周易读书心得

并非想象中的《易》

“天行健，君子以自强不息。”这句话想必大家都不陌生，这句名言出自《易经》，是《易经》第一卦乾卦的卦辞。对于《易经》之名，大家是如雷贯耳，但它如此的广为人知，可能并不是因为它是一部国学名著，而是因为它具有一项神奇的功能——占卜。有人说，若不是因为《易经》具有占卜的功能，可能都流传不到今天，也就失去了它存在的意义。作为“五经”之首的《易经》，仅仅只是为了用来占卜？不仔细的去品读《易经》，你永远也不会知道，它并非想象的那么简单。

《易经》因为其占卜的功能，在很多人的心目中都占有着一席之地，但因为内容的佶屈聱牙，并没有多少人愿意去读它。大学里一次偶然，我听到我的两个老师在争论一个问题，《易经》究竟是真科学还是伪科学？争论了许久，谁也没有说服谁，而他们的那次争论却使我对《易经》产生了很大的兴趣。这些年来，可以说《易经》我读完了不知道多少遍，也可以说我一遍也没有读完。读完一本并不算厚的《易经》不需要太久，可无论读完多少次，当我再打开第一页时，又会发现对于《易经》的内容有了不同于前一次的理解，就像从未读过一样。

占卜是《易经》最重要的功能，既然要读《易经》，我也在第一时间学习了如何用《易经》占卜。或许大多数人对于占卜的认识还停留在那些马路边上，摆摊算卦的那一类人，就像长春般若寺门口的那些人一样，帮人算卦解卦，预知吉凶，预测未来。开始我也是这么认为的，可慢慢的，随着对《易经》的品读，理解越来越深，我才知道，那些摆摊算卦的都是骗人的把戏。他们往往在占卜时明确告诉你，这件事能做或不能做，是吉还是凶，一句话就将占卜之事说死。而实际上，是他们或我们对于《易经》卦辞的理解不够，如果能将卦辞原理讲清楚明白你会发现，卦辞会讲清楚怎样做能成功，怎样会失败，讲清会失败的原因与过程，成功失败，做与不做，吉凶祸福全在过程之中，在你的心态之中。它会给你讲清选择，不是选择这件事的结果，而是选择过程。这个过程不只是一种过程，它同时既讲了利又讲了弊，正反面都讲了。讲到利的同时，也讲到了所要注意的事项；讲到弊的同时，又讲到了如何去争取机会，避免弊的发生。总结起来就是四个字——趋吉避凶。当我们真正明白了《易经》卦辞中所说的这些，我们对于所要做的事情就有了自我选择的余地，使我们对所做的事既有信心，又知道该注意什么，对于没有把握的事，也会增加信心。

荀子曰：“善易者不卜。”并不是说善易者不屑于去占卜，而是说善易者不需要去占卜。善易者重过程，而不善易者只想看结果，因为这类人根本没有艰苦奋斗、努力拼搏的意识。善易者注重的是自身的努力，就像乾卦所说的，君子以自强不息。事在人为，结果是人为的，只有注重过程，一个一个目标的去努力实现，才会得到应有的结果。而大多数去求卜的人都是抱有一种侥幸心理，企图不努力而走捷径。自强不息的君子能控制自己的行为，懂得自我约束，即君子不虚行，行必有正。这样的人不会被困难吓倒，不会被外力所牵引，目标明确意志坚定，以目标为指路明灯，即使前方道路坎坷也不会跌倒不会趴下。而抱有侥幸心理的人放任自己的行为，没有定力，摇摆不定患得患失，目标不明确，这样的人前路始终是黑暗的，即使前路平整，也会在黑暗中跌倒。

占卜中有一句很有名的话“心诚则灵”。很多人因为这句话，将《易经》歪曲理解为唯心主义，其实恰恰相反，《易经》是唯物主义的很好体现。《易经》的每一卦的卦辞讲的都是一种自然法则，而我们将其引申扩展反映到当下的事物上，就像成语一样，我们多用的是成语的比喻意思而非其原意，所以《易经》也像成语一样，是永远不会过时的。将《易经》中的自然法则引申会发现，其实它讲的是事物的发展规律，就像马克思主义哲学原理讲的唯物辩证法一样，它是对我们做事时主观能动性的一种引导和调动。荀子所说的善易者也就是能够

很好地理解《易经》内涵，充分具有主观能动性的人，而不善易者也就是与其相对的只具有主观随意性的人。从年代上来看，《易经》是远远早于马克思主义哲学的，可悲的是我们将马克思主义哲学原理视为“珍宝”，却将我们祖先前辈流传下的比马哲更早更伟大的国学名著歪解甚至是抛弃。

《易经》的伟大之处还不仅仅于此。一说到国学，大部分人想到的是诸子百家，孔孟之道，却忽略了《易经》。其实《易经》包罗万象，诸子百家的思想学说在《易经》中都有体现。春秋战国时期是中国历史上一个动荡与变革时期，而在这个时期，中国文化却奏起了辉煌的乐章。各家著作如雨后春笋般涌现，各种学说观点并存，诸子百家互相影响、互相渗透，形成了百家争鸣的中国文化大繁荣的局面，被称为中国文化的第一个“黄金时代”。然而，这个时代诸子百家的形成都与《易经》有着密切的联系。《易经》思想积极影响了以孔子、老子、墨子、荀子、韩非子为代表的“诸子百家”，从而形成了中国文化大发展、大繁荣的局面。

《易经》思想对儒家的影响：《易经·乾卦》中的“元、贞”包含着恪守中道，正是儒家“仁以为己任”的思想基础。为政以德，其核心为“仁”。君要“齐家、治国、平天下”，就需要树立“自强不息”的精神。同时儒家学派的荀子而言，荀子劝学篇中有“积土成山，风雨与焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”的警世恒言，而同样在周易的恒卦中，《象》曰：“雷风恒，君子以立不易方。”正是同样持之以恒的思想的体现。

《易经》思想对道家的影响：老子《道德经》中的核心思想“道”，与《易经》思想不谋而合。《易经》六爻八卦中，爻分为阴爻阳爻两种，六爻结合产生八卦，两两相连，产生六十四卦，阴阳相合，化生万物。道家思想中的阴阳相生，互相转化的思想也正是“易”中的核心，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”老子的这句关于福祸关系的至理名言，同易中乾卦上九“亢龙有悔”的思想惊人的相似：事物发展到了最高阶段，也就意味着它无法继续提升，而将会面临着无法避免的衰退，正所谓物极必反。而从某种意义上来说，老子出世的思想，就是一种急流勇退、抱残守缺的思想，从历史的角度而言，这样做能避免事物发展到末期，从而使事物能够细水长流、生生不息，继续存在下去。

《易经》思想对墨家的影响：墨家思想的基本观点：尚节、尚力、尚用、兴利等。墨子所讲的节用、节财、节俭、节葬，与《易经》的思想同宗同源。《易经·节卦》是墨家节俭、节用、节制思想的最早源头。

作为一部国学名著，其实《易经》并非我们平常所想象的那样，你只有真正去品读之后，你才会理解到它的神奇与伟大，更会对祖先的智慧叹为观止。

乾：天行健，君子以自强不息。

坤：地势坤，君子以厚德载物。

巽：随风巽，君子以申命行事。

震：存雷震，君子以恐惧修省。