苏教版九年级(上)《第一单元》单元测试卷(1)

完这种技艺后，能获得怎样的赏赐。
皇帝手里拿着一根棍子，和地面平行，候选人员一个个依次跑上前去，有时候跳过横杆，
有时候在横杆下面来回爬几遍，这完全要看横杆上升或者下降的情形而定。有时候皇帝
和首相各拿着木棍的一头。有时候也由首相一个人拿着木棍。
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（2）下面关于《格列佛游记》的读书笔记，哪一项表述有．错．误．？ A． 小人国面临的国内危机是大端派和小端派党争激烈。 B． 格列佛在大人国皇宫遇到的最危险的事是被猴子抓住带到了屋顶上。 C． 格列佛在飞岛国发现，飞岛上的人对数学和音乐有精深的造诣。 D． 在慧骃国，栗色小马经常给予格列佛帮助。 5．（4 分）阅读下面图表，请综合 2011 年到 2016 年的数据，写出两条信息。
三、作文
11．（60 分）请以“笑着向前”为题写一篇文章。
要求：
①将题目抄在答题卡上；
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
②除诗歌、剧本以外文体不限；
③不要少于 600 字；
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④文中不要出现（或暗示）本人的姓名、校名。
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苏教版九年级上册《第一单元》单元测试卷（1）
参考答案
一、基础知识
1．绵；郁；诉；适；绵；郁；诉；适； 2．
且欲．与常马等不可得《马说》 或．遇其叱咄《送东阳马生序》 乃．行卜
（2）陈胜认为起义军如果“诈自称公子扶苏、项燕”，一定会得到天下人的支持，他的 理由是什么？请分点归纳。
8．（7 分）阅读下面的文章，完成下列下列各题。
范元琰，字伯蛙，吴郡钱唐人也。及长好学，博通经史，兼精佛义。然性谦故，不
以所长骄人。家贫，唯以园蔬为业。尝出行，见人盗其菘①，元琰遽退走。母问其故，
浅浅的印迹，似乎在静静地 的生活。
（sù）说着千百年来苏州人闲
（ shì）雅致
①
（ mián）延
②浓
（yù） ③
（sù）说 ④闲
（sh
ì）
2．（4 分）下边的宣传语中有四个错别字，把它们找出来并改正。
3．（10 分）默写古诗文名句。
①晓战随金鼓，
。
（李白《塞下曲六首》）
②
，春风不度玉门关。
（王之涣《凉州词》）
乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未
知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾
众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，
曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威
二、阅读 6．（6 分）阅读下面一首诗歌，完成下列各题。
蒹葭 《诗经》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓依人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水
中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓依人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水
中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓依人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水
苏教版九年级上册《第一单元》单元测试卷（1）
一、基础知识
1．（4 分）阅读下面一段话，根据汉语拼音，写出相应的汉字。
平江路，这一条
（ mián）延数里的老街，在漫漫的岁月里，散发着浓
（y
ù）的市井生活气息。路只有窄窄的两米来宽，两边粉墙黛瓦，河街相邻，典型的苏式街
巷。大大小小的石板铺就的路面，清幽幽的，走在上面像是踏着悠悠岁月。石板上深深
（节选自《思维与智慧》，有删改）
（1）用简洁的语言概括文中父亲的形象。
（2）请从语言运用和情感表达角度赏析第③段画线的句子。
（3）依据文章第⑨段画线句，展开合理想象，将“我”此刻的心里描写出来。（60 字以
内）
（4）联系全文，说说文章第⑩段中“我”为什么给父亲买了一套用竹纤维制作的衣物。
（5）阅读全文，说说你对文题“大地的恩典”的理解。
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众耳。”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之
矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王!”卒皆夜惊恐。
旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 （1）哪组句中加点词的意义或用法相．同．？
A．以．激怒其众
或以．为死
B．从民欲．也 C．或．以为死 D．乃．诈称公子扶苏、项燕
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9．（8 分）阅读《从容淡定是一种境界和修养》，完成下列各题。 从容淡定是一种境界和修养
从容淡定是一种境界和修养。 从容淡定是一种境界。苏轼政治失意，兄弟分离，正是豁达的情怀让他将所有的抑 郁惆怅融化在了清风明月之中，从而获得了心灵的自由与解放。从容淡定，能让我们在 困境中超然忘我，使我们的精神得到升华，让我们的人生绽放出灿烂的光芒。 从容淡定是一种修养。庄子说：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭。”从容淡 定，表现为“八风吹不动”。所谓八风就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。“八风吹 不动”意思是说：无论顺境还是逆境，称赞还是诽谤，都能泰然处之。 怎样才能做到从容淡定？中华民族的先贤志士为我们做出了诠释。正因为有远大的 理想，诸葛亮才能做到淡泊宁静；正因为有豁达的胸襟，范仲淹才能做到宠辱不惊；正 因为有深厚的爱国情怀，文天祥才能从容面对生死。 做到从容淡定，还需要有专注的精神。面对军阀混战，社会变革，新旧文化激烈交 锋的现实，著名学者胡适先生说：“这个世界乱纷纷，先把自己铸炼成器。”他是这样说 的，也是这样的做的。他排除干扰，从容淡定，潜心治学，在文学、哲学、史学、考据 学等诸多领域均有建树，使自己成为一位文化巨匠。
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7．（6 分）阅读《陈涉世家》中的语段，完成下列各题。 二世元年七月，发闾左谪戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。
会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计
亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者
中沚。 （1）诗歌开头以“蒹葭苍苍，白露为霜”起兴，有何作用？ （2）“重章叠句、一咏三叹”是诗经中经常使用的艺术手法，请结．合．本．诗．具．体．内．容．说说 这种手法的好处。 （3）下列古代名言，哪句与本诗所表达的内容和情感最接近？ A．仁者乐山，知者乐水。───《论语》 B．吾生也有涯，而知也无涯。───《庄子》 C．天时不如地利，地利不如人和。───《孟子》 D．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。───《离骚》
③月黑雁飞高，
。
（
《塞下曲》）
④
，正是河豚欲上时。
（苏轼《惠崇＜春江晚景＞》）
⑤
，
。窈窕淑女，钟鼓乐之。 （《诗经•关雎》）
⑥乱花渐欲迷人眼，
。
（白居易《钱塘湖春行》）
⑦
，柳暗花明又一村。 （
《游山西村》）
4．（4 分）名著阅读。
（1）下面一段话摘自《格列佛游记》一书的《宫廷游戏》一文，请问小人国的官员表演
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眼神里还有一丝轻蔑。文竹，文竹，这也能算竹？是的，一段文字的力量怎么能比得了 一件竹器的重量，也没有春笋从大地深处，穿破一冬的禁锢，直刺云天的竹子。父亲临 回老家时，居然在门前给我种上一丛竹子。 ⑨心情低谷时，我总会搬一竹椅，陷在里面看父亲种的竹林。当竹子看我时，我不知道 父亲是不是在老家也一样地打量着我？父亲曾对我说过，竹子是很神秘的，一夜之间可 长高一米呢，最终同大树般高大，它还能开花呢。事实上，见过竹子开花的人并不多， 以至于不少人认为竹子根本就不开花。父亲说这话时发出罕见的叹息声。后来我才知道， 竹子终身只开一次花，花上数年、数十年的时间积蓄，一朝迸发，然后死去。花期就是 死期。对着老家的方向，我泪眼婆娑。 ⑩我很少给父亲买什么礼物，一是他会心疼我花钱，二是他的喜好我也不甚清楚。后来 我给他寄去产于江南的礼物﹣﹣一整套用自然生长的竹子提取原生态纤维素制作的衣 物，他竟甚是欢喜。父亲一生爱竹，就让竹子从他的手足、皮肤、血脉和骨骼出发，与 父亲融为一体吧。父亲来电说，这衣物有竹子的味道呢。我哑然失笑，如果夜晚仔细倾 听的话，它还会和你一同呼吸呢！ ⑪念及此，我看到一株高大挺拔的竹子，正走向大地上菩萨般的父亲，直至生命深处， 随即竹涛涌来……
（选文有改动） （1）本文的中心论点是什么？ （2）请指出下列句子所运用的论证方法。（一个括号只能填写一种论证方法。） ①苏轼政治失意，兄弟分离，正是豁达的情怀让他将所有的抑郁惆怅融化在了清风明月 之中，从而获得了心灵的自由与解放。 ②庄子说：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭。” （3）文中画线句子的含义是什么？ （4）作者认为怎样才能做到从容淡定？ 10．（17 分）阅读下面文章，回答下列各题。
； 3．宵眠抱玉鞍；羌笛何须怨杨柳；
单 于 夜 遁 逃；卢纶；蒌蒿满地芦芽短；参差荇菜；左右芼之；浅草才能没马蹄；山重水
复疑无路；陆游； 4．A； 5．
；
二、阅读
6．D； 7．D； 8．
； 9．举例论证；道理论证； 10．
；
三、作文
11．
；
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大地的恩典 杜怀超
①在江南，我时常遥望家乡的那片竹林。 ②对于竹子，我处于一种远距离的仰望或者审视中。它于我，或如千年的深潭，或如捉 摸不透的阵风，空行处唯有水声一般漫漶过来：竹林深似海。这也不是雨打竹林的声响，
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猜不透道不出其中深藏的未知和遮蔽的隐语。 ③对于竹子，父亲与我看法截然不同。父亲是从一根竹扁担开始与竹耳鬓厮磨的，磨得 光亮的半月型长扁担，与父亲时常纠缠在一起，使得父亲瞬间有了担山填海的力量，一 种承担着苍茫大地的力量，养活了一家人的生活。父亲和竹子挨得那么近，皮肤挨着皮 肤，骨头连着骨头，以至在手搬肩扛之间，我听到了骨头与竹节的窃窃私语声。当然， 父亲总是默不作声，至疼痛处他也只会咧嘴一笑。 ④我不理会父亲对竹的迷信和虔诚。在我六岁开始扶起歪歪斜斜的竹毫，在宣纸上战战 兢兢地涂抹下重重的一笔后，弃笔逃离。但父亲就像老鹰捉小鸡般又把我抓回来。我老 老实实地重新捡起竹毫，继续在宣纸或者红纸上描摹虔诚、图腾和吉祥。 ⑤父亲也完全不理会我的委屈，他只纠结我对竹毫的亵渎和无知，以致多多年来，我一 直在书桌前，挺直身子，坚守着对竹毫的执笔姿势。父亲呢，在门前的田畴上，种下一 片竹林。四季里，把竹子枝条捆扎起来，做一柄扫帚，在旷野里扫荡着秋天。 ⑥我是在历史的河流里认识竹简的。最初的文字里，竹简是一座立体凝固的雕塑，在时 间的刻刀里留下他们刀砍火烧的背影。父亲不懂竹简，即使竹叶大的象形文字，他也是 看不懂的。但这不能阻止他对文字的向往。在我夜晚习字的空闲里，他也会郑重地拿起 竹毫，在空中比划一番，那举止与深情，分明是我多年后仰望庙宇般的神圣或对万物生 灵般的虔诚。确实也是，一行行端庄的文字，当我们给予它生命，谁能窥尽其中的叱咤 风云？在竹简深处，或者说在竹海深处，父亲是无法窥知内部世界的，诸如竹子的暗语 与象征，比如它承载着中国传统文化的精髓……对此父亲是一片茫然。 ⑦父亲要做的就是怎样从文化的战场转移到生活的舞台上。对文化他没有发言权，而在 生活的漩涡里，他就是自己的主宰者。他可以从竹枝上取下一节，打磨成祖母手中的捻 线陀，纺麻线、棉线；他可以用竹片打制成厨房里的砧板，甚至可以花上十天半月的时 间，用上好的竹青编织成憩息的竹席、躺椅之类。父亲对竹席有着独特的情怀。即使在 农历的五月或者秋收正午，只要有了它，疲惫与艰辛就会逃得无影无踪。累了就和衣而 睡，醒来则投入劳作。他侍弄庄稼、竹子的模样和我在纸上写生字没有两样。在旷野里 不停劳作、奔跑的父亲，正是一棵竹子，一棵在风中奔跑的竹子。在一起十年的光阴里， 凄风苦雨，冰刀霜剑都没有折弯它，即使在最黑沉沉的深夜里，依然发出铿锵的回音。 ⑧父亲对竹子或竹制的事物，总是有着命里的熟稔和暖温。即使老了，他依然握一支竹 质拐杖，继续保持挺拔的身子，在大地上行走。他从老家来江南，看到我书房里摆放一 盆花草，我告诉父亲它叫文竹，他竟然不以为然。看着眼前纤弱的盆中之竹，他迷茫的