生命与健康教育论文：生命教育与青少年健康成长

生命与健康教育论文：

生命教育与青少年健康成长

我国台湾地区自1998年正式提出实施“生命教育”,并且将从国小到大学的各级学校教育都纳入生命教育的范畴。经过十多年的发展,不少学校在生命教育方面取得了相当大的进展。台湾推行“生命教育”,也是针对校园暴力和青少年自杀等社会问题。不过随着生命教育的发展,他们的目标不断丰富和完善,逐渐形成了“全人教育”的目标取向,希望学生通过教育,懂得珍惜生命,爱己、爱人、爱社会,也爱大自然,而且能够积极努力,追求生命的理想,并从中发展生命的智慧及对生命的终极关怀,展现生命意义与永恒的价值。我国台湾地区生命教育的一个突出的特点就是由政府部门来推动,如教育部门设立“生命教育年”、组建“生命教育委员会”以及拟定“推动生命教育中程计划”等。其“生命教育计划”以高中及“国中”学生为有限对象,逐年推广到小学和大学,从生命教育目标的确定与细化、生命教育课程的开设与教材的编制,以及师资的培育等方面都提出了详细的要求和设想。2005年起,生命教育已列入高中正式课程的选修课,与此相关的选修课程包括《生命教育概论》《哲学与人生》《生死关怀》《宗教与人生》《生命与科技伦理》《道德思考与抉择》等。台湾地区在中小学推行的生命教育,已经积累了相当系统、成熟的经验。

三

近几年,我国大陆也开始重视生命教育。在新一轮课程改革中,如在思想品德、体育与健康、科学、语言等课程标准中,都渗透了丰富的生命教育内容,譬如,《全日制义务教育思想品德课程标准(实验稿)》的课程目标的“情感、态度、价值观”分类目标的第一个目标就是“热爱生命”。另外,国内一些省市或学校也开始启动生命教育工程,取得了一定的进展。2004年12月,辽宁省启动了中小学生命教育工程,制定了《中小学生生命教育专项工作方案》;同年,上海出台《上海市中小学生命教育指导纲要》,明确提出帮助学生建立生命与自我、生命与自然、生命与社会的和谐关系,学会关心自我、关心他人、关心自然、关心社会,热爱生命,提高生命质量,理解生命的意义与价值。

北京师范大学在生命教育方面也进行了积极探索,将一些中小学作为实验学校,开展生命教育的研究与实践。这些实验学校实施生命教育主要是通过以下两种方式:一是开发生命教育校本课程,二是与其他课程整合开展专题教育。北京师范大学附属亚太实验学校与专家合作编写了系列丛书《美丽的生命》上、中、下三册,分别作为1—9年级中小学生的校本教材;北京师范大学附属中学也编写了《生命的凝视——生命伦理学青少年读本》。这些教材或读本从人与自我、人与他人、人与社会、人与自然等多个角度,引导学生认识生命、欣赏生命、珍惜生命、开发生命。此外,还有一种方式是将生命教育与其他课程和学生活动加以整合,开展一系列专题教育,将生命教育的理念贯彻其中,并结合健康教育、环境教育、青春期教育、安全教育等专题性活动,帮助学生形成并发展生命意识,培养他们的生命情怀。这些实验学校将生命教育作为当前学校教学改革的重要内容,积极探索实施生命教育的有效途径,在生命教育的研究与实践方面做出了很大贡献。

值得注意的是,我国乃至整个华人世界的生命教育与西方国家的“Life Education”,虽同名,但内涵及具体做法仍有差异。一方面,西方国家注意从死亡与生命的关系入手,而我们却更直接地确认生命的宝贵;另一方面,西方国家更强调个体生命的独特价值,而我们强调生命的社会或集体关联。在我国传统文化中,历来主张人的生命的本质不是个体的物质生命,而是其社会生命、道德生命和精神生命。一个人生命的价值,正是在与其他生命的交往中,在对其他生命的成全中才更彰显其伟大与崇高。同时,中西方生命教育也有异曲同工之处。首先,在生命教育的内容上,都是要让青少年理解生命,理解人的生命的宝贵和脆弱。人的生命是短暂的,人的生命只有一次,它要求我们必须培养起必要的生命安全意识与技能,懂得远离伤害,保护

自己和他人的生命。其次,都试图引导青少年学生欣赏生命,欣赏生命的神奇与伟大,包括对残缺不完美生命的欣赏,培育宽广的生命情怀,激发生命潜能,创造生命奇迹。另外,要教育青少年学生体悟并尊崇生命的社会意义及价值,西方对个体的尊重也不排斥个体生命的社会价值——也许他们认为有自己个性的人更有社会意义。

在教育方法上,我国现阶段的生命教育既要有意识地建构社会、学校、家庭的协同引导与帮助体系,形成有效的互动互补效应。同时在学校教育中,要注意依据青少年不同年龄阶段的心理与认知特点,积极探索分阶段、分层次、有机衔接、循序推进的多学科、综合渗透的教学思路,力图让我们的青少年藉由这一时期所受的相关教育,形成在身心、智力、审美意识、责任意识等领域的全面和谐发展。特别需要强调的是,生命教育不同于一般的知识教育,它需要用生命去呵护生命,用生命去温暖生命;更需要用生命去感化生命,用生命去润泽生命。在这里,教育者只有以自己的生命参与关于人的存在的思考,进而凭借他的参与将一种精神过程引向“真诚的历史性”之中。[3]正如狄尔泰所说的,人对物的认识是说明,而对其他人的认识是同情地理解。

生命教育决不应是一时兴起的项目或热闹一时的活动,也决不应是学校中可有可无的点缀,它应该是社会、学校和家庭共同参与、长期努力的一项艰巨工程。作为教育工作者,我们应该承担生命教育的责任,因为,每个人的生命都得到自由而全面的发展正是我们教师的崇高理想。

参考文献:

[1]马克思恩格斯选集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1995:67.

[2]罗蒂.哲学与自然之镜[M].北京:生活·读书·新知三联书店,1987:338.

[3]雅斯贝斯.时代的精神状况[M].上海:上海译文出版社,2003:143.