演讲稿之演讲与口才培训视频

演讲与口才培训视频【篇一：演讲口才培训视频全集】《演讲口才培训视频全集》/yingxiao 《家教成就孩子未来》/jiajiao 《好父母决定孩子一生》/hanfumu《你的礼仪价值百万-周思敏》/zhousimin 《无忧演讲好口才，每日一句》/college 《无忧演讲系统训练秘籍》/365koucai 《365天销售技巧训练》/365xiaoshou 《365天社交能力训练》/365sc【篇二：《演讲与口才》视频学习心得体会】《演讲与口才》视频学习心得体会近期，我看了北京航空航天大学姚小玲教授的视频公开课《演讲与口才》。

自己学习完这门课程，产生的最重要的感受就是受益匪浅。

《演讲与口才》这门课已经更新了六讲，第一讲姚小玲教授主要介绍了口才的概述。

对于口才的概念，以前并没有一个理论上的理解。

学习完这一讲才知道，口才是什么，口才就是用艺术的手法有效地表达自己的思想，最重要的就是言之有物、言之有理、言之有文、言之有序和言之有情。

言之有物就是每个字每句话都要点到关键之处，做到字字珠玑，达到多一字嫌多少一字嫌少的境界；言之有理就是说话需要讲道理，话中有理才能让人信服，才会有人听你说话；言之有文是指说的话要生动、形象、有趣，枯燥无味的话会使人产生疲倦而造成对话无法继续进行，说话要尽量吸引对方的注意，勾起对方听话的兴趣；言之有序即是有条有理，说的话不能颠来倒去，让人毫无头绪不知所云，有条理的说话会让听话的人更轻松，也能更容易理解说话人想要表达的意思；最后一个也是最重要的一个，就是一定要言之有情，说话人要感情充沛，让人感受到你的真挚和真诚，只有做到了真挚，听话的人才会更愿意去相信你说的话，而他相信了你说的话你说话的初衷也就达到了。

俗话说“一句良言三月暖，一句恶语六月寒”，这就很明了地道出了口才的价值。

另外，姚小玲教授也谈到了想要做一个有口才的人就需要具备七个方面的素质：德、才、学、识、胆、情、体。

德就是道德，才就是才能，学是学识，识是见识，胆即胆魄，情即情感，体即体魄。

我想，要是这七个方面都具备了，那么离成为一个有口才的人也就不远了。

想到自己目前在学校担任校团委组织部的部长，在平时大大小小的工作会议或者座谈会上，轮到我发言时，我总会脸红、紧张、心跳加快，先前准备好的发言内容说出口又变得语无伦次。

老师也说我在这方面还要加强锻炼。

所以，看完《演讲与口才》第一讲，我就觉得自己很有必要认真学习这门课程。

课程的第二、三、四讲，姚教授主要侧重于演讲这方面，谈到了演讲的本质、演讲的听众以及演讲稿的组织。

内容很充实，所以，我想提及几个让我印象比较深刻的方面来说一说。

首先，演讲之前要做好充足的准备。

准备演讲有十大要素：选择话题、分析听众、搜集材料、写作演讲稿、制作视觉辅助物、设计态势语言、修饰形象、编制摘要、熟悉演讲环境、全面演练。

这十大要素在我的理解，或许可以叫做准备的步骤。

按照这样的步骤准备，演讲就能事半功倍。

其次，对于演讲稿的组织，要注意口语化，语言简练，内容精确。

演讲稿的开头要短小精巧，有力度；主体要完整有序，结构清晰；结尾要收拢全文。

另外，演讲还要掌握一定的技巧。

演讲的技巧有很多方面，第一是克服怯场的技巧，要能调节情绪，放松自己；开展心理预演，增强自信；掩饰紧张情绪，尽力表现平静等。

第二是处理突发事件的技巧，要摆脱“卡壳”，纠正“口误”，避免“撞车”，应付“难堪”。

还有控制时间的技巧，要给听众留下足够的反应时间，不能加快语速压缩时间，要给结论留足时间等等。

最后要以积极的情绪收场，真诚谢场，从容离场。

虽然姚教授的这三讲侧重点在演讲上，看上去与我们青年学生关系并不太大，但是我觉得，演讲与我自己平时的会议发言还是相通的，不论是发言稿的书写还是会议发言时。

所以这几讲的内容对于我来说还是有一定帮助的。

课程的第五讲和第六讲，姚教授主要谈到了口才的运用方面：人际互动以及态势语言。

这部分的内容，我印象比较深的是姚教授讲到了众多情况下人际互动的语言技巧。

与陌生人结识时应注意什么，与人交谈时、赞美别人时、批评别人时又要注意什么，想要说服、拒绝别人，给人道歉时怎样说话比较得体，还有面试口才方面注意的问题等等。

可以说，这两讲的内容对我的启发很大。

因为对于我来说，自己是学生干部，平时在学校与人交流的机会很多，不论老师还是同学，交流的时候都有需要注意的方面，我想看了这两讲，“受益匪浅”这四个字完全可以形容我的感受。

成功靠的是什么？是人际关系。

人际关系靠的是什么？是沟通。

那么沟通靠的又是什么呢？自然就是口才了。

虽然不能说成功的人必然会有口才，但是有口才的人成功的几率会大很多。

口才并不一定是天生的，后天的锻炼更为重要。

只有我们坚信自己能行，并持之以恒不怕失败地锻炼下去，才能最终变得有口才，成为一个有口才的人。

【篇三：视频公开课“演讲与口才”教学模式的改革与实践】视频公开课“演讲与口才”教学模式的改革与实践摘要：“演讲与口才”是一门实践性很强的课程，能否发挥学生的主体作用，激发学生的参与热情是决定教学成败的关键。

同时，教师观念的转变也是教学改革能否成功的关键。

关键词：演讲与口才；主体性教学；教学观念转变时代需要口才，跨世纪的创造型人才需要口才。

随着现代社会的发展，人际交往的频繁，口语表达才能成为衡量现代人基本素质的重要标准。

马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中说: 任何人的职责、使命、任务就是发展自己的一切能力。

在发展自己的一切能力中，最重要的就是发展自己的语言能力，而在发展自己的语言能力中，关键的就是发展自己的口才和交际能力。

卡耐基认为，在都市化的社会里，一个人不论在就学或从事任何职业过程中，当众说话都是不可避免的。

真正的口才是一种才能，是一个人素质较高、能力较强的标志。

当下，随着社会的进步和人际交往的扩大，给口才与演讲艺术提供了越来越广阔的天地和舞台。

因此，世界各国越来越重视口才，甚至将其视为与电脑、美元等同的三大战略武器。

西方一些国家如美国早已把语言类教育作为美国中小学必修课程，许多大学也开设了这门课程。

自20世纪80年代中期以来，我国不少大专院校也相继开设了“演讲与口才”课程。

实践不断证明该课程对于大学生的全面发展与自我完善是极其重要的。

“演讲与口才”课是当今大学中的一门重要的应用能力培养课。

其教学目标就是通过该门课的教学来提高学生的演讲与口头表达能力。

要实现这一教学目标，创新丰富多变的教学方法必然日益紧迫地提上教学日程。

总结多年教学，笔者认为，仅凭课堂上对相关理论知识的阐释和演绎显然是不够的，必须回到实践，即“演”与“讲”的教学实践，发挥学生的主体作用。

为此，在教学中，以教师为主导、学生为中心，精讲多练、重视实训是课程重心所在。

一、主体性教学模式的改革与实践歌德说：“理论永远是灰色的，生活之树常青。

”在演讲与口才能力形成的过程中，理论也永远是灰色的，只有实践之树才能常青。

因为口才的形成与演讲水平的提高，必须经过一定的实践训练，任何理论都不能代替实践本身。

因此，“演讲与口才”课程教学模式的改革，就是把当前以理论为主的演讲课改变为以实践为中心的训练课，学生参与，学生实践，使学生在掌握演讲理论和技巧的同时逐渐形成能力，从而达到言之有物、言之有序、言之有文、言之有理、言之有情的目的。

具体说来，就是采用主体性教学模式。

主体性教学是指在素质教育思想的指导下，在教师有目的、有计划、有组织的指导和引导下，学生自觉、主动地参与教学和其他教育活动，自主地探究知识、发现问题、解决问题的一种新型教学模式。

笔者主要采用了三个方面的做法，体现以“学生为主，教师为辅”的原则和精神，做到教学相长，提高教学质量。

（1）丰富教学环节，创造学生训练平台。

针对该课程内容广泛、实用性强的特点，在教学过程中，改变了传统教学中以教师“教”为中心的灌输模式，采取启发式的教学方法。

第一，穿插案例，组织课堂讨论。

例如在介绍“演讲稿的写作”时，选取了一些精彩的演讲稿，介绍给学生。

在讲授“求职面试口才”时，注重实践教学的重要，让学生提前热身，设计了“模拟招聘会现场”，在师生之间的一问一答中，使学生出师表两汉：诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。

若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。