中国古代文论-06-刘勰与文心雕龙剖析PPT精品课件

“道”和“文”都有广狭两义。
广义的道：宇宙万物内在的普遍自然规 律。狭义的道：儒家的社会政治之道。
广义的文：宇宙万物的表现形式。 狭义 2021的/3/1 文：即人文，用语言文字来表达的文章。16
2 、“神思”说 ：《文心雕龙》创作论之首。
古人云：“形在江海之上，心存魏阙之 下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。 故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通 万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之 前，卷舒风云之色：其思理之致乎 ?
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二、《文心雕龙》的基本结构
1、书名由来 夫文心者，言为文之用心也。昔涓子
《琴心》、王孙《巧心》，心哉美矣，故用 之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之 羣言雕龙也。
——《序志》
“雕龙”，驺奭，战国齐人，据《史 记·孟荀列传》，当时有雕龙奭之称。盖驺 奭修饰之文，像雕镂龙文。
文心雕龙并列，一是讲为文之用心，创 2021/3作/1 的原理；一是修饰，讲文辞及表现技巧。 8
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是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡 雪精神；积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷 照，驯致以绎辞；……
俨然以孔子传人而自居，于是开始写作《文 心雕龙》。
501年前后书成；因身卑名微，时人不知。但
刘勰颇为自信，欲请当时位高名显的沈约审定。
扮作货郎，求见于沈约车前，进献其书。沈约读
后，“大重之，谓为深得文理，常陈诸几案”。
刘勰声名渐显。
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梁天监元年（502）左右，刘勰得到了“奉朝 请”的官号，次年任临川王萧宏记室，天监八年 迁车骑仓曹参军；
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（3）文学专论——《文心雕龙》的主要内容。
从第 二十六篇《神思》，到第四十九 篇《程器》，专论各种文学思想，包括创 作论、风格论、鉴赏批评论、文学史论、 作家论等；
创作论：自《神思》至《总术》十九篇， 分论创作过程、作家风格、文质关系、写 作技巧、文辞声律等问题。
批评论：自《时序》至《程器》五篇， 探讨时代文风，品评作家成就，探讨批评 方法。
文学的本原是“道”， 道的内容，广义 是指宇宙万物内在的普遍自然规律，接近 于老庄所说的哲理性的自然之道。狭义是 指具体的儒家的社会政治之道。后者之道， 是对前者之道的具体运用和发挥。
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（2）“论文叙笔”——文体分论 从第六篇《明诗》到第二十五篇《书记》
文体论二十篇，指出了各种体裁的特 色、写作方法及其源流，并举出若Βιβλιοθήκη Baidu作家、 作品作一扼要评价。
刘勰《灭惑论》：“是以一音演法，殊译共
解；一乘敷教，异经同归。经典由权，故孔、释
教殊而道契；解同由妙，故梵、汉语隔而化通。
但感有精粗，故教分道俗；地有东西，故国限南
202北1/3/1。其弥纶神化，陶铸群生，无异也。
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（2）儒为主导，不拘一隅。
“缘法”说：从写《文心雕龙》始，至 晚年出家为止，是他因梦孔子之缘而以儒 家面孔出现在社会舞台上的时候。作《文 心雕龙》多依儒家经典。
文之为德也大矣，与天地并生者何哉 ! 夫玄黄 色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山 川焕绮，以铺理地之形；此盖道之文也。仰观吐 曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣；惟人 参之，性灵所钟，是谓三才。
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刘勰的“原道” 从终极意义上说，包括 文学在内的所有人文，和天文、地文、以 及宇宙万物之文一样，都是最深层的事物 的本体大“道”之文，也就是“道”的具 体表现形态。
刘勰的著作，除《文心雕龙》外，只保 存下来《灭惑论》和《梁建安王造剡山石 城寺石像碑》两篇文章，其余尽皆散佚。
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2、思想
刘勰一生，虽以儒者入世而终身不娶， 晚年又回归佛门。处在儒、释、道三家相 互斗争、渗透、融合的发展完成期。
（1）众教归一：内圣外圣，义归理一，弥纶 神化，陶铸群生。
天监九年左右，出为太末（今浙江龙游）令， 政有清绩；
天监十一年，改任仁威南康王萧伟记室，兼 太子萧统的东宫通事舍人，“昭明太子好文学， 深爱接之”（《梁书·刘勰传》）；
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天监十八年，迁升步兵校尉，兼舍人如 故；梁武帝普通元年（520），奉萧衍之命， “与慧震沙门于定林寺撰经”。普通三年， 弃官为僧，改名慧地，次年，卒。
《文心雕龙》全书由 50 篇论文组成， 共约 37000 字，有着严密的内在理论体系。
（1）“文之枢纽”——全书总论： 前五篇：《原道》、《征圣》、《宗
经》、《正纬》、《辨骚》
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总论五篇阐明了全书的理论基础。提倡 原道的文学。
“盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣， 体乎经，酌乎纬，变乎骚。”
刘勰早孤，笃志好学，家境贫寒不曾婚 娶。依南京定林寺名僧僧佑。与之居处十 余年，不仅整理了大量佛经，还研习了大 量儒家经典、诸子百家及其它文学著作。
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予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。齿 在踰立（齐建武二年（495）左右），则尝夜梦 执丹漆之礼器，随仲尼而南行，旦而寤，乃怡然 而喜。大哉圣人之难见也，乃小子之垂梦欤！” （《文心雕龙·序志》）。
《》
第一部文论专篇：曹丕《典论·论文》
第一部创作论专篇：陆机《》
第一部诗话：锺嵘《诗品》
中国文论史上最全面、最系统的文论巨制： 《》“龙学”
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一、刘勰生平和主要思想
1、生平和成书概况
刘勰（465？──521？），字彦和，东 莞莒（今山东莒县）人。永嘉之乱后其祖 先移居京口，遂为南朝世家。
2、写作动机
立言不朽，对自己立言能力的自信。 形同草木之脆，名踰金石之坚，是以君子处 世，树徳建言。
去圣久远，文体解散。辞人爱奇，言贵浮诡， 饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。
《典论·论文》“密而不周”，《文赋》“巧
而碎乱”，及其它著作，都是“各照隅隙，鲜观 衢路”。
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3、总体结构
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（4）全书序言——《序志》 第五十篇《序志》，介绍了《文心雕龙》
的命名、宗旨、体系等。
阐明写作动机，介绍写作原则和主要内 容，表明作者的写作态度。
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三、《文心雕龙》的重要文论观点
1 、“原道”说：文学的本质论 是关于文学的根本性质的理论，集中体
现在全书第一篇《原道》。