阳宅天元赋
阳宅三格辨
阳宅三格辨以下是按白玉石居士标点、校定的《阳宅觉天元歌》版本，稍所标点文字修改而成。
人生祸福之数，阴宅居其半，阳宅居其半。
若祖坟不沾凶气，一逢吉宅，辄至荣华。
若住宅正属衰微，虽有佳阡，亦难发达。
阳宅之可重若如此，我为辨之有三格焉。
一曰井邑之宅，二曰旷野之宅，三曰山谷之宅，即其各居之地以定其格焉。
井邑之宅或居城郭或居市廛，万家烟火，比户重闉，地脉朝向，大略相同，而考其吉凶，判然各别。
此其所用，街巷道路为先，方隅门风为次，而水局又次之。
盖车马人迹，殷殷阗阗，响振尘飞，无非动气，此其嘘枯吹生，焰逼影捷，不同岑寂之乡。
若更独得水局，舟榜交横，必为出格之宅。
得其元者，百万骤至，卿相立跻，盖此宅也。
旷野之宅以水为主，而门风方隅次之，道路又次之。
若大江大湖，则其应大；在小溪小涧，则其应小。
此与平原龙法，体格合一，而微有细大之殊。
专擅一方，气钟于特。
若元运绵长，奕世承祧，子孙不替，盖此宅也。
山谷之宅以风为主，而下余皆次之。
盖其风摩空而下，障之者万寻，而漏之者千仞，窍穴鸣条，排山拔木。
其吹祥也，发不旋踵；其吹咎也，殄无余迹。
非得元之气，我不欲居也。
安得三元不替之地，而世其休乎？桑麻鸡犬与世迥殊，拟于仙乡，盖此宅也。
凡此三宅，皆旨择堂气开舒，水泉平行之地而用之，不关于龙脉之结聚。
世人以龙脉结成阳宅之说，非也！即大而郡邑，更大而京师，所谓气聚而已，势聚而已，岂关龙脉哉！盖山龙之气，一缕灵光，如花房含露，清香袭人，鼻观也。
阳宅之所收者，外气而已矣。
山川风物，挹揽光华，电击云驰，转其作用在土泉之表耳，非地脉阴也。
三格辨篇宅分井邑、旷野、山谷蒋氏云：人生祸福之数，阴宅居其半，阳宅也居其半；若祖墓不沾凶气，一逢宅吉，马上就显荣。
若住宅正在衰微之时，虽有佳阡，亦难逢发达的；阳宅之重要若此，所以区分为三格：一曰井邑之宅，二曰旷野之宅，三曰山谷之宅。
一：井邑之宅井邑之宅：如居于城郭或市镇之中，万家烟火，栉比鳞次，地脉朝向，大略相同，而考其吉凶，则判然各别。
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阳宅爱众篇全文译文
阳宅爱众篇全文译文以下是为您生成的《阳宅爱众篇》的部分译文：原文：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。
”译文：咱就说这宅子啊，那形势就好比人的身体。
那泉水呢，就跟人的血脉一个样。
土地呢，就像是人的皮肉。
草木呀，就如同人的毛发。
房子就好比人穿的衣服，那门户呢，就好像人戴的帽子、系的腰带。
您瞧，为啥这么说呢？您想啊，要是这宅子的形势不好，就跟人身体不健康似的，那能舒服吗？泉水要是不顺畅，就跟人的血脉不通一个道理，能有好气色吗？土地要是不肥沃，不就跟人的皮肉没营养一样嘛，能好看吗？草木要是长得不茂盛，可不就跟人头发稀少一样，能有精神头吗？房子要是破破烂烂的，不就跟人穿得破衣烂衫似的，能有面子吗？门户要是歪歪斜斜的，可不就跟人戴个歪帽子、系个歪腰带一样，能像样吗？所以啊，这宅子的方方面面都得讲究，才能让人住着舒坦，顺风顺水。
出处：《阳宅爱众篇》原文：“若大形不善，纵内形得法，终不全吉。
”译文：要是这宅子的大形状不好，就算里面的格局啥的还挺规矩，那也终究不会是完全吉利的。
您想想，这就好比一个人长得歪瓜裂枣的，就算穿得再漂亮，内在再有气质，也还是会让人觉得有点别扭不是？宅子也是这个理儿。
要是从外面看，整个形状都不咋地，比如说歪歪扭扭的，或者奇奇怪怪的，那就算里面的房间布置得再好，床放得正，桌子摆得齐，也还是会有点小毛病。
可能住进去之后，不是今天这儿有点不顺，就是明天那儿有点闹心。
所以啊，选宅子的时候，可不能光看里面，外面的大形状也得好好瞅瞅，要不然，等住进去了再后悔，可就来不及喽！出处：《阳宅爱众篇》原文：“宅前不宜有直路相冲，主宅中妇女有灾。
”译文：这宅子前面啊，可别来一条直直的路正对着冲过来，要不然，这宅子里的妇女就得有灾祸啦。
您说这是为啥呢？其实啊，就好像有股子冲劲儿直冲着家里的女人们来了。
就好比一个人在路上走，突然有辆车直直地朝他冲过来，能不危险吗？对于宅子里的妇女们来说，这直直冲过来的路，就可能带来各种不好的事儿，比如说生病啊，受伤啊，或者遇到些麻烦事儿。
关于立向争论之我见
关于⽴向争论之我见前⼏天在论坛⾥发了⼀个案例，在回复中有易友提出，为什么不以阳⾯既以客厅阳台处⽴向，我甚是重视这个问题，遂查诸书，以书明⼼。
初有体会，愿与易友分享。
⾃然实践是检验真理的唯⼀标准，诸多⽅法的存在⾃有其道理，我的意见只代表个⼈，愿与易友讨论。
先说说现在流⾏的⽴向⽅法在⽩鹤鸣先⽣点校的《沈⽒⽞空学》记载着港台风⽔师定向的⽅法，⼤约有以下⼏种。
⼀ 以⼤门作屋向，门向即是屋向。
⼆ 以贴近的街道为向，⼤厦贴近哪⼀条道路，便以哪条道路来定向。
三 以⼤厦总⼊⼝定向，⼤厦内所有单元都是⼀向。
四 以阳定向，取阳宅受光线最多的窗所在⼀⽅为向⾸五以门牌定向，有些住宅有前后⼆门，便以有门牌⼀⽅为向。
六以⾯背定向，即后⾼前低的住宅，便以后为坐，前为向。
可见，关于⽴向的争论是很⼤的。
在蒋⼤鸿的《阳宅天元赋》中提出“城域依城为憑，⼭国傍⼭⽴局”，既为以形式⽴向，合乎天地，天然⽽成，其理⾃不⽤多⾔。
然⽽现代之城市住宅，随科技发展，造型逐渐多样，是为先贤⽆可预料，于是，个法由⽣。
特别是数家同居之宅，争论更⼤，在陈仲易先⽣著作《⽞空阳宅推断⼊门》中提出：数家同居之宅（⼤厦公房皆是），以总楼门定向，即以总⼊⼝来定向，⽽其中居住各单元房之门只⽤于呐⽓之⽤。
⽆论临马路于否，具以此定向。
但未明其理。
在陈雪涛先⽣的《星运布局》中也是如此说。
⽽台湾钟义明先⽣在其著作中提出以私门⽴向。
然在练⼒华先⽣的《⽞空住宅环境学》中⼜提出以阳⾯⽴向，特别是数家同居的阳宅中，更是如斯，于是出现私户与总楼座向相反的情况。
坊间也有很多以阳⽴项只说。
前⽇为⼀同事堪宅（笔者乃地产公司⼀⼩勇），堪为败宅，⾄癌症，建议其迁出，然笔者年轻，同事复请⼀师堪之，遂乃以阳⽴向。
在此不论对错，只说现象之存在。
钟先⽣的⽅法在此不谈，各⼤师著作都有评论。
⽽⽀持以阳⽴向的根据是，现代住宅，特别数家同居之宅，⼀家以域，⼊户闭门，致使门失去纳⽓之能⼒，反不如窗及阳台纳⽓能⼒，于是就以阳⽴向，定窗、阳台为主要纳⽓⼝。
注《阳宅天元赋》
注《阳宅天元赋》肖之建按：《阳宅天元赋》蒋大鸿先师对于阳宅风水的重要论述之一，对于阳宅风水从理论到实践都有十分重要的指导意义。
笔者不揣浅陋，用现代白话简单解释，希望众多风水从业者能对蒋公该文引起足够的重视，也算是本人对中国传统国学尽一点微薄之力。
【蒋公原文】天元垂象，九霄开梵气之中。
大地秉灵，九野兆坤维之纪。
龙马以河图启瑞，神龟以洛书效珍。
剖混沌之先机，昭乾坤之大法。
【之建直译】道生一，一生二，二生三；乾天纯阳之灵气，衍生阴阳二气，阴阳二气生天地万物。
大地上万物和生灵都吸纳宇宙星辰的灵气，而有规律的存在着。
通过河图、洛书，我们老祖先掌握了天地宇宙运行的规律和运用这个规律造福百姓的法宝。
【之建剖析】蒋公开篇揭示宇宙万物生成的过程，正如《青囊经》中说的“天有五星，地有五行；天分星宿，地列山川；气行于地，形丽于天。
因形察气，以立人纪。
”宇宙之伟大规律，先圣通过河图、洛书掌握了其中的规律。
正如《易经》中说：河出图，洛出书，圣人则之。
【蒋公原文】自然妙化，至人因之。
建都邑以御万邦，授室庐以绥兆姓。
明堂九室，见于月令之文；方井八家，考之彻田之制。
粤稽黄帝始创宫室，我祖文公爰营洛邑。
当时着为宪令，后世遵为遗规。
士民日用而不知，圣人先知而不讲。
秦火之后，典籍荡然。
千圣不传之心，一线寄诸哲士。
黄石授之圻上，乃出青囊。
萧相功成末央，大开北阙。
逮于管郭，微言莫稽。
比及杨曾，正术始显。
【之建直译】宇宙自然的精妙规律，也就是太极阴阳的法则，智慧至高无上的先圣发现了，并且因循这个规律，兴建都市城镇来统治各个地区的人民，并传授阳宅风水的方法给各族人民，让人民能够安居乐业。
从一些典籍中和人民居住的情况可知，建造宫殿和民宅的方法已经比较普及了。
早在上古时代，黄帝就开始教化百姓建房居住了；周文王时期，就会使用风水知识选择洛水旁的风水地建立都城，创造了八百年的周朝辉煌历史。
选择和建造的方法，在当时就成为法令，以便后世子孙能遵照执行。
阳宅简辑
阳宅简辑地之气上行乃成其质，天之质下沉而为其气，故地理以形为先，气则后因形而成，形气交而有实，质者地球山川河流之形，以成一定之形。
气者日月星辰流转释放之无形之气，随时动而有变易。
变易者非固定之气，是故吉凶常移，祸福更替。
此实天时之轮换，非关神鬼事。
如是人之宅居，乃据地之形，受天之气，而有吉凶。
下地既立，上气亦受，人于中享其吉凶。
日出于东，至南势炎，于西乃没，北地阴晦而不至，固以背北面南者为临日月之精光，然其立极不同，东西难以定之，有人以我家之东邻家之西以乱之，此不明天地立极定位之理。
我之东即邻之西，邻之西乃吾之东我是南离前之坎坎地反为后之离此为立极点之不同，其方即有更变，然以我为中心立极点，八方即明。
八位既定，祸福即明。
先天相合受其形，河洛生成以媾精。
一山一水熟为情，原来只为合天心。
阴阳二宅其理为一，具要形气相合，其合无非媾而乃精，欲媾者实生成合天心也。
形与气得中和，而福生于宅内，反此即凶。
阳宅之气首从门入，故其门为要，窗亦属气之口，稍次于门，门外之气，从巷路或外方空凸处而入于门内，故巷路空凸亦为要也。
然人居莫缺者水也，水为生活之需，亦为财之源头，是故水之要实不在门路之下。
此实阳宅之三要事者也。
以上三要，人皆知之，然其门、路、水有与我利非利之分，其为我所用者利，不为我所用者不利，此有一定之形位，一定之时气，位者廿四山固定之形位，时者日月星辰流转释放而无定之时气，不可不知也。
宅之吉凶又分三等，一为吉，二为平，三为凶，平者众而吉凶者少。
得元运，得山向气水者为吉，不得运得山向气水者平，得运不得山向气水者平。
不得运不得山向气水者凶。
此大纲也，然世间万物万事非一端，形气非一，人命非一，实有稍差，非可一该而论之，善在通变乃万变之宗。
山上天卦论元运、坐与峤星，水里地卦论门窗、巷路、气口、水路之吉凶。
此阴阳二宅不变之理。
廿四山山上天卦与水里地卦表廿四山壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽已丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥山上通根辰午巳庚坤辛未酉申壬乾癸戌子亥甲艮乙丑卯寅丙巽丁水里通根未午申丙坤丁戌酉亥庚乾辛丑子寅壬艮癸辰卯巳甲巽乙要将峤星邻屋与高处放在山上天卦旺、合处。
天元五歌
天元五歌天元蔣大鴻《天元五歌》陽宅篇註解蔣大鴻為無極子弟子無極子乃無著大士後稱禪師原文：人生最中是陽基，卻與墳塋福力齊，宅氣不寧招禍咎，骨埋真穴貴難期，建國定都關治亂，築城置鎮繁安危，試看田間豐盈者，半是陽基偶合宜。
解：陽宅陰基其興替之原理，同用零正，而取用之技術各有少異。
陰基系血統，其子孫雖居千里以外，其翼蔭則一，為永久興衰所關；陽居則不然，不論氏族，男女同居期，或同屋分房，感應雖同，而每一房隨流行則各異，其興替隨流行之氣，其一物一極，以各房建極。
建國立都，其衰旺關乎一國之隆替，而文化經濟亦受影響。
一城市之氣運亦然，每一縣城之形不美，顯能點朝林者。
試看田家之豐盈，多因田社茅棚，適逢流行之氣到，合得生旺。
天心最平等，自天子以至庶人，無分貴*皆一也。
以中國建都於北平，總以渤海向東入海，黃河新口天津市無定河，皆歸渤海，以下元氣運，乾為下元之首。
原文：陽居擇地水龍同，不厭前篇議論重，但比陰基宜闊大，不爭秀氣喜粗雄，大江大河宜氣厚，涓涓滴水也關風，若得亂流如織錦，不分元運也亨通。
解：歷據各國大都會名城，皆擇平洋闊大之區，語雲陽宅一片，陰宅一線。
一片言其廣大粗雄，深厚源遠流長，形識緊密，自然收得大江大河之氣入岫，自然氣運悠遠。
陰宅一線，故雲一席地亦能結構，以成我國平津滬漢奧，亦大聚大結之地。
亂流織錦者，如蘇蕪錫、浙之南潯、湖之洞庭、奧之南番、中順皆港又分岐，亂流織錦，故每產俊秀人物，所謂衰旺多憑水，永保其禎乃亂流，此衰彼旺其重如此。
原文：宅龍動地水龍裁，尤重三門八卦排，只取三元生旺氣，引他入室是胞胎，一門乘旺二門囚，少有嘉祥不可留，兩門交慶一門休，大事歡欣少事愁。
解：動地之動字指空曠及街巷，此為動氣之處。
動地之動氣，皆當水論，故古人有黃白二氣之論據。
有水光之蕩漾，名曰白氣，空曠草坡，田隴街巷，名曰黃氣。
黃白其動則一也。
三門者，前後門、內門，前後二門要注意外來黃白二氣，凡宅外街道溝渠在前門者，在前門立極，將所來之氣收歸局內，如為生旺則吉，如為衰死便凶，如十字街口口口口口一方坐南向北，一方坐北南向，如南向之居屋二間，自收到東南氣或西南氣，北向者，為西北氣，或東北氣，必要細觀之，看其氣是否能收到入宅。
《天元五歌》阳宅篇注解
《天元五歌》阳宅篇注解洛书九位图象阳刚九数周围三角分三重，中一重九次，内一重三九二十七，外一重五九四十五，若自上而下亦如之，凡八十一易之步九宫，自一起亦八十一步，是以阳起一终九，故一六、二七、三八、四九、五十居中，此玄空之奥，秘中秘。
河图象地阴六数图中含六角亦分三层，中一重六次，内一重二六，一十二，外一重三六，一十八，除中心凡三十六，若自下而上作三重亦如之，若一物一太极为五十有五，如是阴起四终六，故一六居以，亦河图之阴中有阳。
天元五歌原著无着大士禅师清朝国师录出，世所少见，于道咸间始传出，若不识玄空秘旨，用零正以分其向背，鲜能取验。
蒋大鸿录本歌专用于阳宅易斋补蒋大鸿为无极子弟子无极子乃无着大士后称禅师原文：人生最中是阳基，却与坟茔福力齐，宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期，建国定都关治乱，筑城置镇繁安危，试看田间丰盈者，半是阳基偶合宜。
解：阳宅阴基其兴替之原理，同用零正，而取用之技术各有少异。
阴基系血统，其子孙虽居千里以外，其翼荫则一，为永久兴衰所关；阳居则不然，不论氏族，男女同居期，或同屋分房，感应虽同，而每一房随流行则各异，其兴替随流行之气，其一物一极，以各房建极。
建国立都，其衰旺关乎一国之隆替，而文化经济亦受影响。
一城市之气运亦然，每一县城之形不美，显能点朝林者。
试看田家之丰盈，多因田社茅棚，适逢流行之气到，合得生旺。
天心最平等，自天子以至庶人，无分贵*皆一也。
以中国建都于北平，总以渤海向东入海，黄河新口天津市无定河，皆归渤海，以下元气运，乾为下元之首。
原文：阳居择地水龙同，不厌前篇议论重，但比阴基宜阔大，不争秀气喜粗雄，大江大河宜气厚，涓涓滴水也关风，若得乱流如织锦，不分元运也亨通。
解：历据各国大都会名城，皆择平洋阔大之区，语云阳宅一片，阴宅一线。
一片言其广大粗雄，深厚源远流长，形识紧密，自然收得大江大河之气入岫，自然气运悠远。
阴宅一线，故云一席地亦能结构，以成我国平津沪汉奥，亦大聚大结之地。
天元赋
天元賦甲得癸而滋榮，衣食自然豐足。
乙伴壬而獲福，天賜祿位得高崇。
丙乙交會，平生福壽超群，出世深成才業。
戊印丁兮，似虎居山谷之威。
己交丙兮，像龍得風雲之勢。
庚逢己土，官祿有餘。
辛到戊鄉，衣食自足。
壬辛得會，福壽無疆。
癸庚相逢，偏饒僕馬。
清高符印，須知冠冕以乘軒。
沖破祿星，應顯威權而解綬。
陽木甲逢庚敗，枝梢不得無傷。
陰木乙遇辛金，莖葉自然有損。
炎炎丙火，遇壬而赫赫無光。
爍爍陰火，逢癸而明輝自暗。
戊居甲位，惟賴庚方能吉。
己坐乙鄉，知是干頭有鬼。
庚逢丙哉，勢自傾危，辛被丁侵，剋伐成害。
壬憂戊至，蹇氣難通，癸怕己臨，遲晦惊惶。
干鬼帶祿旺，扶持更破。
支神無吉神，禍皆難免。
食堂福祿崇高，皆言甲到丙鄉。
朝省聞貴優升，蓋為乙居丁舍。
官祿并疊，丙食戊而成功。
穀麥盈倉，丁啖己而有旺。
要得豐足，無過戊得逢庚。
欲問高遷，全賴吉己加辛地。
滿堂金玉，庚祿有壬，廣置田園，辛能食癸。
壬食甲而有旺，眾福如麻，癸向乙而生成，人食列鼎。
五行既廢，得救助而災輕。
四柱官印，無損壞而祿重。
甲逢丁而成焰，資財累歲多朽；乙遇丙而化灰，金玉自消難聚。
天元正敗，丙見己而傷殘；干祿全輕，丁值戊而衰弱。
戊若逢辛，須仗吉煞以扶持，己宜輸庚，實賴五行之救助。
庚中見癸，蕩散資金。
辛祿遇壬，熔消福祿。
年少逢災，壬傷乙運。
祖財隨廢，癸被甲侵。
衣食難求，幼歲常逢五鬼。
遁悶休祥，長年元值三刑。
禍來難免，祿本逢衰；若遇敗神，茲生休咎。
況夫甲憎乙向，逢之自己多災，乙被甲臨，反與人為助。
壬行癸厄，丙最輸丁，辛忌庚方，丁嫌暗內。
戊同己兮，多生脾胃之疾。
己共戊兮，反有奔波之事。
柔能制剛，多因辛與庚期，大重之餘，乃是辛居庚地。
癸中隱丙，壬午遇之多傷。
壬內藏丁，癸水番然自敗。
陽者若為暗損，平生惟惡輕生。
陰位即曰敗神，處世尤賤抑塞。
甲見辛而化官，剛柔相濟。
乙見庚而為福，兄弟同鄉。
水火既濟，卻言丙對癸鄉。
意氣相承，乃是丁歸壬舍。
戊臨乙位，得木而生成。
己向甲鄉，陰遇陽而可貴。
白虎遇道，庚加丁臨，太陰得路，辛歸丙舍。
蒋大鸿《阳宅天元赋》
《陽宅天元賦》天元垂象，九霄開梵氣之中。
大地炳靈，九野兆坤維之紀。
龍馬以河圖啟瑞，神龜以洛書效珍。
剖混沌之先機，昭乾坤之大法。
自然妙化，至人因之。
建都邑以御萬邦，授室廬以綏兆姓。
明堂九室見於月令之文，乃井八家考之徹田之制。
粵稽黃帝始創宮室，我祖文公爰營洛邑。
當時著為憲令，後世遵為遺規。
士民日用而不知，聖人先知而不講。
秦火之後，典籍蕩然。
千聖不傳之心，一線寄諸哲士。
黃石授之圻上，乃出青曩。
蕭相功成末央，大開北闕。
逮於管郭，微言莫稽。
比及楊曾，正術始顯。
嗣後偽書雜出，異軌爭馳。
家造滅蠻之經，入排掌中之卦。
詞能害志，偽且亂真。
固世道之衰微，抑亦天機之隱秘不得無極之誤，豈知目講之傳。
萬世洪荒，一朝剖破。
坐山定宅，宅既不真。
東西分宮，宮亦全謬。
五鬼六煞：豈皆絕命之方。
生氣天醫，不盡延年之路。
貪狠巨門高聳，未是吉星。
廉貞破軍昂頭，詎真凶曜。
欲執遊年訣法，斷無取驗機關。
要明八宅之真，先識九宮之數。
年分甲子，運轉三元。
上元一白為君，坤震為輔。
中元四綠居首，五六相承。
七赤下元，艮離襄旺。
春榮秋落，莫尋出運之龍。
陽往陰來，須遇本官之水。
正偏曲直，惟貴格清。
廣狹淺深，只求位的形局之糢糊猶可，方隅之雜亂難言。
曠野平原，耑取流神結體。
關廂村鎮，多將衢路分蹤。
城隅依城為憑，山谷旁山立局。
高樓峻宇，礄星借插於鄰家。
堰堤橋梁，動氣交衝乎轍跡。
牆籬皆能障蔽，竹木亦可攔當。
總之，水為引氣之神，察其來，又看兜抱風多動氣之力，性主散，須用遮攔。
噓吸須辨陰陽，化機總歸一局。
風之所送，即是水之所交。
陽之所噓，亦即陰之所吸。
交類牡牡，如影隨形。
應若宮商，似響斯答。
水氣在土膚之上，當以光交，風氣來空虛之中，但隨質取。
光交親憑目睹,質取變有多端。
若逢空缺即為來，一有遮攔旋作止。
辨明止來二氣，方知噓吸真機。
更有宅神，尤多妙用。
權衡內外，變化吉凶。
蓋內氣是宅內之方隅，外氣是宅外之風水。
內外俱凶成廢宅，內外俱吉是仙宮。
外凶內吉，僅許小康。
外古內凶，難除瑕玷。
《天元五歌》注解
《天元五歌》注解《天元五歌》系明末清初有“地仙”之称的风水宗师蒋大鸿的代表作之一，专论阳宅，为后世习阳宅风水者必读之经典。
人生最重是阳基，却与坟茔福力齐。
宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期。
注解：人的一生都是在阳宅里面生活成长，阳宅的吉凶关系一家人的身体健康与个人运气，所以阳宅的作用与阴宅的作用是同等的重要。
宅气不宁指的是气场驳杂，门路不合元运或者室内的卧室、卫生间、厨房设计方位不合理，气场驳杂引发病灾。
骨埋真穴贵难期，就是立向错误，财运、人丁、官贵都不发。
当今社会风水骗局设计非常巧妙，师徒考察现场断言百分之百的准确，究其实质确是一帮合作伙伴，风水大师没有几个讲的是真货，他们的作品90%应验这句话“骨埋真穴贵难期”，还有10%偶尔发达也只是主人家运气好碰着而也。
建国定都关治乱，筑城置镇系安危。
试看田舍丰盈者，半是阳基偶合宜。
注解：建国定都指皇帝脚下的京城选址，唐朝的京都选择西安，明朝朱元璋选择南京，民国蒋中正也选择南京，朱元璋与蒋中正都没有博得太平天下。
田舍指乡村的富贵人家，古时候的富贵人家都是上百人居住在一起，房屋有很多栋，房屋的设计建造都是聘请风水明师指点的，入住以后都能够大富大贵。
所以勘察田舍规划设计就能够检验风水师傅的真才实学。
阳基择地水龙同，不用前篇议论重。
但比阴基宜阔大，不争秀丽喜粗雄。
注解：阳宅选址不外乎两种地形，山区阳宅与平洋阳宅，山区地形四面八方有山有水，平洋地形就是几百里范围之内都是平地，大家坐高铁去一趟北京，沿路两边的平原村庄建设可以给出答案。
水龙指河流水沟与道路，道路是阳宅纳气的方位，来去水口也是阳宅纳气的方位。
阴宅的穴位常见的就是几十平米范围，阳宅地基至少上百个平米，所以阳宅选址要求宽大、粗放。
大荡大江收气厚，涓流滴水不关风。
若得乱流如织锦，不分元运也亨通。
注解：水面窄小叫河沟、河流，水面宽阔叫大江，平坦窝聚叫大荡，涓流滴水指田野中几十公分宽的水沟，织锦指的是有顺序排列的图案。
易经六十四卦与阳宅关系
《易经》六十四卦与阳宅天——乾【天行健，君子以自强不息】阳宅：父居本位1. 必是婚后，名位相等居此，且坚心到底，必有大成就。
2. 不逾越已份，知所进退，其成就必能过于常人。
地——坤【地势坤，君子以厚德载物】阳宅：母居本位1. 已婚女人才有，包含寡居，且有子女同住，此局方现。
2. 女强人，其志过于丈夫。
3. 以事业论，在官掌权、经商赚钱。
4. 如婚姻未破，公司注册须用妻名，即女人当家方有成就。
5. 如婚姻破散，不会再婚，孤军奋战，肩负一家之重任。
水雷——屯【春雷一声惊万物】阳宅：二子住长子位1，婚姻提早2年，2，事业心强，3，才智聪慧，4，肖牛、狗或狄姓之人大凶。
山水——蒙【启蒙和通达】阳宅：三子住二儿子位1，唯利是图，以蒙弊之法欺骗家人，2，不知进退，不听家人兄长之言独断独行，3，早婚（比同年人结婚早7年），4，喜赌博求快财，凶。
水天—需【乌云密布，学会等待，等待成长】阳宅：二儿子父位1，智慧成长快，学习不上进，2，婚事延后或不婚或取二婚妻，3，事业有成，年少居权位受重用，进退有度。
天水—讼【雷鸣雨落，坚守正道，化险为夷】阳宅：父居中男位（爸爸住正北方坎宫，成天水讼卦）1. 父居二子位，必有讼。
律师、法官除外。
2. 官人居此，升官慢五年，诸事不顺，即令不违法，亦受他人连累。
3. 商人居此，财禄不进，必须兴讼方可得财。
4. 夫妻婚姻主破，诉讼离婚。
此须看八字，如命中有，必成；如命中没有，则感情破裂。
5. 专业人士如医师，会计师等，千万须防讼事来临，流年逢之，同时生人没事，而你必生事端。
地水—师【水于地下，顺势而流，民聚为师】阳宅：母住二子位1. 女人性刚，有殴夫之象，婚事必凶。
2. 事业上，亦不得志，常生纠纷。
3. 独来独往，胆大过人，女身男命。
4. 从商，主破婚得财，最利肖虎、肖马、肖羊从商，但婚凶，各有利弊。
与同时生人或双胞胎，各方面皆不同。
（常见泼妇骂街，甚而与人殴打，其局如此，生人如此。
当你发现母亲暴躁、易与人起争端，仇视外人，皆由此局产生，当须化解。
天元赋（一行禅师注解）
天元赋（一行禅师注解）三才即定，五气混同，分之逆顺，贤者皆通。
三才者，天干、地支、藏干。
五气者，金木水火土之气，以阳顺阴逆分之。
甲得癸而滋荣，衣食自然丰足。
甲阳木无根，若无水则枯。
癸为阴水不泛不浮。
癸水为甲木之母，母子相赖，则丰衣足食。
乙伴壬而获福，天赐禄位高崇。
乙阴木有根，藉壬水以养。
壬水，阳水，江海之水，不能损有根之木。
虽多不为淹没，犹树木得雨露之霖。
丙乙交会，平生福寿超群，出世深成才业。
乙为丙之母。
丙为太阳之象，在天为日，在人道为君、为父、为夫，主刚毅不屈，有文明之体。
又得乙木生之，是谓交会。
逞其光辉，超群之象。
戊印丁兮，似虎居山谷之威。
丁即戊之母，母为印绶，且土无正位，寄生于火，乘旺于四季，辰戌丑未之方。
土居山谷之间，自然有威。
己交丙兮，象龙得风云之势。
阳火生阴土，犹父生女之象。
如龙之得风云之势，任其自如，为富贵。
庚逢己土，官禄有余。
庚金以己土为母。
金生人，逢火地，则败其身。
要有土以生之，就为福。
辛到戊乡，衣食自足。
辛日逢戊乡，命局原无印绶，忽遇印乡，如逢父母，主衣食自足。
壬水得会，福寿无疆。
壬水以辛金为母，得生生不绝之义，如壬水生于夏，为无根。
若逢辛生，自然来福。
癸庚相逢，偏饶仆马。
癸水以庚金为母，如以癸日干，四柱有庚金为印。
如无丙火克伤，则主人多仆马富厚。
柱中无庚金印，而逢庚印运绶之方，也可为荣。
清高符印，须知冠冕以乘轩。
符印为唐符、国印之星，人命遇之，主有冠冕轩舆之贵。
以年干之禄宫起，顺数第八位为唐符，第九位为国印。
如丙戊生人，丙戊禄在“巳”位，从“巳”位顺数至第八位“子”为唐符；至第九位“丑”为国印，此二星为贵。
年干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸唐符丙戌子丑子丑卯辰午未国印戌亥丑寅丑寅辰巳未申冲破禄星，应显威权而解绶。
禄星者，官禄也。
用之为官，不可冲。
用之为禄，不可破。
破而冲之，两相为害，虽有威权，终为其害。
阳木甲逢庚败，枝梢不得无伤。
甲阳木，遇庚金，则削之，未免伤其枝体，主有筋骨疼痛之疾，难获福。
《阳宅天元赋》
《阳宅天元赋》《阳宅天元赋》易学风水经典天元垂象，九霄开梵气之中；大地炳灵，九野兆坤维之纪。
龙马以河图启瑞，神龟以洛书效珍。
剖混沌之先机，昭乾坤之大法。
自然妙化，至人因之。
建都邑以御万邦，授宝庐以绥兆姓。
明堂九室见于月令之文，方井八家考之彻田之制。
粤稽黄帝始创宫室，我祖文公爰营洛邑。
当时著为宪令，后世遵为遗规。
生民日用而不知，圣人先知而不议。
秦火之后，典籍荡然。
千圣不传之心，一线寄诸哲士。
黄石授之圮上，乃出青囊。
萧相功成未央，大开北阙。
逮于管郭，微言莫稽。
比及杨曾，正术始显。
嗣后伪书杂出，异轨争驰。
家造灭蛮之经，入排掌中之卦。
做词能害志，伪且乱真。
固世道之衰微，抑亦天机之隐秘。
不得无极之诀，岂知目讲之传。
万世洪荒，一朝剖破。
坐山定宅，宅既不真。
东西分宫，宫亦全谬。
五鬼六煞，岂皆绝命之方。
生气天医，不尽延年之路。
贪狼巨门高耸，未是吉星。
廉贞破军昂头，讵真凶曜。
欲执游年诀法，断无取验机关。
要明八宅之真，先识九宫之数。
年分甲子，运转三元。
天元一白为君，坤震为辅。
人元四绿居首，五六相承。
七赤地元当令，艮离襄旺。
春荣秋落，莫寻出运之龙。
阳往阴来，须遇本宫之水。
正偏曲直，惟贵格清。
广狭浅深，只求位的。
形局之模糊犹可，方隅之杂乱难言。
旷野平原，端取流神结体。
关厢村镇，多将衢路分踪。
城隅依城为凭，山谷旁山立局。
高楼峻宇，峤星借插于邻家。
堰堤桥梁，动气交冲乎辙迹。
墙篱皆能障蔽，竹木亦可拦当。
水为引气之神，察其来，又看兜抱。
风多动气之力，性主散，须用遮拦。
嘘吸须辨阴阳，化机总归一局。
风之所送，即是水之所交。
阳之所嘘，亦即阴之所吸。
交类牝牡，如影随形。
应若宫商，似响斯答。
水气在土肤之上，当以光交。
风气来空虚之中，但随质取。
光交亲凭目睹，质取变有多端。
若逢空缺即为来，一有遮拦旋作止。
辨明止来二气，方知嘘吸真机。
更有宅神，尤多妙用。
权衡内外，变化吉凶。
盖内气是宅内之方隅，外气是宅外之风水。
内外俱凶成废宅，内外俱吉是仙宫。
陈雪涛答读者（浮气九宫）
陈雪涛答读者（浮气九宫）迴響玆收到新加坡讀者fax，他之所惑可能亦是眾之所迷。
陳雪濤師傅收啟︰陳師傅您好﹗本人是新加坡讀者，看過了陳師傅的精彩作品「陽宅心要」之後，本人有兩個問題想請教師傅。
1）如在「陽宅心要」所說，宅之坐向，由門來定如果在一片空地，想開吉門度了想要開的門之後而定。
當在建好的宅所度的門和還沒建好的宅想開的門，可能會不一樣。
在這樣的情況我們如何處理？2）在「陽宅心要」中P.170，如何應用飛星圖，請陳師傅是否可譯細解釋或舉例真正的套圖九宮。
如陳師傅所說，一宅辰山戌向開門文例（P170）此宅所開的中間門是在乾或坎宮的1.3星呢？有勞陳師傅。
祝安康﹗回覆：在蔣大鴻另書《陽宅天元賦》，己早有說明，昭示於下。
其實，蔣大鴻《陽宅天元賦》已將重要的玄空心法寫出，十分重要。
若真能透解此《陽宅天元賦》，則如何分宮、定向、分房等主要原則已盡賅無餘。
實不容忽視！試問門開何地？乃知氣入之源。
一片空地，門戶未啟，則天地之間仍只是混元一氣，並無所謂的龍來龍往，當然不會有南北西東。
太始惟一氣耳。
也就是說門戶未啟，無法定出一宅之真正坐向。
在空地建樓，即門戶未啟之時，將來建好的宅之真正坐向，由真正的門開何地來決定。
嚴搜內室何方，始定歸根之路。
更有宅神，尤多妙用。
權衡內外，變化吉凶。
此即分佈九宮之心法，乃宅神。
不得師法點竅，俗師當然昧夢不知真九宮之分佈心法。
既要權衡內外，自然就不會有死板刻分九宮之理。
或問：隨師的弟子大都明白師傳的四隅卦立向法，星圖的起例是跟坊間所傳有別。
當大家在陽宅的勘察上，在格取坐向時，如格得坐正乾而向巽的話，中門會開在何宮位呢？答：格得坐正乾而向巽的話，中門會開在離或震宮位，必須走入宅內看正東正南在那在可決定中門開在離或震，這是唯一方法。
當然，也要憑星斷事來決定之。
《陽宅天元賦》蔣大鴻 :試問門開何地，乃知氣入之源。
欲較門之力量，亦辨宅之形模。
方宅四周，門通八國。
如其曲折，難以推移。
坤向深沈，兌離二門皆不應。
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阳宅天元赋
《阳宅天元赋》
第一要诀看宅命，动处乘空实处静;空边引气实边收，命从来处天然定。
第二要诀看宅体，端圆方正斯为美;前后修长蓄气专，若然匾阔分途轨。
第三要诀看生向，坎离震兑针尖上;得乘正卦合天心，若交杂乱生魔障。
第四要诀辅粥星，他官左右审虚盈;辅若虚时地之煞，弼虚两卦受灾惊。
一重辅弼一重福，若是重重福不轻;有人识得辅弼诀，选宅安身事事宁。
第五开门引路诀，正卦装门莫偏泄;入门之卦空元神，元神衰旺此中别。
一门正卦气无偏，前后门通两路接;若有旁门破卦身，纵然旺气非清洁。
既辨门时更辨路，内路外路须兼顾;路在生方致百福，煞方引路多灾祸。
宅中天井多宽旷，宅外回风不可当;时煞难明更凶猛，只言合元兔灾殃。
添房动作察秋毫，不在年神在卦交;吉凶偶然驾煞位，伤丁破产不相饶。
层层进进说高低，莫谈福德与天医;只要高低匀且称，偏破昂陷不相宜。
桥梁衢市最喧闹，若在生方反不嫌;能知避煞迎生法，转咎为祥反掌间。
一空三闭是豪家，三空一闭乱如麻;若通闭里求空法，立地珍珠满鹿车。
此是单言排宅法，不是水神分气诀;若逢临水又不同，宅气还凭水气接。
宅神宽大可吞波，收拾水神无漏泄。
我为指出双龙格，一宅之中分顺逆;其中超避有玄机，八卦看来理如一。
巽水迢迢六白龙，后湖九紫气还锺;前宅中元卿相贵，下元后宅庆财丰。
双兑交流入异宫，碧方真气室居束;百二十年朱紫贵，祖孙父子受皇封。
坎杂之水二龙交，立宅中间甲第高;轮转三元无替谢，儿孙世世产英豪。
二水交流是其干，两枝花蕊一时鲜;运到满门朱紫贵，衰时片瓦不招椽。
二水离方入坎宫，尽头一宅夹其中;双龙气脉来相会，此宅三元贵不穷。
二水同流坎上来，傍南作宅是离胎;下元一发如雷疾，兄弟双双近鼎台。
我为指出兼龙穴，八卦正偶同一诀;此中秘密有玄机，千里毫厘细分别。
离宫丙水字兼巳，行到中元贵无比;下元衰气四十秋，官禄无闻宅半毁。
离宫丁水字兼未，行到中元期富贵;此宅三元永不衰，微微左右分官位。
四水归朝会四龙，居中作宅是仙宫;不分元运时时发，瓜瓞绵绵奕叶重。
一宅之内循环转，寄语时师须检点;若然地是匹偶形，坎离震兑格更精。
下元流水在西南，屋近坤方良气酣;上元旺相在东北，屋近艮水二黑足。
中元干异与中宫，三位之中瑞气浓
朝南之宅正门开，此是离宫紫气来;宅深七赤下元旺，匾浅中门未足胎。
离门中道路重重，直引离风至寝宫;此宅下元多旺气，更无瑕玷损春容。
正门离上路偏东，转入深闺巽气浓;下元家道虽然旺，闺内须防灾病重。
离门两路夹东西，并引离风两不倚;只要宅深收气足，下元此宅发无疑。
屋向西南宅艮坤，门开左畔是离神;只要宅方真紫气，若然深长作坤论。
屋向东南宅干巽，开门右畔紫气宜;亦取宅力与七运，如逢深远绿宫全。
前门坤位后门坎，两气俱从一路转;上中鼎盛不须言，行到下元行一半。
正门杂九便门三，此宅元元失主垣;只有分房亲切处，一枝花发一枝寒。
前门离位后门艮，两气俱从七赤进;千元无数锦添花，行到上元君莫问。
一宅修长正向南，两门前后对相穿;只看内房何处住，三元旺衰有多般。
房居前面兴中上，后面为房利下元;此是移宫灾气法，逐年移住始安然。
东北分明门在艮，如何下元终不应?只缘此宅东西润，门变甲方常守困。
四隅之宅艮坤长，前后通门两口张;亦取内房分旺替，移宫换气不专常。
下元端的居坤位，中上深闺在良方。
七赤元中门在坤，如何此宅少灾屯?只因间架东西阔，兑气绵长仇变恩。
朝南之宅兑门行，如何下元终不明?只为内房多在后，门兼坤气不分明。
一样兑门宅正方，如何此宅比彼强?只为面西房在震，兑气清切少参商。
兑宅之门南北长，漫说朝西七赤强;必定内房偏左右，乾坤夹带气两分。
一宅朝南门正西，下元于此灵清奇;只因宅相东西阔，内屋迢迢兑气齐。
共宅同门地势偏，一林花木各时鲜:只缘门路宫宫变，细把青曩理数研。
中架居中离气正，下元方得喜更宜;东左变坤一白发，西方变巽发中元。
阳基形势贵量裁，仆妻儿孙各有房;一步一星随地变，门窗街路要推详。
天光落处看风色，此事精微莫显扬;一宅之中灾福异，管生管死在微茫。
入宅依此论衰旺，此诀分房是的传。
《天元歌》
人生最重是阳基，却与坟莹福力齐。
宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期。
建国定都关治乱，筑城置镇系安危。
试看田舍丰盈者，半是阳居偶合宜。
阳居择地水龙同，不厌前篇议论重。
但比阴居宜阔大，不争秀丽喜粗雄. 大江大河收气厚，涓流滴水不关风。
若得乱流如织锦，不分元运也亨通。
宅龙动地水就裁，尤重三门八卦排。
只取三元生旺气，引他入室是胞胎。
一门乘旺两门囚，少有嘉祥不可留。
两门交庆一门休，大事欢欣小事愁. 须用门门都合吉，一家福禄永无忧。
三门先把正门量，后门房门一样装。
别有旁门并侧户，一通外气即分张。
设若便门无好位，一门独出始为强。
门为宅骨路为筋，筋骨交连血脉均。
若是吉门兼恶路，酸浆入酪不堪斟。
内路常兼外路看，宅深内路审门阑。
外路迎神并界气，迎神界气两重关。
更有风门通八气，墙空屋缺皆难避。
若遇祥风福顿增，若遇杀风殃立至。
矗矗高高名峤星，楼台殿阁亦同评。
或在身傍或遥应，能迥八气到家庭。
峤压旺方能受荫，峤压凶方死气侵。
冲峤冲路莫轻猜，须与元龙一例排。
冲起乐宫无价宝，冲起囚宫化作灰。
宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成凶。
抬头咫尺巍峨起，泰山压倒有何功。
村居旷荡无关锁，地水与门一道编。
城巷稠居池水润，路风门峤并同权。
一到分房宅气改，一门常作两门推。
有时内路作外路，入室私门是握机。
当辨亲疏并远近，抽爻换象出神奇。
论屋神祠祖最严，故人营造庙为先。
夫妇内房尤特重，阴阳配合宅根源。
八宅因门坐向空，一元衰旺定真踪。
运遇迁移宅气改，人家兴废巧相逢。
天医福德莫安排，岂是周公真八宅? 无极大士传流的，谁见游年获福泽逢兴鬼绝更昌隆，遇替生延皆困迫，太岁神杀若加临，祸福当关如霹雳。
门内房房有宅神，值神值星交互测。
此是游年剖吉凶，不合三元总虚掷。
九星层进论高低，间架先天卦数推。
虽有书传都不验，漫劳大匠资心机。
山龙宅法有何功，八面山门亦辨风，或有山溪来界合，兼风兼水两相从。
若论来龙休论结，论结藏穴不藏宫。
纵使皇都与郡邑，只审开阳不审龙，俗言龙去结阳宅，此是时师识见庸。
但取阳居酿家福，山居不及泽居雄。
阴居荫骨及儿孙，阳宅氛氤及此身。
偶尔侨居并客馆，庵堂香火有神灵。
遇者三元轮转气，吉凶如响不容情。
透明此卷天元宅，一到人家识废兴。