解读易经(第十四卦)——大有卦(全部)
周易·易经·大有(卦十四)全文
周易·易经·大有(卦十四)全文大有（卦十四）民以食为天【原文】（乾下离上）大有(1)：元亨。
初九：无交害②。
匪咎。
艰则无咎③九二：大车以载。
有攸往，无咎。
九三：公用亨于天子①。
小人弗克。
九四：匪其彭⑤。
无咎六五：厥孚交如威如③。
吉。
上九：自天佑之。
吉，无不利【注释】①大有是本卦标题。
有的意思是丰收，大有就是大丰收。
全卦的内容同农业丰收有关。
②交害：互相侵害。
③艰：天旱，旱灾。
④公：指众大臣。
亨：同享，意思是宴会。
⑤匪：用作昲，意思是用太阳晒。
彭：用作尪（wang），意思是破足的男巫。
(6)厥：其。
孚：俘虏。
交：同绞，这里指捆绑。
交如：捆绑得很紧的样子。
威如：气势汹汹的样子。
【译文】大有卦：大亨大通。
初九：不要互相侵害，没有灾祸。
即使天旱，也没有灾祸。
九二：大车大车的装载收成。
有所往，没有灾祸九三：天子设宴款待群臣。
小人不能参与。
九四：用太阳晒男巫以求雨。
没有灾祸。
六五：把抓到的俘虏紧紧捆住，但还是气势汹汹，不肯屈服。
吉利。
上九: 上天保佑。
吉利, 没有不吉利【读解】民以食为天。
这一古老的思想早已深入到中华民族的骨髓之中，口福之乐是人生最大的快乐之一。
丰收意味着一年的辛劳有了令人满意的结果，温饱有了着落，口福之乐可以得到满足，生命又能延续下去。
人生之中恐怕再难以有如此意义重大的事情了。
丰收的喜悦之中的确包含着众多的心理体验：祈求苍天风调顺的期盼，担忧不劳而获的盗贼的强夺，对王公贵族铺张奢侈的不满，面朝黄土背朝天的辛劳，三四亩地两头牛老婆孩子热炕头的美梦，全都化作了对至神至圣的上天的虔诚。
严峻的生活现实难以孕育出轻松浪漫的情怀。
从远古面对上天的祈告声中，我们还能依稀听见几声无奈的喟叹。
大有卦的解析与夫妻关系调适
大有卦的解析与夫妻关系调适在周易六十四卦中，大有卦是其中之一，代表着“大有”的意境，象征着丰富、富饶、充实。
本文将从大有卦的解析角度出发，探讨夫妻关系调适的方法和策略。
一、大有卦的解析大有卦由巽（xùn）卦上下艮（gèn）卦组成，巽卦象征着风，艮卦象征着山。
风吹拂山顶，万物茁壮成长，这就是大有卦的基本含义。
大有卦表示着事物的生长发展过程，以及丰富繁荣的结果。
大有卦中阐述了一种阳刚遇到阴柔的情况。
阳刚代表着积极、主动、进取，而阴柔则代表着柔和、被动、内敛。
在夫妻关系中，大有卦意味着两个人的互补与合作，共同创造美好的家庭和谐。
二、夫妻关系调适的方法和策略1. 相互尊重与沟通夫妻关系调适的第一步是相互尊重和理解。
双方要学会倾听并尊重对方的意见和想法，保持开放的心态，平等地交流。
通过积极的沟通，可以增进夫妻之间的了解和信任，解决分歧和矛盾。
2. 构建良好的家庭氛围夫妻关系的调适离不开良好的家庭氛围。
夫妻应该共同努力，创造一个温馨、和谐的家庭环境。
可以通过共同参与家务、安排休闲活动、培养共同爱好等方式，增强夫妻之间的情感交流和互动。
3. 互相支持和鼓励在夫妻关系中，互相支持和鼓励是非常重要的。
夫妻之间应该以积极心态看待对方的成长和进步，在事业、家庭和个人发展上给予支持和鼓励。
共同面对挑战和困难，增强夫妻之间的凝聚力和向心力。
4. 学会宽容和包容宽容和包容是维系夫妻关系的重要因素。
夫妻之间难免会有不同意见和磨擦，但是双方需要学会以宽容的心态对待对方的缺点和错误。
宽容使得夫妻关系更加和谐，在大有卦的意境下，共同创造美好的家庭。
5. 共同规划和目标夫妻关系调适需要夫妻双方共同规划和制定明确的目标。
明确家庭的发展方向，共同努力实现共同的理想和抱负。
通过共同的努力，可以增强夫妻之间的默契和协作能力，以及共同进步的动力。
三、总结大有卦正是以丰富、富饶的意境来象征夫妻关系的调适。
通过相互尊重、沟通，构建良好的家庭氛围，互相支持和鼓励，学会宽容和包容，以及共同规划和目标，夫妻可以在大有卦的引导下，打造一个幸福美满的家庭。
六十四卦卦象：大有卦
六⼗四卦卦象：⼤有卦
⼤有卦是易经六⼗四卦中的第⼗四卦，为上上卦，属易经学说中的专⽤名词。
象⽈：砍树摸雀作事牢，是⾮⼝⾆⾃然消，婚姻合伙不费⼒，若问⾛失未逃脱。
卦名：⼤有
全名：⽕天⼤有
卦符：上离下乾
⾃然卦象：⼤有卦的⾃然卦象是天上有⽕，就是远居云层之外的艳阳。
社会卦象：卦名⼤有，也含有⼤收获之意。
⼤有卦的⼈要注意与同伴即同学、同事、同乡等合伙共同发展，最好的合作⽅式是三⼈合伙去远⽅寻求财富发展机遇。
虽然年轻时获得的财富不能成功地长久积累，但是可以在远⽅获得财富。
⼤有卦的⼈⼀⽣的事业集中体现在财富上，与财富不相关的领域上，难于成就事业成功。
⼤有卦之⼈的财富外显⽽醒⽬，常为他⼈清晰感知，财富名声⼴为⼈知。
在社会价值观念⾥也指财富。
这种财运时间上来得较晚，财富来源上距离也较远。
四⼗岁前获得的财富，都会消耗殆尽，所剩⽆⼏。
较多数⼈，四⼗多岁尤其四⼗五岁到六⼗岁之间，会获得较⼤财富，并且财富来源多有强悍依托，⾮普通凡⼈可撼动。
⼤有卦的⼈也不适合从事农业、⽔利等⾏业，不适宜直接统兵征战。
在从事竞争性⾏业、教师⾏业、律师⾏业时，事业很难发展。
合作伙伴也不宜选择⽼师、律师等⾏业的⼈⼠，否则事业容易受损。
其在六⼗岁以后，巨⼤财富会对其⾃⾝产⽣伤害，财富聚集过⼤，会损及⽣命。
六⼗岁左右散去财富是明智之举，以此为长寿计。
以上资料仅供参考，徐墨斋居⼠提醒，占⼘算卦还是亲⾃向专业的易学⼤师求助⽐较好。
大有卦预示事业成功与财富充裕
大有卦预示事业成功与财富充裕《大象无形，大有无为》是《易经》中的一卦，预示着事业的成功与财富的充裕。
根据这一卦的象意，我们可以得出在事业和财富方面取得丰收的策略和方法。
以下将分析大有卦的意义以及提供一些建议，帮助读者实现成功的事业和财富充裕。
一、大有卦的象意解读大有卦的卦辞为“元亨利贞。
初九：无交害，匪咎；艰则无咎。
二人偕行，执事无功。
是以不能佑。
西乾东兑，乘其禽， there is no harm. If he works with someone else, trouble will befall him. Therefore, he cannot rely on others. Taking advantage of the situation will result in success, but great care must be taken to avoid misfortune. The eastern and western regions are also in a difficult situation, but they can calmly handle the situation, making progress and avoiding harm."从卦辞中我们可以得出以下几点解读：1. 元亨利贞：大有卦预示着一个良好的局面，可以实现成功和充裕。
通过正确的行动和坚定的决心，我们可以达到事业和财富上的成功。
2. 无害：如果在行动中不与他人发生冲突，可以避免损失和困难，这提示我们在事业和财富的追求中，应保持和谐和积极的态度。
3. 不能依赖他人：大有卦告诫我们不能过分依赖他人，而要依靠自己的努力和能力，才能实现事业的成功和财富的充裕。
4. 乘势而为：在利用机遇的时候要特别谨慎，正确把握好时机和方法，才能顺利实现预期的成功。
二、事业成功的策略与方法根据大有卦的象意，我们可以得出以下几点关于事业成功的策略和方法：1. 独立自主：不过分依赖他人的帮助，要学会独立思考和独立行动。
周易第14卦：火天大有（大有卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势
周易第14卦：⽕天⼤有（⼤有卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、⼯作事业运势 周易第14卦⽕天⼤有(⼤有卦)——卦辞 ⼀上九：⾃天佑之，吉⽆不利。
‥六五：厥孚交如，威如;吉。
⼀九四：匪其彭，⽆咎。
⼀九三：公⽤亨于天⼦，⼩⼈弗克。
⼀九⼆：⼤车以载，有攸往，⽆咎。
⼀初九：⽆交害，匪咎，艰则⽆咎。
⽇丽中天。
普照万物。
盛⼤富有。
持盈保泰。
周易第14卦⽕天⼤有(⼤有卦)——卦意 “⼤有”：强⼤旺盛的意思。
离⽇在天上，光明普照⼤地，使万物⽣长丰收(丰收年称⼤有之年)，得⼤亨通。
表⽰光明的“离卦”(⽕)在上，以恒久发光的太阳来表⽰;“⼲卦”(天)在下，这时光明普照⼤地，风调⾬顺，万物丰收称“⼤有”，⽽得⼤亨通。
以⽕热积极的动作执⾏，⽽内⼼是坚强刚毅的，这时⽆往不利，只要是⼼存正义，顺应天理⾏事，得天祐助，定能获得成功。
切忌有私⼼或忌妒的⼼态产⽣，否则会破坏这完美的⽓运。
周易第14卦⽕天⼤有(⼤有卦)——运势分析 ◎运势 ⽬前可谓如⽇中天，⽓宇轩昂，好运当前。
极⼤的获利及丰收，都是在这个时期。
然⽽，必须以光明正⼤的⽅式，才能让这个鸿运继续下去，如果为所欲为，不顾别⼈的意见，则会产⽣破运，进⽽会有不好的结果。
这个卦也表⽰得众望，所以必须在⾃周围的⼈的意见，才能顺利发展。
◎愿望 有什么⼤的宏愿，⼤概都可以在这个时期完成，这是个⼤吉愿的时机。
但所有的事情都必须附合天理正道，⽽且不可只以个⼈私利，否则运势再强，都⽆法成事。
◎事业 事业体的发展，⽬前可说是强盛时期，如有合并同业的计划，可在此时进⾏，但前提是：对事业体中的投资者有利才可以。
只要是光明正⼤的合并案，⼤都可以成功。
切忌!如是为了个⼈私利⽽进⾏的计划，则会影响好运的发展。
如果是求职，会顺利得到⼀份好⼯作，⽽且将来可以得到⼀个很好的⾼升机会。
◎婚姻情感 如果是结婚的话，对⽅很可能是富有家庭，⼀定要好好把握机会哦!切记盲⽬追求物质因素，找⾃⼰喜欢的⼈，合适的⼈，才是婚姻长久之策。
周易第14卦：火天大有（大有卦）离上乾下
周易第14卦：火天大有（大有卦）离上乾下周易第14卦:火天大有(大有卦) 离上乾下【大有卦-综合详解】“有”本义为持有、占有，引申为丰收、富裕。
大有也是富有、大丰收的意思。
《左传》中五谷皆熟则称“有年”，大丰收之年则称“大有年”。
秦简与清华简“有”作“右”。
右通有，也通祐，帮助、辅助之义。
“大右”即是大的帮助、大的保祐。
卦象日在天上，内刚健而外文明。
《象传》：“火在天上，大有。
君子以遏恶扬善，顺天休命。
”此为君子刚健而照鉴于上，能够抑恶扬善，丰富而大业。
外离明为擒获、收获，下乾阳为大，因此卦象为大有，收获很大的意思。
离的字源本义为擒获小鸟，本就是“有”之义。
清华简八卦方位图中离(罗)居北方，代表冬天之收藏作物，亦取收获义。
下乾天为大，如大壮、大畜、泰(太)的“大”皆是取象自下卦的乾天。
就六爻来看，六五一阴以柔顺与中庸之美德居于最尊贵的位置，统领五个阳爻，上下皆与其相应，五阳(阳为实)皆归于六五一阴。
因此王弼说：“大有，包容之象也。
”“处尊以柔，居中以大，体无二阴以分其应，上下应之，靡所不纳，大有之义也。
”卦序上，大有与同人为相综的一对卦，是继泰、否而来的两卦。
泰为太平盛世，否卦为国家动乱，同人为周王会同诸侯以解决动乱，大有为天下又归周王所有，天下太平，五谷丰登。
《序卦》：“与人同者物必归焉，故受之以大有。
”大有是一个大吉之卦，但要能谦虚自养，切莫因此而骄泰放逸，因此紧接在大有卦之后为谦卦，以告戒富有之人，不要为富不仁，多行不义。
【大有卦-卦辞详解】【大有卦】大有，元、亨。
上卦离火，下卦乾天，乃天上光辉之象;意谓着恢复原始自然，仰恶扬善，尊奉顺天休命，则充满着和平，伟大、幸福之象征、气氛;然亦须重信讲义，谨言慎行，方不致遭人妒嫉、陷害的危险与困扰。
〔加注〕大有卦，就是把同人卦，反转易位所产生的卦象。
只是，同人卦所关连的部分深。
序卦传曰;“与同人者，必归于此。
”不过，当我们看此卦象时，便可知道，离之日轮，在乾天之上照耀，这乃是极自然的状态。
读《周易》14--浅识大有卦[七绝]
![读《周易》14--浅识大有卦[七绝]](https://img.taocdn.com/s3/m/780c8be8ac51f01dc281e53a580216fc700a53ca.png)
读《周易》14--浅识大有卦[七绝]
有而不惑.七绝
丽火中天收大有，谷仓满溢获元亨。
善扬恶遏不迷惑，内秉良知顺应行。
大有卦是《周易》64卦第14卦，上卦是离（离为火），下卦是乾（乾为天）。
是金玉满堂之卦，日丽中天之象。
告诉火高悬于天，大地五谷丰登。
象征大的拥有，大的收获。
代表物归我有，谷仓满溢。
得此卦者不可独自占有。
战国时蔺相如得此卦，完璧归赵。
“大有”意为大的拥有、收获。
本卦讲成功后的因应原则。
内秉刚健之德，外着文明之光，所以大有亨通。
但富裕后在物欲享受中易失去良知，所以要遏恶扬善，顺应天而时行。
14有卦第十四
大有卦第十四（下干天上离火－火天大有卦）大有，元亨。
1 . 大有卦，大，谓阳；有者，盛多之意。
大有，谓阳气充盛，庶物繁昌也，喻诸人事，则为刚健正直之人才辈出。
故为大善而亨通。
2 . 刘沅曰：同人之离在下，人心也。
大有之离在上，君心也。
日光下照，庶物繁昌，君心下交，贤才汇岀，人物之盛，君皆有之，故为大有。
3 . 刘沅又曰：一阴虚中下贤，而众阳从之，盖居尊而不自满者。
比，以九居五，而应之者五阴，则庶民之象，此应之者五阳，则贤人之象，贤人应之，所有孰大于是？故元亨。
4 . 马振彪曰：大有者，无所不有，与天同量。
普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。
有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，一有而无所不有。
五阳皆实有，一阴在上能虚而受之，有干元之德，故亨。
5 . 李士鉁曰：老子曰，天下之物生于有，有生于无。
六五虚中而主一卦，无所有故无所不有也。
天体虚也，而风云、日月、雨露、雷霆咸在焉。
心体虚也，而思维、知觉、百骸、五官咸系焉。
故君子虚心以接物，则物无不容。
学者虚心以求理，则理无不获。
王侯虚心以求贤，则贤无不至，皆此道也。
6 . 序卦传：与人同者，物必归焉，故受之以大有。
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。
其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
1 . 彖传曰：大有卦之六五爻，一阴而为卦主，柔顺而高居尊位，且得干之中位，而上下五阳争相应之，犹如治国能得天下贤才，得贤能保天下大业，故称大有。
2 . 张浚曰：得干之中曰大中，当大有之世，非用柔无以得天下贤，非得贤无以保天下大业。
3 . 刘沅曰：上下，谓五阳。
内刚健则克胜其私，外文明则灼见其理。
4 . 而大有卦下干刚健、上离文明，秉此卦德，以顺应上天之规律，则万事运行不失其时，因此前景必然至为亨通。
5 . 司马光曰：夫柔而不明，则前有谗而不见，后有贼而不知。
明而不健，则知善而不举，知恶而不能去，二者皆乱亡之端也。
明以烛之，健以决之，居不失中，行不失时，然后能保其众，元吉也。
《易经》第十四卦大有卦详解火天大有离上乾下
《易经》第⼗四卦⼤有卦详解⽕天⼤有离上乾下⼤有卦，象征⼤有收获。
离为⽕，乾为天，⽕焰⾼悬天上。
即太阳当空照耀，⼤地五⾕丰登，⼤获所有。
故⼤有有收获之义，象征⼤获所有。
⼜卦中⼀阴居尊位，获五阳之应，故为“⼤有”。
⼤有卦，⽕天⼤有卦，原⽂《⼤有》：元亨。
《彖》⽈：“⼤有”，柔得尊位⼤中，⽽上下应之，⽈“⼤有”。
其德刚健⽽⽂明，应乎天⽽时⾏，是以元亨。
《象》⽈：⽕在天上，“⼤有”。
君⼦以遏恶扬善，顺天休命。
初九，⽆交害匪咎。
艰则⽆咎。
《象》⽈：⼤有初九，⽆交害也。
九⼆，⼤车以载，有攸往，⽆咎。
《象》⽈：“⼤车以载”，积中不败也。
九三，公⽤亨于天⼦，⼩⼈弗克。
《象》⽈：公⽤亨于天⼦，⼩⼈害也。
九四，匪其彭，⽆咎。
《象》⽈：“匪其彭，⽆咎。
”明辨晰也。
六五，厥孚交如威如，吉。
《象》⽈：“厥孚交如”，信以发志也。
“威如之吉”，易⽽⽆备也。
上九，⾃天祐之，吉，⽆不利。
《象》⽈：⼤有上吉，⾃天祐也。
⼤有卦，（⽩话详解）：⽕天⼤有卦的象征意义⼤有这⼀卦是异卦，由乾卦和离卦组成，上卦为离，为⽕；下卦为乾，为天。
⽕在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，⼤有所成。
⽕天⼤有这⼀卦，从以下⽅⾯的含意⽽得其名：乾刚健，离光明，以刚健的⾏为，朝着光明的⽅向去奋⽃，成功就⼤有希望，就会有所得。
乾刚健，为内卦，说明美在内⼼；离光明，为外卦，说明体现在外部的⼿段光明磊落。
具备这种表⾥⼀致的美德，才是真正的⼤有。
⽕天⼤有卦位于同⼈卦之后，《序卦》中这样解释道：“与⼈同者，物必归焉，故受之以⼤有。
”寻找到志同道合的⼈，⼤家齐⼼协⼒做事，物产⾃然丰富起来，所以接下来就是⼤有了。
《象》⽈：⽕在天上，“⼤有”；君⼦以遏恶扬善，顺天休命。
这句话的意思是说，⼤有卦的卦象是乾（天）下离（⽕）上，为⽕在天上之表象。
⽕焰⾼悬于天上，象征太阳照耀万物，世界⼀⽚光明，农业⼤丰收，“⼤有收获”。
“顺天休命”，“顺”就是服从的意思；“休”有顺其⾃然的意思。
有道之⼠在“⼤有”的时候所作的事就是只需要顺服“天道”；不必过多地操⼼⾃⼰的命运。
大有卦解释,火天大有六爻吉凶解卦,易经大有卦详解
大有卦解释,火天大有六爻吉凶解卦,易经大有卦详解大有。
元亨。
象曰：火在天上，大有。
君子以遏恶扬善，顺天休命。
大有卦代表着『大有收获』之象，大有卦离上乾下，为乾宫归魂卦。
大有卦为柔得尊位，抑恶扬善，丰财利义，象征天命所归，得人心，因此主吉。
火天大有六爻吉凶详解初九。
无交害，匪咎;艰则无咎。
象曰：大有初九，无交害也。
交即骄，初九为阳爻，处于下位，九四又是阳爻，二者不相应，说明有才但未崭露头角，还处于起步阶段，此时不可得意忘形，仍需在艰难中戒惧方可无咎。
卜婚成，卜病愈，卜讼散，求财吉。
九二。
大车以载，有攸往，无咎。
象曰：大车以载，积中不败也。
九二阳刚，在下卦正中，与六五相应，为可当大任之象，就像载之以大车，无灾祸。
但求婚不宜，利于出入。
九三。
公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
九三阳刚得位，下卦之上位，为公侯位，上六五为君王，礼贤下士，公侯自当竭尽所能，若小人得此恩宠，则会造成危害。
卜婚成，卜官事有贵人助，求财吉。
九四。
匪其彭，无咎。
象曰：匪其彭，无咎，明辩晰也。
彭是盛大的意思，九四为阳爻，但居阴位，象征谦逊。
事物盛极必然酿成危机，所以必须自我抑制，才能避开灾祸。
卜婚成;寻人、官事，均吉;失物亦在。
六五。
厥孚交如，威如，吉。
象曰：厥孚交如，信以发志也;威如之吉，易而无备也。
厥是其，孚为信，交如就是相交，威如是指威严。
六五为阴柔，居上卦之中位，又在君位，与九二刚柔相应，上下诚信相交，互相信任，足以激发士气。
诸事中平。
上九。
自天祐之，吉无不利。
象曰：大有上吉，自天祐也。
上九在最上位，当心物极必反，因此要谦虚，自己能克制自己，才能获得上天护佑。
占官事有头，余吉。
大有卦（火天大有）具体事占详解胎孕：为双生，过月生无虞。
求事：用而必得。
求官：显达，应于丑未月日时。
求财：动有静无，得本姓人助，不用再求。
家宅：大人不会，屋宇休整，门户不正，或有两口外姓人同居。
寻人：往西可寻。
疾病：寒热往来，头痛眼昏，胸痛，往东南方。
14大有卦
14离上乾下大有卦是《易经》六十四卦之第14卦。
火天大有（大有卦）顺天依时，属上上卦。
目录大有卦卦辞解释爻辞解释相关卦1. 乾卦2. 坤卦3. 屯卦大有卦象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。
这个卦是异卦（下乾上离）相叠。
上卦为离，为火；下卦为乾，为天。
火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
大有卦，离火在乾天之上。
在天候上就是晴天丽日，在人事上是蒸蒸日上之象。
是阳气（正气）发扬而阴气（邪气）消散之象。
大有，就是大大的有，是力量、物资、气运充沛的意象。
大有，处于君位（五位）的是本卦唯一一个阴爻，群阳近而比之，远而应之。
象征着君主善于处下而吸纳天下贤才为我所用。
海纳百川，有容乃大。
大者宜为下。
这就是“大有”真正的含义。
易经六十四卦之第14卦火天大有（大有卦）顺天依时上上卦象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙不费力，若问走失未逃脱。
这个卦是异卦（下乾上离）相叠。
上卦为离，为火；下卦为乾，为天。
火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
乾下离上大有元亨初九无交害，匪咎；艰者无咎。
九二大车以载，有攸往，无咎。
九三公用亨于天子，小人弗克。
九四匪其彭，无咎。
六五厥孚交加，威加，吉。
上九自天佑之，吉无不利。
离上乾下“大有”：元亨。
《彖》曰：“大有”，柔得尊位，大中。
而上下应之，曰“大有”。
谓五也。
“大”者皆见“有”于五，故曰“大有”。
其德刚健而文明，应乎天而时行，是以“元亨”。
《象》曰：火在天上，“大有”。
君子以遏恶扬善，顺天休命。
以健济明，可以进退善恶，“顺天”之“休命”也。
初九，无交害，匪咎；艰则无咎。
二应于五，三通于天子，四与上近焉；独立无交者，惟初而已。
虽然无交之为害也，非所谓“咎”也。
独立无恃而知难焉，何咎之有？《象》曰：大有初九，“无交害”也。
明惟初九为然也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
“大车”，虚而有容者，谓五也。
给大忙人读的易经_大有卦第十四 乾下离上——顺应规律得硕果
大有：元亨。
彖日：大有，柔得尊位大中，而上下应之，日大有。
其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
象日：火在天上，大有。
君子以遏恶扬善，顺天休命。
大有：极其富有。
此卦上卦为离为火，下卦为乾为天，离为火象征光明，全卦是光明在上，普照天下。
而且，全卦惟一的阴爻位于上卦中央，与下卦乾相应，因此说有大卦“元亨”，大吉大顺。
本卦惟有至尊位的“六五”是阴爻，余皆阳爻，表明一阴拥有五阳，因名“大有”。
本卦象征应天命，得人心。
卦中指出，“大有”是因为顺应天时，同时又积极努力。
爻辞新解初九：无交害匪咎，艰则无咎。
象日：大有初九，无交害也。
“初九”不仅与本卦主爻“六五”相距甚远，无比无应，甚至与位置相对的“九四”也没有相应关系。
这样，“初九”也就不涉及上层的利害，一般说来是可以逃避过错、不受怪罪了。
然而不可以为“匪咎”而掉以轻心，一定要处富而思艰，不要忘记创业时的艰难，不生骄侈之心，谨慎行事，才能免除过错。
这一爻是说，富有时要不忘艰难。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
象曰：大车以栽，积中不败也。
“九二”好比一辆载重大车，能够满满地装载财富，稳稳地前进。
因为“九二”以阳居阴又得中，刚而能柔，谦而能容，道德积累于内，正像大车上的重物满载于其中，所以能够稳健行驶，无往不利。
这一爻是强调实力修养的重要性。
九三：公用亨于天子。
小人弗克。
象日：公用亨于天子，小人害也。
“九三”象征不仅富有，而且已经取得了很高的社会名望和政治地位的人。
这时要向“天子”做出物质上的贡献和精神上的敬意，才能保持其富有和地位，这是明智的做法。
所以爻辞说“公用亨于天子”，然而“小人弗克”。
“象传”进一步指出，如果是小人处于富有而又有地位的情况之下，他就会骄盈傲物，为害社会，所以说“小人害也”。
当然，最后也害了小人自己。
可见，财富既会给人带来利益、名誉和地位，也会给人带来危险。
这一爻是说，富有而又有地位者，要做出自己应有的贡献。
九四：匪其旭。
无咎。
象日：匪其旭无咎，明辩晰也。
《周易》大有卦第十四(原文+译文+图文)权威经典打印版
-1-大dà有yǒu 卦guà第dì十shí四sì乾qián 下xià离lí上shàng火huǒ 天tiān大dà有yǒu《大dà 有yǒu 》：元yuán 亨hēng 。
《彖tuàn 》曰yuē：大dà有yǒu ，柔róu 得dé 尊zūn 位wèi，大dà中zhōng，而ér 上shàng 下xià 应yìng 之zhī， 曰yuē大dà有yǒu。
本卦为上经第十四卦：大有卦 本卦是异卦相叠：乾下离上本卦上卦离为火 下卦乾为天 故曰：火天大有 《序卦传》说：与人同者，物必归焉，故受之以《大 有》。
译：与人团结而聚集，万物就必然能够来归附，所以用代表非常富有的14大有卦（火天大有：万物所归）来接续。
《大有》卦象征大有收获：至为亨通。
《彖传》说：大有卦，阴柔者取得尊贵的位置，大行中道，而上下诸阳都来应合它，所以称为大有。
柔指的就是六五，六五虽阴爻阳位，居中不正，但却恰恰具备了阴阳和合的德行，且五阳皆来相应，因此可大行中道。
-2-其qí 德dé 刚gāng 健jiàn 而ér文wén 明míng，应yìng 乎hū 天tiān而ér时shí 行xíng，是shì以yǐ 元yuán 亨hēng 。
《象xiàng》曰yuē：火huǒ 在zài 天tiān 上shàng ，大dà有yǒu；君jūn子zǐ以yǐ遏è恶è扬yáng 善shàn，顺shùn 天tiān 休xiū 命mìng。
大有卦第十四
大有卦第十四（下乾天上離火－火天大有卦）大有，元亨。
1 . 大有卦，大，謂陽；有者，盛多之意。
大有，謂陽氣充盛，庶物繁昌也，喻諸人事，則為剛健正直之人才輩出。
故為大善而亨通。
2 . 劉沅曰：同人之離在下，人心也。
大有之離在上，君心也。
日光下照，庶物繁昌，君心下交，賢才彙岀，人物之盛，君皆有之，故為大有。
3 . 劉沅又曰：一陰虛中下賢，而眾陽從之，蓋居尊而不自滿者。
比，以九居五，而應之者五陰，則庶民之象，此應之者五陽，則賢人之象，賢人應之，所有孰大於是？故元亨。
4 . 馬振彪曰：大有者，無所不有，與天同量。
普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。
有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，一有而無所不有。
五陽皆實有，一陰在上能虛而受之，有乾元之德，故亨。
5 . 李士鉁曰：老子曰，天下之物生於有，有生於無。
六五虛中而主一卦，無所有故無所不有也。
天體虛也，而風雲、日月、雨露、雷霆咸在焉。
心體虛也，而思維、知覺、百骸、五官咸繫焉。
故君子虛心以接物，則物無不容。
學者虛心以求理，則理無不獲。
王侯虛心以求賢，則賢無不至，皆此道也。
6 . 序卦傳：與人同者，物必歸焉，故受之以大有。
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。
其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
1 . 彖傳曰：大有卦之六五爻，一陰而為卦主，柔順而高居尊位，且得乾之中位，而上下五陽爭相應之，猶如治國能得天下賢才，得賢能保天下大業，故稱大有。
2 . 張浚曰：得乾之中曰大中，當大有之世，非用柔無以得天下賢，非得賢無以保天下大業。
3 . 劉沅曰：上下，謂五陽。
內剛健則克勝其私，外文明則灼見其理。
4 .而大有卦下乾剛健、上離文明，秉此卦德，以順應上天之規律，則萬事運行不失其時，因此前景必然至為亨通。
5 . 司馬光曰：夫柔而不明，則前有讒而不見，後有賊而不知。
明而不健，則知善而不舉，知惡而不能去，二者皆亂亡之端也。
明以燭之，健以決之，居不失中，行不失時，然後能保其眾，元吉也。
解读易经（第十四卦）——大有卦（全部）
解读易经（第十四卦）——大有卦（全部）解读易经（第十四卦）——大有卦十四、大有卦“大有”，盛大丰有。
上卦为离，离为火，下卦为乾，乾为天。
大有卦由同人卦发展而来。
《序卦传》说：“与人同者，物必归之，故受之以大有。
”从卦爻结构看，这两卦都是由一柔五刚组成。
同人卦是“柔得位得中而应乎乾”，柔居下位之中，以一柔而应五刚，主动争取与五刚和同；大有卦则是“柔得尊位，大中而上下应之”，柔上升到至尊的君位，奉行大中之道，赢得了上下五刚前来与之相应，从而以一柔而拥有五刚，所以称之为大有。
下卦乾为刚健，上卦离为文明，象征既有刚健有为的坚强意志，又有文明洞察的理性精神。
六五柔中之君与九二刚中之臣密切相应，配合默契，按照天时的客观规律办事，“应乎天而时行”，所以总体形势是大为亨通的。
这种盛大丰有的大好形势来之不易，因而六爻在各自的爻位上如何尽伦尽职来共同维护这种大好形势，就成为大有卦所探讨的主题。
14.1大有，元亨。
白话大有卦，大富有，一开始就通顺。
解读大有，卦名。
本卦是异卦相叠（乾下离上）。
上卦为离，离为火，下卦为乾，乾为天。
喻火烛高举，明镜高悬，彰美忠善，洞察奸邪，如此则政治清明，国运昌盛，所以卦名曰大有。
有，”毛传：“乐岁也。
”可知有，即丰收。
14.2《彖》曰：大有：柔得尊位大中，而上下应之曰大有。
其德刚健而文明，应乎天而时行，是以“元亨”。
白话《彖辞》说：大有，六五之受居上卦中位，处尊贵之位得珍正之道，而且上下五阳爻与之和应，像人臣居极位，行事珍正，群僚和洽，事业有成。
所以说大有。
此种卦象显示：人有刚健文明之德，顺应天道，依时行事，所以说：“昌隆通泰”。
解读•“柔得尊位”句，此以六五爻象、爻位为据。
六五，阴爻，性柔顺，居于上卦中位，乾之中位为尊贵之位，所以说，柔得尊位而大中。
•“上下应之”句，此以全卦之象为据。
大有六五阴爻居上卦中位，其余五阳爻围绕于它，所以说上下应之。
•“其德刚健”句，大有下卦为乾，乾性刚健，上卦为离，离义文明，像人品德刚健光明。
【易经64卦的智慧】大有卦·第十四
【易经64卦的智慧】大有卦·第十四
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大有卦·概说
一般人看到大有，多半会想到物质丰富的层面。
但是大有卦告诉我们，如果仅仅是物质的丰富，很快就会穷困，只有品德修养，才可以一直发展下去。
真正的大有有两个条件，一是富而有礼；二是富而能仁。
大有生于无，只有无私、无为、无我、无欲，才有办法变成有公、有智、有仁、有则。
我们要凭良心，按照天理去走，才能够使大富有的局面维持长久一点。
大有，元亨。
【解说】大有卦象征大获所有，亨通吉利。
卦·象辞
火在天上，大有。
君子以遏恶扬善，顺天休命。
【解说】《象辞》说：大有卦的卦象是乾（天）下离（火）上，火在天上，光明普照。
君子看到这种现象，就知道要遏制恶念、发扬善念，顺应天道赋予人的美好使命。
卦·启示
（一）真正的大有需要两个条件：一是富而有礼，二是富而能仁。
一个人要富而有礼，富而能仁，就是我们平常所讲的福慧双全，既有福气，又有智慧。
这样的人是很难得的。
（二）人无远虑必有近忧，否则没有忧患意识，警觉性就开始放
松，什么事情都大意了。
《易经》最宝贵的就是忧患意识，忧患意识不是怕东怕西，而是要提高警觉，预先防范。
（三）刚刚进入大有的人，千万不要忘记当时自己所经历的艰难，时时刻刻铭记在心，要珍惜现在拥有的，不要随便去破坏，才能维持长久。
大有卦的卦辞解读与生活智慧的指引
大有卦的卦辞解读与生活智慧的指引大有卦，由震卦上卦与离卦下卦组成。
上卦为震，代表雷；下卦为离，代表火。
雷与火相互结合，象征着一种具有强大能量与热情的状态。
大有卦的卦辞解读可以为我们带来生活智慧的指引，以下进行深入探讨。
大有卦的卦辞解读：大有卦的卦辞是：“元亨”。
表示大有的成功和亨通。
在这个卦中，上卦震代表雷，下卦离代表火，雷与火交融，形成一种强大的能量，象征着成功与繁荣。
这是一个迎接巨大成功的时刻，同时也代表着能量充沛、积极进取的状态。
大有卦的形象意象是：天下雷行，物与类聚；雷电交加，有喜也有惧。
这个形象揭示了大有卦的特征和象征，即天地之间充满了力量与能量，人们聚集在一起，彼此交流与融合。
雷电的交加则同时代表了成功带来欢喜和失败引起担忧的两种可能性。
大有卦的卦辞解读与生活智慧：1. 迎接成功的勇气与信心：大有卦象征着成功与繁荣，它提醒我们面对机遇要有勇气和信心。
只有积极进取、充满热情的心态，才能在成功的浪潮中获得更多的机会。
2. 共融与合作：大有卦中物与类聚，彼此交流与融合。
这提示我们在生活中要注重与他人的合作和沟通，通过互相扶持和合作，共同创造更大的成功。
3. 动静结合，灵活应变：雷与火的结合代表了动静结合的状态。
在生活中，我们需要灵活应变，既要保持动力和热情，又要在决策时注重细节和稳定性，才能更好地应对变化和挑战。
4. 成功与挑战并存：大有卦的卦象中，雷电交加，既有喜也有惧。
这提醒我们成功的同时也可能面临一些挑战和困难，要有足够的心理准备和应对能力，从中找到解决问题的方案，实现更大的成功。
5. 善用资源，创造价值：大有卦中天下雷行，物与类聚。
这暗示我们在实现个人成功的过程中，要善用周围资源与人脉，与他人共同创造更大的价值和利益。
总结：大有卦通过雷与火的结合，揭示了成功与繁荣的特征与象征。
其卦辞解读与生活智慧给予了我们许多启示和指引，包括迎接成功的勇气与信心、共融与合作、动静结合与灵活应变、成功与挑战并存、善用资源创造价值等方面。
第14卦大有卦：卦辞“大有元亨”
第14卦大有卦：卦辞“大有元亨”14.1卦辞【原文】大有，元亨。
【白话】在同人卦中，你真诚与人广泛和同，那么天下之人就与你亲近。
大有卦展现的天象是太阳如日中天无所不照，对应人世间则是六五君王有圣明之德，众多的阳刚君子归附拥戴他为元首，贤才汇聚万物繁盛，遵循天道行事则至为亨通。
大有卦既描绘了大有之时，一个人一个国家的大富大有，又告诉我们如何长久保持这种大有的局面。
【解读】14.1.1“大有”二字本身就阐述了卦名的由来和大有卦的含义。
“大有”由“大、有”两个字组成，“大”既指六五居于帝位身份高贵有圣明之德，也象征一个君子成长为大德之人。
“有”是富有拥有，合起来就是大为富有，拥有众多的阳刚君子人才和财富。
那么大有卦中拥有了那些财富，孔圣人《杂卦传》曰“大有，众也”，下乾和下互乾为“金”为“玉”，重乾比喻众多的金玉财富，乾为“天道”，乾又为“君子、人才”，上互兑为“秋天”为“大获丰收”，上离为“依附”，六五居上离卦中爻，火的特性是阳火附着于燃烧的阴物，卦象为众多的财富贤才天之大道都依附在六五身上，六五居尊位也为“大”，最后遵循天道能得到上天的护佑，天时地利人和统统都有，所以卦名为“火天大有”。
14.1.2“元亨”，描述大有卦的美好结局。
大有卦具有“元、亨”两德，且无任何附加条件。
下卦和下互卦都是乾卦，乾为创始，所以大有卦也有“元”的特性。
孔圣人在乾卦《文言》中注释“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，君子体仁足以长人，嘉会足以合礼”，六五居于尊位有圣明之德，足以做为万民元首，故称“元”。
上离为太阳，如日中天光照万民，万物生机勃勃繁茂昌盛，自然亨通，故称“亨”。
14.1.3大有卦的卦辞极为简单，只有短短的四个字“大有，元亨”。
我们注意到，在周易中，如果卦辞极为简单，一般有两个原因，一是明显地顺乎或逆乎天道，一目了然不需要过多的解释。
二是寓意广泛，不局限于某一个方面的哲理。
往往词语越多，限制的条件就越多，那么哲理就有局限了，如果卦辞简单，表明一下子概括不过来，可以延伸到各个方面，能给后人留下更广阔的遐想空间，以下列举几个卦的卦辞。
大有—发展经济之道
大有—發展經濟之道【大有卦】，《易經》第十四卦。
其卦象為，離上乾下；離為火，為明；乾為天，為健行；所以是火天大有。
從自然事物層面上來說，麗日在天，萬物得以繁茂生長之象；在精神層面上的表現，則是內健而外明，內外環境優良，好的收成可期也。
【大有】這個名字，很有意思。
”大“是陽剛，因為下卦為【乾】，但也有多、強大、豐富的意思。
所以，”大有“就是多有，豐有！也可以簡潔地說：有大，有多！而”有“，應該是指生活上物質不與匱乏的意思，用現代人的說法，【大有】就是民生經濟發達的意思。
【大有】卦象的結構是火天大有，亦即是內心的企圖心很強烈，而外以明智的方法來掌控。
想要過好一點的生活是人類最基本最強烈的要求，這是源於為了提高“生存”能力的直覺；而外明智則是以理性的方式來“控制”這個發展的過程，使之不會因為人性中的種種弱點而失敗。
蓋財貨富貴，皆人之所欲也，若不能合理掌控，很容易引起爭端，也很容易形成弊病，這是發展經濟時必須特別關注的問題。
【大有卦】的卦畫，僅有六五一個陰爻處於五個陽爻之中，以一當五，與其綜卦【同人卦】類似；但同人卦的陰爻在內卦，大有卦的陰爻在外卦。
【同人】主要是講政治，【大有】主要是講經濟，可見這兩者是互為表裡。
大有卦經文：（粗體字經文後的刮弧內為白話語譯，其下方為意譯）大有，元亨。
（大有，本質上就非常亨通。
）如果能把經濟的發展問題處理好，自然是大大地亨通！【大有】接在【同人】之後意思也很明顯，一旦政治上穩定之後，就是發展經濟的大好時機，這徵之古往今來的歷史，莫不如此！這段時期的發展會特別快速，但是伴隨來的問題也很多，必須處理得當，否則這個發展就會“脫軌”而墜毀，這就是【大有】卦要描述的主題。
初九：無交害，匪咎；艱則無咎。
（初九：如果不互相迫害，不故意挑錯委過；如果能克服艱難，則可以沒有過錯。
）初九，不中，得正，與九四敵應。
這是發展初期，建設剛剛起步，要能同心協力，包容不同意見，但須堅持大方向，篳路藍縷，大家一起來開創新局面。
傅佩荣《解读易经》14-大有卦
14、大有卦(下乾上离,火天大有,五为阴)【14.1】大有。
元亨。
【白话】大有卦。
最为通达。
【解读】●大有卦下乾上离,亦即“火天大有”。
《序卦》说:“与人同者,物必归焉,故受之以大有。
”聚合众人之后,物产自然丰富。
●大有卦是同人卦的覆卦(又称综卦,亦即全卦倒过来看)。
“元亨”之“元”为大为长,有如“元吉”之“元”,所以译“元亨”为“最为通达”。
【14.2】《彖》曰:大有,柔得尊位大中,而上下应之,曰大有。
其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。
【白话】《彖传》说:大有卦,柔顺者取得尊贵的位置,大行中道,而上下都来应合,所以称为大有。
它的作风阳刚劲健又有文采光辉,配合天体法则又能按时运行,因而最为通达。
【解读】●本卦由一阴五阳组成,六五位居尊位,在刚爻(刚爻为大)之中,是为“大中”;上下五阳皆来相应支持,所以“元亨”。
●本卦下乾上离,乾为健,离为文明,亦即“刚健而文明”。
其次,六五与九二正应,六五在上卦离中,离为日,九二在下卦乾中,乾为天,阴柔(六五)顺应阳刚(九二),有如太阳依天体而运行,一年四季得以循环进展,此为“应乎天而时行”。
古人依其常识,仍有“日动说”的观念,在此不必深究。
【14.3】《象》曰:火在天上,大有。
君子以遏恶扬善,顺天休命。
【白话】《象传》说:火在天的上方,这就是大有卦。
君子由此领悟,要抑制邪恶、显扬善德,顺从上天所赋予的美好使命。
【解读】●下乾上离,就是“火在天上”,大放光明,照亮万物。
人间善恶无所遁形,君子也知道应该如何行动,就是抑恶扬善。
●“顺天休命”是顺从天的美好命令。
《系辞下》说:“天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。
何以守位?曰仁;何以聚人?曰财。
”圣人守位聚人,就是做到了“顺天休命”。
大有卦的君子亦有同样的领悟。
●从“顺天休命”一语,可以理解孔子自述平生的“六十而顺”。
“六十而(耳)顺”一语中的“耳”是衍字,孔子所说的是他六十岁时做到了“顺天命”。
【14.4】初九。
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解读易经（第十四卦）——大有卦（全部）解读易经（第十四卦）——大有卦十四、大有卦“大有”，盛大丰有。
上卦为离，离为火，下卦为乾，乾为天。
大有卦由同人卦发展而来。
《序卦传》说：“与人同者，物必归之，故受之以大有。
”从卦爻结构看，这两卦都是由一柔五刚组成。
同人卦是“柔得位得中而应乎乾”，柔居下位之中，以一柔而应五刚，主动争取与五刚和同；大有卦则是“柔得尊位，大中而上下应之”，柔上升到至尊的君位，奉行大中之道，赢得了上下五刚前来与之相应，从而以一柔而拥有五刚，所以称之为大有。
下卦乾为刚健，上卦离为文明，象征既有刚健有为的坚强意志，又有文明洞察的理性精神。
六五柔中之君与九二刚中之臣密切相应，配合默契，按照天时的客观规律办事，“应乎天而时行”，所以总体形势是大为亨通的。
这种盛大丰有的大好形势来之不易，因而六爻在各自的爻位上如何尽伦尽职来共同维护这种大好形势，就成为大有卦所探讨的主题。
14.1 大有，元亨。
白话大有卦，大富有，一开始就通顺。
解读大有，卦名。
本卦是异卦相叠（乾下离上）。
上卦为离，离为火，下卦为乾，乾为天。
喻火烛高举，明镜高悬，彰美忠善，洞察奸邪，如此则政治清明，国运昌盛，所以卦名曰大有。
有，”毛传：“乐岁也。
”可知有，即丰收。
14.2 《彖》曰：大有：柔得尊位大中，而上下应之曰大有。
其德刚健而文明，应乎天而时行，是以“元亨”。
白话《彖辞》说：大有，六五之受居上卦中位，处尊贵之位得珍正之道，而且上下五阳爻与之和应，像人臣居极位，行事珍正，群僚和洽，事业有成。
所以说大有。
此种卦象显示：人有刚健文明之德，顺应天道，依时行事，所以说：“昌隆通泰”。
解读“柔得尊位”句，此以六五爻象、爻位为据。
六五，阴爻，性柔顺，居于上卦中位，乾之中位为尊贵之位，所以说，柔得尊位而大中。
“上下应之”句，此以全卦之象为据。
大有六五阴爻居上卦中位，其余五阳爻围绕于它，所以说上下应之。
“其德刚健”句，大有下卦为乾，乾性刚健，上卦为离，离义文明，像人品德刚健光明。
“应乎天”句，大有下卦为乾。
乾为天，天之运行遵四时之序，像人所行遵天道而顺时宜。
14.3 《象》曰：火在天上，大有。
君子以遏恶扬善①，顺天休命②。
白话《象辞》说：本卦下卦为乾为天，上卦为离为火，火在天上，明烛四方，这是大有的卦象。
君子观此卦象，取法于火，洞察善恶，抑恶扬善，从而顺应天命，祈获好运。
解读遏，《尔雅.释诂》：“遏，止也。
”即制止。
扬，表彰，发扬。
休，《尔雅.释诂》。
“休，美也。
”休命，佳运。
上卦离为火，下卦乾为天，火在天上，光照万类，无幽不烛。
君子观此卦象，发扬文明洞察的理性精神，清醒地看到在大有之世的大好形势下，善与恶的矛盾仍然是普遍存在的，这两类势力此消彼长，不可掉以轻心。
假如恶的消极因素得不到有效的抑制，就会激化社会的冲突意识，争夺不已，相互悖害，从而破坏了大好形势。
反之，假如善的积极因素居于支配地位，就能合理处理各种人际关系，促进社会的和谐融洽，从而维护了大好形势。
因此，“遏恶扬善”是治乱安危的关键，也是君子“顺天休命”应尽的职责。
在《周易》的阴阳哲学中，所谓天之休命指的是健动不息的天道。
《系辞》说：“天地之大德曰生。
”“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。
”天道的本质在于化生万物，使万物各得其性命之正，并且成就富有日新的盛德大业。
既然君子观察大有卦的卦象，体会到应该积极从事“遏恶扬善”的努力以维护大好形势，这就是顺从上天美好的命令了。
14.4 初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。
白话初九：不要彼此侵害，即没有灾祸，既使处于艰难之中，也没有灾祸。
《象辞》说：大有初九爻辞说，不要彼此侵害。
解读无，用同毋。
表示禁止的否定副词。
交害，彼此侵害。
初九，一开始就不要交害。
不要交害有两种意思：一是不交往，不惹祸，由于初九位是要潜伏的；二是不要相互伤害。
这两种意思都说得通。
你要是不互相伤害就没有灾祸，或者说你不交往、不惹祸也没有灾祸。
牢记着艰难，时时想着艰难，你就没有灾祸。
《论语》里第一篇《学而篇》里说：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与人交而不信乎？传不习乎？”就是说经常反思，那就没有灾祸了。
在大富有时，想着艰难，想着不去伤害别人，是难能可贵的。
比如说你在某一个地方开了一家饭店，生意很好，可马上旁边又有人开了一家饭店，你怎么办？是不是想把它挤掉？那就大错特错了。
不妨换一个思维，试想接着第三家、第四家饭店都来开张了，当这里变成饮食一条街时，人们就会开着车想从很远的地方来吃饭了。
因此一定不要互相伤害，这样对大家都有利。
14.5 九二：大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：大车以载，积中不败也。
白话九二：用大车装物载人，有明确的目的地，没有灾祸。
《象辞》说：用大车装物载人，物积于车中不会散失。
解读败，失散，丢失。
用大车装载财富，不就是大有吗？这个“大车以载”的结果是要慢慢积累起来的。
积累什么东西？按照《易传R26;文言传》的解释“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，说明最重要的是积累善德。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
”“诸恶莫作，诸善奉行。
”积累善德就会积累财富，就可以达到大车以载。
善德的表现是守中道，由于九二爻居中，所以要守中道。
中道是什么意思？《中庸》上说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
”“喜怒哀乐之未发谓之中”，这是从情绪上来说的，要闷在肚子里。
但一个人老闷着那非得神经病不可，因此还是要发出来，但要符合节度、符合礼节。
14.6 九三：公用亨于天子。
小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
白话九三：天子宴请公侯。
小人则不能介入。
《象辞》说：天子宴请公侯，(小人不能介入)由于小人介入国政，将是国家的祸害。
解读公，这里指群臣。
亨，即亨，当作飨，宴会。
《诗经》上有这样的话，“率土之滨，难道王臣”，就是说普天之下都是大王的臣子，而这些臣子都必须顺应大王，这是天道。
因此这个王公，他来向天子献礼，就是应天道、守正道。
14.7 九四：匪其彭，无咎。
《象》曰：匪其彭，无咎，明辩晰也。
白话九四：用曝晒男巫来求雨，旱情严重，但没有灾祸。
《象辞》说：反对坏人坏事没有灾祸，由于明于考察辨析。
解读匪其彭，沙少海先生说：“匪，借为昲(fèi)。
《广雅.释诂》'昲，日暴也。
'彭，借为尪(wāng)。
虞翻本作尪，跛足男巫。
古时天旱，往往把巫尪放在烈日下晒，甚至用火烧，叫他求雨。
《象辞》解“匪”为反对，解“尪”为邪恶，匪其彭，犹言反对邪恶。
为经意有出入。
老子说：“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。
”结果两极分化越来越厉害，因此大家要按照天道行事，大有了但不要过盛，不要一切据为己有，这样就无咎了。
你不要自己富有了还要更富有，不顾别人的死活，这就不符合天道了。
14.8 六五：厥孚交如威如，吉。
《象曰：厥孚交如，信以发志也。
威如之吉，易而无备也。
白话六五：来犯之敌被牢牢捆绑，严厉惩罚，吉祥。
《象辞》说：其人诚信坦白，由于他以诚信来表现自己的志向。
威服众人之所以吉祥，由于众人敬畏，则能平安而不困惫。
解读厥，其。
孚，同俘。
交，同绞，犹言捆绑。
威，用如动词，胁迫，惩罚。
如，形容词词尾。
《象辞》释“孚”为诚信，释“交”为皎，雪白，坦白。
发，表明，发志，犹言表达志向。
备，借为惫，困惫。
这一爻是大有卦里唯一的阴爻，居于君位，上下全是阳爻。
女人在男人群中是最幸福的，会得到男人处处庇护，由于女人能交接上下。
这比喻富有者要像在男人群中的女人一样，柔顺、谦虚、中空，不要处处占为己有，要以自己的诚信获得威望。
14.9 上九：自天助之，吉，无不利。
《象》曰：大有上吉，白天助也。
白话上九：上天保佑，吉祥，无所不顺利。
《象辞》说：大有是大吉大利之卦，由于得到上天的保佑。
解读最后一爻是处在最高位的，最高位也就是无位，高而无位，贵而无名，一般都是凶险的，为什么这里说吉？关键就在于无位。
在大富有之时，能够有“无位”之心，能够时时想到是天道的保佑，而天道是公平的，因此不能据为己有，要虚空，广施善财。
大有卦说实话是教大家如何保住大有。
首先要柔顺谦下，你看乾卦居在离卦火的下面，就是柔顺。
六五爻是大吉，为什么能够威风自显呢？就由于它谦下，以诚信待人，以诚信教化人，用自己的诚信去换取别人的诚信。
其次要守中，要积累，积累善德，做善事。
最后还要见贤思齐，这样才能保住大有。
还有一点尤其重要，就是要顺应天道，天道是公平的，“天之道，损有余而补不足”。
不能一味地聚敛财富，把财富据为己有，要广施善财，这样老天才会保佑你。
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