第二章 纪念性景观的发展沿革

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这个阶段大体上相当于奴隶社会后期和封建社会的漫长时期，此时期纪 念性景观往往通过严整对称的形式、明显的中轴线来体现统治阶级森严 的等级，另外常常通过表现崇高、伟大来实现道德的教化。纪念的对象 多为王公贵族。此时的纪念性景观无不是君王们、权贵们的集权欲、
占有欲和炫耀欲的反映。而普通老百姓却在高大的建筑物、巨 大的广场和纪念大道面前，如同不可见的蚂蚁。文艺复兴将人 从神权中解放出来，却为他们带上了君权的桎梏。人同样是祭 坛上的牺牲品或是祭坛的奴仆。如明十三陵、泰姬· 玛哈尔陵 。
• 陵墓不仅是为死亡的皇官贵人提供舒适安息的场所，同时也是生 与死，死亡的超度以及死后生命的继续存在——灵魂的一种象征， 不论是东方，西方或西亚的人，都没有两样，由于此种对生死问 题的认识及对死后的世界观，人类自有文明以来，尤其在封建社 会里，帝王竭立驱使他的社会资源去为他自己营建永恒的灵魂世 界。随着时代的发展，封建君王的消亡，此类陵墓已很少见到。
2 纪念性景观的形式沿革
• • • • • 2.1 纪念碑和纪功柱景观 2.2 纪念性雕塑景观 2.3 陵墓景观 2.4 纪念性景观门 2.5 纪念性公园
• 在西方，也常在城市广场上树立直立的碑或柱来纪念皇帝或将军 的辉煌功绩，这种传统从古希腊和古罗马时期就开始了。如罗马 的图拉真圆柱 。 • 工业革命后的纪念碑柱与以往的纪念碑柱相比，增强了不少世俗 性，它对城市意象的贡献和供作眺望塔的游憩功能也是古典方尖 碑无可比拟的。如华盛顿纪念碑碑高555英尺，内设一座电梯和 898级台阶。 。 •
第二章
纪念性景观的发展沿革
• 1 纪念性景观发展的四个阶段 • 2 纪念性景观的形式沿革 • 3 当代纪念性景观的发展趋势
1 纪念性景观发展的四个阶段
• • • • 1.1为神的纪念 1.2 为君王的纪念 1.3 为机器的纪念 1.4 为人的纪念
• 在远古蒙昧时期，人类科学技术极不发达，人类适应自然和改造 自然的能力极差，人类充满了对自然的敬畏和崇拜，屈居于神之 脚下,人是神的牺牲品，人是神的奴仆。此时的纪念性景观是一些 近似图腾的体量巨大、充满神秘色彩的景观。从某种意义上说此 时的纪念性景观是献给神灵或 自然的一道祭品。像英国巨石阵列、 南太平洋复活岛巨型雕塑群。
3 当代纪念性景观的发展趋势
• 3.1 纪念目的的变化 • 3.2 纪Βιβλιοθήκη Baidu途径与手段的变化
• 纪念目的的变化造成了纪念对象的多元化。以往的纪念对象多是 神灵或王公贵族，现在的纪念性景观不仅纪念伟人、更有纪念普 通人甚至动物的。 • 纪念性景观更注重与周围自然环境与人文环境的结合，再现历史 环境，使观众心理上产生场所感与认同感。
• 西方人对于拱门的运用情有独钟，即使到了近现代，在城市规划 中也常用“门”来作为标志、景观的焦点或意象上的门户。 • 在东方，中国人牌楼和日本人用鸟居都是起源于“门”的观念， 只是牌楼和鸟居更具象征意味，它是用来界定神社、寺庙、陵墓 等建筑处的入口，而不是象西方为纪念战争胜利的凯旋门。
• 在古代，纪念园实际上是纪念性庭院——纪念性建筑的附属，像印度的 泰姬.玛哈尔陵园。在近代有一些陵园也有了公园的性质，如美国的一 些国家陵园和墓园。 • 真正达到民主式纪念性高度的是罗斯福纪念园（The F.D.R Memorial）。 经过1966年和1972年又两轮的方案征集，旧金山的景观建筑师哈普林 （Lawrence Halplin）的方案最终中选。经过二十年的挣扎，终于在 1997年建成开放。
• 现代纪念碑则不再强调高大的体量和古典美的形式，而是强调其 参与性，更注重参观者的心理。如华盛顿越战纪念碑 ，是70年 代“大地艺术”与现代公共景观设计结合的优秀作品之一。
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人类自远古以来，就有树立雕像纪念神灵或祖先的传统。美国纽约自 由女神像和拉什莫尔山四总统雕像都是著名的纪念性雕塑景观 。
• 工业革命以后，随工业文明的兴起，正业革命给城市景观带来了 深刻的变化。人们似乎征服了自然，挣脱了神的约束，推翻了君 主。但人们并没有改变受奴役、被鄙视的地位。人们用自己的双 手创造了另一个主宰自己生活的主人——机器。人们的生活—— 工作、居住、娱乐等被解剖成一个个功能独立的零件。此时的纪 念性景观多集中在城市中，且为集合了古典美的形式和某些物质 功能的纪念性景观。
• 二十世纪中叶以来随着社会经济的发展、社会文化意识的进步， 人们逐渐意识到：为神和君王建造的纪念景观是神秘的、巨大的、 恢宏的；为机器设计的纪念性景观是唯美的、高效的。它们离普 通人的纪念都是遥远的。人们应该寻求人性化的纪念性景观，为 伟人更为普通人。此时纪念性景观无论在纪念观念、纪念对象、 纪念空间形式、设计思路和手法上均有所进步，纪念对象也趋于 广泛。