李白《江上吟》全诗注释翻译与赏析

李白《江上吟》全诗注释翻译与赏析
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李白《江上吟》，诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的鄙弃，和对自由、美好的生活理想的追求。

江上吟李白
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。

美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。

仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

注释：
此诗为公元743年(唐玄宗开元二十二年)游江夏(今湖北省武汉市)时作。

江，指汉江。

木兰，即辛夷，香木名。

枻，船桨。

《九歌·湘君》：“桂棹兮兰枻”。

樽，盛酒的器具。

置，盛放。

斛，古时十斗为一斛。

千斛，形容船中置酒极多。

妓，歌舞的女子。

乘黄鹤，用黄鹤楼的神话传说。

黄鹤楼故址在今湖北省武汉市武
昌西黄鹤山上，下临江汉。

旧传仙人子安曾驾黄鹤过此，因而得名。

一说是费文祎乘黄鹤登仙，曾在此休息，故名。

屈平，屈原名平，战国末期楚国大诗人，著有《离骚》、《天问》等。

《史记·屈原贾生列传》评价《离骚》是：“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。

推此志也，虽与日月争光可也”。

兴酣，诗兴浓烈。

五岳，指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。

此处泛指山岳。

汉水，发源于陕西省宁强县，东南流经湖北襄阳，至汉口汇入长江。

汉水向西北倒流，比喻不可能的事情。

沧洲，江海。

玉箫金管，用金玉装饰的箫笛。

此处指吹箫笛等乐器的歌妓。

海客，海边的人。

《列子·黄帝篇》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，沤鸟之至者百住而不止。

其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之’。

明日之海上，沤鸟舞而不下也”。

凌，凌驾，高出。

榭,台上建有房屋叫榭。

台榭，泛指楼台亭阁。

楚灵王有章华台，楚庄王有钓台，均以豪奢著名。

沙棠，木名。

南朝梁任昉《述异记》：“汉成帝与赵飞燕游太液池，以沙棠木为舟。

其木出昆仑山，人食其实，入水不溺”。

木兰枻、沙棠舟，形容船和桨的名贵。

黄鹤：指黄鹤楼的传说。

据《南齐书·州郡志》载：仙人子安曾
乘黄鹤经过，因而命名为黄鹤楼。

《太平寰宇记》则说是费文祎登仙，曾驾黄鹤在此休息过，故名。

海客：《列子·黄帝篇》有则寓言说，古时海边有一个人，非常喜欢鸥鸟，每天清晨到海边常有成百白鸥飞集在他身旁。

有一次，这个人的父亲要他捉一只鸥鸟来玩玩。

他再去海边，鸥鸟就不再飞来了。

仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

这两句是说，即使修炼成仙，也要待黄鹤飞来，才能乘之飞入仙境;而我宁愿作海客，日与白鸥为伍，顺应自然，不存欺诈之心，物我为一，心旷神怡，这不比作神仙更自由吗?到了这种境界，人世间的功名富贵，荣辱穷通，更不在话下了。

心胸旷达，气势豪放，酣畅恣肆，感情激扬。

译文：
玉兰木做桨，乘坐神奇的沙棠船，划动名贵的木兰桨，在汉水泛舟，船头和船尾，悦耳的玉箫和金管声声吹奏。

让我们喝上千杯万盏美酒，一醉方休。

船儿随着波涛荡漾，动人的歌妓，一展那美妙的歌喉。

天上的神仙，离开了黄鹤，又怎能在太空翱翔，怎及我坦荡君子，常能与海鸥同游。

杰出的政治家、伟大的诗人屈原，他的词赋与日月同辉、和天地共寿，而喧嚣一时的怀王宫殿、襄王楼台，如今安在?渺然无存呵，只留下空悠悠的山丘。

我乘着酒兴下笔挥写，巍巍五岳也得一摇三抖，我作成诗歌纵
声高吟，仙境蓬莱在我脚下俯首。

功名若粪土，富贵如浮云，转瞬即逝呵，并不持久，就像那浩浩东去荡荡南折的汉水，绝不会向西北流。

赏析：
《江上吟》为公元743年(唐玄宗开元二十二年)李白游江夏(今湖北省武汉市)时作。

江，指汉江。

诗题一作“江上游”。

这首诗在思想上和艺术上，都是很能代表李白特色的篇章之一。

唐汝询讲这首诗的主题是“此因世途迫隘而肆志以行乐也”(《唐诗解》卷十三)。

虽然讲得不够全面、准确，但他指出诗人因有感于“世途迫隘”的现实而吟出这诗，则是很中肯的。

这首诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，和对自由、美好的生活理想的追求。

诗题一作“江上游”，大约是李白三四十岁客游江夏时所作。

这首诗在思想上和艺术上，都是很能代表李白特色的篇章之一。

唐汝询讲这首诗的主题是“此因世途迫隘而肆志以行乐也”(《唐诗解》卷十三)。

虽然讲得不够全面、准确，但他指出诗人因有感于“世途迫隘”的现实而吟出这诗，则是很中肯的。

读着《江上吟》，很容易使人联想到《楚辞》的《远游》：“悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游。

”
这首诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，和对自由、美好的生活理想的追求。

开头四句，虽是江上之游的即景，但并非如实的记叙，而是经过夸饰的、理想化的具体描写，展现出华丽的色彩，有一种超世绝尘的
气氛。

“木兰之枻沙棠舟”，是珍贵而神奇的木料制成的;“玉箫金管坐两头”，乐器的精美可以想象吹奏的不同凡响;“美酒尊中置千斛”，足见酒量之富，酒兴之豪;“载妓随波任去留”，极写游乐的酣畅恣适。

总之，这江上之舟是足以尽诗酒之兴，极声色之娱的，是一个超越了纷浊的现实的、自由而美好的世界。

中间四句两联，两两对比。

“仙人“一联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬;“屈平”一联启下，揭示出理想生活的历史意义。

“仙人有待乘黄鹤”，即使修成神仙，仍然还有所待，黄鹤不来，也上不了天;而我之泛舟江上，“海客无心随白鸥”，乃已忘却机巧之心，物我为一，不知何者为物，何者为我，岂不是比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要神仙吗?到了这种境界，人世间的功名富贵，荣辱穷通，就更不在话下了。

因此，俯仰宇宙，纵观古今，便得出了与“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的认识：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”!泛舟江汉之间，想到屈原与楚王，原是很自然的，而这一联的警辟，乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型，鲜明地对立起来。

屈原尽忠爱国，反被放逐，终于自沉汨罗，他的词赋，可与日月争光，永垂不朽;楚王荒淫无道，穷奢极欲，卒招亡国之祸，当年奴役人民建造的宫观台榭，早已荡然无存，只见满目荒凉的山丘。

这一联形象地说明了：历史上属于进步的终归不朽，属于反动的必然灭亡;还有文章者不朽之大业，而势位终不可恃的这一层意思。

结尾四句，紧接“屈平”一联尽情发挥。

“兴酣”二句承屈平辞赋说，同时也回应开头的江上泛舟，极其豪壮，活画出诗人自己兴会
飚举，摇笔赋诗时藐视一切，傲岸不羁的神态。

“摇五岳”，是笔力的雄健无敌;“凌沧洲”是胸襟的高旷不群。

最末“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，承楚王台榭说，同时也把“笑傲”进一步具体化、形象化了。

不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来一个假设，便加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐的嘲弄的意味。

这首诗的思想内容，基本上是积极的。

另一方面，诗人把纵情声色，恣意享乐，作为理想的生活方式而歌颂，则是不可取的。

金管玉箫，携酒载妓，不也是功名富贵中人所迷恋的吗?这正是李白思想的矛盾。

这个矛盾，在他的许多诗中都有明白的表现，成为很有个性特点的局限性。

全诗十二句，形象鲜明，感情激扬，气势豪放，音调浏亮。

读起来只觉得它是一片神行，一气呵成。

而从全诗的结构组织来看，它绵密工巧，独具匠心。

开头是色彩绚丽的形象描写，把读者立即引入一个不寻常的境界。

中间两联，属对精整，而诗意则正反相生，扩大了诗的容量，诗笔跌宕多姿。

结尾四句，极意强调夸张，感情更加激昂，酣畅恣肆，显出不尽的力量。

王琦说：“似此章法，虽出自逸才，未必不少加惨淡经营，恐非斗酒百篇时所能构耳”(《李太白文集》卷七《江上吟》注)。

这是经过细心体会后的符合创作实际的看法。

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