为什么需要批评与自我批评

为什么需要批评与自我批评

批评与自我批评是我党的优良传统，也是民主生活会的重要形式。图为中共陵川县委常委民主生活会现场。

我们为什么需要批评与自我批评？因为我们在社会中生存和交往，处在人与人的相互作用中。在这种相互作用中，对于人来说具有实质意义的是批评与自我批评。批评是人与人之间的相互砥砺，而自我批评则是人的自我超越。批评与自我批评是社会矛盾得以揭露和解决的方式，是人的认识与实践活动不断优化的机制。社会生活不能没有必要的批评与自我批评。有无正常的批评与自我批评，是社会生活是否正常和富有活力的重要标志。保持正常的批评与自我批评，发挥其积极的社会功能，并非一时的权宜之计，而是社会进步的长效机制。

社会生活：人与人的相互作用

人是在群体中生活的社会存在物。马克思说：“全部社会生活在本质上是实践的。”实践是人生存和发展的方式。人必须从事物质生产活动才能生存，这是人类社会存在和延续的物质前提。生产和交往的实践是人的对象性的物质活动。每个人都是实践的主体，都在一定程度上以他人为实践客体，同时又直接或间接地成为同样作为主体的他人实践的对象。社会生活中实践着的人们不可避免地处于彼此相互作用之中。

社会中的每个人都有实践的自由，但这种自由应当以不妨碍他人同样的自由为条件。因此，在社会共同体中，个人的自由实际上是有多种限制的。各种有形无形的“社会契约”，包括法律、道德以及各种规则甚至整个文化，都以不同方式规范即制约着人实践的自由。对于人的实践的制约不仅来自实践外部，而且在于实践本身。现实的人的实践是有目的的，为实现目的又要有一定的手段，包括运用手段达到目的的方法。这种目的与手段、方法是否适当？运用这种手段、方法能否达到目的？这种实践有怎样的结果或后果？对自己、他人乃至社会的影响如何？所有这一切，都是生活在社会中的人们不能不关注的。

受到他人实践作用的人，有权利就这种实践对自己乃至社会造成的影响予以评价，特别是对不良的负面作用加以批评。从哲学上讲，这就是对人的实践的批判。考虑到自身的行为、行动对他人乃至社会的影响，负责任的实践者会自觉地反思自己实践的问题，寻求改进的方法。这就是自我批评，从哲学上讲即对自己实践的自我批判。完整的彻底的实践批判，是外在的与内在的实践批判的统一，是借助于外在批判而实现的自我批判。

在社会生活中，批评与自我批评是相互联系、相互转化的。一方面，就特定的批评对象而言，对被批评者的批评与被批评者的自我批评，两者是相互联系和转化的。在正常情况下，他人的批评会引起、促使自我反思即自我批评，通过实践的改进而导致问题的解决或状况的改善。另一方面，每个人都具有二重性，既是批评者，又是被批评者。作为批评者与自我批评者的角色不仅相互关联，而且在特定条件下会发生转换。事实上，批评与自我批评在社会生活中始终存在。参与社会生活，就意味着参与批评与自我批评。区别只在于，这种批评与自我批评是正常的积极的，还是扭曲的消极的。在当代中国，对于批评与自我批评的社会作用需要更为自觉的认识。

人与人相互砥砺与自我超越

社会以人为主体。在社会共同体中，作为主体的人与人之间，从根本上说是平等的。“人的根本就是人本身。”（《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，11页）人与人的平等是权利与义务的平等。社会是一种公共存在，每个人都是社会公共生活的参与者。在正常的社会状态下，每个人都有批评别人的权利，同时也要准备听取别人的批评。面对别人的批评，人应该反省自己的问题与不足，进而都有自我批评的义务。作为社会主体的人负有社会的责任，应该负责任地批评别人，同时也负责任地接受别人的批评和进行自我批评。触及灵魂的批评与自我批评，是人与人的相互砥砺和人对自我的超越。

平常我们所说的批评是批评别人。批评的实质在于指出别人的缺点或不足。如果这种批评是实事求是的，能够使被批评者认识到自己问题所在，那么就有助于问题的解决。在这个过程中，受益者是被批评的人。相对来说，真诚的批评者是情感与理性的付出者、奉献者。被批评者只要通情达理，就会由衷地感激批评者。每个人都有缺点，因而是不完善的。如果我们愿意使自己更接近于完善，那么最有效的办法莫过于克服自己的缺点。而要能够克服缺点，首先就要知道自己的缺点是什么。“人贵有自知之明。”如果能够自觉意识到自己的缺点，有意识地通过自我批评、自我改进达到自我完善，当然是再好不过的了。但要做到这一点很难。人们常常自以为是，不容易看到自己的缺点。所以，能够从别人的批评中发现自己的缺点，对于改正缺点、完善自己至关重要。

中国古代复杂而又“有常”的社会生活，使人们早就意识到批评对于行为改进和完善的意义。据说孔子的弟子子路，“人告之以有过则喜”（《孟子·公孙丑上》）。因为他知道，“人谁无过，过而能改，善莫大焉”（《左传·宣公二年》）。闻过则喜，这是古人所说的君子之道；而闻过必文，则是与此相反的小人之道。孔子说：“小人之过也必文。”（《论语·子张》）文过饰非，不仅不能认识缺点、克服缺点，反而会造成新的过错。“过则勿惮改。”（《论语·学而》）“过而不改，是谓过矣！”（《论语·卫灵公》）在这个特定的问题上，过而能改，一减一等于零；过而不改，一加一等于二。可见，能否正确对待别人的批评，关系到是使过错归零还是翻番，这个账不可不算清楚。

在人与人的关系中，与亲情、爱情能够三足鼎立的是友情。没有谁会否认朋友对于生活与事业的意义。朋友的一个重要价值是劝善规过，即古人所说的“朋友有劝善规过之谊”。“劝善规过乃益友。”这样的益友是一种诤友。孔子说：“士有诤友，则身不离于令名。”（《孝经·谏诤》）诤字从言从争，即以言争之，直言是非。所谓“诤友”是敢于当面指出朋友的缺点和错误，为其发热的头脑降温的人。这样的诤友是真正的朋友，这样的批评是真正的帮助。

从积极的意义上看，批评是人与人之间的相互砥砺，是通过思想交锋，分清是非，改过向善。由批评引起的自我批评，如果确实发自内心，带来明显的进步，无疑是人的自我超越。以理性地接受别人的批评为契机，敞开自己的胸怀，从善如流，是情感和思想上的升华。一个襟怀坦荡的人，是乐于接受别人的批评意见的。“海纳百川，有容乃大。”虚心之所以使人进步，就是因为能够接受批评、听取意见、集思广益，把事情做得更好。具体的批评意见即使不一定都正确或可行，也不应拒绝，而应采取“有则改之，无则加勉”的态度。

社会矛盾揭露和解决的方式