站桩功(王芗斋)
站桩高级阶段：王芗斋大成拳真功夫，得“力”法三种解析
站桩高级阶段：王芗斋大成拳真功夫，得“力”法三种解析王芗斋的大成拳传人很多，弟子们著作也很多，但大部分弟子多谈养生站桩法入门法，多讲姿势，最多再加上意念引导、试力法，很少讲真功夫。
我之前介绍过王选杰的学生于鸿坤老师透露了一些站桩的秘密，但也仅限于站桩姿势和境界的把握，并没有具体的操作步骤。
今天，介绍王芗斋的弟子何镜平老师透露的王芗斋大成拳真功夫“力”的练习方法。
何镜平是王芗斋最亲近的弟子，特别是在王晚年的时候，几乎天天见面。
因此，也掌握了不少方便法门。
大成拳无论是站桩、试力、技击各方面都存在如何把握力的运行问题。
一、王芗斋大成拳“力”的运行整体原则何镜平曾多次请教老师，并总结力的运营整体原则是：力量在下为根基，下实上虚，以下带上为基本原则，并保持身体的整体平衡。
练习初步力量时，身如水草，双脚插于泥土十分稳固，头顶如有绳子吊起，身体如在水中完全放松，并随水轻松移动，体会力从下自上的运行。
何镜平站桩图二、站桩“力”的练习和运行步骤站桩时练习力并不是身体完全不动，特别是双脚力量的分配和微动十分重要。
站桩练习力的具体步骤为：1. 双重心：平步桩，两脚间隔一横脚距离，保持站桩姿势，头如绳子吊；力量下沉到双脚，双脚力量比例为5：5.2. 脚掌与脚跟力的三次变化：全身放松状态下，力量支撑点在脚跟和脚掌部位，感受前后力量的均衡。
第一次力量变化：向前移动力量，脚掌力量为8，脚跟为2；然后向后移动力量，变，后8前2。
第二次力量变化：再向前移动力量，变前7后3；再向后移动力量，变后7前3。
第三次力量变化：再向前移动力量，变前6后4；再向后移动变后6前4。
3. 下而上的微动：当前后力量在4和6的变化中时，脚前后形成了微动，从而达到“神动、意动、力量动”。
但外形上几乎看不出移动。
这个时候，用脚的微动带动上肢前胸后背前腹后臀的微微移动。
上下移动节奏一致，双脚力运行时，上身保持姿势不变的情况下，需要尽量放松。
这样才能做到，以下带上。
王芗斋徒弟谈站桩
王芗斋徒弟谈站桩为了使学者练习方便起见，我们将站桩（浑圆桩、矛盾桩）分三个阶段，即初级阶段（亦称强化阶段）、中级阶段（亦称泛化阶段）、高级阶段（亦称自动化阶段），下面就三个阶段的反应及注意事项介绍如下，供各位参考。
一、初级阶段（强化阶段）初习站桩者，站不到十分钟，就会出现身体不适、足掌、跟发麻，有时似火烧，肩臂发张、大腿肌肉震颤，酸痛难忍，觉得时间过得很慢，这个阶段思想乱七八糟，不易集中，总想到工作、学习和生活中的其他事情，越想入静越不能入静，情绪波动很大，很容易受到外界的影响，所以，我们称这一阶段为初级阶段。
如何度过初级阶段？我们认为必须采取自我强化训练的手段来进行。
按站桩的基本原则调配好肩架以后，就再不要去管姿式对不对，也不要设置意念，只要求忍受一切生理反应，去完成站桩时间。
站桩前自己为自己制定好站桩的计划，然后强制自己去完成计划。
具体计划是：全期为三个月，第一个月为强化训练月，从五分钟开始，坚持循序渐进的原则，每次站桩时间以一至二分钟递增，最后每次达到30—40分钟以上，每次都要强迫自己去完成预定指标。
我们认为这个阶段是艰难的爬坡阶段，大凡没有毅力者，将会像大浪淘沙一样被淘汰掉。
也可以说站桩入门是对一个人意志的考验。
必须“劳其筋骨苦其心志”，“证悟心源了悟空虚”，方可修拳学之道。
这一阶段要注意以下几点︰1、要树立信心，持之以恒，每天都要如数完成站桩时间，至于站桩的质量问题是以后的事。
2、不要设置意念活动，可任意设想自己愿意想的事情。
杂念来了，不要加以克制，来者不拒去者不留，任其自然。
3、将站桩看成是休息，忘记自己是在站桩，不要将其视为负担。
这样可以延长站桩时间。
总之这一阶段是个较困难的时期，必须强制自己去战胜本身的惰性，战胜自我，才能从不自然到自然。
二、中级阶段（泛化阶段）通过艰难的强化训练，逐渐从强化阶段过渡到泛化阶段，这个阶段是进入自动化的过渡时期，训练时间各一个月，每次站桩由30—40分钟开始，最后达到60分钟以上，因为学者还未完全征服人体的生理反应和控制精神意念的调配，还未完全掌握站桩的要领，人为的有意识地去追求姿式的正确和思想的入静，站桩中的“那种东西”有时有，有时没有，站桩的姿式有时对有时不对，有时能放松入静，感到很舒服，有时又不能放松入静，感到很别扭，很不自然，正确和错误，舒服和别扭不断交替。
大成拳王芗斋站桩基本姿势
大成拳王芗斋站桩基本姿势下面画的几个姿势轮廊，只何供初学的参考，略补记忆之不足，不可认为就是用功的依据。
运动的特征，是在运动中体会身体内外的变化，如何使浑身大小关节，都成钝形三角，更好是不要平面积，尤不许有执着点，而是轻灵浑然，想浑身血液循环有如水钻沙子之意，按之如水中飘木之力，而全身又象湖水空舟飘飘无定，惟风力是应，听其自然。
这种神意的表现是随着个人的风度、性格、天赋、特征以及年龄的老幼、体质的强和用功时间的长短，病情种类之不同，当然就不是几个姿势所能表现。
因此，说明这种运动必须根据一切不同的条件，深人体会，逐步加强，随时调配，都是根据具体情况运使变通，使局部跟着全体起作用，经过锻炼大都有效。
如果某处有病就治某处，非但无效，且恐有损失，如果忽视这一点而精神、力量一切就不够了。
按调配的方法，一有形、一无形，有形的是姿势、骨骼肌肉，无形的可就无穷了，精神、意念、假想、力量，不是几个姿势所能范围的，但姿势也是需要的，不过要把这种运动完整的用图表现出来，目前因客观条件和能力的限制，还不能做到。
1．站式①休息式：两脚略成八字形分开，宽度与肩齐，两脚着地，脚趾微微抓地，全身重量放在脚掌上，两膝微曲前不过脚尖，臀部似坐似靠，上身保持正直，两手反背贴腰，臂半园，腋半虚，身躯挺拔、正直。
②扶按式：两臂稍抬起，手指微曲并自然分开，指向斜前方，掌心向下，如按水中浮木或浮球，其它同休息式。
③托抱式：两手近不贴身，远不过尺，手指相对，手心向上相隔约三拳左右，位于脐下，如托抱一大气球，其它同体息式。
④撑抱式：两手抬至胸前，距胸约一尺，手指自然分开微曲，两手相隔约三拳左右，手心向内如抱物状(为抱式)，或手心向外如撑手状(为撑式)，其它同休息式。
2．坐式①端坐椅上，上身正直，两膝弯成约90。
，两脚掌着地，相距约与肩齐，两手放于腿根部，手指自然分开并微曲，指向斜前方，臂半园，腋半虚。
②两脚前伸，膝微曲，足尖回勾，足根着地，双手如抱物状(见站中之撑抱式)。
站桩功要点王芗斋
站桩功要点王芗斋站桩功不需注意深呼吸，不意守丹田，不讲大小周天循环，更不讲阴阳八卦。
通过自然呼吸全身放松，凝神定意，姿势动静虚实松紧的调配，适当的意念活动，渐渐地达到呼吸方面慢、紧、细、匀，思想入静，身体舒适轻灵，体内息息相生。
在练功时间内精神无思无虑，不论站、行、坐、卧均可锻炼，简单易行。
练功进无论采取那种姿势都要全身放松，摆好姿势保持不动，各大小关节似曲非直，经常注意全身放松，但要“松而不懈，紧而不僵”，也就是在放松的前提下，又要保持全身和谐完整一致。
在拳技上称为内三合，外三合。
内三合是指：心与意合，意与气合，气与力合。
外三合指：手与足合，肘与膝合，肩与胯合。
体内空灵，外形中正圆合，以意为用，以形为全，以静为合，形意一致，可以取意，意自形生，形随意转，内外合一。
以上要领经过长期锻炼，才能领会其精神。
关于姿势的调配，需根据个人情况而定，体质弱的可采用坐卧为主，站式为辅，体质较好的应采取站式为主，扶树等辅助式相配合。
一般病情不重，体质中等的人锻炼举例如下：初练阶段，预备式和浮托式为主，适当配合辅助功。
以松为主，适当注意松而不懈，紧而不僵，以放松意念活动为主，适当体会水浴活动，每次可站三十分钟，勿疲劳。
这一阶段可能感到四肢疼痛，也可能1日伤(局部)似有复发的反应，要防止失去信心，一定要坚持下去。
也有舒服的感觉，心身愉快，精神饱满，食欲增加，体力增强，病情初见好转。
这一阶段，大约需三个月。
第二阶段，疼痛等不适感觉基本消除，既使有些反应也无关痛痒，自然感到舒适得力。
通过相应的意念活动，消除杂念，体内微动，病情大有好转，信心大大增强，精神面貌有了显著的改变。
这时可练推托式，分水式，学会掌握两三种站和两三种辅助式功，可以加强练习。
这段时间大约需半年以上。
第三阶段，是属于强功不作详述。
病症适应姿势的举例1．神经衰弱：适应撑托及卧式。
2．高血压：适应撑托、扶树、扶椅式。
3．心脏病：适应靠树、浮托式。
4．肝脏病：适应揉腹上浑圆式。
养生桩漫谈（王芗斋）
养生桩是内在锻炼的一种基本功夫，是一种养生健身之术，同时，因为它的姿势动作都是和人身的生理组织相配合，一方面使高级中枢神经得到充分的休息与调整，一方面使机体得到适宜的锻炼，兼有防病和治病之效，这是经验已经证实了的，因而也可以说是一种医疗学术，又可以说是艺术的锻炼，这本小册子，原为同学们人手一篇，领略较易，不同于问世之文，故不详解。
大家都知道口传心授尚不能在很短时日领会到，因此我绝不敢认为这是完整无缺的，就算对的，也还须要逐渐改进。
我幼时多病，医药无效，于是弃读投师，寻求养生之术，既长外游各地，访名师寻益友，凡有关健身养心的学术和技艺，无不用心钻研，采其精华，舍其糟粕，博采广收，以期于养生一道有所成就，平生师友最多，皆各有所长，在教益和切磋琢磨中，经过数十年的研究体会，并结合《内经•素问篇》的要义和拳学的基本功夫，参互为用，终于获得养生术的梗概，因此术的姿势，行站坐卧皆可用功，但以站桩为主，故名为养生桩。
我年逾七十，身外无他物，仅对养生一道稍有心得，深愿贡献给广大人民，作为健身治病的一种方法，但我国养生之学，没有系统的文字记载，除了片断点滴地散见于古人遗著外，仅凭口传心授流传下来，加之个人天性愚鲁，学识浅薄，单纯用文字来详细而正确的说明养生桩的具体内容是不可能的，因此这段说明文字，不但失之于简单，有挂一漏万之处，而且缺点错误也是不可避免的，深望海内同好多加指正，并盼同学们在学习中体会改进。
第一节养生桩的来源和变迁我国养生之术历史悠久，但乏书籍稽考，也无文字记录，偶获片纸，也多残缺不全，根据先辈传述和多方参考，个人认为，应是古代人类在大自然界同毒蛇猛兽竞争生存时，由争斗经验中，逐渐积累演变，不知经过多少千年多少万人的参加研究探讨中得来。
养生桩漫谈(王芗斋)
养生桩是内在锻炼的一种基本功夫，是一种养生健身之术，同时，因为它的姿势动作都是和人身的生理组织相配合，一方面使高级中枢神经得到充分的休息与调整，一方面使机体得到适宜的锻炼，兼有防病和治病之效，这是经验已经证实了的，因而也可以说是一种医疗学术，又可以说是艺术的锻炼，这本小册子，原为同学们人手一篇，领略较易，不同于问世之文，故不详解。
大家都知道口传心授尚不能在很短时日领会到，因此我绝不敢认为这是完整无缺的，就算对的，也还须要逐渐改进。
我幼时多病，医药无效，于是弃读投师，寻求养生之术，既长外游各地，访名师寻益友，凡有关健身养心的学术和技艺，无不用心钻研，采其精华，舍其糟粕，博采广收，以期于养生一道有所成就，平生师友最多，皆各有所长，在教益和切磋琢磨中，经过数十年的研究体会，并结合《内经•素问篇》的要义和拳学的基本功夫，参互为用，终于获得养生术的梗概，因此术的姿势，行站坐卧皆可用功，但以站桩为主，故名为养生桩。
我年逾七十，身外无他物，仅对养生一道稍有心得，深愿贡献给广大人民，作为健身治病的一种方法，但我国养生之学，没有系统的文字记载，除了片断点滴地散见于古人遗著外，仅凭口传心授流传下来，加之个人天性愚鲁，学识浅薄，单纯用文字来详细而正确的说明养生桩的具体内容是不可能的，因此这段说明文字，不但失之于简单，有挂一漏万之处，而且缺点错误也是不可避免的，深望海内同好多加指正，并盼同学们在学习中体会改进。
第一节养生桩的来源和变迁我国养生之术历史悠久，但乏书籍稽考，也无文字记录，偶获片纸，也多残缺不全，根据先辈传述和多方参考，个人认为，应是古代人类在大自然界同毒蛇猛兽竞争生存时，由争斗经验中，逐渐积累演变，不知经过多少千年多少万人的参加研究探讨中得来。
二千余年前，即有《内经》一书，为中医宝库，对防病治病之法记载甚多，其中素问一篇，就是专讲养生的，原文是“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。
”文虽简单笼统，但意义深厚，先哲把它列入《内经》，一方面视作防止疾病的养生术，另一方面凡药石刀针不能奏效的多种疾病，就根据这种道理，使患者锻炼休养，作为体育医疗，其主要内容是养静，就是独立守神。
王芗斋意拳站桩功
王芗斋意拳站桩功王芗斋意拳的站桩功王芗斋意拳的站桩功有古传“易筋经”之妙，产生的内劲即空劲、凌空劲，达拳学之大成，学意拳（大成拳）的为什么看不懂王芗斋写的《大成拳论》？因为不知王芗斋所论内劲的奥妙，更达不到站桩所产生的“易筋经”效果，所以现在的“大成拳”为了发扬光大成了以对抗为主的拳种了。
下面这篇是王芗斋写的《意拳论》，看完此篇再看《大成拳论》就不那么难懂了，这篇文章是探索“凌空劲”奥秘的重要资料，王芗斋的“健舞”与太极拳有异曲同工之妙，都可视为“活步桩”，所以目前出现了“太极凌空劲”并不奇怪。
王芗斋的“意拳”主要用于防身以达武学上乘，兼与养生。
意拳摒弃套路、拳架等传统的武学招式，意拳的意字即王芗斋武学的核心，可惜今人懂的不多。
李洛能号称“神拳”，郭云深半步崩拳打天下——粘人即飞，王芗斋与人交手时“搭手即飞”无人能敌。
李洛能传郭云深，郭云深传王芗斋。
“入门先站三年桩”，王芗斋站了九年桩，功夫已达上乘还后悔少站一年，因为没有站够十年。
——秘境探索序意拳论—桩功与四形王芗斋著前言站桩是意拳的基本功。
持桩之法有行站坐卧之分，持桩之目的是为了培育内劲。
内劲培育至何种程度始为有得，须有其检验依据。
本文即拟将持桩之效果，以扼要论述，供同好参考。
内劲需能爆发为外力，始能收到练拳之真实益处。
善拳者，力之奋也。
四形为内劲爆发为外力之最适当的形式，故在论述持桩效果同时，文中亦将四形加以简单说明。
意拳为一种特殊拳学。
既谓之学，自应有其理论根据。
关于力学理论根据，我曾在别处有所论述，此处兹不赘述。
欲使学者明了意拳之学术渊源，对其哲理之依据似有加以论述之必要。
此文原系《意拳论》之一部分。
当时欲试从我习拳诸生是否确有真实体识，故在出示《意拳论》时将这一部分抽出，非我自私，实不愿嚼饭混人。
知我者谓我心虑，不知我者谓我何求？王芗斋一九五九年冬于天津寓所论桩功之境界持桩需经三种境界，体认有得，方为功夫。
所谓境界，即持桩时所有之心理状态与生理状态也。
王芗斋苦口婆心说站桩
王芗斋苦口婆心说站桩常志朗先生于1950年认识王芗斋老先生并向他学习大成拳，不久便得到王老先生的偏爱，于是让志朗先生搬到自己家去住，管吃、管住，便于练拳，以后常先生的在家监护人变成了王芗斋，有时候开家长会都是王先生去。
常先生每天放学回到王先生家里做完作业便开始学拳。
王先生教的是站桩（食指挑眉桩）。
时间久了，志朗先生有些厌烦，当时他才11岁，对站桩也不是太理解，而且太累、太疼，觉得见效不快，于是慢慢的产生了厌烦的情绪，便偷偷地去别的地方去打拳、打沙袋、推手等，觉得非常有意思，而且自己感觉长进快。
以前一点也不会打，现在通过实作有了一些经验，比同龄的孩子都强了，自己非常得意。
又听到一些练拳的人讲说和王先生学拳慢，光站桩什么时候能练出来呀，多实作、多推手，二、三年就练出来了，听了觉得有道理。
于是志朗先生开始骗王先生，放学后去别人那里练，说学校下课晚，要不就是学校有事。
总之，每天回到王先生家都很晚，吃完饭已经更晚了，再草草站一会桩，应付王先生一下便去睡觉。
时间长了就让王先生看出来了，于是王先生每天晚饭后就留志朗先生聊会天，当然王先生是有针对性的，聊天的内容自然离不开站桩的重要性，于是王先生讲了很多关于站桩重要性的话。
王先生说他跟郭先生习拳时，每天站桩要站二炷香，那种大粗香五十年代王先生家里还有，志朗先生看见过。
我和于鸿坤买过这种香，非常难买，市面上没有，后来不知道于鸿坤从哪里弄来了这种香，让志朗先生一看正是这种香。
点上一试一炷能烧两个小时零一刻钟，因此我们推断，除去磕头时间，再插深一点，人累了总得想办法偷点懒，这是人之常情，站桩时间应为二个小时。
每天早上天不亮到一座庙里，点上一炷香先给达摩磕头，再给郭先生磕头，然后站桩，食指挑眉桩，站完一炷香再点一炷香，再给达摩磕头，再给郭师磕头，再站一炷香，郭先生去逝后王先生一直坚持站桩，一站就是九年。
郭先生在世时总是嘱咐王先生一定按照此法站十年桩，后来王先生站到九年，实在是耐不住寂寞了，想来北京逛逛，没想到一炮走红。