛·埃立什》既体现了所继承的苏美尔人的神话素材和创世思想，也反映出了古巴比伦人的创始观念。
（2）代表古巴比伦文学最高成就的作品是史诗《吉尔伽美什》，它是现存世界上最古老的一部完整史诗。
（3）智慧文学又称“教谕文学”，熔宗教观念与现实思考于一炉，代表作有《咏受难正直人的诗》等三：希伯来文学（1）《塔纳赫》是古代以色列民族创作的一部诗文总集，不但是犹太教的宗教经典，际一部全面展示古代希伯来文化的百科全书式的巨著。
（2）《塔纳赫》全书有24卷，分为律法书卷、先知书卷和圣文集三大部分。
（3）律法书卷又称“摩西五经”，包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》，是古代犹太教的基本就教律。
（4）希伯来—基督教文学的文化特质：宗教人本意识四：古印度文学（1）《吠陀本集》是印度人最古老的宗教文献，分为四种：《梨俱吠陀》、《婆摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》，其中最具文学价值的是《梨俱吠陀》和《阿闼婆吠陀》（2）印度两大史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》；《摩诃婆罗多》被称作“历史传说”或“第五吠陀”《罗摩衍那》则被称为“最初的诗”。
《摩诃婆罗多》最有名的是宗教长诗《薄伽梵歌》以英雄史诗为核心的诗体百科全书。
“罗摩衍那”的意思是“罗摩的漫游”或“罗摩传”。
（3）佛教形成于公元前6世纪中叶，由释迦牟尼创立；为了传教，佛教文学随之出现，著名的有《本生经》、《所行经》等。
（4）约产生于公元1世纪的寓言故事集《五卷书》为套盒结构。
五、古罗马文学（1）共和时期（前240—前30）利维乌斯·安德罗尼库斯：把古希腊文学精品介绍给缺少书面文学传统的古罗马人，把希腊文学的某些主要形式移植到缺少骨干文学类型的古罗马；诗人埃纽斯：《编年史》；普劳图斯：翻译改编古希腊新喜剧；（2）黄金时期（前100—17）卢克莱修：《论自然》阐述伊壁鸠鲁的哲学思想，表述了物质不灭、凡人不必惧怕死亡的生活观；诗人卡图鲁斯：“新诗人”，从古希腊抒情诗中寻找创作灵感；奥维德：史诗型作品《变形记》；贺拉斯：《讽刺诗集》，《长短句集》，《歌集》，《诗艺》；摹仿论，“寓教于乐”；“古典主义”的主张；维吉尔：史诗《埃涅阿斯纪》追述罗马建国的光荣历史，《牧歌》，《农事诗》；（3）白银时期（17—130）普鲁塔克：《希腊罗马名人传》，古罗马的司马迁；莎士比亚的悲剧多以此作为蓝本；阿普列尤斯：《金驴记》；第二章中古文学就性质而言，中世纪欧洲文学包括：教会文学，民族史诗与谣曲，骑士文学，市民文学。
外国文学史
外国文学：除我国（中华民族）文学之外的世界各国各地区各民族的文学。
古埃及文学：人类最古老的文学，尤为突出的是“神话、宗教学”。
古希腊历史学家希罗多德称“埃及是尼罗河的礼物”古巴比伦文学（神话传说、史诗和箴言诗）：代表古巴比伦文学最高成就的作品是英雄史诗《吉尔伽美什》，它是现存世界上最古老的一部完整史诗。
古希伯来文学：《塔纳赫》（即《希伯来圣经》）古希腊文学：三大悲剧诗人——埃斯库罗斯（《俄瑞斯忒斯》、《被缚的普罗米修斯》）、索福克勒斯（《俄狄浦斯王》）、欧里庇得斯（《美狄亚》）古印度文学：两大史诗：《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》欧洲文学的两大源头：1、古希腊-古罗马文学2、希伯来-基督教文学古罗马三大作家：维吉尔、贺拉斯、奥维德基督教文学（教会文学、僧侣文学）和骑士文学、英雄史诗和市井文学构成了欧洲中世纪的两条文学河流。
“中世纪”即指欧洲的封建社会形态，中世纪晚期即文艺复兴时期欧洲中世纪文学的特点：1、是多种古代文化相融合的产物2、经历了由分散到融合的过程3、基督教对其形成和发展起到了极为重要的作用4、其发展呈现出鲜明的阶段性欧洲中世纪文学可分为教会文学和世俗文学两大类型教会文学：主要指基督教僧侣写作的以宣扬宗教（基督教）思想观念为主旨的文学，是欧洲中世纪特有的文学现象，以《圣经》的内容和宗教使徒故事为题材。
主要形式有史传类著作、宗教诗歌、宗教戏剧、宗教故事等。
世俗文学：以各个民族的世俗生活为题材，以反映不同时期的世俗情感要求为主旨的文学作品。
艺术样式有神话传说、史诗与谣曲、骑士文学和城市文学。
骑士文学：欧洲中世纪封建制度形成和兴盛时期出现的一种文学样式。
内容主要是描写骑士的冒险经历和典雅爱情，主要体裁有骑士抒情诗和骑士传奇（叙事诗）。
早期文艺复兴三杰：但丁、薄伽丘、彼特拉克但丁【意大利】：“他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。
”——恩格斯《神曲》：意大利文原意为“神圣的喜剧”，分为《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》思想内涵：1、表现了通过精神提升来解决现实问题的思想；2、体现了作家思想深刻地矛盾性，反映了新旧交替时期意大利现实生活的本质特征；3、深刻地揭示了人类自身精神世界的构成，反映了中世纪转折时期作家对“人”认识的深化；但丁对“地狱”的态度：对不该进地狱的人表示同情、怜悯、怀疑，以上帝代理人名义对当时意大利社会的丑恶势力进行批判。
Y216-高起专-汉语-《东方文学专题研究》期中作业
《东方文学专题研究》期中作业第一单元古代东方文学第一章总论一、简答题1、简述古代东方文学史上有哪些世界之最。
二、论述题1、论述古代东方文学的基本特点。
第二章古代埃及文学一、名词解释1、解释《亡灵书》二、简答题1、简述古埃及的世俗诗。
2、简述故事在古埃及的发展。
3、简述古埃及文学的地位和影响。
第三章古代巴比伦文学一、简答题1、简析吉尔伽美什的形象。
2、简述《吉尔伽美什》的基本思想倾向。
3、简析《吉尔伽美什》的艺术特点。
第四章古代希伯来文学一、简答题1、简述《旧约》的主要内容构成。
2、简谈希伯来文学的总体特点。
3、简述《雅歌》的艺术特点。
二、论述题1、论述古希伯来文学的地位和影响。
第五章古代印度文学一、名词解释1、解释“吠陀文学”2、解释“佛教文学”3、解释“印度两大史诗”4、解释“梵语文学”二、简答题1、简述《梨俱吠陀》的内容。
2、简谈《沙恭达罗》的艺术特色。
3、简析沙恭达罗的形象。
第二单元中古东方文学第一章总论一、名词解释1、解释“东方三大文学圈”。
二、简答题1、简述《五卷书》的世界影响。
2、简述中古朝鲜文学的“三大诗人”和“三大传”。
3、简述中古东方文学史上的世界之最。
4、简述中古东方文学的三个组成部分。
5、简述阮攸的《金云翘传》。
6、简述《五卷书》的思想蕴涵。
三、论述题1、论述中古东方文学的特点。
第二章中古日本文学一、名词解释1、解释《万叶集》2、解释“物语文学”3、解释“浮世草子”4、解释“俳句”5、解释“江户三杰”6、解释隐逸文学二、简答题1、简析《源氏物语》的主要思想内容。
2、简析《源氏物语》的艺术特色。
3、简述《源氏物语》对日本文学的贡献和影响。
4、简析《源氏物语》中的主要妇女形象及意义。
5、简论井原西鹤的创作。
6、简论松尾芭蕉的创作。
7、简论近松门左卫门的创作。
三、论述题1、论述日本中古文学的发展历程及主要成就。
2、论析光源氏形象。
第三章中古阿拉伯文学一．名词解释1、解释“悬诗”。
第四章 古希伯来文化
•自希伯来民族走进历史以来，其创造的独特文 明逐步发展成为西方文明的一个源头文化，对西 方社会和生活的影响是巨大和深刻的。 •古代中东地区那些曾经创造过辉煌的民族竟无一 例外地成为历史上的匆匆过客，唯有希伯来民族 作为一个“不变”的民族留存下来，并以自己的 文化信仰上的成就在随后近1500年的历史中保留 了人类社会对古代中东文明的部分记忆，成为人 们所常说的“中东文明的集大成者”。
第一节 走进历史：卓尔不群 走进历史：
•
被希伯来人称为族 长的亚伯拉罕就出生 在两河流域古代文明 中心地带的一个名为 吾珥（Ｕｒ） （Ｕｒ）的苏美 吾珥（Ｕｒ）的苏美 尔城市。 尔城市。
对吾珥（Ｕｒ） 对吾珥（Ｕｒ） 的古文记录
历史
大约在公元前1800 大约在公元前1800 年前后， 年前后，希伯来人在族 长亚伯拉罕的带领下， 长亚伯拉罕的带领下， 离开两河流域， 离开两河流域，前往被 视为“应许之地” 视为“应许之地”的古 迦南地希伯来人的称谓 中的“希伯来” 中的“希伯来”一词的 含义为“自河（ 含义为“自河（指幼发 拉底河和底格里斯河） 拉底河和底格里斯河） 那边过来的人” 那边过来的人”。
历史
从该圣殿的建成到它 的毁灭在希伯来民族 的历史上被称为“ 的历史上被称为“第 一圣殿时期” 一圣殿时期”。作为 希伯来统一王国京城 的耶路撒冷由此成为 希伯来民族心目中的 宗教中心， 圣城” 宗教中心，“圣城” 的地位从此确立。 的地位从此确立。 暮色中的耶路撒冷
历史
所罗门王本人因其 智慧被视为古代国 王智慧的典范。 王智慧的典范。
王亚力山大大帝的东征
• 到了公元前333年前后，马其顿王亚力山大大帝的东征打破 到了公元前333年前后， 333年前后 了那里的平静， 了那里的平静，犹太人生活的家园和近东其他地区一道旋即 成为希腊帝国的一部分。 成为希腊帝国的一部分。 • 希腊式生活方式导致了对犹太人的传统生活方式的冲击和宗 教信仰的迫害，犹太民族在忍无可忍的情况下， 教信仰的迫害，犹太民族在忍无可忍的情况下，于公元前 165年举行了史称的 玛喀比起义” 年举行了史称的“ 165年举行了史称的“玛喀比起义”，正是这一胜利使得犹 太人开创的一神信仰得以留存。 太人开创的一神信仰得以留存。
《外国文学史》第二版(上)PPT 第一章 古代文学
稍晚于史诗出现的《往世书》流传至今的有 18部，主要以诗体写成，夹杂部分散文体， 其传说中的作者是毗耶婆（广博仙人）。 《往世书》描绘了从鸿蒙开天，宇宙成形到 诸神谱系、功绩和英雄传说等丰富的内容， 颂扬为民除害降妖的神祇和英雄，实际上反 映了广大民众在现实生活中的爱憎感情。
佛教形成于公元前6世纪中叶，由释迦牟 尼创立。针对婆罗门教的特权意识，佛 教提出众生平等的思想，认为不需要祭 司的引导和典礼仪式，每个人都可以靠 自己的修行达到真理的彼岸。
西塞罗被人们称为“拉丁散文泰斗”，他 不仅是著名的政治家和法学家，也是杰出 的演说家和散文家。他的散文成就主要是 书信和演说词，目前尚存的有书信900封、 演说词58篇，其中著名的演说词有《菲力 匹克》、《驳安东尼》等，流畅雄浑，文 词丰富，句法严谨，极具说服力和鼓动力。
公元前2000年左右至公元前500年左右， 是印度从原始公社解体到阶级社会形成 的过渡时期，史称吠陀时期。
在吠陀时代，重要的祭祀活动都由祭司 主持，祭司们将古代流传下来的各种诗 歌和自己的一些作品编订成《吠陀本 集》，奉为圣典。
《吠陀本集》是印度人最古老的宗教文 献，共分为四种：《梨俱吠陀》、《娑 摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿闼婆吠 陀》，其中最具文学价值的是《梨俱吠 陀》和《阿闼婆吠陀》。
文字记载的希腊神话最早见于荷马史诗， 其后，诗人赫西俄德（约公元前8世纪）的 长诗《神谱》对宇宙的起源和神的谱系做 了最早的描述，成为后来希腊神话作品的 底本。希腊神话包括神的故事和英雄传说 两大部分，前者以创世、诸神的产生、神 的谱系、神的活动等为主要内容，而后者 的主角则是半人半神的英雄。
根据希腊神话，主神宙斯与其他诸神以 高度组织化的形式共同居住在希腊北部 的奥林匹斯山上，构成“奥林匹斯神话 系统”，这是现实当中父权制社会的一 个缩影。
古希伯来文学
古希伯来文学希伯来文学，是犹太人之创作，迄今至少有3000年光辉灿烂的历史。
希伯来文学的开山之作当为公元前1000多年犹太民族智慧结晶的《希伯来圣经》。
犹太民族为人类贡献的《圣经》，它对于犹太民族来说，是其“散而不散”的根本大法。
《圣经》对于整个人类世界来说，分别孕育出当今世界十大宗教中的基督教和伊斯兰教，深深地影响着人们的精神和心理，改变着人类的现实存在。
犹太教堂张和清拍摄《旧约》是古代文化中的瑰宝。
作为精神产品，积存着创造者的信仰、理想、伦理、审美等观念的基本构成因素。
如果将《旧约》与古希腊的荷马史诗进行比较，那么，希伯来与希腊两民族在审美观念上的差异之处便能形象地表现出来。
无论是犹太，还是希腊，两个民族在古代就开始崇信天神，但这种趋同性是与差异性是同时并存的。
希伯来民族心中的上帝太具民族特色了。
在《旧约》中，美因与神意相连，融合了摆脱罪孽、救赎苦难、施行公义的要求，具有很强的精神内涵，宣扬一种在人的审美活动之上还有一种更神圣的美，这就是上帝的创造之美、至高之美、至能之美。
《创世记》开篇就写道：“起初上帝创造天地，地是空虚混沌，渊而黑暗，上帝是灵运行在水面上。
上帝说要有光，就有了光。
”这就是犹太人心目中最崇高、最伟大之美。
《圣经·旧约》实际上是一部有关犹太人早期生活的百科全书，它完整地展示了犹太民族的发展史，生动、形象地再现了犹太人民广阔的生活画面，详尽地记载了他们在各个领域的杰出成就，深刻地反映了他们的道德观、价值观，为了解和研究古代犹太人社会提供了丰富而珍贵的历史资料。
《旧约》作为犹太教的宗教“正典”已为世人公认。
《旧约》也是一部文学巨著，它几乎运用了所有的文学创作形式，如：神话、传说、史诗、史传、小说、寓言、散文、戏剧、谚语、格言、宗教诗、抒怀诗、智慧文学、先知文学、启示文学等不同的文学类别，并独创了先知文学和启示文学，为繁花似锦的世界文学做出了独特的贡献。
神话与传说以上帝创世造人、伊甸园中亚当与夏娃的诞生与被逐、全球洪水与诺亚方舟保全人类和生命为代表。
外国文学简述
外国古典文学1.世界文学的源头：公元前三千年至前两千年，在尼罗河流域产生了古代埃及文学；在两河流域产生了古巴比伦文学；在伊朗高原产生了古代伊朗文学；在印度河、横河流域产生了古代印度文学；在黄河、长江流域产生了中国古代文学；在巴勒斯坦产生了古代希伯来文学。
古埃及文学是世界上最古老的文学之一，它保留着至今的祭文集《亡灵书》，对后世文学产生了较大的影响。
古巴比伦史诗《吉尔伽美什》是巴比伦文学的光辉代表。
古印度文学如诗集《吠陀》、世诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》、故事集《佛本生故事》、寓言集《五卷书》等，都是脍炙人口的作品。
2.古希腊、罗马文学：古希腊、罗马是欧洲文化的发祥地，古希腊、罗马文学和早期基督教文学是西方文学的两个源头。
古希腊文学持续了一千年左右，主要成就体现在神话、史诗、寓言、抒情上。
古希腊文学最高成就是《荷马史诗》，相传由盲诗人荷马创作的《伊利亚特》和《奥德赛》组成。
《伊利亚特》叙述了十年特洛伊战争，《奥德赛》写特洛伊战争结束后奥德赛历险回乡的故事。
古希腊寓言代表作为《伊索寓言》具有很高的哲理性。
在文艺理论上取得较高成就的重要作家是柏拉图、亚里士多德。
公元前二世纪中叶，罗马发展成一个强大的国家。
在向外扩张的过程中，罗马人接受到先进希腊文化，在其影响下，约公元前三世纪形成了自己的文学。
早期罗马文学主要成就是戏剧，其代表人物是喜剧作家劳图斯、泰伦斯。
希腊戏曲：起源于酒神祭祀，悲剧的前身是酒神颂歌，喜剧的前身是民间祭神歌舞和滑稽的表演。
希腊悲剧大多取材于神话，反映的是当时社会生活情景。
在艺术上继承了史诗和抒情诗的传统，演员以朗诵对白，歌队歌唱抒情诗。
公元前５世纪是希腊悲剧的繁荣时期。
这一时期涌现出大批悲剧诗人，上演了许多悲剧作品，流传至今的有埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯三大悲剧诗人的作品。
希腊喜剧出现于悲剧之后，繁荣是在雅典城邦发生危机的时代。
希腊早期喜剧多为政治讽刺和社会问题剧。
它取材于当时的现实生活，对人民普遍关心的重大政治社会问题发表意见。
外国文学史复习
外国文学史复习两希文化：古希腊文化（“原欲”文化→世欲人本意识）↘（犹太人的祖先）古希伯来文化（“理性”文化→宗教人本意识）→基督教文化古希腊文学的成就：1、古希腊—罗马文学和希伯来—基督教文学是欧洲文学的两个源头，文学史上称之为“两希”传统。
2、古希腊文学产生的历史文化背景主要有两大渊源：一为欧洲本土的上古文化，一为欧洲本土之外的东方文化。
3、古希腊文学史欧洲文学乃至整个西方文学的开端。
古希腊文学的最高成就是《荷马史诗》。
4、赫西俄德是继荷马之后出现的第一位大诗人。
代表作是教谕诗《农作与时日》及《神谱》。
5、萨福古希腊最杰出的抒情诗人，她被看成是诗国中的女荷马，被柏拉图称为“第十位女文艺女神”。
6、品达合唱琴歌的代表，其诗多赞美神和描写体育竞技，特别是赞颂奥林匹克运动的优胜者，风格庄重凝练，辞藻华瞻，富丽堂皇，具有崇高美。
对17世纪古典主义时期的弥尔顿、歌德等有较大的影响。
7、主要成就：神话、史诗和戏剧，此外还有寓言、抒情诗和文艺理论等。
分为三个时期：第一时期：公元前12世纪至前8世纪，英雄时代(由氏族社会向奴隶社会过渡时期)又称“荷马时代”“黑暗时代”“黑铁时代”：主要成就：神话、史诗P15希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的口头创作，是欧洲最早的文学形式，是古希腊人最初的意识活动成果，它艺术地概括了他们对自然和社会的认识，表达了他们对社会不公平现象的义愤，集中了他们的经验和理想，充满乐观精神。
起具有天真美丽的幻想和清新质朴的风格。
希腊神话的艺术特征主要有三点：1 想象力极强。
把自然界、人类社会。
精神领域的一切现象都拟人化、神话化，入情入理，创造出令人难忘的意境和鲜明的形象。
2 故事性极强。
情节曲折，起伏跌宕，有头有尾，娓娓道来，动听感人。
3 哲理性强。
希腊神话既富情趣，又极深刻，是早期人类经验和智慧的结晶，许多故事寓意丰富，发人深思。
如：西西弗斯的故事、代达罗斯的故事、爱泰尔斯的故事等。
外国文学
第四节外国文学一、古典文学（一）世界文学的最早源头亚洲、非洲历史悠久，是古代世界文明的摇篮，是世界文学的最早源头。
公元前3000年-公元前2000年间，在尼罗河流域产生了古代埃及文学：在两河流域产生了古代巴比伦文学；在伊朗高原产生了古代伊朗（又称波斯）文学；在印度河、恒河流域产生了古代印度文学：在黄河、长江流域产生了古代中国文学；在巴勒斯坦产生了古代希伯来文学。
古埃及文学是世界上最古老的文学之-,它保留至今的各种诗歌文集《亡灵书》，对后世文学产生了较大的影响。
古代巴比伦史诗《吉尔伽美什》是巴比伦文学的光辉代表。
古代印度文学如诗集《吠陀》、史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》、故事集《佛本生故事》、寓言集《五卷书》等，都是脍炙人口的作品。
古代伊朗的《阿维斯塔》不只是-部宗教经典，也是-部珍贵的文化和文学典籍，保存了不少伊朗古老的传说、诗歌、散文等。
（二）古希腊罗马文学古希腊罗马是欧洲文化的发祥地，古希腊罗马文学和早期基督教文学是西方文学的两个源头。
古希腊文学持续了1000年左右，主要成就体现在神话、史诗、寓言和抒情诗上。
古希腊神话具有鲜明的人本色彩和命运观念，包括神的故事和英雄传说，是世界神话中保存最完整、内容量丰富的神话。
寓言《伊索寓言》具有很高的哲理性。
抒情诗起源于民间歌谣，诗人们在艺术上都有较高的成就，对后世欧洲抒情诗的发展有较大的影响。
古希腊文学的最高成就是荷马史诗。
传说盲诗人荷马创作了《伊利亚特》、《奥德赛》。
《伊利亚特》叙述了十年特洛伊战争，《奥德赛》写特洛伊战争结束后，希腊英雄奥德赛历险回乡的故事。
在文艺理论上取得较高成就的重要作家是柏拉图和亚里士多德。
柏拉图（约前427-前347），古希腊伟大的哲学家。
他和其老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。
亚里士多德（前384-前322），世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家，-生勤奋治学。
写下了大量的著作，对人类产生了深远的影响。
古代希伯来人的宗教与文化传承
古代希伯来人的宗教与文化传承古代希伯来人是一支具有伟大文化传统的民族，其宗教与文化传承深刻而丰富。
在这篇文章中，我们将探讨古代希伯来人的宗教信仰和文化传统，了解他们对世界和自身的理解以及对后世的影响。
一、宗教信仰的根基古代希伯来人的宗教信仰的根基可以追溯到他们的祖先亚伯拉罕。
根据圣经记载，亚伯拉罕是犹太人的始祖，他与上帝建立了特殊的关系，并接受了上帝的启示。
这一关系被称为“上帝与人民的盟约”。
上帝向亚伯拉罕传授了许多诫命和律法，这些成为了犹太教的基石。
其中最重要的包括十诫和摩西五书的律法。
古代希伯来人视这些诫命和律法为上帝给予他们的指引和规范，通过遵守这些律法，他们认为可以维持与上帝的关系。
二、崇拜上帝的形式古代希伯来人对上帝的崇拜有其独特的形式。
他们天天祈祷，将上帝的教导融入到日常生活的方方面面中。
特殊的祭祀和仪式也是他们崇拜上帝的重要组成部分。
在古代希伯来人的宗教中，圣殿是极其重要的，它是与上帝交流的地方。
圣殿内有供奉上帝的圣所，只有祭司才可以进入。
希伯来人每年都会举行重要的节日和庆典，前往圣殿朝拜上帝，并进行奉献。
三、宗教对生活的影响古代希伯来人的宗教信仰对他们的生活产生了深远的影响。
他们坚信上帝对他们的保护和引导，因此，他们愿意遵守上帝赐予的规条和律法。
这些规条包括了关于道德、法律和社会义务的指导。
此外，犹太教还鼓励希伯来人培养良好的品德和社会责任感。
他们被教导要关心弱势群体，并在社会中传承正义和仁爱的价值观。
宗教信仰使希伯来人具有坚定的信念和合作的精神，这在他们的历史上扮演了重要的角色。
四、文化传承的重要性除了宗教信仰，古代希伯来人的文化传承也是独特而重要的。
他们拥有丰富的文学作品，如《圣经》中的诗歌和智慧书籍。
这些文学作品记录了他们的历史、传统和智慧，对后世的文化产生了深远的影响。
希伯来人的文化传统还包括音乐、舞蹈和美术等艺术形式。
例如，希伯来人的音乐通常使用各种乐器，如琴和长笛。
他们通过音乐表达对上帝的欣赏和敬畏。
西伯来
汉语的“希伯来”，译自英语Hebrew。在犹太人的语言国，这个词的正确发音应该是“Ivri”，意为“渡过”。最早的犹太人被称为“希伯来人”，意思就是“渡过河而来的人”。因为根据《圣经》和其他史料记载，犹太人的族长亚伯拉罕率领其族人从两河流域的乌尔城（Ur）渡过幼发拉底河和约旦河来到当时被称为“迦南”（Canaan）的巴勒斯坦，此后，这些古犹太人便被称为“希伯来人”（见《圣经·创世纪》第14章13节）。
伊思妮乳业的生产制度非常严格，它的牛奶原料必须在生产后的48小时内收集完毕，放置在牛奶运送车内；从原料到成品要经过250项检测，以确保原料和成品都达到最高品质的标准；每一个产品都按照同样严格的检测和可追溯的要求生产。
从1932年成立至今，伊思妮拥有无数辉煌傲人的历史与成就，尤其是近15年来伊思妮获得了200多个奖项，几乎囊括了法国乳业的所有奖项。在伊思妮的所有的成就中最令人称道的是“七项法国乳业第一”：
1932年成立至今，曾有无数辉煌傲人的历史与成就，七项第一。
1947年法国第一座拥有喷雾干燥技术( Spray dry ) 之乳品工厂。
1968年首创将气溶灭菌技术( Sterile aerosol packaging )，使用在乳品包装上。
简介
希伯来文化希伯来人后来为了逃避饥荒而南迁埃及，后又在他们的领袖摩西的带领下离开埃及回到迦南。希伯来人出埃及时，在西奈山（Sinai, Mountain）接受了犹太教“十诫”（the Ten Commandments）。这是犹太人历史上的一个重大事件。此后，“希伯来人”一词就很少在《圣经》中出现了，取而代之的是“以色列人”。所以，一般说来，“希伯来人”主要是用来称呼从亚伯拉罕到摩西时期（大约从公元前2000年到公元前1250年间的七百多年间）的古犹太人。
古希伯来文学教学设计
古希伯来文学教学设计
古希伯来文学是研究古代希伯来人的文学作品和文学传统的学科。
教学设计古希伯来文学需要从多个角度进行考虑和规划，包括课程目标、教学内容、教学方法、评价方式等方面。
首先，教学设计的第一步是确定课程目标。
在教学古希伯来文学时，课程目标可以包括学生对古希伯来文学作品的理解和分析能力的培养，对古希伯来文学传统和历史背景的了解，以及对古希伯来文学在当代社会的意义和价值的认识。
其次，教学内容的选择至关重要。
教学古希伯来文学的内容可以包括《圣经》中的文学作品，如《创世纪》、《出埃及记》等；古希伯来文学的历史和发展；希伯来文学在世界文学史上的地位和影响等。
教师可以根据学生的实际情况和课程要求，合理选择和安排教学内容。
教学方法也是教学设计中的重要环节。
古希伯来文学的教学可以采用讲授、讨论、阅读分析等多种教学方法，同时也可以结合多媒体和现代技术手段，激发学生的学习兴趣，提高教学效果。
另外，评价方式也需要合理设计。
教学古希伯来文学的评价可以包括平时表现、课堂参与、作业、论文或项目等多种形式，以全面客观地评价学生的学习水平和能力。
总之，教学设计古希伯来文学需要综合考虑课程目标、教学内容、教学方法和评价方式，以期达到教学效果最大化，促进学生对古希伯来文学的深入理解和掌握。