弟子规 出则悌作业
弟子规—(二)出则悌
则 悌
称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立。
出 则 悌
称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字， 那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表 现自己很有才能，藐视长辈。
把身外所用的钱财物品看轻点，少计较 ，兄弟之间就不会产生怨恨；讲话时不要 太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么 不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
出 则 悌
或饮食，或坐走；长者先，幼者后。
长人呼，即代叫；人不在，己先到。
出 则 悌
在吃饭的时候，要请长辈先用；如果 和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和 长辈走在一起，应让长辈先走。
出 则 悌
长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低；低不闻，却非宜。
出 则 悌
如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐 下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时
才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低 ，但是回答的声音，低到听不清楚，那也 不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才 出 好。
则 悌
进必趋则 悌
进见长辈时走路要快点，动作表现得很 礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问 话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要 左右移动。对待叔叔伯伯，要像对待自己 的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对 出 待自己的胞兄一样友爱。
则 悌
弟子规
柒陆
余 力亲 学仁 文
伍
泛 爱 众
肆 叁贰
出 信谨 则
悌
壹目
入
录 则
孝
目 录
出则悌
总 叙
兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。
弟子规：出则悌
弟子规：出则悌chū zé tì【出则悌】在日常生活中友爱兄弟姐妹xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng兄道友弟道恭兄弟睦孝在中解说：当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。
在这和睦当中就存有孝道。
cái wù qīng yuàn hé shēng yán yǔ rěn fèn zì mǐn财物轻怨何生言语忍忿自泯解说：把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
huò yǐn shí huò zuò zǒu zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu或饮食或坐走长者先幼者后解说：不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。
zhǎng hū rén jí dài jiào rén bù zài jǐ jí dào长呼人即代叫人不在己即到解说：长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤。
如果所叫的人不在时，自己理应回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。
chēng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn néng称尊长勿呼名对尊长勿见能解说：称呼长辈时，不能够直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。
弟子规出则悌
煮豆持作羹， 漉菽以为汁。 萁在釜下燃， 豆在釜中泣。 本自同根生， 相煎何太急？ ——曹植
宋朝的司马温公，即司马光，是个友孝忠信的人， 所以能成为一代名儒贤相。他和哥哥司马旦十分友爱情 深，感情很好。司马旦八十岁的时候，司马光也是一个 老人了，但他对待哥哥就像对待父亲一样敬重，又像对 待小婴孩一样关怀备至。每餐吃饭若稍稍迟了点，他就 赶紧去问哥哥：“你饿了吗？”天气稍稍冷一些，他又 赶紧试一试哥哥的背部，问他：“哥哥的衣服够不够？” 李文耕说：“司马光真是一代贤人。孝行友道出自 于天性。他对待哥哥像父亲般，那是极敬，如婴儿般关 怀，那是极爱，又敬又爱，那就是友悌的典范了。”
评注:
是啊，“兄弟睦,孝在中”， 为人父母最不希望的就是家里的 子女整日吵闹，把家搞得乌烟瘴 气。兄弟之间应当和睦相处、互 相爱护，让父母少操一份心，这 也是对父母的一种孝道。
第二篇 出则悌
3. 或饮食 4. 长呼人 5. 称尊长 或坐走 即代叫 勿呼名 长者先 人不在 对尊长 幼者后 己先到 勿见能
现实生活中你可能与骑 马无缘，但是你肯定搭 过公车！！！ 老 弱 病 残 席
第二篇 出则悌
8. 长者立 9. 尊长前 10. 进必趋 幼勿坐 声要低 退必迟 长者坐 低不闻 问起对 命乃坐 却非宜 视勿移
程门立雪
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐
“游酢（zuò）、 杨时见程颐于洛（今 洛阳），时盖年四十 矣。一日见颐，颐偶 瞑坐，游 《宋史· 杨时传》
道 冠 古 今
德 侔 天 地
《弟子规》之“出则悌”
——读千古美文，做少年君子
《弟子规》
第二篇 出则悌
1. 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
2. 财物轻
怨何生
言语忍
弟子规出则悌篇全文
弟子规出则悌篇全文出则弟兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
财物重，怨何生，言语木叶，忿自泯。
或饮食，或坐走，长者先，幼者后。
短呼人，即代叫做，人无此，己即为至。
称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。
路遇短，疾渐趋揖，短无言，脱恭立。
骑下马，乘下车，过犹待，百步余。
长者公，幼勿挤，长者挤，命实乃挤。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必渐趋，脱必迟，问及对，视勿移。
事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。
【兄道友，弟道孝，兄弟睦，孝在中。
】从第八条开始，就讲到如何与人相处。
我们都晓得，一个人不能离开社会而自己独居。
既要与众相处，我们就不得不注意我们的言行举止，我们的行为，我们一切的造作，都要特别的留心注意。
这里一开头就讲“兄道友，弟道恭”，在家里我们首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相处。
此地的“兄道友”，“道”就是搞哥哥的如何去跟弟弟相处。
“弟道孝”，弟弟又必须如何去看待哥哥。
“兄道友”，这个“友”就是和睦。
搞哥哥的必须和睦弟弟，搞弟弟的必须谦卑自己的兄长，除了姊妹，彼此都必须互相的认同。
有很多家长曾经这样抱怨过，他说孩子没有一天不吵架的，每天总是会打打闹闹。
我们晓得，虽然子弟在家里，他们是玩乐也好，是真的吵架也好，从小父母就要灌输他们观念，让他们知道兄弟姊妹就好像是树干、树枝一样，都是生活在一起的，如果吵架就是不孝;两个人怄气，也是不孝。
因此，如果兄弟姊妹有吵架的时候，身为父母的应该要晓以大义，如果能讲一些故事给他们听，可以说会更好。
历史上存有很多这种孝悌的故事，譬如说唐朝的李绩。
李绩当时已经便宜为像是宰相那么小的一个臣子，当他年老的时候，他还不忘照料他的姐姐，还为他的姐姐熬煮稀饭，不小心当中，一阵风吹起去，火就把李绩的胡子给着火了。
我们想一想，当姐姐年纪这么小了，李绩年纪也非常大、也已经旧了，他还能够这样看待自己的姐姐，真的就是非常难能可贵。
而且我们想一想，兄弟姊妹的相处，往往比父母还要长久。
因为我们距离父母的年龄，相差一段很长的时间，但是跟兄弟姊妹在一起相处的时间，几乎可以说从小一直到我们终老，所以相处的机会非常的多。
弟子规出则悌全文解释
弟子规出则悌全文解释出则弟兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。
或饮食，或坐走，长者先，幼者后。
长呼人，即代叫，人不在，己即到。
称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。
骑下马，乘下车，过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。
（出则弟）什么叫“出则弟”?就是离开家里，或者我们要外出的时候，我们应该如何注意我们的行为。
请看第八条：（兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
）从第八条开始，就讲到如何与人相处。
我们都晓得，一个人不能离开社会而自己独居。
既要与众相处，我们就不得不注意我们的言行举止，我们的行为，我们一切的造作，都要特别的留心注意。
这里一开头就讲“兄道友，弟道恭”，在家里我们首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相处。
此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何来跟弟弟相处。
“弟道恭”，弟弟又应该如何来对待哥哥。
“兄道友”，这个“友”就是友爱。
做哥哥的要友爱弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄长，还有姊妹，彼此都要互相的尊重。
有很多家长曾经这样抱怨过，他说孩子没有一天不吵架的，每天总是会打打闹闹。
我们晓得，虽然子弟在家里，他们是玩乐也好，是真的吵架也好，从小父母就要灌输他们观念，让他们知道兄弟姊妹就好像是树干、树枝一样，都是生活在一起的，如果吵架就是不孝;两个人怄气，也是不孝。
因此，如果兄弟姊妹有吵架的时候，身为父母的应该要晓以大义，如果能讲一些故事给他们听，可以说会更好。
历史上有很多这种孝悌的故事，譬如说唐朝的李绩。
李绩当时已经贵为像宰相那么大的一个臣子，当他年老的时候，他还不忘照顾他的姐姐，还为他的姐姐熬煮稀饭，不小心当中，一阵风吹来，火就把李绩的胡子给烧焦了。
我们想一想，当姐姐年纪这么大了，李绩年纪也不小、也已经老了，他还能这样对待自己的姐姐，实在是非常难能可贵。
《弟子规》之出则悌(五)
龙源期刊网 《弟子规》之出则悌（五）作者：袁银飞来源：《小雪花·小学生快乐作文》2016年第04期【问题引路】一天，小明正在家里看动画片，爷爷突然喊：“小明，爷爷的老花镜不见了，你看见了吗？”小明正忙着看电视，一点儿也没注意听。
爷爷找了一会儿，没有找到，于是又跟小明说：“小明，你能帮爷爷找下老花镜吗？”小明抬头看了下爷爷，疑惑地“啊”了一下，又继续看他的动画片。
于是，爷爷又重复了一遍“我的老花镜不见了，帮我一起找找吧！”这次小明听清楚了，他头也不抬地说：“我正忙着呢，你自己找吧！”无奈，爷爷只好一个人继续寻找他的老花镜。
同学们，在生活中，你是不是也像这里面的小明一样，当长辈需要我们帮助时，你总是忙着自己的事情而不予理睬呢？若是在重礼节尊长辈的古代，当小明遇到了像爷爷这样的事情，又会如何做呢？那么，就跟我一起去学习《弟子规》出则悌的第五部分，一起去感受和学习古人“老吾老以及人之老”的孝道美德吧！【为你解读】在古文里，一个字能代表现在好几个字的意思，讲究精妙。
比如“进必趋”的“趋”指快步上前，而“迟”则表示缓慢。
因此第一句是说：跟长辈行礼要快步走向前去，谈完离开时，应慢慢后退，然后再走出去。
而“视”指的是晚辈跟长辈说话时，眼睛要看着长辈，不要左顾右盼，这样才表示尊敬。
“诸父”在古代是指伯伯、叔叔，同时也可以延伸到舅舅等这些长辈。
“诸兄”指堂兄弟姐妹，以及表兄弟姐妹这些亲戚。
所以这句话的意思是说对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
悌道其实就是一种恭敬心，由对自己家里长辈的恭敬心，扩展到对社会上的一切长辈。
用侍奉父母的心来对待一切长辈，才是真正的行孝道。
【经典故事】祖逖助乡邻。
《弟子规》出则弟全文 弟子规出则悌全文及解释
《弟子规》出则弟全文弟子规出则悌全文及解释弟子规全文一、弟子规弟子规，即《弟子规范》，是中国传统教育中非常重要的一篇教材。
它以明代朱熹先生所著的《论语集注》为基础，总结了古代文人学者对于孝顺父母、尊敬师长、友爱兄弟等基本道德准则的认识和教导。
下面是《弟子规》的全文：弟子规，圣人训。
首孝弟，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
行有余力，又学文。
性与场，事不两立。
苟非群，焉能久立？<兄弟惟慎，始可如臧六孔子之提壶入室也。
成名事事须称职，宜友乖，宜己拂。
替人说，己无能。
当人问时，己既默。
天生万物以养人，人生四得：有辱则后，有雠则让，有币则寿，有庆则谦。
能此四者，生而不辱，长而不衰。
二、弟子规解释1. 孝弟首要的是孝顺父母和尊敬师长。
这是一种传统文化中非常重要的价值观，认为孝道是一切品德的基础。
2. 谨信谨慎地对待人与人之间的交往，要求言行举止始终如一，信守承诺，不轻易破约。
3. 泛爱众，亲仁广泛地关爱他人，亲近善良、仁爱的人。
这一条强调了人与人之间的友爱和关心，通过与他人的交往学习如何待人处世。
4. 行有余力，又学文除了学好文化知识以外，还要有充足的精力去从事公益事业，帮助他人，奉献社会。
5. 性与场，事不两立要求修身养性，正直待人。
在各种场合下都要保持良好的品行和操守，无论处在任何环境，都要坚持正确的价值观。
6. 兄弟惟慎对待兄弟姐妹关系要特别慎重，要互相关心、互相帮助。
7. 宜友乖，宜己拂选择朋友要慎重，不选择不良朋友，同时自己也要克制坏习惯，不被不好的影响所左右。
8. 替人说，己无能在适当的情况下为他人说话，展示自己的能力和品德，同时不要自夸自大。
9. 当人问时，己既默不要随意透露他人的隐私，也不要轻易说出一些无意义的话。
10. 天生万物以养人，人生四得强调人与自然的关系，宇宙万物都是为了养活人类而存在的。
提倡在生活中要保持谦逊和感恩之心。
以上是《弟子规》的全文及解释。
该文档总字数：264字。
弟子规全文及解释弟子规解释及译文
弟子规全文解释—弟子规全文翻译一、弟子规总叙原文及译文原文：弟子规,圣人训;首孝悌,次谨信;泛爱众,而亲仁;有余力,则学文;译文：弟子就是学生,规是规范;弟子规是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范,它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课;首先在日常生活中,要做到孝顺父母,友爱兄弟姐妹;其次在一切日常生活中行为要小心谨慎,言语要讲信用;和大众相处到平等博爱,并且亲近有仁德的人,向他学习,这些都是很重要非做不可的事;如果做了之后,还有多余的时间精力,就应该好好的学习六艺等其它有益的学问;二、弟子规入则孝原文及译文弟子规“入则孝”是学生主修的第一门课;入是在家;孝是善事父母,就是在家要善事父母;善事,一个是心,一个是侍;心即是心里面念念不忘父母对我们的养育之恩,侍即是念念都要照顾到父母;我们能以这样的心去做,就是善事父母,这是做人的根本;百善孝当先;父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定译文：父母亲叫你的时候,要立刻答应,不能迟缓；父母亲让你做事的时候,要马上去做,不能拖延偷懒;对父母的教诲,要恭敬地聆听；对父母的责备,要顺从地接受;子女照料父母,冬天要让他们温暖,夏天要让他们清爽凉快;早晨要向父母请安;晚上要替他们铺好被子；伺候父母安眠;出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去译文：出门要告诉父母一声,回来也要通报一声,以免父母挂念;平时居住的地方要固定,选定的职业或立定的志向要努力去完成,不要轻易改变;不要因为小事情,就不禀告父母而擅自去做;假如自作主张地去做事,那就不合乎为人子女的道理了;东西即使很小,也不要偷偷私藏起来;否则,一旦被发现,父母一定会非常伤心生气;凡是父母所喜欢的东西,一定要尽力替他们准备好；凡是父母所讨厌的东西,一定要小心地处理掉;身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨译文：如果身体有所不适或受到损伤,就会让父母为我们担忧；如果在德行上有了缺欠,就会使父母感到丢脸;父母亲喜欢我,做到孝顺并不难;父母亲不喜欢我,我还能用心尽孝,那才是难能可贵的如果父母有了过失,子女应当耐心地劝说使其改正;劝说时态度一定要和颜悦色,声音一定要柔和;如果父母不肯接受劝说,就等到心情好时再劝;如果父母还是不听,还要哭泣恳求,即使因此而遭到鞭打,也毫无怨言;亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生译文：父母亲病了,吃的药自己要先尝一尝,看看是不是太苦、太烫;并且应日夜侍奉在他们的身边,不能离开一步;父母亲去世后,要守丧三年,有孝心的,提起父母会难过哭泣,哀思父母养育之恩;居处要力求简朴,禁绝酒肉、情欲等事; 丧事要完全按照礼法去办,祭祀要完全出于诚心;对待去世的父母亲,要如同他们在世时一样;三、弟子规出则悌原文及译文弟子规中的“出则弟”是学生主修的第二门课;出是指出了家门在社会、在国家中,悌是指兄弟的关系,就是在社会上要能够顺从长上,能够事兄长;兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后译文：作哥哥的要爱护弟弟,作弟弟的要尊重哥哥;兄弟之间能够和睦相处,对父母的孝心也就包含在其中了;如果彼此都把财务看的轻一些,不贪图钱财,兄弟之间就不会有怨仇;说话时都能够互相忍让一点,多替对方着想,愤恨自然会消除;不论在用餐、就座或行走时,都应该谦虚礼让、长幼有序,让年长者优先,年幼者在后;长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余听到年长者叫人时,应立即替他去叫;如果被叫的人不在,自己就立即到年长者那里去,看看有什么事情需要做;称呼尊长,不可以直接叫他们的名字;长辈见识多,阅历深,要多听他们说话,不要自己夸夸其谈,表现出很有才能的样子; 在路上遇到尊长时,要快步迎上前去行礼问候;如果尊长一时还没说什么,就要退在一旁恭恭敬敬地站立,等候指示;遇到尊长时,骑马时要下马,乘车时要下车;等尊长走过百步以外后,自己才能上马或上车离开;长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄译文：假如长辈站着,晚辈就不可以坐下;长辈坐下以后,让你坐时,你才可以坐下;在尊长面前,说话声音要低一些;但若低到尊长听不清楚的程度,那也是不适宜的;在见尊长时,要快步走上前去,告退时,要缓慢退出;长辈问话的时候,要站起来回答,眼睛看着长辈,不要东张西望;对待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时,应像对待自己的父亲一样；对待堂兄表兄和他人的兄长时,也应像对待自己的兄长一样;四、弟子规谨原文及译文弟子规中的“谨”这是学生主修的第三门课;谨是指我们行为上要谨慎,不可以放逸;慎乃护身符;朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切清晨要早起,晚上要迟睡;人的一生很短暂,转眼间从少年就到了老年,所以每个人都要珍惜此刻的宝贵时光;早晨起床后,一定要先洗脸刷牙,每次大小便完后都要洗手;这种良好的卫生习惯应该在小时候就养成;帽子一定要戴端正,衣服纽扣要扣好,袜子和鞋子都要穿整齐,鞋带要系紧;置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑译文：脱下来的衣服和帽子,要放置在一个固定的地方,不能到处乱丢,以免把衣帽弄脏;穿衣服贵在整洁大方,而不在于华丽;不但要符合自己的身份,还要和自己的家庭条件相适合;对于食物,不要挑食,也不要偏食,偏食会营养不良；吃东西也要适可而止,不要过量,过量会损伤脾胃;年青的时候,千万不要喝酒;因为一旦喝醉了,就会丑态百出而丢脸;步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人译文：走路时要不急不慢从容大方,站立时身体要端庄直立;作揖是要把身子躬下去,礼拜时要恭恭敬敬;进出门时,脚不要踩到门槛上；不要用一条腿支撑身体斜靠着；蹲坐时不要叉开两腿；更不要摇晃大腿;否则,就会显得你没有教养;进出门时,要缓慢地揭开门帘,尽量不要发出响声;走路拐弯时角度要大一些,不要碰着东西的棱角,以免造成不必要的伤害;手里拿着空的器具,要像拿着装满东西的器具一样小心;走进没人的房间,要像进到有人的房间一样谨慎,不能乱走乱动;事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明译文：做事情不能太匆忙,匆忙时最容易出现差错;不要害怕困难,应该知难而进,也不要马虎草率,即使是小事,也要认真对待; 凡是打架嬉闹的场合,一定要远离而不去接近;凡是不正当、不合情理的事情,一定要远离而不去过问;准备进入别人家门时,应该先敲门,问一声有人在吗主人允许后才能进入;将要走进厅堂时,声音要提高一些,以便让里面的人知道;当里面的人问是谁时,要将自己的姓名告诉对方;如果只回答“是我”,那对方就弄不清楚你是谁了;用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难译文：想要使用别人的东西时,必须当面向人家提出请求,以便征得别人同意;假如不问一声就拿走,这就是偷盗;借别人的东西,要在约定的时间内归还,拖延时间人家以后就不相信你了;别人向你借东西时,如果自己有,不可以吝啬不借;五、弟子规信原文及译文弟子规中的“信”是学生们主修的第四门课;信是指言语上要言而有信,信用是成功阶梯的第一步;人无信则不立;凡出言信为先诈与妄奚可焉译文：凡是说出的话,首先要真实不虚、讲求信用;说谎话骗人、胡言乱语都是不可以的;话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错译文：说话多不如说话少,因为言多必有失;说的话要恰当在理、符合实际,千万不要花言巧语;否则人家只会讨厌你;虚伪狡诈、尖酸刻薄、下流肮脏的话,千万不能说;阿谀奉承等粗俗的市侩习气,都要彻底戒除掉;看到的事情没有弄能够清楚,不要随便乱说,轻易发表意见；听来的事情没有根据,不要随便乱传,以免造成不良后果; 对于自己认为不妥当的事情,不能随便地答应别人;假如你轻易许诺,就会进退两难;凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警译文：说话的时候,吐字要清楚、缓慢,不能讲得太快,也不能讲得含糊不清,使人家听不明白;东家说长,西家说短,别人的是非很难弄清楚；与自己的正经事没有关系的,不要去多管;否则,不但搅乱了别人,也有损自己的德行;看到了别人的善行,就要想到自己也应该努力去做到;即他和他差距很远,只要肯努力,渐渐也能赶上他;看到了别人的恶行,要立刻反省自己;如果发现自己也有,就要马上改正；如果没有,也要引起警惕,防止自己犯同样的过错;唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲译文：做人最要紧的是自己的道德、学问、才能和技艺,这些方面不如人家,就要不断勉励自己,尽力赶上;如果吃的、穿的不如人家,用不着忧愁悲伤;这不是什么不光彩的事,因为做人最重要的是品德的修养;听到别人说自己的过错就生气,听到别人称赞恭维自己就高兴,那么,有损德行的朋友就会来与你接近,对你有益的朋友就会和你远离;听到别人赞美自己就感到惶恐不安,听到别人指出自己的过错就欢喜接受;经常这样做,那些正直诚实的人,就逐渐与你亲近起来;无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜译文：如果是无意中做了错事,这就叫“错”;如果是故意去做的,那就叫“恶”;有了过错,要能勇于面对,并彻底改正过来;这样,别人就还是把他当好人看；如果不肯承认,还要极力掩饰,那就是错上加错了;六、弟子规泛爱众原文及译文弟子规“泛爱众”这是学生主修的第五门课;泛爱就是博爱,就是与朋友在一起相处,要讲平等博爱;这是指交友;爱人者,人恒爱之;凡是人皆须爱天同覆地同载译文：不论是什么人,我们都要互相关心、爱护和尊敬,因为我们共同生活在同一片蓝天下,同一块土地上;行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新译文：一个行为高尚的人,名声自然会高;因为人们敬重的是一个人的品行,而不是看他是否有一副好的相貌;一个才学丰富的人,名望自然会大;因为人们所佩服的,是有真才实学的人,而不是自吹自擂的人;自己有才能,不要只想着为自己谋私利,也应当做些对社会大众有益的事;别人有才能,不要心生嫉妒,随便轻视、毁谤; 不要谄媚巴结富有的人,也不要对穷人傲慢无礼;不要厌弃过去的朋友,也不要只喜欢新结交的朋友;人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作译文：当别人正忙着没空时,不要因自己有事儿去打搅;当别人身心不安时,不要跟人家说话而去打扰他;别人有短处,千万不要到处宣扬;别人有隐私,绝对不能说出去;称赞别人善行,本身就是一种美德;因为别人知道后,就会因此受到勉励而更加努力地去行善;宣扬别人恶性,本身就是一种恶行;如果由于过分的厌恶痛恨而一味地去宣扬,就会招来祸害;善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长译文：朋友之间互相规过劝善,则彼此都能成就良好的德行;如果有错不能互相规劝,两个人在道德上就都会有缺陷;拿人家东西和给人家东西,特别要分得清清楚楚;给人家的东西要多一点,拿人家的东西要少一点,这是人情来往的道理; 想让别人做一件事,首先要问一问自己愿不愿意做;如果自己都不原意去做,你赶快也不要让别人去做;受人恩惠,要感恩在心、常记不忘,并时时想着报答；别人有对不起自己的事,过去就算了,不要老放在心上,应该宽大为怀,尽快把它忘掉;待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言译文：对待家里的佣人,最重要的是自身品行要端正;品行端正固然重要,对人还要仁慈宽厚;用权势去压服别人,别人就会口服而心不服;用道理去说服别人,别人才会无话可说;七、弟子规亲仁原文及译文弟子规中的“亲仁”这是学生主修的第六门课;亲是亲近,仁者是指有道德、有学问的人,就是要亲近仁者；以师事之,要跟他学;这是讲择师;仁者无敌;同是人类不齐流俗众仁者希译文：同样在世为人,品行高低各个不相同;跟着潮流走的普通俗人很多,而有仁德的人却很稀少;果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏译文：真正品行高尚的人,人们都心存敬畏;因为仁者说话时直言不讳,也不阿谀奉承;能够亲近品德高尚的仁者,就会得到无限的好处;与仁者亲近,德行就会一天比一天增进,而过失就会一天比一天减少; 不亲近品德高尚的仁者,就会有无限的害处;这样一来小人就会乘机接近,很多事情都因此而不能成就;八、弟子规余力学文原文及译文弟子规中的“余力学文”,文指六艺等其它有益的学问,就是除了以上六门主修的课以外,还有多余的时间精力,就要好好的学习六艺等其它有益的学问;这是辅修的课;不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起译文：如果所学的不实践力行,一味读死书,容易养成华而不实的习性,不能成为一个真正有用的人;如果只晓得卖力去做,不肯读书学习,而固执于自己的见解,就不会明白道理的真假与否,这也是不对的;读书的方法有三到：心到、眼到、口到;即心要记,眼要看,口要读,这三者确实都非常重要;正在读着这本书时,不要去想着那本书;这本书还未读完,不要再去读另一本书;读书要用心专一,才有成就;宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病译文：不妨把学习的期限安排得宽裕一些,但在学习时要抓紧时间;只要功夫到了,不懂的地方自然就通达了;读书时,如果心中有疑问,就要随时做笔记,以便向别人请教,求得准确的意义;房间里要收拾整齐,墙壁要保持干净;桌子要保持清洁,笔墨纸砚等文具要摆放端正;如果您把墨磨偏了,说明心不在焉;如果字写得潦草、不工整,说明你浮躁不安,心没定下来,思想不集中;学习要专心致志;列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致译文：存列典籍,要有固定的地方；阅读完一本书,一定要放回原处,这样便于下次查找;读书的人要爱惜书本;即使有急事不看书了,也要把书本整理好;发现书本有损坏,应当随即修补完整;无益身心健康的书刊,应该避而不看,因为书里面不正当的事理会蒙蔽人们的智慧、败坏人们的心志;应该多读圣贤的著作;说话不讲道理叫“自暴”,做事胡作非为叫“自弃”,做人绝不可这样;一个人不能不知自爱；也不能甘于堕落;圣人和贤人境界虽高,都是可以通过循序渐进的努力修学而达到的;。
弟子规 出则悌
有些事情，当我们年轻的时候无法懂得，当我们懂得的时候已不再年轻。 世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。 “孝”是稍纵即逝的眷恋， “孝”是无法重现的幸福。 “孝”是一失足成千古恨的往 事， “孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
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亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有 什么困难呢？如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可 贵。父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可 板着面孔， 声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不 接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听， 有孝心的人不忍父母亲 陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使 招父母亲责打也毫无怨言、当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的一定 要先尝尝，是否太凉或太热 。不分白天或夜晚，都有应该侍奉在父母身边， 不可随意离开父母太远，在父母重病时，最需要有人照顾，尤其是自己的子 女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。
孝 道 起 源
据文献记载，《尚书》中最早使 用了孝的概念，“克谐以孝” 《尧典》、“孝养厥父母，厥父 母庆”《酒诰》，已有三千多年 的历史
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
总序
在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母 有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母要我们学 好而教导我们时 ，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父 母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。 为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父 母是否感到凉爽。每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回 来了，也一定要向父母亲问安 。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后， 一定面见父母亲，让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且对 于所从事的事情，不随便改变 。
弟子规-出则悌篇
总叙、入则孝
dì zǐguī shèngrénxùn shǒuxiàotì cì jǐnxì n 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 fànàizhòng érqīnrén yǒuyúlì zéxuéwén 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
fùmǔhū yì ngwùhuǎn fùmǔmì ng xí ngwùlǎn 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 fùmǔjiào xūjì ngtīng fùmǔzé xūshùnchéng 父母教 须敬听 父母责 须顺承
弟道恭
兄弟睦
财物轻
怨何生
言语忍
孝在中 fèn mǐn 忿自泯
或饮食
或坐走 jí 即代叫
长者先
幼者后 jí 己即到
长呼人
人不在
xiàn 称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。
qū yī
路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立。 骑下马，乘下车；过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐。 尊长前，声要低；低不闻，却非宜。 进必趋，退必迟；问起对，视勿移。 事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。
程门立雪
tì 出 则 悌
兄道友
弟道恭
兄弟睦
财物轻
怨何生
言语忍
孝在中 fèn mǐn 忿自泯
或饮食
或坐走 jí 即代叫
长者先
幼者后 jí 己即到
长呼人
人不在
xiàn 称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。
qū yī
路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立。 骑下马，乘下车；过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐。 尊长前，声要低；低不闻，却非宜。 进必趋，退必迟；问起对，视勿移。 事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。
弟子规讲义 出则悌(二)
弟子规讲义出则悌（二）出则悌引子〈出则悌〉原文：兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄我们在“入则孝”的部分讲完了孩子在家里应该怎么和父母相处，应该遵守哪些规矩礼节。
接下来我们要进入“出则悌”的学习。
什么是“悌”呢？“悌”的本意是“敬爱兄长”，泛指“尊敬长辈”。
“出则悌”讲的是，家中的兄弟姐妹之间应该如何相处，以及我们和长辈在一起应该遵守什么规矩。
“悌道”实际上就是“孝道”的延续，因此古人往往把“孝”“悌”并称，作为评价一个人最重要的标准，并视之为做人的根本。
那么，一个人怎样才算是真正做到了“悌”呢？在古代，《弟子规》要求孩子和长辈在一起的时候，遵守哪些规范？注意哪些礼节？而我们今天和长辈交往的时候，又应该遵守哪些礼节呢？我们来看《弟子规》在“出则悌”的部分是怎么要求的。
传统中国的家族意识非常强，一个家族几百口人住在一起。
包括爷爷奶奶、叔叔大爷、表哥表弟都住在一起。
“悌道”对于维系传统社会家族和睦，起到了巨大的作用。
可是在现代社会，像中国古代那样庞大的家族已经很少了。
现在我们的家庭一般就是爸爸妈妈和小朋友三口人，我们小朋友大多是独生子女，家里只有一个孩子，很多人都没有兄弟姐妹，那这是不是就是说“悌道”这种传统美德，对我们来说已经没有用了呢？当然不是，在现代社会中“悌”的思想更应该推广为同学、朋友之间的尊重友爱。
俗话说“在家靠父母，出外靠朋友”。
多一个朋友总比多一个敌人好。
孔子说：“入则孝，出则悌”这句话的意思就是在家要好好孝敬父母，在外要尊敬师长，团结同学。
【兄道友弟道恭兄弟睦孝在中】解释：当哥哥姐姐的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。
弟子规全文加译文
弟子规全文加译文《弟子规》分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物，是集中国传统家训、家规、家教之大成。
小编今天为大家带来弟子规全文，一起来看看吧！《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。
《弟子规》内容浅显易懂，很快流传开来，且影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。
《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，和仄押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。
《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育的、养成有德有才之人的最佳读物。
采纳《论语·学而》篇中“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文意，加以引申扩展，以三字一句，两句一韵的形式进行论述，阐释了“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范。
是一部成书于清朝并广为流传的儿童启蒙读物，目的就是要对孩子进行启蒙教育，为将来成长和发展奠定基础。
弟子规全文以及译文：1、弟子规圣人训首孝悌次谨信【解释】弟子规，是圣人的教诲。
首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。
2、泛爱众而亲仁有余力则学文【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。
有多余的时间和精力，学习有益的学问。
3、父母呼应勿缓父母命行勿懒【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
4、父母教须敬听父母责须顺承【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。
5、冬则温夏则凊晨则省昏则定【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。
弟子规全文带解释
弟子规全文带解释弟子规全文带解释导语：《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
下面是小编为你准备的弟子规全文带解释，希望对你有帮助！《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。
以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。
分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。
弟子的意思是指学生，规就是规范。
三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。
」；「教之道，贵以专。
」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。
现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。
企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。
几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。
尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。
如果在孩子在记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢？《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。
“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。
所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。
《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。
《弟子规》共360句（1080字），概述简介，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓。
弟子规》教学“出则悌”教案
弟子规》教学“出则悌”教案本文介绍了《弟子规》中的“出则弟”这一条教导，即在离开家或外出时应注意自己的行为。
文章从第八条开始，讲述如何与人相处。
首先，家中兄弟姊妹应友爱相处，互相尊重。
父母应该教育孩子知道兄弟姊妹是一体的，吵架是不孝的行为。
历史上有很多孝悌的故事，如唐朝的XXX，他即使年老仍照顾姊姊，这种行为非常难能可贵。
兄弟姊妹的相处时间比与父母相处的时间更长，因此建立友爱观念非常重要。
如果兄弟姊妹和睦相处，这也是属于孝道的表现。
在与人相处时，应该注意言行举止，不轻易抱怨，忍受自己的怒气。
孩子在家中需要树立正确的观念，不能让他们觉得金钱至关重要。
当然，我们需要教他们节俭，让他们从小就懂得珍惜家中的物品。
如果他们从小就过分重视物质享受，那么将来可能会有很多问题。
在中国传统社会中，父母去世后，兄弟姐妹之间为了争夺遗产而反目成仇，这种现象在现代社会中也很常见。
如果父母知道留下财产会引起这种争端，他们肯定不会愿意这样做。
因此，父母应该教育孩子要节俭，勤俭持家才能让家业繁荣昌盛。
如果孩子过分看重物质和金钱，将来可能会因为财产争端而产生怨恨和纷争。
除了金钱之外，言语也非常重要。
作为父母，我们需要特别关注孩子的言行举止。
我们需要教育孩子要避免粗鲁的言辞，不要伤害他人的感情。
在现代家庭中，夫妻之间经常会发生口角，但这种情况下，我们需要注意孩子的感受。
如果孩子看到父母吵架，他们可能会认为这是正常的，从而研究到不好的行为惯。
因此，父母需要特别注意自己的言行举止，不要在孩子面前发脾气或吵架。
孩子很小，他们还无法分辨是非，他们的行为举止往往是模仿父母的。
因此，我们需要注意自己的言行举止，尽量避免使用粗鲁的言辞。
如果我们能够忍耐，夫妻之间就能够和平相处，孩子也会研究到正确的行为惯。
如果孩子从小就看到父母吵架或使用粗鄙的语言，那么他们长大后也可能会变得粗鲁、不受欢迎。
因此，父母需要特别注意自己的言行举止，尽量做出好的榜样。
《弟子规》全文
弟子规总序弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信泛爱众，而亲仁，有余力，则学文第一章入则孝父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒父母教，须敬听，父母责，须顺承冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定出则告，反必面，居有长，业无变事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤亲所好，力为具，亲所恶，谨为去身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞亲爱我，孝何难，亲恶我，孝方贤亲有过，谏使更，怡恶色，柔吴声谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝丧礼尽，祭尽诚，事死者，如事生第二章出则悌兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯或饮食，或坐走，长者先，幼者后长呼人，即代叫，人不在，己即到称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立骑下马，乘下车，过犹待，百步余长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐尊长前，声要低，低不闻，却非宜进必趋，退必迟，问起对，视勿移事诸父，如事父，事诸兄，如事兄第三章章谨朝早起，夜眠迟，老易至，惜此时晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切置冠服，有定位，勿乱顿，至污秽衣贵洁，不贵华，上循分，下称家对饮食，勿捡择，食适可，勿过则年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱执虚器，如执盈，入虚室，如有人事务忙，忙多错，勿畏难，勿轻略斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿闻将入门，问孰存，将上堂，声必扬人问谁，对以名，吾与我，不分明用人物，须明求，倘不明，即为偷借人物，及时还，人借物，有勿悭第四章章信凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉话说多，不如少，惟其是，勿宁巧刻薄语，秽污词，市井气，且戒之见未真，勿轻言，知未的，勿轻传事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊彼说长，此说短，不关己，莫闲管见人善，即思齐，纵去远，以渐跻见人恶，即内省，有则改，无加警唯德学，唯才艺，不如人，当自励若衣服，若饮食，不如人，勿生戚闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲无心非，名为错，有心非，名为恶过能改，归于无，倘掩饰，增一辜第五章泛爱众凡是人，皆须爱，天同覆，地同载行高者，名自高，人所重，非貌高才大者，望自大，人所服，非言大己有能，勿自私，人所能，勿轻訾勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰人有短，切莫揭，人有私，切莫说道人善，即是善，人知之，愈思勉扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作善相劝，德皆建，过不归，道两亏凡取于，贵分晓，与宜多，取宜少将加人，先问己，己不欲，即速已恩欲报，怨欲望，抱怨短，报恩长待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽势服人，心不然，理服人，方无言第七章同是人，类不齐，流俗众，仁者希果仁者，人多畏，言不讳，色不媚能亲仁，无限好，德日进，过日少不亲仁，无限害，小人进，百事坏第七章不力行，但学文，长浮华，成何人但力行，不学文，任己见，昧理真读书法，有三到，心眼口，信皆要方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起宽为限，紧用功，功夫到，滞涩通心有疑，随札记，就人问，求确义房室凊，墙壁净，几案洁，笔砚正墨磨偏，心不端，字不敬，心先病列典籍，有定处，读看毕，还原处虽有急，卷束齐，有缺损，就补之非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志勿自爆，勿自弃，圣与贤，可驯致------------------------------------------------------------------------------------------学好语文的方法和技巧一、学好课本知识课本知识是语文的基础，打好基础才能更好的学习它。
弟子规的全文及解释
弟子规的全文及解释弟子规是古代启蒙的书籍，讲的是什么，又是有哪些意义。
下面是由小编为大家整理的“弟子规的全文及解释”，仅供参考，欢迎大家阅读。
弟子规原文总叙弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
入则孝父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。
父母教，须敬听，父母责，须顺承。
冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。
出必告，反必面，居有常，业无变。
事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。
亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。
亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。
出则弟兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。
或饮食，或坐走，长者先，幼者后。
长呼人，即代叫，人不在，己即到。
称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。
骑下马，乘下车，过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。
谨朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。
晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。
衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。
对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。
年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。
勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。
缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈，入虚室，如有人。
事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。
斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。
将入门，问孰存，将上堂，声必扬。
人问谁，对以名，吾与我，不分明。
用人物，须明求，倘不问，即为偷。
借人物，及时还，人借物，有勿悭。
信凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。
弟子规出则悌
入则孝 出则弟
入则孝
父母呼___父母命___ 冬则温___晨则省___ 事虽小___苟擅为___ 亲所好___亲所恶___ 亲爱我___亲憎我___ 谏不入___号泣随___ 丧三年___居处变___
父母教___父母责___ 出必告___居有常___ 物虽小___苟私藏___ 身有伤___德有伤___ 亲有过___怡吾色___ 亲有疾___昼夜侍___ 丧尽礼___事死者___
第二篇 出则悌
5. 称尊长 6. 路遇长 7. 骑下马
勿呼名 疾趋揖 乘下车
对尊长 长无言 过犹待
勿见能 退恭立 百步余
第二篇 出则悌
8. 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 9. 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 10. 进必趋 退必迟 问起对 视勿移
程门立雪
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐
“游酢（zuò）、 杨时见程颐于洛（今 洛阳），时盖年四十 矣。一日见颐，颐偶 瞑坐，游酢与时侍立 不去。颐既觉，则门 外雪深一尺矣。”
出则悌
兄道友 财物轻 或饮食 长呼人 称尊长 路遇长 骑下马 长者立 尊长前 进必趋 事诸父
弟道恭 怨何生 或坐走 即代叫 勿呼名 疾趋揖 乘下车 幼勿坐 声要低 退必迟 如事父
兄弟睦 言语忍 长者先 人不在 对尊长 长无言 过犹待 长者坐 低不闻 问起对 事诸兄
孝在中 忿自泯 幼者后 己先到 勿见能 退恭立 百步余 命乃坐 却非宜 视勿移 如事兄
《弟子规》
第二篇 出则悌
1. 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 2. 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
七步诗
煮豆持作羹， 漉菽以为汁。 萁在釜下燃， 豆在釜中泣。 本自同根生， 相煎何太急？ ——曹植
兄弟情
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《弟子规》出则悌练习题
一、选择题
1、“出则弟”，弟是指（）
A、弟弟
B、通“涕”，流泪的意思
C、通“悌”，敬爱兄长的意思
2. “称尊长，勿呼名。
对尊长，勿见能。
”的意思是（）
A、不要直呼长辈姓名，不要在长辈面前炫耀自己的才能。
B、在与长辈交谈时，声音要适中。
C、在长辈问话时要专注聆听。
3. 对“事诸兄，如事兄”的正确理解是（）
A、帮朋友做事，好像帮自己的哥哥做事一样。
B、对待别人的兄长时，也应该像对待自己的兄长一样。
C、事情都是兄长的，做事的人是兄长。
4. 企业选拔人才，最看重的品质和能力应该是（）
A、德才兼备
B、德薄才高
C、无德奇才
5、煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
”这是曹植作的《七步诗》，表达对兄长魏文帝曹丕的不满和怨恨。
曹丕的行为不符合《弟子规》中那句诗文？（）
A、兄弟睦，孝在中
B、事诸兄，如事兄
C、财物轻，怨何生
6. 在《弟子规》中，“进必趋，退必迟”中的“迟”是指（）
A、放慢脚步
B、迟到
C、迟来
7. 课堂上，老师点我回答问题，可这个问题我答不上来，我该怎么办？（）Ａ.诚恳的说：“对不起，老师，我不会回答。
”
Ｂ.低着头，面红耳赤，不做声。
Ｃ.用老师几乎听不见的声音说：“老师，我不会。
”
二、判断题
1. “路遇长疾趋揖”中的“疾”是指疾病的意思。
( )
2. 妈妈病了,请小丽倒杯茶,小丽说:“好,等我写完作业再倒吧。
”( )
3. 红红在路上看到自己的长辈,赶紧走上去行礼问好。
( )
4. 现在，大多数家庭只有一个孩子，我们更应珍惜与其他家庭孩子之间的友情，做到对待朋友要向对待自己的兄弟姐妹一样。
( )。