站桩功(王芗斋)
站桩高级阶段：王芗斋大成拳真功夫，得“力”法三种解析
站桩高级阶段：王芗斋大成拳真功夫，得“力”法三种解析王芗斋的大成拳传人很多，弟子们著作也很多，但大部分弟子多谈养生站桩法入门法，多讲姿势，最多再加上意念引导、试力法，很少讲真功夫。
我之前介绍过王选杰的学生于鸿坤老师透露了一些站桩的秘密，但也仅限于站桩姿势和境界的把握，并没有具体的操作步骤。
今天，介绍王芗斋的弟子何镜平老师透露的王芗斋大成拳真功夫“力”的练习方法。
何镜平是王芗斋最亲近的弟子，特别是在王晚年的时候，几乎天天见面。
因此，也掌握了不少方便法门。
大成拳无论是站桩、试力、技击各方面都存在如何把握力的运行问题。
一、王芗斋大成拳“力”的运行整体原则何镜平曾多次请教老师，并总结力的运营整体原则是：力量在下为根基，下实上虚，以下带上为基本原则，并保持身体的整体平衡。
练习初步力量时，身如水草，双脚插于泥土十分稳固，头顶如有绳子吊起，身体如在水中完全放松，并随水轻松移动，体会力从下自上的运行。
何镜平站桩图二、站桩“力”的练习和运行步骤站桩时练习力并不是身体完全不动，特别是双脚力量的分配和微动十分重要。
站桩练习力的具体步骤为：1. 双重心：平步桩，两脚间隔一横脚距离，保持站桩姿势，头如绳子吊；力量下沉到双脚，双脚力量比例为5：5.2. 脚掌与脚跟力的三次变化：全身放松状态下，力量支撑点在脚跟和脚掌部位，感受前后力量的均衡。
第一次力量变化：向前移动力量，脚掌力量为8，脚跟为2；然后向后移动力量，变，后8前2。
第二次力量变化：再向前移动力量，变前7后3；再向后移动力量，变后7前3。
第三次力量变化：再向前移动力量，变前6后4；再向后移动变后6前4。
3. 下而上的微动：当前后力量在4和6的变化中时，脚前后形成了微动，从而达到“神动、意动、力量动”。
但外形上几乎看不出移动。
这个时候，用脚的微动带动上肢前胸后背前腹后臀的微微移动。
上下移动节奏一致，双脚力运行时，上身保持姿势不变的情况下，需要尽量放松。
这样才能做到，以下带上。
王芗斋徒弟谈站桩
王芗斋徒弟谈站桩为了使学者练习方便起见，我们将站桩（浑圆桩、矛盾桩）分三个阶段，即初级阶段（亦称强化阶段）、中级阶段（亦称泛化阶段）、高级阶段（亦称自动化阶段），下面就三个阶段的反应及注意事项介绍如下，供各位参考。
一、初级阶段（强化阶段）初习站桩者，站不到十分钟，就会出现身体不适、足掌、跟发麻，有时似火烧，肩臂发张、大腿肌肉震颤，酸痛难忍，觉得时间过得很慢，这个阶段思想乱七八糟，不易集中，总想到工作、学习和生活中的其他事情，越想入静越不能入静，情绪波动很大，很容易受到外界的影响，所以，我们称这一阶段为初级阶段。
如何度过初级阶段？我们认为必须采取自我强化训练的手段来进行。
按站桩的基本原则调配好肩架以后，就再不要去管姿式对不对，也不要设置意念，只要求忍受一切生理反应，去完成站桩时间。
站桩前自己为自己制定好站桩的计划，然后强制自己去完成计划。
具体计划是：全期为三个月，第一个月为强化训练月，从五分钟开始，坚持循序渐进的原则，每次站桩时间以一至二分钟递增，最后每次达到30—40分钟以上，每次都要强迫自己去完成预定指标。
我们认为这个阶段是艰难的爬坡阶段，大凡没有毅力者，将会像大浪淘沙一样被淘汰掉。
也可以说站桩入门是对一个人意志的考验。
必须“劳其筋骨苦其心志”，“证悟心源了悟空虚”，方可修拳学之道。
这一阶段要注意以下几点︰1、要树立信心，持之以恒，每天都要如数完成站桩时间，至于站桩的质量问题是以后的事。
2、不要设置意念活动，可任意设想自己愿意想的事情。
杂念来了，不要加以克制，来者不拒去者不留，任其自然。
3、将站桩看成是休息，忘记自己是在站桩，不要将其视为负担。
这样可以延长站桩时间。
总之这一阶段是个较困难的时期，必须强制自己去战胜本身的惰性，战胜自我，才能从不自然到自然。
二、中级阶段（泛化阶段）通过艰难的强化训练，逐渐从强化阶段过渡到泛化阶段，这个阶段是进入自动化的过渡时期，训练时间各一个月，每次站桩由30—40分钟开始，最后达到60分钟以上，因为学者还未完全征服人体的生理反应和控制精神意念的调配，还未完全掌握站桩的要领，人为的有意识地去追求姿式的正确和思想的入静，站桩中的“那种东西”有时有，有时没有，站桩的姿式有时对有时不对，有时能放松入静，感到很舒服，有时又不能放松入静，感到很别扭，很不自然，正确和错误，舒服和别扭不断交替。
大成拳王芗斋站桩基本姿势
大成拳王芗斋站桩基本姿势下面画的几个姿势轮廊，只何供初学的参考，略补记忆之不足，不可认为就是用功的依据。
运动的特征，是在运动中体会身体内外的变化，如何使浑身大小关节，都成钝形三角，更好是不要平面积，尤不许有执着点，而是轻灵浑然，想浑身血液循环有如水钻沙子之意，按之如水中飘木之力，而全身又象湖水空舟飘飘无定，惟风力是应，听其自然。
这种神意的表现是随着个人的风度、性格、天赋、特征以及年龄的老幼、体质的强和用功时间的长短，病情种类之不同，当然就不是几个姿势所能表现。
因此，说明这种运动必须根据一切不同的条件，深人体会，逐步加强，随时调配，都是根据具体情况运使变通，使局部跟着全体起作用，经过锻炼大都有效。
如果某处有病就治某处，非但无效，且恐有损失，如果忽视这一点而精神、力量一切就不够了。
按调配的方法，一有形、一无形，有形的是姿势、骨骼肌肉，无形的可就无穷了，精神、意念、假想、力量，不是几个姿势所能范围的，但姿势也是需要的，不过要把这种运动完整的用图表现出来，目前因客观条件和能力的限制，还不能做到。
1．站式①休息式：两脚略成八字形分开，宽度与肩齐，两脚着地，脚趾微微抓地，全身重量放在脚掌上，两膝微曲前不过脚尖，臀部似坐似靠，上身保持正直，两手反背贴腰，臂半园，腋半虚，身躯挺拔、正直。
②扶按式：两臂稍抬起，手指微曲并自然分开，指向斜前方，掌心向下，如按水中浮木或浮球，其它同休息式。
③托抱式：两手近不贴身，远不过尺，手指相对，手心向上相隔约三拳左右，位于脐下，如托抱一大气球，其它同体息式。
④撑抱式：两手抬至胸前，距胸约一尺，手指自然分开微曲，两手相隔约三拳左右，手心向内如抱物状(为抱式)，或手心向外如撑手状(为撑式)，其它同休息式。
2．坐式①端坐椅上，上身正直，两膝弯成约90。
，两脚掌着地，相距约与肩齐，两手放于腿根部，手指自然分开并微曲，指向斜前方，臂半园，腋半虚。
②两脚前伸，膝微曲，足尖回勾，足根着地，双手如抱物状(见站中之撑抱式)。
站桩功要点王芗斋
站桩功要点王芗斋站桩功不需注意深呼吸，不意守丹田，不讲大小周天循环，更不讲阴阳八卦。
通过自然呼吸全身放松，凝神定意，姿势动静虚实松紧的调配，适当的意念活动，渐渐地达到呼吸方面慢、紧、细、匀，思想入静，身体舒适轻灵，体内息息相生。
在练功时间内精神无思无虑，不论站、行、坐、卧均可锻炼，简单易行。
练功进无论采取那种姿势都要全身放松，摆好姿势保持不动，各大小关节似曲非直，经常注意全身放松，但要“松而不懈，紧而不僵”，也就是在放松的前提下，又要保持全身和谐完整一致。
在拳技上称为内三合，外三合。
内三合是指：心与意合，意与气合，气与力合。
外三合指：手与足合，肘与膝合，肩与胯合。
体内空灵，外形中正圆合，以意为用，以形为全，以静为合，形意一致，可以取意，意自形生，形随意转，内外合一。
以上要领经过长期锻炼，才能领会其精神。
关于姿势的调配，需根据个人情况而定，体质弱的可采用坐卧为主，站式为辅，体质较好的应采取站式为主，扶树等辅助式相配合。
一般病情不重，体质中等的人锻炼举例如下：初练阶段，预备式和浮托式为主，适当配合辅助功。
以松为主，适当注意松而不懈，紧而不僵，以放松意念活动为主，适当体会水浴活动，每次可站三十分钟，勿疲劳。
这一阶段可能感到四肢疼痛，也可能1日伤(局部)似有复发的反应，要防止失去信心，一定要坚持下去。
也有舒服的感觉，心身愉快，精神饱满，食欲增加，体力增强，病情初见好转。
这一阶段，大约需三个月。
第二阶段，疼痛等不适感觉基本消除，既使有些反应也无关痛痒，自然感到舒适得力。
通过相应的意念活动，消除杂念，体内微动，病情大有好转，信心大大增强，精神面貌有了显著的改变。
这时可练推托式，分水式，学会掌握两三种站和两三种辅助式功，可以加强练习。
这段时间大约需半年以上。
第三阶段，是属于强功不作详述。
病症适应姿势的举例1．神经衰弱：适应撑托及卧式。
2．高血压：适应撑托、扶树、扶椅式。
3．心脏病：适应靠树、浮托式。
4．肝脏病：适应揉腹上浑圆式。
养生桩漫谈（王芗斋）
养生桩是内在锻炼的一种基本功夫，是一种养生健身之术，同时，因为它的姿势动作都是和人身的生理组织相配合，一方面使高级中枢神经得到充分的休息与调整，一方面使机体得到适宜的锻炼，兼有防病和治病之效，这是经验已经证实了的，因而也可以说是一种医疗学术，又可以说是艺术的锻炼，这本小册子，原为同学们人手一篇，领略较易，不同于问世之文，故不详解。
大家都知道口传心授尚不能在很短时日领会到，因此我绝不敢认为这是完整无缺的，就算对的，也还须要逐渐改进。
我幼时多病，医药无效，于是弃读投师，寻求养生之术，既长外游各地，访名师寻益友，凡有关健身养心的学术和技艺，无不用心钻研，采其精华，舍其糟粕，博采广收，以期于养生一道有所成就，平生师友最多，皆各有所长，在教益和切磋琢磨中，经过数十年的研究体会，并结合《内经•素问篇》的要义和拳学的基本功夫，参互为用，终于获得养生术的梗概，因此术的姿势，行站坐卧皆可用功，但以站桩为主，故名为养生桩。
我年逾七十，身外无他物，仅对养生一道稍有心得，深愿贡献给广大人民，作为健身治病的一种方法，但我国养生之学，没有系统的文字记载，除了片断点滴地散见于古人遗著外，仅凭口传心授流传下来，加之个人天性愚鲁，学识浅薄，单纯用文字来详细而正确的说明养生桩的具体内容是不可能的，因此这段说明文字，不但失之于简单，有挂一漏万之处，而且缺点错误也是不可避免的，深望海内同好多加指正，并盼同学们在学习中体会改进。
第一节养生桩的来源和变迁我国养生之术历史悠久，但乏书籍稽考，也无文字记录，偶获片纸，也多残缺不全，根据先辈传述和多方参考，个人认为，应是古代人类在大自然界同毒蛇猛兽竞争生存时，由争斗经验中，逐渐积累演变，不知经过多少千年多少万人的参加研究探讨中得来。
养生桩漫谈(王芗斋)
养生桩是内在锻炼的一种基本功夫，是一种养生健身之术，同时，因为它的姿势动作都是和人身的生理组织相配合，一方面使高级中枢神经得到充分的休息与调整，一方面使机体得到适宜的锻炼，兼有防病和治病之效，这是经验已经证实了的，因而也可以说是一种医疗学术，又可以说是艺术的锻炼，这本小册子，原为同学们人手一篇，领略较易，不同于问世之文，故不详解。
大家都知道口传心授尚不能在很短时日领会到，因此我绝不敢认为这是完整无缺的，就算对的，也还须要逐渐改进。
我幼时多病，医药无效，于是弃读投师，寻求养生之术，既长外游各地，访名师寻益友，凡有关健身养心的学术和技艺，无不用心钻研，采其精华，舍其糟粕，博采广收，以期于养生一道有所成就，平生师友最多，皆各有所长，在教益和切磋琢磨中，经过数十年的研究体会，并结合《内经•素问篇》的要义和拳学的基本功夫，参互为用，终于获得养生术的梗概，因此术的姿势，行站坐卧皆可用功，但以站桩为主，故名为养生桩。
我年逾七十，身外无他物，仅对养生一道稍有心得，深愿贡献给广大人民，作为健身治病的一种方法，但我国养生之学，没有系统的文字记载，除了片断点滴地散见于古人遗著外，仅凭口传心授流传下来，加之个人天性愚鲁，学识浅薄，单纯用文字来详细而正确的说明养生桩的具体内容是不可能的，因此这段说明文字，不但失之于简单，有挂一漏万之处，而且缺点错误也是不可避免的，深望海内同好多加指正，并盼同学们在学习中体会改进。
第一节养生桩的来源和变迁我国养生之术历史悠久，但乏书籍稽考，也无文字记录，偶获片纸，也多残缺不全，根据先辈传述和多方参考，个人认为，应是古代人类在大自然界同毒蛇猛兽竞争生存时，由争斗经验中，逐渐积累演变，不知经过多少千年多少万人的参加研究探讨中得来。
二千余年前，即有《内经》一书，为中医宝库，对防病治病之法记载甚多，其中素问一篇，就是专讲养生的，原文是“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。
”文虽简单笼统，但意义深厚，先哲把它列入《内经》，一方面视作防止疾病的养生术，另一方面凡药石刀针不能奏效的多种疾病，就根据这种道理，使患者锻炼休养，作为体育医疗，其主要内容是养静，就是独立守神。
王芗斋意拳站桩功
王芗斋意拳站桩功王芗斋意拳的站桩功王芗斋意拳的站桩功有古传“易筋经”之妙，产生的内劲即空劲、凌空劲，达拳学之大成，学意拳（大成拳）的为什么看不懂王芗斋写的《大成拳论》？因为不知王芗斋所论内劲的奥妙，更达不到站桩所产生的“易筋经”效果，所以现在的“大成拳”为了发扬光大成了以对抗为主的拳种了。
下面这篇是王芗斋写的《意拳论》，看完此篇再看《大成拳论》就不那么难懂了，这篇文章是探索“凌空劲”奥秘的重要资料，王芗斋的“健舞”与太极拳有异曲同工之妙，都可视为“活步桩”，所以目前出现了“太极凌空劲”并不奇怪。
王芗斋的“意拳”主要用于防身以达武学上乘，兼与养生。
意拳摒弃套路、拳架等传统的武学招式，意拳的意字即王芗斋武学的核心，可惜今人懂的不多。
李洛能号称“神拳”，郭云深半步崩拳打天下——粘人即飞，王芗斋与人交手时“搭手即飞”无人能敌。
李洛能传郭云深，郭云深传王芗斋。
“入门先站三年桩”，王芗斋站了九年桩，功夫已达上乘还后悔少站一年，因为没有站够十年。
——秘境探索序意拳论—桩功与四形王芗斋著前言站桩是意拳的基本功。
持桩之法有行站坐卧之分，持桩之目的是为了培育内劲。
内劲培育至何种程度始为有得，须有其检验依据。
本文即拟将持桩之效果，以扼要论述，供同好参考。
内劲需能爆发为外力，始能收到练拳之真实益处。
善拳者，力之奋也。
四形为内劲爆发为外力之最适当的形式，故在论述持桩效果同时，文中亦将四形加以简单说明。
意拳为一种特殊拳学。
既谓之学，自应有其理论根据。
关于力学理论根据，我曾在别处有所论述，此处兹不赘述。
欲使学者明了意拳之学术渊源，对其哲理之依据似有加以论述之必要。
此文原系《意拳论》之一部分。
当时欲试从我习拳诸生是否确有真实体识，故在出示《意拳论》时将这一部分抽出，非我自私，实不愿嚼饭混人。
知我者谓我心虑，不知我者谓我何求？王芗斋一九五九年冬于天津寓所论桩功之境界持桩需经三种境界，体认有得，方为功夫。
所谓境界，即持桩时所有之心理状态与生理状态也。
王芗斋苦口婆心说站桩
王芗斋苦口婆心说站桩常志朗先生于1950年认识王芗斋老先生并向他学习大成拳，不久便得到王老先生的偏爱，于是让志朗先生搬到自己家去住，管吃、管住，便于练拳，以后常先生的在家监护人变成了王芗斋，有时候开家长会都是王先生去。
常先生每天放学回到王先生家里做完作业便开始学拳。
王先生教的是站桩（食指挑眉桩）。
时间久了，志朗先生有些厌烦，当时他才11岁，对站桩也不是太理解，而且太累、太疼，觉得见效不快，于是慢慢的产生了厌烦的情绪，便偷偷地去别的地方去打拳、打沙袋、推手等，觉得非常有意思，而且自己感觉长进快。
以前一点也不会打，现在通过实作有了一些经验，比同龄的孩子都强了，自己非常得意。
又听到一些练拳的人讲说和王先生学拳慢，光站桩什么时候能练出来呀，多实作、多推手，二、三年就练出来了，听了觉得有道理。
于是志朗先生开始骗王先生，放学后去别人那里练，说学校下课晚，要不就是学校有事。
总之，每天回到王先生家都很晚，吃完饭已经更晚了，再草草站一会桩，应付王先生一下便去睡觉。
时间长了就让王先生看出来了，于是王先生每天晚饭后就留志朗先生聊会天，当然王先生是有针对性的，聊天的内容自然离不开站桩的重要性，于是王先生讲了很多关于站桩重要性的话。
王先生说他跟郭先生习拳时，每天站桩要站二炷香，那种大粗香五十年代王先生家里还有，志朗先生看见过。
我和于鸿坤买过这种香，非常难买，市面上没有，后来不知道于鸿坤从哪里弄来了这种香，让志朗先生一看正是这种香。
点上一试一炷能烧两个小时零一刻钟，因此我们推断，除去磕头时间，再插深一点，人累了总得想办法偷点懒，这是人之常情，站桩时间应为二个小时。
每天早上天不亮到一座庙里，点上一炷香先给达摩磕头，再给郭先生磕头，然后站桩，食指挑眉桩，站完一炷香再点一炷香，再给达摩磕头，再给郭师磕头，再站一炷香，郭先生去逝后王先生一直坚持站桩，一站就是九年。
郭先生在世时总是嘱咐王先生一定按照此法站十年桩，后来王先生站到九年，实在是耐不住寂寞了，想来北京逛逛，没想到一炮走红。
养生必学：大成拳站桩功的真秘传，他毫无保留直白详细讲了出来
养生必学：大成拳站桩功的真秘传，他毫无保留直白详细讲了出来社科院著名国学专家胡孚琛教授曾在《道学通论》以及其他研究著作中多次提到，道家养生入门功法中，大成拳最得道家之旨。
大成拳是著名内家拳大家王芗斋所创立，但其影响力最大的不是大成拳的功法多高，攻击力多强，而是在于其“桩功”。
后来，养生气功练习者，说大成拳其实主要是说其“站桩”的部分。
王芗斋弟子众多，姚宗勋、于永年、曾广骅等，三代弟子也有很多，有关大成拳的著作也很多。
站桩的方法讲了很多，也讲得很详细，但能够把大成拳站桩功秘密说得最直白、最详细的还得算于鸿坤。
于鸿坤是王芗斋四代弟子，是姚宗勋弟子王选杰的学生。
他与谈锡永合作的书《立禅即意——大成拳学讲习录》中算是透彻地讲解了大成拳桩功的秘密。
谈锡永何许人，百度一下。
因为众多周知的原因，文中不方便多讲。
他的这本书共有94个小标题，其中直接用“桩”字命名的就有8个，讲桩那几乎贯穿每个标题。
我们就从8个小标题来看下，于鸿坤老师讲了哪些秘密？特别是重复提的部分，我会重点强调。
1. 站桩心法于鸿坤老师讲了一个“弹性”的秘密：站的时候，不是不负责任地把自己堆在地上，就放松啥都不管。
不。
是需要：沉气——提神，有上，有下，有余地的弹性状态。
丹田不能用力，自然放松，可神却已经提起来了。
而且，练习过程中，这个状态没有了，要不断调整，把得力的状态，弹性的沉气提神保持住。
于鸿坤说，儒家天人合一思想，在这里与站桩是一致的。
于是，站桩的气，与地合与天合与人合，都是弹性的连接状态。
2. 站桩要领关于整体的把握。
神气是由膝生起，心、腰、肩颈都是松沉的状态，是一个有机的整体。
整体是活的，上下相随，内外相合，身体内与身体外通透。
胸不能挺，但也不含，是畅胸实腹。
含胸拔背是意，不是形，畅胸实腹是秘密哦。
于是，胸部畅通，腹部实在，小腹松活。
神气在膝盖，灵气在头顶，这才是桩。
如何把握提气，得通过肩膀一沉得松沉，肩膀一提气就上来了。
就在这一松一提之间。
[大成拳] 站桩功(初稿)-----王芗斋 著
![[大成拳] 站桩功(初稿)-----王芗斋 著](https://img.taocdn.com/s3/m/a7f3853a87c24028915fc372.png)
站桩功（初稿）-----王芗斋著简介站桩是我国古代养生术的一种，早在两千多年前的《黄帝内经》中，就有“……上古有真人者，提挈天地，把握阴阳、呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，……”的记载。
但千百年来，这种方法只是被人们当做习拳过程中的基本功。
根据站桩中刚柔、虚实、动静、松紧错综为用的原理和阴阳相交、水火既济的功用，结合自己几十年的练功体验，创造了一种动静相兼，内外温养，用于防病治病、健身延年的功法——站桩功。
通过北京医学院附属医院、北京铁路医院、河北省中医研究院附属医院及本人多年与人治病的实践证明，这种功法适用于肠胃病、肝脏病、肺病、神经病、关节炎、高血压、半身不遂和妇科、眼科等多种疾病的治疗。
而站桩功之所以能够治病的基本作用就在于它既能保养心神，又能锻炼形骸；既能健强脑力，又能增长体力。
现代医学认为这种功法不仅可以使血液循环畅通，新陈代谢旺盛，加强各脏器、器官以至细胞的功能，同时使全身肌肉得到惰力性的体育锻炼，产生一种内向的冲动，从而给大脑以良性刺激，再则未入静前，体会轻松舒适之感，对大脑也是良性刺激，入静后，进而产生抑制性保护作用。
我国医学认为这种功法既能疏通经络，调和气血，使阴阳相交，水火既济，又能助长精神，锻炼形骸，增长力气。
但是站桩功又不同于一般的练功方法，它的特点主要有以下几点：一、练功时嘴微张，自然呼吸，不守窍，不讲周天循环，因此，绝不会产生任何副作用。
二、实践证明，初学练功的患者，只要坚持锻炼，虽然没有达到入静要求，也可收到较好的疗效。
三、不拘时间、地点、条件；不论行、站、坐、卧；随时随地都可以练功。
因此这种简单易行、完全可以和生活打成一片的功法，就很容易被广大群众所接受与掌握。
四、根据不同的体质、病情、年龄、性格、禀赋、生活习惯等，给予调配不同的姿势和意念活动，因此这种辩证论治——因人制宜、因病设式的方法，既可加速疗效，又易于提高疗效。
五、由于这是一种形、意、气、力、互相关联、互相制约、调整阴阳平衡的整体活动。
我随芗老学站桩：六十年站桩之体悟
我随芗老学站桩：六十年站桩之体悟王芗斋先生，名尼宝，字芗斋（又称响斋、向斋），号宇僧，晚年自号“矛盾老人”，光绪十二年十月二十九日（１８８６年１１月２４日）出生于直隶深县（今河北省深州市）魏家林村一户普通农民家中，１９６３年７月１２日病逝于天津市第一中心医院，享年７８岁。
１９４４年，王芗斋先生５８岁，这一年他著成了心血之作《拳道中枢》。
《拳道中枢》的出世，标志着一个“拳法别开一面新”的“特殊拳学”在中华大地上诞生了。
我是一个王芗斋先生站桩功的业余爱好者。
自从２０００年《纪念王芗斋先生诞辰１１５周年》大会以来，我一直在想：王芗斋先生一生被病魔缠绕，他为什么能在民国时期开创出这个“特殊拳学”？他为什么要开创这个“特殊拳学”？这个关于拳的“学问”究竟“特殊”在什么地方……最近的这些年里，这些问题时常萦绕在我的心头。
我父母都是芗老的学生，母亲还是芗老的义女。
1945年至1947年，芗老在我家居住了三年，并嘱托我父亲为他撰写《自传》。
1958年至1961年，我在少年时期也曾跟随芗老学习了三年。
这些说不清的缘分，使我对芗老的这个“特殊拳学”有了一定了解。
因此，遵照我父亲“实事求是”、朱垚葶师伯“要写'如是我闻’”、姚宗勋师伯“不要贻误后人”的教诲和要求，我不揣冒昧地把我了解的、有关芗老的一些习拳经历和我父子两代（也可以说我家四代人）跟随芗老学习站桩的经历、方法记载下来，作为资料提供给大家，以便大家更全面地了解这个“特殊拳学”，发扬中华民族的武学文化。
我业余站桩，加之鲁钝不文，文中舛错之处在所难免，恳望各位方家、大德予以指正，不胜感谢。
在回忆和记述中，我曾得到霍震寰、李敏生先生，姚宗勋、杨德茂、朱垚葶、赵华舫、窦世明、王玉芳等前辈以及白金甲、魏玉柱、吴小楠等师兄弟的鞭策、鼓励、支持、帮助，在此致以衷心的感谢。
子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”此乃吾之心愿。
作者简介程岩，1943年生于北京，工程师。
自幼随父习练意拳，后更得王芗斋先生亲传，为意拳第三代传人。
王芗斋站桩（二十四式）功法全套图解，附站桩内功心法！
王芗斋站桩（二十四式）功法全套图解，附站桩内功心法！1．预备式：两脚开立约与肩同宽，初站者可站成八字形，两腿直立放松，或略弯曲，双手反背贴于腰部(放人上衣兜内亦可)，十指分开各弯曲，松肩、含胸。
（见图1、图2）2．浮托式：两脚同预备式，两膝略弯，最大弯度前不过足尖，两脚平均用力，全身力量放于脚掌稍后外，两手提于肚脐左右，臂成半圆形，松肩撑肘，手心向上，十指分开略弯曲，双手向上，十指分开略弯曲，双手指相对，距离二拳左右似托叶个气球，上体保持正直，臀部下蹲，似坐一个高橙，目微闭，嘴微合，心胸开阔，面似笑非笑，自感全身浮飘，有虚灵挺拔之意。
（见图3）3．扶按式：两臂抬起微弯曲，手心向下扶按，十指分开两手距离约与肩同宽，高度与脐平，其它要求同浮托式。
（见图4）4．撑抱式：双手轻轻提起，放于胸前，远不过尺，近不贴身，十指分开微微弯曲，手心向里如球抱状，松肩堕肘关节稍下垂外撑，其它要求与浮托式同。
（见图5）5．推托式：根据撑抱式，双手手心反转向外，似推物状，其它要求同浮托式。
（见图6）6．浑圆式：两手提起在胸前，手心向内两手指向下，高不过肩，其它要求同撑抱。
（见图7）7．前后分水式：两足站成丁字步，膝微曲，双手在胸横线以下，手心向前为前分水式，（见图8）手心向后(拇指向下)小臂后拧为后分水式，全身放松，似在水中游泳。
（见图9）站桩功法：坐式功法图解1．端坐椅边，身躯直立，再膝自然分开，两膝约为90。
双手轻放于大腿上，手心向下，亦可手心向上似托一气球，松肩撑肘，头正；闭目，嘴微笑，全身放松。
(见图10）2．两手放在胸前，松肩提托，距胸远不过尺，近不贴身，十指分开，全身肌肉放松，意念似托一气球，其它同坐式1。
(见图11）3．两脚前伸，两脚放平着地，两手撑托，其它要求同坐式1、2。
(见图12）4．正坐，将手举肩前上方，双手距离略宽于肩，靠背含胸坠肘，头上领，两脚提起回勾，全身左右轻轻摇晃数十次后自然稳定放松。
体弱者也可把两手放于大腿。
王玉芳（王芗斋之女）谈大成拳站桩
王玉芳（王芗斋之女）谈大成拳站桩大成拳是河北省深县先父王芗斋创始的（１８８５～１９６３年）。
先父幼年从深县郭云深老先生习心意拳（形意拳之母拳），后遍游祖国各地，博采各拳术名家之长，创造了“内外一体”、“意动一致”的大成拳；并在一生数十年实践中，对该拳理论和实用有很大的提高和发展。
大成拳站桩具有简便易学、不讲场地、不费力、不求外形多变化的特点，故不论男女老幼、体质强弱，只要思维正常均能掌握功法要领，注重意感与精神。
站桩不讲求套路和招数，无论动静都以意为导引。
大成拳兼重养生与自卫两个方面，桩法也分养生和技击两种。
养生桩是基本功，从拳术来说，养生桩在于变动求整、祛病健身、增强体力，为学习拳术创造条件。
桩法特点在运动锻炼中，使人全身各个器官、细胞同时获益，这就是本桩法的特点。
此外，由于没有任何招式、套路的限制，在运动时脑神经不受刺激、不紧张，能够得到休息，这也是与一般运动不同的地方。
“桩法是锻炼全身的功夫”，人身是一个整体，虽然分身、手、头、足等不同部位，但不能分别而论，故不能偏重某一部分锻炼。
意拳桩法是统一意念、统一动作、统一力气、全身同时一致锻炼的基本方法。
站桩虽然仍属肌肉筋骨的锻炼，但若要身体内部起变化，则要“以形为体，以意为用，意灌全身，以精神内敛为主”。
所以，在站桩锻炼时，一切动作、意念活动都要从整体出发，从整体着想。
这是大成拳桩法的特点。
站桩注意三个基本要点１．精神集中（思想、意念集中）：站桩时，首先要凝神定意，默对长空，目光远望，扫除万虑，什么都不想，使思想意念高度集中，所谓内念不外游，外缘不内侵；最后要做到即便有人、物在身边走过或移动，也视而不见，听而不闻。
２．周身放松：要做到内外都放松，四肢百骸、大小关节和内脏尽可能放松，但是要求“松而不懈”。
松是很重要的，从练习意拳来说，“松”要贯彻始终，而“松”和“整”又是相辅相成的。
整体放松以后，可以适当用意，不过用意时不要过于紧张，要用意而不用力，否则容易有不舒服的感觉。
站桩功（王芗斋原著之一）
站桩功（王芗斋原著之一）站桩是我国古代养生术的一种，早在两千多年前的《黄帝内经》中，就有“……上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，骨肉若一，故能寿蔽天地……”的记载。
但千百年来，这种方法只是被人们当做习拳过程中的基本功。
根据站桩中刚柔、虚实、动静、松紧错综为用的原理和阴阳相交、水火既济的功用，结合自己几十年的练功体验，创造了一种动静相兼，内外温养，用于防病治病、健身延年的功法—站桩功。
通过北京医学院、北京铁路医院、河北省中医研究院附属医院及本人多年与人治病的实践证明，这种功法适用于肠胃病、肝脏病、心脏病、肺病、神经病、关节炎、高血压、半身不遂和妇科、眼科等多种疾病的治疗。
而站桩功之所以能够治病的基本作用就在于它既能保养心神，又能锻炼形骸；既能健强脑力，又能增长体力。
现代医学认为这种功法不仅可以使血液循环畅通，新陈代谢旺盛，加强各脏器、器官以至细胞的功能，同时使肌肉得到惰力性的体育锻炼，产生一种内向的冲动，从而给大脑以良性刺激。
再则未入静前，体会轻松舒适之感，对大脑也是良性刺激；入静后，进而产生抑制性保护作用。
我国医学认为这种功法既能疏通经络，调和气血，使阴阳相交，水火既济，又能助长精神，锻炼形骸，增加力气。
但站桩功又不同于一般的练功方法，它的特点主要有以下几点：一、练功时嘴微张，自然呼吸，不守窍，不讲周天循环，因此，绝不会产生任何副作用。
二、实践证明，初学练功的患者，只要坚持锻炼，虽然没有达到入静要求，也可收到较好的疗效。
三、不拘时间、地点、条件；不论行、站、坐、卧，随时随地都可以练功。
因此这种简单易行、完全可以和生活打成一片的功法，就很容易被广大群众所接受与掌握。
四、根据不同的体质、病情、年龄、性格、禀赋、生活习惯等，给予调配不同的姿势和意念活动，因此这种辩证论治—因人制宜、因病设式的方法，既可加速疗效，又易于提高疗效。
五、由于这是一种形、意、气、力互相关连、互相制约、调整阴阳平衡的整体活动。
养生桩一代宗师王芗斋先生遗著《站桩漫谈》全文
养生桩一代宗师王芗斋先生遗著《站桩漫谈》全文【导语】：王芗斋先生堪称史上“站桩”和“武术”的集大成者，他集各桩之长、去繁就简而创“浑圆桩（混元桩）”。
此桩颇具技击和养生之效，无屈膝折腰之苦。
时至今日，诸多武术门派用这一桩法来“筑基”和“换劲”——通过虚灵顶劲、含胸拔背等要领，将周身之力合为一体，养成中华传统武术要求的发力习惯；同时，越来越多的大众也开始站桩，体验到“一站通经血、一抱健康来”的奇妙！本文分两个部分：一是王芗斋先生简介；二是先生遗著《站桩漫谈》全文。
请相信：人体自有大药，站桩是启动自我疗愈的开关，绝非虚言！王芗斋先生简介：一代宗师——意拳（大成拳）创始人王芗斋先生（1885-1963），名政和，又名尼宝，字宇僧，晚年自号'矛盾老人'，先生生于河北深县魏家林村。
自1894年从郭云深大师学习形意拳。
因其终年苦修苦练，寒暑不辍，深究拳理，倍受郭老青睐，故尽得郭老毕生拳学之精髓。
弱冠之年，已成为一代名师。
解放前，蒋维乔、周潜川等气功名家不但敬佩王芗斋精湛的拳学，并且也深知他是具有上乘功夫的气功专家。
气功名家胡耀贞、刘贵珍等都曾经常求教于王芗斋。
王芗斋曾指出，气功并不神秘，人之所以生病是因为脏腑机能失去了平衡所致，而站桩气功的理论就是通过练功来调整人体的平衡，增强人体的调节平衡与控制平衡能力，以达到治病健身的目的。
1960年，卫生部中医研究院聘请王芗斋为顾问，在广安门医院推广站桩功，开辟我国独特的站桩疗法，后来站桩功在全国广为流传，成为卫生部推广普及的五大气功功法之一。
王芗斋晚年在北京中心公园，以教站桩为主。
他广收各类病人，治愈者无计其数。
《站桩漫谈》全文：养生桩是内在锻炼的一种基本功夫，是一种养生健身之术，同时，因为它的姿势动作都是和人身的生理组织相配合，一方面使高级中枢神经得到充分的休息与调整，一方面使机体得到适宜的锻炼，兼有防病和治病之效，这是经验已经证实了的，因而也可以说是一种医疗学术，又可以说是艺术的锻炼，这本小册子，原为同学们人手一篇，领略较易，不同于问世之文，故不详解。
王芗斋与站桩功
王芗斋与站桩功张东宝众所周知,王芗斋先生是我国现代著名的拳学改革家、拳学理论家,中国现代气功创始人之一,意拳（大成拳）宗师。
笔者从有关资料获悉,王芗斋幼时瘦骨嶙峋,弱不禁风,为了使其康健,家人把他送到有远亲之谊的形意拳大师郭云深门下拜师学艺。
郭云深教功很严,他每日披衣起床的第一件事,就是查看王芗斋站桩处的脚印湿润度,如充足的话,他微微点头,表示可以去休息;如欠量不够,则虎目怒视,王芗斋马上知趣地咬牙再站。
经过大半年的刻苦站桩,他那始终医药不灵的哮喘病竟大大减轻,体质得到增强,精神面貌也焕然一新。
１９５３年,王芗斋曾深有感触地对身体虚弱的１４岁外孙胡魁英说:“你患的是先天不足童子痨,后天亏损四脚麻木,药是治不了你的病。
药补不如食补,食补不如气补。
站桩时只要做到全身放松,自然呼吸,加强王意念,就能‘练’好你的病,绝无副作用,好好站桩吧！”１９３１春,王芗斋高徒之一的赵道新在教拳之暇乃随王芗斋和心意六合八法拳宗师吴翼 深造。
一次因家中困难而欲辞职返乡,王芗斋当时见其正在火候上,离去可惜,于是斥责道:“你刚登堂,还未入室,发力过刚,亟宜敛劲入骨,不如此则身体受害,日后震动头部,害尤甚矣！”王芗斋此说,日后果得验证。
王芗斋晚年在北京中心公园,以教站桩为主。
他广收各类病人,治愈者无计其数。
曾有一脊髓空洞症及一严重妇科病患者,多年不愈,身形羸弱,有气无力,站桩一年左右即逐渐恢复正常。
又有一患者患血栓闭塞性脉管炎,脚趾小腿部分肌肉已坏死,医院拟为其作截肢处理,他用站桩给予治疗,３年后好转,接着需要截肢的患腿竟痊愈。
总之,许多疑难重病,他都亲自设式,细心辅导.解放前,人们只知王芗斋是有名的拳学家,而蒋维乔、周潜川等气功名家不但敬佩王芗斋精湛的拳学,并且也深知他是具有上乘功夫的气功专家。
气功名家胡耀贞、刘贵珍等都曾经常求教于王芗斋。
王芗斋曾指出,气功并不神秘,人之所以生病是因为脏腑机能失去了平衡所致,而站桩气功的理论就是通过练功来调整人体的平衡,增强人体的调节平衡与控制平衡能力,以达到治病健身的目的。
“顶天立地”的大成拳站桩功探秘
“顶天立地”的大成拳站桩功探秘一、站桩功的起源与发展站桩是我国古代养生术之一，历史悠久，这种方法是祖先在向疾病灾害和自然界中毒蛇猛兽竞争过程中，逐渐积累下来的经验总和。
几千年来，很多文人武士都依此方法来修身养性，早在两千多年前的《黄帝内经》中，就有“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”的记载。
站桩的方法，在古代并没有把它当做医疗手段的概念，只当做练习拳术过程中健身的步骤，因为要把拳术的精神力量表达出来，没有良好的身体基础是不行的，这样就必须用养生的方法充实身体内部，站桩就正是为了达到这个目的。
随着朝代的变化，逐渐被湮没，残留者只点滴散见于民间，密而不传，外人很少知道。
站桩方法传至清末，知道其全部梗概者已寥寥无几，只不过有“神拳”李洛能等先生有限数人而已。
以后李先生又把这种方法传授给“半步崩拳打遍天下”郭云深先生，郭先生又把全部方法传授给大成拳创始人王芗斋先生。
王芗斋先生因自幼多病，自从学会站桩练功不仅病痊愈了，身体也变得格外壮实。
因其终年苦修苦练，寒暑不辍，深究拳理，倍受郭老青睐，故尽得郭老毕生拳学之精髓。
弱冠之年，已成为一代名师。
王芗斋先生年轻时就注意到站桩在医疗上的作用，细心钻研五十多年，博采古书寻师访友，广泛地采纳了祖国医学中有关养生方面的精华，参研究讨汇聚一炉，最后总结出一套系统的站桩功，并运用站桩作为给人治病强身的手段，治疗各类疑难杂症已不胜数，同时又不断在实践中进行改善，使几千年流传下来的站桩养生方法日趋完善。
王芗斋先生晚年主要研究站桩功治疗慢性病，在医疗保健、延年益寿方面独有心得。
从先生学站桩的患者虽多，但从未发生过任何偏差或不良副作用。
王芗斋先生1960年之前一直在北京中山公园教授站桩治病救人，1960年，先生应北京中医研究院之邀在广安门医院以站桩为主治疗各种慢性疾病，1961年，先生75岁，河北省卫生厅段惠轩厅长闻先生名，聘先生到保定河北省中医研究院工作，教授养生桩治疗各种慢性疾病，为解除患者痛苦，恢复人民健康作出了贡献。
秘静克：跟王芗斋站桩治疗眼疾
秘静克：跟王芗斋站桩治疗眼疾文章 1我曾芗老学习用意拳站桩功治疗眼病，今年已经近90岁了。
《武魂》去年第5期上介绍我为了治疗视神经萎缩之眼症到北京中山公园向芗老学习意拳站桩功的故事后，全国各地许多患有眼病的同志要求我再进一步介绍治疗眼病的练功方法。
为此作个概括的答复。
根据同志们的来信来电看，眼疾不是同一种病，有的患视神经萎缩兼患眼底病，有的视神经萎缩兼有近视或白内障，有的患青光眼兼眼底症，有的患巩膜炎等。
意拳站桩功调理疾病也不只是一个模式，而是因病设式、因人而异；而且老师根据病情的进展需要随时调整练功的姿势。
另外，根据我几十年来治疗眼疾的实践证明，有的患者还需配合针灸或按摩，疗效更好，而这些无法在书面上-一介绍。
现在只能给大家介绍一种简单而又保险的功法，名字叫"浑元桩"，可能有的同志练过这个功法，或见过这样的姿势。
但是，“浑元桩”用于调理眼睛疾病上，其内涵的一些要求和方法，真正了解的就不一定多了。
下面介绍“浑元桩”。
第一、浑元桩的外形姿势。
两脚分开平着于地，自然站立，两脚间距离与自己的两肩宽度相同或略宽，要身直、头正，臀部似坐在高凳上（两下肢自然有了弯曲度）。
两手臂环抱，双手距离约一尺左右，手距身约8寸~9寸。
双手的高低度，上不过乳房，下不过肚脐。
臂半圆，腋半虚。
第二、内部要求。
用意念命令全身放松，头部放松，双目轻合放松，嘴微闭，口腔放松，两臂放松，特别要注意松肩垂肘。
两下肢与胯放松。
摒绝外缘，祛除杂念，使思想上没有丝毫牵挂，闭目养神。
注意闭目后，尽量不让眼球转动，也不要外视，应以45度向前下方视。
第三、每次练功时间。
最少半小时以上，每天最好早晨和晚上各练一次，如时间许可每次练功时间可更长，每日练功次数多点更好。
禁忌带着急燥情绪练功。
若在练功中产生了急燥、不耐烦，可暂收功活动活动，稳定一下情绪接着再练。
带着急燥情绪练功，容易出现偏差。
以上介绍的“浑元桩”，无论患有哪种眼病，只要能按照以上三点要求准确地掌握功法坚持练功，眼疾只有见好，不会变坏。
大成拳王芗斋：站桩对各种疾病的疗效
大成拳王芗斋：站桩对各种疾病的疗效在读文章之前您可以点击下方超链接，阅读武功秘籍。
武术大师们一致推崇的练武要诀请点击：练武要诀。
站桩能够调节神经机能，调整呼吸，增强血液循环和新陈代谢的作用，因而对神经系统、肌肉系统等，以及新陈代谢各方面的病症，特别是急性转为慢性的病症，都有良好的疗效。
经过四五十年的经验，其效果虽因人因病而异，有大小快慢之别，但除去随学随止之外，没有疗效是很少的，而且有很多病愈之后继续锻炼，大多收到转弱为强，老而益壮之效。
由于缺乏文字记录，对于过去的经验不但未能总结，就是学者的人数姓名也无法统计，现在为了供大家参考，只好将最近一、二年来对于站桩治疗各种病的一点体会，分类略述于下：高血压—神经性的收效较快，官能发生变化的如血管硬化或冠状动脉硬化收效较慢。
神经衰弱—一般的头晕脑胀，头痛等症状较易治疗，收效的快慢主要在于能否稳定神经，已经引起消化不良或便秘者收效较慢。
关节炎—一般的风湿性和多发性关节炎都易于治疗，属于后遗病或先天性的关节炎比较难治。
气管炎—气管炎的种类很多，大多有肺气肿和心脏喘的症候，得病不久者，收效较快，先天性的不易治疗，但和年龄、体质、性情及生活条件有密切关系，只要耐心持久的练功，饮食起居多加注意，也是可以治愈或减轻的。
武术大师们一致推崇的练武要诀请点击：练武要诀。
肝脏病—肝肿和肝硬化只要耐心地适当地练功，再注意饮食和环境方面的保养，可以逐渐减轻以至治愈。
胆囊炎—经历过的胆炎患者，大多已作过胆切除的手术，有的已经转为肝脾病或神经衰弱病，根据过去的几个患者来看，在练功过程中病状是逐步减轻的，痊愈的前后效果都很好，将来能否把握，尚难预测。
肺病—只要按照步骤适当地耐心练功，再加注意饮食保养，一般都可治愈。
半身不遂—要耐心练功，持之以恒，一般是可以治好或减轻的，但此病最易复发，必须一面练功，一面避免生气、着凉、劳累方可，如舌头手脚都坏，就不能治疗。
胃肠病—疗效良好，但比较迟缓，病情较轻者三四月可好，病情较重者八九个月，三五年不等。