广西名校2020届高三上学期联考语文试题版含答案[高考]
2020年广西玉林高级中学高三语文第一次联考试卷及答案解析
2020年广西玉林高级中学高三语文第一次联考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
最幸福的事张爱国课堂上，钟老师问：“同学们，你们认为让自己感到最幸福的事是什么？”“受到老师的表扬最幸福。
”刚刚受到钟老师表扬的李大雷第一个站起来，得意洋洋地说。
“最幸福的是考了第一名！”张明明说着还挑衅似的看了看李扬——这两个孩子一直在学习上较劲，而上周的考试，张明明获得了第一名。
“最幸福的是过周末！”陈志磊似乎有些不好意思，“因为……因为周末，外婆会为我做很多好吃的。
”孩子们哄堂大笑，陈志磊真是个“贪吃鬼”。
“今年春天，我爷爷的腿好了，又重新能挑水的时候，我感到最幸福。
”龙小刚进入了回忆状态，“去年下大雪之后，有一天我爷爷摔了一跤，躺在床上不能动。
我奶奶又挑不了水，每天都逼着我和她一起抬。
地上滑，好几次，我和奶奶都摔破了手，还摔坏了几只桶呢。
那时候，我、爷爷、奶奶和弟弟真苦啊，舍不得喝水所以，爷爷腿好了，能够一跛一跛地拎水的时候，我感到特别幸福！”“你爷爷奶奶真笨！看我爷爷奶奶，建了个大水窖，趁天晴把水窖挑满水，就够一家人过冬了……”说话的孩子还想取笑龙小刚，被钟老师制止了。
“去年，邻居莲奶奶病了，睡在家里好几天没人知道，我最先发现的，是我给她儿子打了电话，她儿子才从外地赶回家里带她治病的，不然她就死掉了。
”班上有名的“调皮鬼”刘洋大声说，“现在莲奶奶总夸我是好孩子，还常常给我糖吃。
要我说，我才是最幸福的。
”孩子们显然不屑。
“这也算幸福啊？哼！”“我还帮一个老爷爷打过电话呢……”“我也是……”“我也有一次……”“我那次帮了一个小妹妹打电话，她想她爸爸妈妈了……”教室里哄闹起来，钟老师拍了拍讲桌，启发孩子们再换换角度。
“我最幸福的事是在今年暑假。
”柳静尽力说得有文采一些，“我坐了两天一夜的火车，到了我爸爸妈妈打工的深圳——啊！深圳真大啊，比我们镇上大多了。
那天晚上，我爸爸没上班，带我到大街上啊！深圳的大街真亮啊，各式各样的灯都有。
2020届广西名校高三年级上学期联考语文试题
绝密★启用前广西名校2020届高三毕业班上学期联考测试语文试题考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答題卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：高考范围。
一、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
谬篆先生演绎老庄之学,其对“大”字,于《老子古微》一书中有极准确的解说于人中加一画,特称曰大。
一画,阳也。
人而以一画盖之,则为抱阳；一画而以人盖之,则为负阴。
万物负阴而抱阳,冲气以为和,而人所肩荷者,独一阴一阳之谓道也。
处其厚实曰大丈夫。
不失赤子之心曰大人。
”于是,我们知道这“大”字。
原来是先民造字之时的象形标志,包含着人的生命状态——负阴抱阳的大道理在。
在此,“一画”于“人”的关系是双重的,“负阴”与“抱阳”同时体现在这“一画”之中。
近數十年来,美术史界对石涛《画语录>中之“一画”论,众说纷纭。
然以缪篆之说验之,恐怕都是皮相之论,不切要领。
我们更进一步知道了。
原来“大丈夫”云者,不仅是孟子所谓的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的英烈贤哲；而以老聃之见,则是能负阴而抱阳、与天地精神相往还的“真人”。
当一个人能保持着这种天地间本真心性的时候,则被称为“大人”我们平时称“父母亲大人”时,其实是包含着这种对天地好生之德的礼赞。
那么,天地之大美。
这儿的“大”所指也非止其体积之橫无际涯。
因然碧海苍天、崇山大川、雪霰云霓、日月星辰都是大美所在。
而寸草片叶、滴水露珠、纤毫发丝、吉光片羽,也都是大美所在。
文艺界对“大作”一词不免有些奢移,够得上“大作”的,其实不会很多。
广西省2020届高三语文上学期联合考试试卷及答案(南宁三中、柳铁一中).doc
广西省2020届高三语文上学期联合考试试卷及答案（南宁三中、柳铁一中）班级：_________ 姓名:_________ 学号：_________(考试时间60分钟，满分100分，附加题20分)题号1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20附加题总分得分同学们，严肃考风考纪，树立优良学风，祝大家取得优良成绩。
广西南宁三中、柳铁一中2015届度高三上学期联合考试语文试题第Ⅰ卷阅读题（共70分）甲必考题一.现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3小题。
中国佛学与经营之道中国化的佛教，其理论导向，与其说是出世主义的，毋宁说是入世主义的。
准确一点说，中国佛教主张以出世的心态入世。
这意味着，成佛的过程比成佛的结果更为重要。
对于经营者来说，中国佛教理论也是一种思想资源，从中悟出经营之道。
一、树立“一即一切、惜缘和睦”的团队意识。
华严宗“一即一切，一切即一”的理论，不是照着印度佛教讲的，而是中国僧人的创作性诠释。
华严宗强调世界的整体性，把这种观念引申到国家方面，便是强调国家的整体性；引申到企业或公司方面，便是强调团队的整体性。
这一理论，有助于员工树立“惜缘”的团队意识，自觉地把自己看成企业或公司的成员。
经营者在团队中，不妨提倡这样的观念：借用佛教的说法，大家在一个团队里工作，那是一种“缘分”。
每个人都应当珍惜这种“缘分”，同呼吸，共命运；万不可尔虞我诈、闹不团结。
经营者应当选择“以出世的精神，做入世的事业”的经营理念，把管理的重心落在人的精神世界上，促使团队内部关系融洽，减少内耗；力图统筹兼顾，避免偏颇和极端。
二、养成“大彻大悟、法尔随缘”的淡定心态。
禅宗从“平常心是道”的学理出发，倡导“随缘”理念，对经营者也有所启迪。
有人向景岑招贤禅师请教如何是平常心，他的回答十分“平常”：“要眠即眠，要坐即坐。
”“热即取凉，寒即向火。
”黄龙无门慧开禅师比景岑招贤讲得更为透彻，指出所谓“平常心”就是心头无事，无所执着。
广西壮族自治区河池市环江县高级中学2020年高三语文联考试卷含解析
广西壮族自治区河池市环江县高级中学2020年高三语文联考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 现代文阅读：论述类文本（18分）阅读下面的文章，完成15~17题。
吃的风度施亮①先父有一友人系世家子弟，他在我家时并不拘谨，谈笑自若，风度翩翩，可一上饭桌，只捡眼前的那一盘菜吃，从不伸筷子夹到旁边一盘。
亏得我家有一张可旋转的红木圆桌，父母就经常转动一下桌面，也使他能够多吃几样菜。
母亲遂对我们说，看到没有？这是吃的风度呀，以前大家庭吃饭就是这样。
②我且将这种风度称为“中国式”吃的风度。
一位外交官就对我说，他最不喜欢的就是参加那些外交宴会，你吃的时候既要注意举止谈吐，头脑还要高度清醒灵敏，惟恐说出什么不妥帖的话以至授人以柄。
此时哪里顾得上品尝美味佳肴？一顿饭拉长至三四个小时，更容易让人疲惫不堪。
它并不是享受。
那些繁文缛节的饮食礼仪，限制了人的自由天性，自然也不能给食客带来快乐。
③我读赵珩先生的《说恶吃》，对吃的风度又从另一方面极尽描述。
作者认为，“恶吃”可分三种，一是不应入馔的环保动物；二是胡吃海塞，奢靡无度；三是饮食环境的恶俗。
我很赞成他的观点。
吃是一种文化，而真正体现其文化底蕴的，应该在于其具备毫不藻饰的怡悦心境。
这些年来，经济发展了，人们开始注重精致的饮食，然而追求极致的山珍海味，未必尽得雅趣，反倒有附庸风雅之嫌。
主人以鼓动闹酒为乐，客人也豪饮纵酒，一醉方休。
殊不知吃的文化还有一要著，就是吃得适度和文明。
可惜这种“恶吃”“恶喝”，竟成为吃喝场上的风气，更是可悲可叹。
④其实，“吃的风度”未必就是斯斯文文；也不见得是非要吃上珍馐佳肴，更重要的是有一份追求通脱潇洒的情趣。
民国时期，文人间“吃小馆”蔚然成风，大都是邀集三五好友，在有特色的小饭馆里品尝一些较精致的佳肴，互相畅聊一番，更追求随意的氛围与兴味。
我看到一文回忆鲁迅，写鲁迅与一位学生同路回家，遇一饭摊，便一块儿吃那饭摊制作的荞麦条子。
鲁迅幽默地说，就是皇帝老人未必能享受到如此美味。
2020年南宁市天桃实验学校高三语文第一次联考试卷及参考答案
2020年南宁市天桃实验学校高三语文第一次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：我国电视综艺节目发展主要经历了四个时期。
①综艺表演类节目时期：始于20世纪90年代初兴起的《综艺大观》等央视节目，这类节目一经开播就得到观众的认可。
这类节目集知识性、趣味性、娱乐性、参与性为一体，融合了高雅品位和大众品位，在人们审美内容非常贫瘠的20世纪，极大地满足了受众观赏需求。
但由于缺乏与观众的互动，节目形式单一，最终退出荧屏。
②游戏娱乐类节目时期：1997年湖南卫视《快乐大本营》的推出改变了人们心中电视节目的形象。
这类节目以明星为招牌，一改往日国内综艺节目的正统、庄重，以活泼、清新、娱乐的新风尚掀起了电视娱乐节目的高潮，但也造成了娱乐节目克隆成风的现象。
③益智竞猜类节目时期：2000年前后，以央视的《幸运52》为代表的竞猜博彩类节目开始进入人们的视线。
这类节目采用问答的形式进行，并对选手进行物质金钱的奖励。
此类节目与前两种类型的娱乐节目有一个本质的区别——节目的主体由明星变为普通百姓。
这体现出精英文化逐渐向草根文化靠拢。
但《幸运52》节目因基本模式老化、题目和游戏环节的理念跟不上时代的发展，最终被央视砍下。
④大众选秀类节目时期：以2005年《超级女声》的红极一时为开端，引发各大卫视相继制作各类“真人秀”节目。
这类节目的特点是平民参与和评判过程的完全公开化，特别是节目的全程跟踪式直播吸引了众多的眼球。
选秀节目可以说达到了中国电视20年娱乐节目的高峰。
此类节目目前颇受诟病，引发社会的热烈讨论，但收视率依然突出。
(摘编自闫亚红《论中国电视综艺节目的发展》)材料二：媒体获得新生的根本出路在于多样化的竞争。
没有收视率，作品卖不出去，便不给或少给稿酬，长期下去甚至请编导走人，将媒体关门。
必须通过生存竞争来无情地淘汰各类混饭者，这样才能逼着有关人员物色人才，考虑办出自己的特色，立足创新，而不是简单地模仿。
广西名校2020届高三上学期联考语文试题版含答案[高考]
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广西名校2020届局二联考试题语文考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答題卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：高考范围。
一、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
谬篆先生演绎老庄之学，其对“大”字，于《老子古微》一书中有极准确的解说于人中加一画，特称曰大。
一画，阳也。
人而以一画盖之，则为抱阳；一画而以人盖之，则为负阴。
万物负阴而抱阳，冲气以为和，而人所肩荷者，独一阴一阳之谓道也。
处其厚实曰大丈夫。
不失赤子之心曰大人。
”于是，我们知道这“大”字。
原来是先民造字之时的象形标志，包含着人的生命状态——负阴抱阳的大道理在。
在此，“一画”于“人”的关系是双重的，“负阴”与“抱阳”同时体现在这“一画”之中。
近數十年来，美术史界对石涛《画语录>中之“一画”论，众说纷纭。
然以缪篆之说验之，恐怕都是皮相之论，不切要领。
我们更进一步知道了。
原来“大丈夫”云者，不仅是孟子所谓的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的英烈贤哲；而以老聃之见，则是能负阴而抱阳、与天地精神相往还的“真人”。
当一个人能保持着这种天地间本真心性的时候，则被称为“大人”我们平时称“父母亲大人”时，其实是包含着这种对天地好生之德的礼赞。
那么，天地之大美。
这儿的“大”所指也非止其体积之橫无际涯。
因然碧海苍天、崇山大川、雪霰云霓、日月星辰都是大美所在。
而寸草片叶、滴水露珠、纤毫发丝、吉光片羽，也都是大美所在。
文艺界对“大作”一词不免有些奢移，够得上“大作”的，其实不会很多。
因为对“大作”的内涵理解上的差并，某些艺人最大的误区在于对体积和篇幅的沉醉和痴迷。
2020年广西壮族自治区桂林市中山中学高三语文联考试题含解析
2020年广西壮族自治区桂林市中山中学高三语文联考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 实用类文本阅读阅读下面的文字，完成19—21题。
正直的诗人潇洒的一生——怀念恩师林庚先生潘兆明当我们在青岛编书［注］时，北京的反右运动正如火如荼，王瑶先生曾感慨我们当时的生活是“既避开了火热的天气，又避开了火热的斗争”。
但在那以“阶级斗争为纲”的岁月里，“斗争”哪里能避得开？至8月中，教育部来了通知：编写工作暂停，大家各返单位参加运动。
回到学校，整个燕园好像一口沸腾的粥锅，到处是大字报，天天是批判会，嗡嗡了几个月，反右斗争终于鸣金收兵，接下去是知识分子下放农村。
我积极报名，冬天就去了百多里外京西矿区的一个小山村落了户。
次年暮春，召我回来开个会，却被硬生生增补为右派。
这“增补”二字，其实是后来才知道的，据说五七年北大反右总结送到上面，某大人物阅后颇为生气，责问道：北大是毛主席点名“池浅王八多”的地方，怎么右派比例还不到总人数的百分之十？北大领导大惊，五八年春马上补课，中文系大概是补课的重点，青年助教中的党、团员几乎全军覆没。
我们这些人一夜之间，就从好端端的青年教师变成了“不齿于人类的狗屎堆”。
人们都远远地避开你，好像你身上带着什么传染病。
我在这种被社会隔离的状态中，灰暗地生活了颇长一段时间，有时甚至非常绝望。
一天傍晚，忽然有人传话说林庚先生叫我去，我带着吃惊和不安，跨进燕南园久违的林寓，只见院内草坪上放着一张崭新的乒乓球桌，林先生在一旁笑着招呼我说“来，来，我买了个乒乓桌，想锻炼锻炼身体，以后傍晚你没事，就过来陪我打打乒乓吧！”我当时感动得不知如何回答，只是连连说“好”，拿起了球拍。
以后，林先生家傍晚的乒乓球运动，成了我一天中最舒畅、最美好的时光。
后来，倪其心也来了，金开诚也来了，我们都清楚，林先生哪里是自己想锻炼身体，他是在同情我们的不公遭遇，在想方设法为我们创造一个抒发郁闷的环境啊。
在当时高压的政治氛围下，林先生能蔑视一切，能公然邀请一批右派弟子来家里打乒乓，用他那无畏的侠义精神，超凡脱俗的人格，温暖了我们的心，使我们重新拾起了对生活的勇气和信心。
2020年广西壮族自治区柳州市中山中学高三语文联考试题含解析
2020年广西壮族自治区柳州市中山中学高三语文联考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成6 --8题。
①中国书法是与中国文化特殊土壤密不可分的独特艺术形式。
书指书体，即汉字。
法指书写文字的方法和技巧。
中国书法通过高超的艺术技巧，把文字书写的法则提高到一种艺术的境界，使之凭借汉字独特的形式和丰富的内涵，发展成为一种积淀着中华民族的审美情趣、哲学思考和文化心理的艺术种类。
②以韵为核心的书法艺术，并不以精熟的技巧与繁复的法度程序为最高境界，相反，它崇尚的是那种言语不能传达的意味，它同时启示了其中所含蓄的类似于诗的余味，以及对简朴到深远的艺术手法的重视。
当思想感情和境界在自己的艺术形式中达到完美的升华时，韵的意味也就从作品中显现出来了。
崇尚韵致的最终目的就是要脱俗，使艺术家无论在人格形态还是在艺术形态上均要达到一种卓尔不群的境界。
韵如橄榄，它需要慢慢地去体会、涵咏。
如果说“不俗”是表示精神升进中的超越状态，那么“韵”则象征着精神超越的极致。
而“韵”的获取则是在一切艺术本体之外的，即就书法而言，学者型书家较之于工匠型书家更为人所推崇的原因也就在于此。
③在中国的书法史上，书法家绝大多数都有超绝的风度才情，书法只不过是其气质风采和神情心性的自然流露，是切断凡俗意识而垂直上升到超常的精神生活领域的一种标志。
因而，书法只是文人“聊抒胸臆”的“余事”，所谓逸笔余兴，无所为方能有所为，这种心境中所表现出来的艺术才是高级的、超俗的、儒雅的。
各家不同风格的书法，都让人感觉到艺术品只不过是其真我本性、生命气息的折射。
它不着痕迹，空灵蕴藉，以微妙的暗示与含蓄，让人去感受突破一切人为的形式与法则的境界。
在生硬、挺健、雄浑之外欣赏一种超然的清淡。
“韵”作为生命状态的极致体现，让艺术家如痴如狂如醉。
它让我们在和古人典范作品交流中无时无刻不在感受到那流溢而出的令人神往的迷人气息。
在瞬间的感悟中，让观者脱离现实的环境，沉浸在超越时空限制的审美快感之中，这就是古典书法作品中所设定的审美情境的奥妙所在。
2020年广西壮族自治区河池市泗孟中学高三语文联考试题含解析
2020年广西壮族自治区河池市泗孟中学高三语文联考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 现代文阅读：实用类文本（18分）阅读下面的文章，完成15—17题。
章太炎张中行提起章太炎先生，我总是先想到他的怪，而不是先想到他的学问。
多种怪之中，最突出的是“自知”与“他知”的迥然不同。
这种情况也是古已有之，比如明朝的徐文长，提起青藤山人的画，几乎无人不知，无人不爱，可是他自己评论，却是字第一，诗第二，画第三。
这就难免使人生疑。
章太炎先生就更甚，说自己最高的是医道，这不只使人生疑，简直使人发笑了。
不过对于他的为人，我还是有所知的，这都是由文字中来。
这文字，有不少是他自己写的，就是收在《章氏丛书》中的那些；也有不少是别人写的，其赫赫者如鲁迅先生所记。
总的印象是：学问方面，深，奇；为人方面，正，强。
学问精深，为人有正气，这是大醇。
治学好奇，少数地方有意钻牛角尖，如著文好用奇僻字，回避甲骨文之类；脾气强，有时近于迂，搞政治有时就难免轻信：这是小疵。
一眚难掩大德，舍末逐本，对于太炎先生，我当然是很钦佩的。
上天不负苦心人，是一九三二年吧，他来北京，曾在北京大学研究所国学门讲《广论语骈枝》，不记得为什么，我没有去听。
据说那是过于专门的，有如阳春白雪，和者自然不能多。
幸而终于要唱一次下里巴人，公开讲演。
地点是北河沿北京大学第三院风雨操场，就是“五四”时期囚禁学生的那个地方。
我去听，因为是讲世事，谈己见，可以容几百人的会场，坐满了，不能捷足先登的只好站在窗外。
老人满头白发，穿绸长衫，由弟子马幼渔、钱玄同、吴检斋等五六个人围绕着登上讲台。
太炎先生个子不高，双目有神，向下望一望就讲起来。
满口浙江余杭的家乡话，估计大多数人听不懂，由刘半农任翻译；常引经据典，由钱玄同用粉笔写在背后的黑板上。
说话不改老脾气，诙谐而兼怒骂。
现在只记得最后一句是：“也应该注意防范，不要赶走了秦桧，迎来石敬瑭啊!”其时是“九一八”以后不久，大局步步退让的时候。
2020年广西桂林恭城中学高三语文第一次联考试卷及参考答案
2020年广西桂林恭城中学高三语文第一次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
孟子提出了“以意逆志”。
但语焉不详，给我们留下了很多疑问。
最突出的问题是怎样“以意逆志”？谁的“意”？谁的“志”？是以作者之意去“逆”(追溯、寻求、揭示)作品之志(思想内容)吗？作者之意很难索解，我们虽然希望“文如其人”，但“文”作为一门“艺”，是一种技艺，“立身先须谨重,文章且须放荡”也并非全无道理。
谁人可知作者之意？还是要靠读者去揣摩。
作者写出了作品，而作者未必对作品中的内容及其意义有全面、深入的认识，这也正是“形象大于观念，生活大于构想”的道理。
是以文本之意去“逆”作者之志(写作的动机、目的及内容和意义)吗？通常，我们把客观而独立存在的“作品世界”称为“文本”。
如果说“作品”突出的是“作者写出来的成品”，那么“文本”则突出它脱离作者的“作品中的生活世界”。
它是自足完满的，如同母亲生了儿子，儿子有自己独立的面貌、性格、生活道路，不是母亲可以掌控的。
以文本去“逆”作者之志，多劳而少功，即使准确把握了作者想要达到的目的和想要表述的意义，但毕竟不等于对文本意义的揭示。
更何况对作者的追溯也完全凭借读者的认知，不一定就是作者的初衷，也未必会得到作者的首肯。
是以文本文字或故事之意(辞意、内容)去“逆”文本之志(客观意义)吗？以“文本”追溯“文本之志”(重点在文本的意义)，是文学批评的首要价值，而这虽然和作者有联系，但意义并不大。
诚如钱钟书所言:“假使你吃了个鸡蛋，觉得不错，何必要认识那个下蛋的母鸡呢？”如果我们研究的重点是作家，我们当然要“知人论世”；如果我们研究的重点是文本，文本里的生活世界与读者的生活世界的联系，就是我们研究视野的边界，可以用新时代的“以意逆志”的方法来解决疑问。
我们研究的是文学作品，是文本，“文本所呈现的生活世界和它所蕴含的意义世界”才是我们关注的重点。
2020年南宁市第十三中学高三语文第三次联考试卷及答案解析
2020年南宁市第十三中学高三语文第三次联考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
材料一：据统计，进口动画电影占总动画电影票房60%-70%（2015年由于《大圣归来》超预期表现，进口动画片占比为55%）；目前进口电影平均票房1亿元-2亿元之间，优于国产动画电影；近年来，国产动画电影单部平均票房不断上涨，2019年单部平均票房与进口动画电影基本持平。
从目前情况看，国产动画电影多以低幼系《熊出没》、《喜羊羊》为主，且多在春节档上映；而进口动画电影体量更大、内容更加丰富、受众更广。
差距的背后是国产动画电影产业基础薄弱。
奥飞娱乐电影业务负责人告诉中国证券报记者，国内动画制作起步较晚，经过十余年的快速发展，国内三维动画技术逐渐成熟，少量头部一线制作公司制作能力可以媲美国际水准，但整体制作水平依然落后于国外企业，缺乏工业化的制作流程以及专业的人才及技术团队。
而这恰恰是动画电影产业所高度依赖的。
“动画电影的制作工艺复杂，培育周期较长，面临成本和周期的挑战。
迪士尼动画电影单片成本在1.5亿美元左右，资金储备和全球发行渠道允许其雇用500多人的制作团队，拉长制作周期（迪士尼一部片子通常制作周期为5年），投入更多资金进行制作。
”奥飞娱乐电影业务负责人指出，而国内一部动画电影的成本仅是迪士尼的几十分之一，主要的回收市场还是在中国，没有相应的海外渠道，市场规模小，回收渠道有限。
国内动画电影通常受成本和周期限制，团队规模小，制作时间短，从业人员工作强度大负荷重。
（摘编自于蒙蒙《“哪吒”火了国产动画电影产业发展潜力大》，《中国证券报》2019年7月30日）材料二：要缩小差距，首先从模仿、学习欧美和日本动画开始。
在发展初期，模仿学习当然是必要的，但中国动画电影要达到与欧美、日本动画电影并驾齐驱的水平，甚至争取后来居上，单靠模仿是远远不够的，必须形成自己的动画风格。
利用中国古代传说、故事、元素就成为中国动画电影探索本土风格的有效路径。
广西2020年高三上学期语文第一次联考试卷D卷
广西2020年高三上学期语文第一次联考试卷D卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高一下·无锡期末) 下面是某位同学在学习苏教版高中语文后的感悟，请按要求完成题目。
①语文学习要能将品味语言与把握形象结合起来。
②读《咬文嚼字》，要玩味作者对字词独具匠心的推敲。
③品《项脊轩志》，需咂摸出质朴文字背后的“可喜”与“可悲”。
④学习这些文字，可以提高和培养我们对语言的感悟与运用能力。
⑤鉴赏形象，你会被屈原宁为玉碎不为瓦全的高尚情操所震憾。
⑥你会感受到《指南录后序》中有志之士栩栩如生的爱国之情。
⑦至于________（国籍）作家高尔斯华绥的小说《品质》，你会赞扬格拉斯这个底层人物身上的人性光辉。
⑧而《五人墓碑记》，你会不禁叹惋五义士为正义蹈死不顾的形象。
⑨对于选自《________》的《烛之武退秦师》，能言善辩、娴于辞令的爱国者的高尚情怀定会让你仰慕不已。
⑩总之，分析这些人物形象，有助于滋养我们的心灵，丰富我们的品格。
（1）上述文字中有一个错别字，一个成语使用错误，请指出并改正。
（2）文段第④句表达有误，请加以修改。
（3）将第⑦⑨句中空缺的文学知识补全。
⑦至于________（国籍）作家高尔斯华绥的小说《品质》，你会赞扬格拉斯这个底层人物身上的人性光辉。
⑨对于选自《________》的《烛之武退秦师》，能言善辩、娴于辞令的爱国者的高尚情怀定会让你仰慕不已。
二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2018高一上·扬州期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。
诗——中华文化的灵魂世界上没有哪种艺术像我国古诗一样如此久远辉煌地影响着国家的政治文化。
早在4000年前的《尚书·尧典》，就提出了“诗言志，歌永言，声依永，律和声。
八音克谐，无相夺伦”的诗乐结合的理论。
虞舜的《南风歌》《卿云歌》也正是同一时期的产物。
2020年广西壮族自治区桂林市湘江中学高三语文联考试卷含解析
2020年广西壮族自治区桂林市湘江中学高三语文联考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成各题《周易》借助于具体的形象符号，启发人们把握事物的抽象意义，崇尚一种观物取象、立象尽意的思维方式。
《周易·系辞传》：“夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。
”卦象是《周易》的骨骼，舍象则无《易》。
借助卦象．并通过象的规范化的流动、联结、转换，具象地、直观地反映所思考的客观对象的运动、联系，并借助六十四卦系统模型，推断天地人物之间的变化，这种思想方式渗透到中医和中国古代科技之中。
道家庄子主张“得鱼而忘筌”，“得意而忘言”（《庄子外物》），魏晋玄学家王弼提出“得意在忘象，得象在忘言”（《周易明象》）的命题，表明了中国思维穿透语言，领略语言背后之象，进而穿透形象而领略其背后之意蕴的特点。
中国儒释道三家都主张直觉地把握宇宙人生之根据和全体。
儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致。
中国哲学认为，对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理、认知方法，而只能靠直觉、顿悟加以以把握。
道家认为，心灵的虚寂状态最容易引发直觉思维。
因此，人们要尽可能地摆脱欲望、烦恼的困扰，保持。
境的平和、宁静，而要使直觉思维真实呈现，别离不开默思冥想的“玄览”。
老子主张“涤除玄览”。
“涤除”即否定、排开杂念，“玄览即深入静观。
”这是在高度精神修养的前提下才具备的一种思维状态。
庄子主张“心斋”、“坐忘”。
“心斋”即保持心境的虚静纯一，以便直接与道契合。
“坐忘”即心灵空寂到极点，忘却了自然、社会，甚至忘却了自己的肉身和智慧．物我两忘，浑然冥同大化之境。
儒家孔子的“默而知之”，孟子的“不虑而知”、“不学而能”的良知良能，荀子的“虚壹而静”、“大清明”，张载的“大其心则能体天下之物”，朱熹的“豁然贯通焉”，“众物之表里精粗无不到，吾心之全体大用无不明”，陆九渊的“吾心”与“宇宙”的冥契，王阳明的“致良知”，都是扬弃知觉思虑，直接用身心体验宇宙终极的实在，达到对道德本体之契合的一种境界或方法。
2020年广西柳州高级中学高三语文第四次联考试卷及答案解析
2020年广西柳州高级中学高三语文第四次联考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
在美国文化和图书分类中，虚构文学与非虚构文学是两种主要的类型，虚构文学主要指小说"戏剧、诗歌等，非虚构文学则是纪实文学、散文、传记、调查报告等。
1966年美国新闻记者杜鲁门•卡波特《冷血》被视为非虚构文学的发端，作品凭借对新闻背后故事的深入发掘，参与到美国社会60年代的自我反思、批判之中。
回到中国语境，非虚构写作的流行大致有两个脉络，一个集中在文学领域，出现了一批如《中国在梁庄》《大地上的亲人》等作品；二是集中在新闻领域，借助移动互联网平台，非虚构式的新闻报道如《太平洋大逃杀亲历者自述》《少年杀母事件》《了不起的茅侃侃》等成为“10万+”文章。
前者主要是专业作家或和文学有密切关系的写作者完成，后者基本上是新闻人、媒体人，很多有在传统新闻媒体工作的经验。
移动互联网的崛起，对纸媒等传统媒体带来多方面的冲击，使得传统新闻业面临危机，体现之一是很多资深记者跳槽到移动互联网平台，如正午故事、谷雨故事、真实故事计划、《人物》、《南方人物周刊》等。
由于非虚构文章经常成为“爆款”，这导致自媒体公号文章追求非虚构的风格，成为新闻性非虚构写作兴起的内在原因。
非虚构写作还与社会学、人类学有一定的关系。
一些经典的社会学报告和人类学田野调查现在看起来都带有非虚构的色彩，如美国机械专家韩丁的《翻身：中国一个村庄的革命纪实》，中国社会学家吕途的《中国新工人：迷失与崛起》等，都是典型的非虚构作品，呈现出了新中国社会与历史的变迁。
在研究方法上，社会学、人类学所使用的民族志、口述史、田野调查，对非虚构也完全适用。
非虚构写作的伦理问题，主要是写作者与被写作对象的关系，是一种自我与他者的遭遇和交流的过程。
好的非虚构作品强调的是自我与他者的平等意识和倾听理念，不是先入为主地用自我的理念来讲述他者的故事，而是首先学会倾听，去站在他者的位置上来理解别人的逻辑，进而把自我的认同相对化，这种自我与他者的对话，既是为了使他者发出主体性的声音，又是对自我的一次反思。
广西桂林市、贺州市2020届高三上学期期末联考语文试题及答案.doc
广西省桂林市、贺州市2020届高三上学期期末联考语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
①电视剧《大军师马懿之军师联盟》因各种原因引发了热烈讨论。
有人调侃，《大军师司马懿之军师联盟》片名像网游，时间线混乱，司马懿成了“妻管严”，和真实历史相去甚远。
大家争论的焦点，其实大多围绕在历史真实和艺术想象的边界问题上：是遵照历史多一点，还是创作者的想象多一点？当艺术想象与历史记载相悖时，我们又该如何看待？②不必追根溯源，以国内影视剧常拍常新的热门题材“三国”为例，该题材的影视剧中虽不乏优秀作品，但却往往背负着“不尊重历史”的罪名。
其实，作为小说的《三国演义》，是经过千百年来的历史记载、民间传说、话本小说积淀而成，本就是对历史的演义，其中诸多描述早已和《三国志》等正史记载相去甚远，是否遵照历史可以说是个伪命题。
③关于历史题材文艺作品创作边界的问题，并不是今天才有的问题。
对此，郭沫若、吴晗等前辈也曾有过经典论述。
郭沫若曾指出，历史剧的创作不能完全违背历史事实，历史作家应该是历史研究的权威，但历史剧创作又不等同于历史研究，历史研究讲求实事求是，而历史剧创作是实事求似，毕竟，历史剧不是历史教科书。
吴晗则指出，历史剧既要有历史根据，反对历史虚无主义，也要做到大事不虚、小事不拘。
从《三国志》到《三国演义》，再从《三国演义》到一些优秀的“三国”题材影视剧，或许正好证实了这个创作逻辑。
④再以“史家之绝唱、无韵之离骚”的《史记》为例，在《史记·吕不韦列传》中有一段描述：吕不韦看到质子子楚，称他奇货可居，认为子楚很有利用价值。
如果从常识和逻辑来判断，我们很难确切地知道吕不韦是不是真说了这句话，但司马迁将此写入《史记》，非但不会影响历史记载的真实性，更是以寥寥几笔，勾勒出了吕不韦商人出身的特质。
⑤以历史为题材，首先要尊重历史，拒绝瞎编乱造。
汉朝人吃红薯、唐朝人啃玉米这样的笑话，自然要尽力避免，但最要紧的是价值观不能乱，千百年来中华民族所共同遵循的理想信念要在对历史的叙述中得以展现。
2020届南宁英华学校高三语文第一次联考试卷及参考答案
2020届南宁英华学校高三语文第一次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
平江诗事(节选)王威廉在平江，这个湖南岳阳市下辖的县城，关于杜甫之死的思绪拥塞了大脑。
诗圣杜甫的死，时常听到有人提起，大家笑，笑罢又叹息。
那个伟大的诗人，怎么就饿成了那个样子，竟然连饥饱都分不清了，牛肉好吃，就把自己生生给撑死了?说这些话的人，听这些话的人，自然都是没有经历过饥馑年代的，但他们这样说完全没有嘲笑的意思，恰恰是出自对苦难的一种恐慌式的探测与掩饰。
同时，又觉得，这样的死法的确配得上杜甫那个忧国忧民的形象。
①就像李白一样，竟然是醉后捞月，溺水而亡，这似乎注定是李白那种浪漫人生无可替代的结局。
在平江反复想到杜甫之死，是因为我完全没有想到，在这里会遇到一座杜甫墓祠。
了解之后，更是惊讶，谁能想到，全国现在竞有八座杜甫墓祠。
各种说法让杜甫之死变得更加扑朔迷离。
这和安徽当涂那座有定论的李白墓再次形成鲜明对比。
杜甫，一个现实主义者，他的死却有了某种超现实主义色彩。
这是给他的艰难人生留下一个逃逸的出口吗?眼前是一面灰墙，前面站着几株绿色火焰似的柏树。
入口只有一道窄门，上写：阐幽庵。
看来这曾是一座僧舍。
走进之后，天井的光垂下来，照亮一口墨绿色的大缸，里边青碧的水应该是积攒多日的雨。
继续走，来到一个官厅，几张古老的木椅围成方形。
每每看到这样的摆设，我都会想象古人是如何坐在那里聊天。
他们繁复宽大的衣襟会覆盖和摩擦着椅子，那场面和今天相当不同。
墙壁上挂着一个巨大的匾额，上书“学海流长”，是清代嘉庆学者张瓒昭所写。
从官厅出来，是浣花草堂，草这种质朴的植物，几乎成了杜甫的化身。
人们想起杜甫的生活，似乎总不能离开那些寒风中瑟瑟发抖的茅草。
跨过草堂的阴影，终于看到了“杜文贞公祠”。
杜文贞公祠里坐着杜甫的塑像，初看似是青石质地，但细看之下，局部有金色，应该是铜像。
也许是长期有烟火供奉，塑像显得有些灰暗。
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广西名校2020届局二联考试题语文考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答題卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：高考范围。
一、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
谬篆先生演绎老庄之学，其对“大”字，于《老子古微》一书中有极准确的解说于人中加一画，特称曰大。
一画，阳也。
人而以一画盖之，则为抱阳；一画而以人盖之，则为负阴。
万物负阴而抱阳，冲气以为和，而人所肩荷者，独一阴一阳之谓道也。
处其厚实曰大丈夫。
不失赤子之心曰大人。
”于是，我们知道这“大”字。
原来是先民造字之时的象形标志，包含着人的生命状态——负阴抱阳的大道理在。
在此，“一画”于“人”的关系是双重的，“负阴”与“抱阳”同时体现在这“一画”之中。
近數十年来，美术史界对石涛《画语录>中之“一画”论，众说纷纭。
然以缪篆之说验之，恐怕都是皮相之论，不切要领。
我们更进一步知道了。
原来“大丈夫”云者，不仅是孟子所谓的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的英烈贤哲；而以老聃之见，则是能负阴而抱阳、与天地精神相往还的“真人”。
当一个人能保持着这种天地间本真心性的时候，则被称为“大人”我们平时称“父母亲大人”时，其实是包含着这种对天地好生之德的礼赞。
那么，天地之大美。
这儿的“大”所指也非止其体积之橫无际涯。
因然碧海苍天、崇山大川、雪霰云霓、日月星辰都是大美所在。
而寸草片叶、滴水露珠、纤毫发丝、吉光片羽，也都是大美所在。
文艺界对“大作”一词不免有些奢移，够得上“大作”的，其实不会很多。
因为对“大作”的内涵理解上的差并，某些艺人最大的误区在于对体积和篇幅的沉醉和痴迷。
于是，文艺界颇有上吉尼斯世界纪录的癖好，或因其长度、或因其体积、或因其重量、或因其篇幅，都具备了超常的表现，然而，这一切都不是美学的标准，与艺术品位的高低杏不相关。
同时，我们似乎不应忘记一个近乎常识的道理。
吉尼斯世界纪录，不仅记录人类的睿智，也同时记录人类的愚蠢。
莫奈的《日出印象》，大可盈尺，比起西方古典或浪漫主义的鸿篇巨制，以面积计，那是不可同年而语的，但它却标示着西方绘画一个新世纪的来临。
同时莫奈对喷薄而出的朝阳充满着人类至善的赞美。
因此，它是大美之所在。
鲁迅先生的《阿Q正传》，以短篇小说而于文学史永执牛耳,原因十分清楚，他以无法更简省的文字，展示他对一个族群“哀其不幸”“怒其不争”的全部愤怒、同情、恻隐和爱怜。
也含着释迦、基督担荷人类罪恶之意。
对大丑的揭示，正是对大美的追逐，也同样是大灸所使然。
时于宇宙本体，老聃怀着敬畏之心，诚惶诚恐地讲：“吾不知其名，字之曰道，钱为之名曰大。
”《老子•第二十五章》据谬篆先生说：“然则大为本名，道为附两于名之字，字也者。
敬其名也。
”所以，我们应该知道，所谓“大追”，“大”为名，“道”为字，“道”对“大”，亦如字之敬名。
苏东坡，轼，名也，子瞻，字也，“子瞻”二字，敬“轼”字也。
我们在称赞某艺术作品近于天地之大美时，称之为“大作”。
那是这些作品有返璞归真的“赤子之心”（王国维评李后主语）在，故能“真切如此”（王国维评纳兰性妗语）。
今天为“大道”和“大作”正名，目的是匡正评论家们挥霍的时弊，让他们在使用“大作”二字时，有所撙节。
(摘编自范普《大美之“大”》，有删改)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分）A.老子认为“大”道至简，作者认为所谓大丈夫，是能负阴而抱阳、与天地精神相往还的“真人”。
B.石涛所谓“一画”，既是负阴,也是抱阳佬聃强调前者，而孟子则倾向于后者。
C.“大”在造字法上属于象形文字，其中包含着人的生命状态，即负阴抱阳的大道理。
D.作者通过莫奈的《日出印象》告诉我们，自然美景也可以传达人类至善的美好情感。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章开篇引缪篆对“大”字的解释，从而提出对大丈夫、大人中“大”字的理解。
B.文章列举美术史界评价石涛“一画”论的例子,从反面肯定了缪篆之说的正确性。
C.文章举莫奈的例子是为了证明大美既是对人类至善的赞美,也是对大丑的揭示。
D.文章写作目的是为大道和大作正名，匡正评论家挥霍的时弊，慎用“大作”一词。
3.根据原文内容，不正确的一项是（3分）A.所谓“大人”是可以保持天地间本真心性的人，人对父母的感情就包含这样的真心性。
B.天地之大美不能以景物的体积大小来衡量，而应以是否引发至善至真的情感作为标准。
C.大道之道,是对宇宙之美的敬畏；而对大作的称赞,亦是因这些作品有返璞归真之美。
D.那些认为篇幅大的作品品位一定高的人是愚蠢的，因为优秀的艺术品往往都是短小的。
(二)实用类文本阅读(本题共3小体，12分）阅读下面的文字，完成4〜6题。
材料一：首届世界公众科学素欢促进大会在京开幕，此次大会主体为“科学素质与人类命运共同体”。
来自38个国家、23个国际科技组织、境内外有关方面代表1000余人参加大会，其中不乏诺贝尔奖得主和各国院士。
会议交流活动围绕“科学素质促进人的全面发展、科学素质促进可持续发展、科学素质促进责任与担当、科学素质促进创新与发展”等具体议体展开，内容涉及健康素养、族病防控、气候变化、太空探索、人类未来、人工智能等。
大会发布的《中国公民科学素质建设报告（2018年）》显示，在国家的高度重视和大力投入下，我国公民科学素质水平大幅提高，我国公民科学素质水平已经进入快速增长阶段，逐步缩小了与发达国家的差距。
此外，我国科普人才队伍明显壮大，科研经费投入力度显著增强，科普基础设施加速完善，大众传媒科普资源持续增加。
材料二：中国科协在北京举办首屈世界公众科学素质促进大会。
人民网承办“科学素质促进与政府的责任”主体论坛，该论坛在北京国家会议中心举办。
该主题论坛主要分为主旨演讲和圆桌讨论两个环节，核心议题包括“科学领域的全球化合作对推动公众科学素质提升的念义如何创达具有中国特色的‘公众科学素质促进’之路”“协调社会各界科技力量促进全民科学素质提升的实践方向”。
在论坛现场，美国科学促进会执行主任拉什•霍尔特（Rush Holt)以“科学素养教育”为题进行了演讲：重庆市科协党组书记王合清与大家一同探讨“新时代科学普及工作的发力点”；国际科学理事会UCSU)前主席戈登•麦克比恩从全球的角度出发，分享了他关于“全球科学与政府合作共促人类社会科学素养提升”的观点；内蒙古自治区科协党组书记麻魁则结合当地特点，进行了题为“政府主导全民参与科协屣职全面推动民族地区公民素质跨越提升”的主旨演讲。
(摘编自郛博稂《“科学素质促进与政府的贲任”主题论坛在京举办》）材料三：所谓科学素养，指的是具备基本的科学知识、运用科学方法的能力、聿握科学思维和科学思想，以及运用科学技术处理社会事务、参与公共市务的能力。
按照国际标准，衡量一个国家是否进入创新型国家行列，这个教字非常重要。
可以说,8.47%反映了我国公民对科学的理解、对科学技术的态度等闪容的整体状况。
不断缩小与发达国家间的差距，不断纳小城乡之间、不同人群之间的差距，力求到2020年实现我国“公民其各科学素质的比例超过10%”，的目标，还任史而道远。
对中国而言，实现创新发展、建设创新型国家，既需要一批有建树的科学家，更应该让越来越多的人具备科学素养，学会“像科学家一样思考”。
然而，在现实生活中，往往面临这样那样的“科学尷尬”。
比如，微信朋友圈中常常出现“喝白酒能抗癌”“地震云可以预报震”“闪电不会两次击中同一个地方”等不科学言论，相信并转发者不在少数。
须知，信息爆炸式增长并不代表科学素养会提高，相反，人们在信息海洋中彼沙拍金、澄清谬误的成本在增加。
此外，科学知识的通俗化传插不够，科学家、科普工作者与公众沟通不在同一频道上，输入与输出存在“中梗阻”。
这些情况的存在，提醒着未来做好科学普及与传播工作，进而提升公众科学素养，需要建立一套以人民为中心，政府推动、全社会参与的工作机制。
(摘编自李洪兴《学会“像科学家一样思考”》)4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项足(3分）A.近年来，在国家的商度®视和大力投入下，我国公民科学素质水平快速增长，公民科学素质建设在多方面都取得了明显进步。
B.人民网承办的论坛主要有主旨演讲和圆桌讨论两个环节，这些演讲和讨论都围绕首届世界公众科学素质促进大会的主题开展。
C.现代社会中，每个人都应该不断提砟自己的科学素养，科学素质水平是衡量一个国家是否进入创新型国家行列的一个重要的指标。
D.当今科学普及与传播工作需要违立完善的工作机制，来解决“科学尴尬”、纠错成本增加、科学知识的通俗化传播不够等问题。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分）A.作为在我同北京举办的第一次世界性大会，首届世界公众科学素质促进大会得到了不少国家国际科技组织和相关专业人士的认可。
B.人民网承办的论坛有助于凝聚政府和科学界的力量，共同担负起科学传播的责任,引导社会以多种形式和途径提升公众的科学素质。
C.我国要实现创新发展、建设创新型国家，既要有一批优秀的科学家，也需要越来越多具备科学索养、能“像科学家一样思考”的民众。
D.目前，我阆公民科学素质水平的整体状况虽冇大幅改善，但耍实现2020年的“公民具备科学素质的比例超过10%”的目标依然任务艰巨。
6.以上三则材料的侧重点有什么不同？请结合材料概括说明。
（6分）(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成7〜9题。
彭大刷子张爱国彭大刷子本名彭敬贤。
在九潭镇，说一个人冇本事，就说他“有一把刷子”。
彭大刷子确实很有“刷子”。
那年夏，九潭镇遭受大涝。
入冬，人们纷纷逃荒。
彭大刷子却把一家老小安顿在家里，自己光着两手去了百里外的省城太原。
十天后，彭大刷子挑着两袋粮食回来了，半袋留家里，其他的送给镇上逃不了的老弱病残。
有人问他怎么弄来的，彭大刷子胸脯一拍：“你们只管吃，我自有刷子！”于是，“彭大刷子”在九潭镇叫开了。
彭大刷子在太原城用的什么“刷子”？进城那天，彭大刷子碰上一个玩把戏的，就跟着看了一下午。
次日一早，彭大刷子竟然堂而皇之地开起了自己的把戏场子，什么滚刀山、下火海、口吐火蛇，一个个玩得溜儿熟。
彭大刷子又人高马大，国字脸棱角分明，说话字正腔圆，有磁性，有感染力。
太原城那些大姑娘小媳妇们每天追着看，还不断拿钱砸他。
就这样，彭大刷子每每在太原城玩上几天把戏，就往九潭镇送一回粮食，再回城接着玩。