第二章 古埃及文化
第二章 古代埃及
后期埃及：第21—31王朝（B.C.1085—332
年） 铁器时代 第一阶段：21—26王朝（B.C.1085—525年） 第二阶段：27—31王朝（B.C.525—332年）
一、后期埃及的社会经济 进入铁器时代，手工业、商业和对外贸易十
分活跃。 商品货币经济的巨大发展，货币出现。城市 的增加和繁荣。
2、 关于金字塔 3、金字塔与古王国时期的政治文化。 中国明清时期的皇陵与极度膨胀的封建专制。 “金字塔是古埃及文明的象征，是古埃及人 们智慧的象征”。 相比之下，更重要的在于，金字塔是古王国时 期埃及政治文化的浓缩， 如同紫禁城和明清皇陵之浓缩中国传统的政治 文化， 如同白宫和国会山之浓缩美国现代的政治文化。
二、国家的产生 1、古代文化 ◎ 旧石器文化→新石器文化。 ◎ 史前文化遗址 主要分布于上埃及， 包括巴达里、阿姆拉和涅伽达。 ◎ 铜石并用文化 巴达里文化。 前4500-4000年。 农业文化。 母系氏族社会。 女性雕像和墓葬规模。
• ◎ 铜石并用文化 • 阿姆拉文化。 即涅伽达文化Ⅰ。 • 前4000-3500年。 • 农业文化。 父系氏族社会。 • 雕像和墓葬的变化
改革失败原因：
（1）没有得到下层广大人民的支持，涅木虎
力量较弱； （2）阿蒙神庙僧侣集团的强大。
四、新王国的衰落
拉美西斯一世的扩张。
拉美西斯二世（B.C.1304—1237年）的扩张 埃及赫梯争霸：拉美西斯二世建新都，组建四个军 团；赫梯国王穆瓦塔鲁也迁都， 公元前1298年决战卡迭什。 两败俱伤，双方休战签约， 叙利亚大部分领土归赫梯。 之后，埃及受到利比亚人 部落和“海上民族”侵扰。王朝 末期爆发伊尔苏领导的奴隶起义。 文献是《哈里斯大纸草》。 神庙僧侣势力日盛，王权衰落。
3.第2章上古埃及
3.古代居民
◎ 北非的土著与西亚的移民之混合群体；
前者属于含姆语系，后者属于塞姆语系。
◎ 希腊罗马统治时期， 印欧语系的融入。 ◎ 公元7世纪后 阿拉伯人的迁入。
二.古代埃及史料 和历史分期
1.古代埃及史料 2.古埃及历史分期
前王朝时期: 文明的产生
◎巴达里文化 (公元前5000-4000年)
奥西里斯的传说与木乃伊 从马斯塔巴——金字塔——王陵谷
三、建筑与艺术 ◎ 建筑:凝固的艺术 孟菲斯附近的金字塔
◎ 底比斯附近的巨型宗教建筑 卡尔纳克神庙和卢克索神庙
四、科学技术 ◎ 天文学： 天文观测与星位的确定。 太阳历之3季12月365天 罗马朱里亚历 中世纪格里哥利历和公历的前身。 ◎ 数学：十进位；圆周率3.16；面积的计算公式。 ◎ 医学：木乃伊与外科学。
2.新王国的政治和经济 3. 阿蒙霍特普四世的改革 4. 埃及与赫梯的争霸及新王国衰落 二、 后期埃及——古代尼罗河文明的衰落
1、新王国的建立和埃及军事帝国的形成
新王国（第18-20王朝，前1567-1085年）
◎ 都于底比斯;进入青铜时代.
◎ 法老的扩张即走出埃及。 雅赫摩斯一世。 图特摩斯三世。 拉美西斯二世。 东北部：巴勒斯坦、叙利亚 南部：努比亚的征服
2.新王国的政治和经济
3. 阿蒙霍特普四世的改革：
◎ 背景: 僧侣势力的膨胀，左右政局,威胁王权。
◎ 新王国时期的标志性建筑：底比斯的神庙。
内容 废黜诸神包括阿蒙在内，独尊阿吞神； 没收诸神庙的财产；
迁都阿马尔那，改御名为埃赫阿吞。
目的 排斥神庙影响和 僧侣势力，强化王权。 实质：宗教改革形式的政治斗争。 教俗之间的力量对比决定了改革的 失败结局 恢复原有信仰，首都迁回底比斯， 僧侣势力进一步加强，法老地位衰微。
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前 656年 • 赛特时期（第26王朝）公元前664前625年 • 晚期（第27－31王朝）公元前625一前 332年
二、古代埃及文明的主要 特征
1、宗教 2、文字、文学和绘画 3、建筑艺术 4、科技成就
• 尼罗河与灌溉。夏季充沛的降雨大大丰 富了尼罗河的水量，并为之带来大量富 含矿物的沉渣。在19世纪中叶复杂的水 力应用之前，大水足以淹没埃及河谷和 三角洲，使埃及变成长长的浅湖，城镇 和乡村留在矮矮的由堤道连接的岛上。 洪水受阻时，水中夹带的一些泥土沉淀 到地面上。10月和11月洪水退去，这些 泥土仍留在原处。接着把种子撒在厚厚 的湿土中，秋冬季节适宜的阳光会使它 们在3月和5月成熟，其间根本不再需要 灌溉。夏收之后，大地干裂，土壤曝于
• 地理环境对埃及历史发展的影响：
• 1、可耕地有限，限止了人口的增长，人 口密度较小，城市一般不是居民的居住 地，只具有宗教和行政作用。
• 2、相对封闭的空间，有利于埃及的统一。 同时也较少外族入侵，在早期没有大规 模的战争，也不需要建立军队。
• 3、适于农耕的自然环境，使埃及人生活 较为舒适，他们热爱生活，生活态度上 乐观向上，有更多有时间从事宗教和其 它创造性的活动，甚至更多地考虑生后
文学
• 具有可读性的是一些短篇的散文故事。主 要的有中王国时代较早的散文故事《船舶 遇难的水手的故事》；叙事的故事以《一 个能说善辩的农民的故事》为代表，保存 在中王国时代的4张纸草抄本上；中王国时 代散文故事的最杰出的作品是《辛努亥 （Sinuhe）的故事》；还有一些是训戒式 的和教谕式的作品，重要的有《聂非尔提 预言》和《伊普味尔陈辞》。
埃及古老文明的宝库与尼罗河之旅
埃及古老文明的宝库与尼罗河之旅埃及，这个位于非洲东北部的古老国度，以其丰富而神秘的古代文明而闻名于世。
尼罗河作为埃及古代文明的摇篮，见证了该国历史悠久的宝藏。
本文将带您一起探索埃及古老文明的宝库以及尼罗河之旅，领略这个令人神往的国度的魅力。
第一章：埃及古老文明的宝库1.1 古埃及的起源及繁荣时期古埃及文明起源于公元前3100年前后，尼罗河流域的人民开始发展农业和建立政治体系，最终形成了庞大的王国。
经过后来的王朝更迭和扩张，古埃及文明经历了伟大的繁荣时期。
1.2 金字塔与法老的墓葬在古埃及文明中，金字塔是代表权力和荣耀的象征。
据说古埃及的法老们将他们的宝藏和遗体安放在金字塔里，以便在来世享受富贵。
金字塔由数十万块巨石构成，参观者可以欣赏到这些巨大而精确的建筑工程。
1.3 神庙与壁画古埃及的神庙是以供奉神明和进行宗教仪式的场所，是埃及文明的重要组成部分。
而壁画则是这些神庙的装饰，描绘了古埃及人民的生活和信仰。
壁画中的色彩斑斓、造型精确，并流露出古埃及人民对美的追求。
1.4 博物馆与收藏品为了保护和展示埃及古老文明的遗迹和宝物，埃及建立了许多博物馆。
开罗的埃及博物馆是最有名的博物馆之一，收藏了大量的文物和艺术品，包括木乃伊、石棺、金饰品等。
这些展品为我们提供了了解古埃及文明的窗口。
第二章：尼罗河之旅2.1 尼罗河的重要性尼罗河是埃及的母亲河，也是整个埃及文明的支撑。
河水滋润着广袤的土地，为农业生产提供了充足的水源和肥沃的土壤。
尼罗河还为运输和交通提供了便利，成为古代埃及人民的生活中不可或缺的一部分。
2.2 尼罗河的历史意义尼罗河见证了埃及古代文明的兴衰，留下了许多历史遗迹和故事。
在尼罗河流域，我们可以找到古代港口、遗址和保存完好的建筑群，这些都反映了古埃及社会的风貌和发展。
2.3 尼罗河游轮之旅乘坐尼罗河游轮，是游览埃及的特殊体验之一。
游轮由豪华客船改造而来，提供舒适的住宿和美味佳肴。
乘船沿着尼罗河顺流而下，您将欣赏到沿途美丽的风景，并在每个站点登陆参观古迹。
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2、从古王国到新王国—— 法老的时代与僧侣的时代
➢埃及作为整体的和独立的发展时期：
古王国→中王国→新王国。
古王国
第3-6王朝，前2686-2181年。都城孟菲斯。主神拉神。
第一中间期
第7-10王朝，前2181-2040年。 人民起义？
特征是王权衰落，战乱频课仍件 ，经济凋敝。
中王国
第11-12王朝，前2040-1786年。 都城底比斯，主神阿蒙神。 基本特征：
从B.C332年希腊人的征服到641年阿拉伯人的侵入，古 埃及人在长达10个世纪的时间里受到异族的奴役。三支外 来文化（伊斯兰阿拉伯、基督教和希腊）的强大介入，促 进了古老的尼罗河文化的衰亡。
课件
二、古埃及文明的再现
2、古埃及文明的再现
1798年拿破仑的入侵。1799年，这些法国古文字学家们 发掘出一块文字的黑石碑。碑文用3种文字写成，分别是希 腊文、古埃及象形文字和后期的埃及文字。
课件
金字塔
第二座金字塔是胡夫的儿子哈佛拉国王的陵墓， 建于B.C2650年，比前者低3m，但建筑形式更加完 美壮观，塔前建有庙宇等附属建筑和著名的的狮身 人面像。
狮身人面像的面部参照哈佛拉，身体为狮子，高 20m，长57m，雕象的一个耳朵就有2m高。整个 雕象除狮爪外，全部由一块天然岩石雕成。由于石 质疏松，且经历了4000多年的岁月，整个雕象风化 严重。另外面部严重破损，有人说是马姆鲁克（中 世纪埃及的一个军事统治阶层的成员）把它当作靶 子练习射击所致，也有人说是18世纪拿破仑入侵埃 及时炮击留下的痕迹。
北非的土著与西亚的移民之混合群体； 前者属于含姆语系，后者属于塞姆语系。
希腊罗马统治时期， 特别近代殖民主义时期，印欧语系亦融入埃及。
第二章 古埃及文明
第二章古埃及文明绪言一、地理环境和居民1．地理环境：具有良好的农业基础，尼罗河两岸沃野千里，这也适应了专制主义的出现，使国家容易行使主权，也不容易被外族入侵，使埃及的文明具有持久性，其人种的传统也得以自我保持，和西亚的情况恰好相反。
2．居民：哈姆-塞姆语系二、埃及学从前阿拉伯人有一句古话：人怕时间，时间怕金字塔。
在1888年艾菲尔铁塔建造以前，金字塔一直是地球上最高的建筑物，而直到19世纪中期，人们对金字塔仍然了解的非常少。
[法]商伯良解读古埃及象形文字：原本对埃及的了解缺少直接的史料，只有通过希腊的对埃及的一些描述。
在1798年拿破伦进攻埃及的时候在罗塞达要塞筑工事的时候一位上尉发现了罗塞达石碑。
上面一共有三种文字：埃及象形文字、埃及世俗体象形文字、科普特文（用希腊文改造的埃及文字）。
从希腊文上可以读到，罗塞达石碑上记叙了托勒密国王时期的事件。
因为法老的名字在石碑上被用椭圆圈出（Ptolemaios），而比对希腊文后发现象形文字要少两个字母，于是，到底石碑上写了什么一直没有人知道。
而1790年出生在格勒布尔的商伯良（少年天才，4岁能背《圣经》，9岁熟读《荷马史诗》，12岁精通多国古代语言，包括希腊文梵文等，立誓要写成埃及的历史，并在17岁时写成《法老制下的埃及史》，成为当地的院士，在1812年在傅立叶那里得知了石碑的事件，当时又有埃及末代女王kleoptra（克利奥佩特拉）的石碑被发现，上面同样缺少2个字母，商伯良大胆假设是省略了元音a和o，后来又发现了拉美西斯Ramsess的石碑同样有缺少字母的情况，按照这样的假设，发现石碑可以被完全解读）在1822年在巴黎过了10年清苦的日子以后，终于解读了罗塞达石碑的秘密，自此埃及学诞生。
三、埃及史的历史分期四、埃及史的要点1．专制主义：城邦——区域性国家——帝国2．埃赫那吞改革(宗教上一神教的改革)3．埃及的宗教思想第一节法老治下的埃及一、古埃及文明的形成(金石并用的时代)1.前王朝时期(考古学文化)(1)巴达里文化(4500BC—4000BC)这是一个母系氏族，维持的时间很长，这也使后来埃及妇女的地位一直比较高。
2古埃及文明
埃及是“尼罗河的馈赠” 一首埃及古诗曾经这样称颂 尼罗河： 啊！尼罗河，我们赞颂你， 你从大地涌流而出，养活着 埃及，一旦你的水流减少， 人们就停止了呼吸。 马克思说：“计算尼罗河水涨落 期的需要，产生了埃及的天文学。”
法 老 群 像
胡夫金字塔内部结构
石像高22米，长75米，头戴“奈姆斯”皇冠，额刻“库伯 拉”圣蛇浮雕，下巴还下垂着五米多长的胡须。
归纳小结：
文字产生之前的许多万年中，语言是原始人类 主要的交流工具。随着生产的发展和生活内容的增 多，不留痕迹的语言已不能满足需求，于是需要把 语言记录下来，将信息传达给生活在不同空间和时 间的人们，这样慢慢就产生了记录语言及其含义的 符号。最初的符号是刻痕和结绳。后来，原始人又 发明了图画文字。图画文字并不是真正的文字，它 的个体图形和符号不能和语言的词语完全对应起来， 但它表记录的功能——以事物的形象来记事的方法， 对于文字的产生起到了启发、诱导的作用。人们一 旦把特定的符号和图形同一定的词语稳定的结合起 来，便形成了真正的文字，比如埃及的象形文字中 国的甲骨文。所以，文字产生前人类所使用的图画 文字是孕育真文的母体，是文字起源的源头。
古埃及建立后，最高统治者叫“法 老”。他有哪些权力，拥有怎样的地位呢？ 请看材料：
古埃及人相信王权是神授的，„„法老 被认为是太阳神拉神的儿子，„„法老的 名字是不能叫出声的，因为它具有不可抗 拒的魔力， „„中央和地方的高级官吏均 由法老任免，„„大臣在朝见法老的时候， 必须匍匐在御座之前，吻其脚前的尘 土，„„大臣们死后也要葬在法老陵墓周 围，继续在“阴间”为法老效劳。 ——摘自本料：
材料一（1）法老的陵墓。 著名的埃及胡夫金字塔上有一段令人生畏的铭文：“不论是 谁骚扰了法老的安宁，死神之翼将在他的头上降临。”
古埃及文化简介
世俗诗
宗教诗
太阳神颂歌 在天边出现了您美丽的形象， 您这活的阿吞神，是生命的开始！ 当您从东边的天空升起时， 您将您的美丽普施于大地。 您是这样的仁慈，也是这样的闪耀， 您高悬在大地之上，您的光芒环绕大地行走， 走到您所创造的一切的尽头， 您是拉神，您到达一切的尽头， 您使一切为您的爱子服役。 ……
古代埃及文化简介
主讲人：
前言
古埃及位于非洲东北部尼罗河下游，以孟菲 斯为界可分为上埃及和下埃及两大区域。 古埃及文明跨越了从大约公元前3100年到公元 前332年亚历山大征服埃及的漫长时期，19世纪古 埃及象形文字被正确破译后，尘封千年的古埃及文 明被重新发现。
一、古埃及年表
• 古代：公元前3100-公元前2686年 • 古王国或孟菲斯帝国：公元前2686年-公元前 2181年（我国处于原始社会时期） • 第一个过渡时代：公元前2181年-公元前1991年 • 中王国或底比斯第一帝国：公元前1991年-公元前 1786年 • 第二个过渡时代：公元前1786年-公元前1567年
二、古埃及文化
（一）宗教 （二）丧葬礼仪与习俗 （三）文学 （四）民俗
（一）宗教
古埃及的宗教是有轮换倾向的单一主神多神教。在 前王国时期，埃及人便崇拜天神努特、地神盖布、 空气神舒、太阳神拉、冥神和尼罗河神俄塞里斯 （奥西里斯）。太阳神或冥神被认为是古埃及管辖 众神、主宰人类的主神，古王国时期太阳神为主神， 新王国时期冥王地位上升成为民间的主神，之后两 者轮流做主神。
太阳神
俄塞里斯神的形象为一手拿弯 杖一手拿连枷，头戴白色王冠， 王冠两侧各装饰一根红色羽毛， 被视为尼罗河神、葡萄酒神、 冥王，是永恒生命的象征。
冥王
（二）丧葬信仰与习俗
1.死后的居所：在古埃及，墓室是为了来生 建造的，是永恒的居所、去往来世的通路。 古王国时期，墓室分两层，上层为祭拜、 供奉的祭堂，下层是放木棺的地方，木棺 上绘有假门、荷鲁斯之眼，木棺外有石棺。 新王国时期，普遍使用人形棺。
第二章上古文明(1)--埃及
第二节 古代埃及
涅加达文化Ⅱ时期出土的陶器、石器等器皿上， 出现了具有一定意义的图画文字。 文字的发明是涅加达文化Ⅱ时期最大的成就之 一，这是埃及进入文明时代的重要标志。
第二节 古代埃及
涅加达文化Ⅱ后期，埃及出现了最初的国家， 埃及人自己称这种小国家为“斯帕特”，希腊 人称为“诺姆”（Nomos），中文译作“州”。
2.改革的内容 用阿吞神（太阳神）来代替对阿蒙神的崇拜， 封闭了阿蒙神的财产,驱逐其祭司.彻底摆脱 阿蒙祭司的控制和影响。
●在底比斯为拉神建庙，并宣布他自 己是拉神的最高祭司。 ●宣布埃及一位古老的太阳神阿吞为 国家惟一崇拜的神。 ●禁示对阿蒙神和其他任何地方神的 崇拜。
第二节 古代埃及文明
提拔中小贵族甚至平民担任官吏. 提倡文艺创作的现实主义手法,反对僵化的 传统模式.
第二节 古代埃及
中王国时期 第一中间期埃及四分五裂的局面，经济遭受 极大破坏. 第11王朝孟图霍特普二世，重新统一了埃及， 定都底比斯。埃及进入一个新的发展时期— —中王国时期，它包括第11王朝（约公元前 2133—前1991年）和第12王朝（约公元前 1991—前1786年）。
第二节 古代埃及
第二章 上古文明(上)
前 言 第一节 第二节 第三节 古典文明概述 古代埃及文明 两河流域古代文明 印度河文明
前言
古典文明概述
1.文明的概念 指人类从史前时代进入阶级社会,它具有与石器 时代部落文化相区别的文明特征.
前言
古典文明概述
2.文明的产生 文明的产生是人类社会发展的必然结果,文明产 生的过程就是人类从氏族—军事民主制—国家 的过程.
第二节 古代埃及文明
四、上古埃及文化
1.文字—象型文字 公元前4000年代中期，埃及 人发明了文字，到公元前 3100年，古埃及文字已日臻 完善，形成具有完整文字体 系的象形文字。
第2课古埃及文明
赞美你呀， 啊，尼罗河， 你来自大地，来到我们这儿，给埃及输送营养， 你灌溉田野，喂养全部牲口， 你浸润远离河水的沙漠， 你使大地长出大麦和小麦， 你灌满水库， 并使谷仓堆满粮食， 你救济穷人， 我们为你弹奏竖琴， 我们为你歌唱。
图坦卡蒙的面罩木棺来自法老的诅咒• “谁扰乱了法老的安眠，死神将张开翅 膀降临他的头上。” • “任何怀有不纯之心进这坟墓的，我要 像扼一只鸟儿一样扼住他的脖子。”
金字塔一方面是古代劳动人民留给后人的一 座艺术丰碑，因为它充满了埃及人民的智慧；另 一方面，又是埃及劳动人民受统治者剥削和压迫 的历史见证，所以，人民群众往往用把国王尸体 抛出金字塔的方法发泄心中的怒火。
第2课 古埃及文明
—— 埃 及 地 图
各抒己见
• 你能否结合课内外内容，说说为什么 尼罗河被称为埃及人的母亲河？
法老的陵墓——金字塔
• 1、建造原因：信奉灵魂不灭之说和法老的 专制统治。
最著名的吉萨金字塔群：
胡夫金字塔——最大的金字塔
哈夫拉的金字塔
金 字 塔 与 法 老
胡夫金字塔内部示意图
象形文字
• 创造者：古埃及人 • 时间：前3500年 • 书写材料：纸草纸
古代埃及的象形 文字十分复杂，只 有少数祭司和书吏 掌握，所以人们称 象形文字为“神说 的字”。当时书吏 的职责就是以象形 文字抄写、记录文 件和农产品的产量。
动画
千古之谜？
• 金字塔在当时的条件下是怎样造 出来的？ • 埃及古建筑中的巨石是怎样开采， 又是怎样搬运的？ • 金字塔是法老的陵墓，还是埃及 人智慧的庙宇？ • 法老的咒语究竟有没有魔力？！
历史五年级古代埃及文明介绍
历史五年级古代埃及文明介绍古代埃及文明是世界上最早的文明之一，其历史悠久，文化繁荣。
埃及位于非洲东北部，拥有尼罗河的滋润和肥沃的土壤，为其农业、经济和文化的发展提供了优越的条件。
在古代埃及的历史长河中，有许多重要的时期和事件，这些都对埃及的文明发展产生了深远的影响。
一、法老时期：统一埃及的兴起古代埃及的历史可以追溯到公元前3100年，这一时期被称为“法老时期”。
在此之前，埃及是由多个地区的统治者分割开来的，而在法老国王墨伦特瓦联合上下埃及成为一个统一的国家。
法老时期埃及建立起中央集权制度，并创立了建筑壮丽的金字塔，用于埋葬法老。
法老时代的埃及人民崇拜众多的神灵，其中包括太阳神拉，农业女神伊西斯和死亡之神奥西里斯等。
他们相信死亡并不是终点，而是另一个世界的开始，因此在死后的生活中，保持身体完整是非常重要的。
为了实现这一目标，埃及人经常将自己的死体制成木乃伊，存放在金字塔和墓穴中。
二、古埃及文化：艺术、文学和科学的辉煌时代古代埃及文明的辉煌时期见证了埃及艺术、文学和科学的繁荣。
埃及艺术以雕塑和壁画为主，表现了埃及人民的日常生活和信仰，以及法老和神灵等神圣形象。
埃及文学作品中最有名的是《死者之书》，这是一本记录死者在冥界中所需经历的指南。
此外，埃及也在医学、天文学和数学方面取得了显著的成就。
在古埃及文化中，最著名的艺术形式之一是金字塔。
金字塔是埃及法老选择的陵墓类型，也是标志埃及法老权力的象征。
埃及的金字塔群体有吉萨金字塔，其最著名的三座金字塔属于法老胡夫、法老卡夫拉和法老门卡乌拉。
吉萨金字塔群也是世界七大奇迹之一。
三、古埃及经济：尼罗河与农业的重要性埃及古代文明的繁荣与尼罗河的存在和尼罗河流域的肥沃土地紧密相连。
尼罗河流经整个埃及，并定期泛滥，为埃及带来丰富的水资源和沃土。
埃及人利用这一有利条件，发展了农业，并建造了灌溉系统，使得他们能够种植大量的作物，如小麦、大麦和棉花，使埃及成为了古代重要的农业文明之一。
古埃及文化
艺术——雕刻
古埃及的雕刻艺术主要集中在雕像方面，在塑像的制作方面 无论是人像，还是动物、神像都有一定的程式和造型法则 正面律原则（人物头部以正侧面表现，眼睛、肩为正面、腰 部以下为正侧面） 横带状排列结构，以水平线划分画面； 根据人物尊卑安排比例大小和构图位置； 画面充实，不留空白； 有固定的色彩程式：男子皮肤为褐色、女子为浅褐色或淡黄 色、头发为蓝黑 。
古埃及人把一年分为3个季节，每季4个月，他们还发明了 水钟及日晷（即以太阳的倒影来计时）这两种计时器，把 每天分为24小时。 （马克思说：“计算尼罗河水涨落期的需要，产生了埃及 的天文学。”这就是说，天文学知识的产生来自于对自然 界的观察。每年6月，尼罗河洪水泛滥，从上游冲来肥沃 的土壤，使农作物得以茁壮成长。由此，埃及人产生了 “季节”的概念。） 考古学发现古埃及人了解许多星座，如天鹅座、牧夫座、 仙后座、猎户座、天蝎座、白羊座以及昴星团等。另外， 古埃及人还把黄道恒星和星座分为36组，在历法中加入旬 星，一旬为10天，这与中国农历的旬的概念类似。旬星概 念至少是在埃及第三王朝时就已经出现了。
历史阶段
古埃及的历史大致可以分为：
早王朝时代 古王国时代 中王国时代 新王国时代 后王朝时代
前后共建立过31个王朝，其中古埃及在十八朝 时（前15世纪）达到鼎盛。
古埃及文化
古埃及文化可以从以下几方面分别论述： 艺术（建筑，雕刻，绘画） 宗教 科学（天文学与历法，数学与几何学，木乃伊， 纸草） 文字和文学
如何看古埃及艺术？
文学
体裁繁多、内容丰富、语言优美、影响深远是古埃及文学 的重要特征。其神话文学包含了宇宙的创造、人类的起源 等丰富内容。传记文学、教谕文学开创了这类文学体裁的 先河。 《太阳神颂歌》《尼罗河颂歌》是保存较为完整的赞美诗
高中历史第2章古代埃及的历史遗产单元整合课件新人教
【典例】
埃及有句谚语：“世人怕时间，时间怕金字塔。”阅读下列材料： 材料一 佚名建筑师以精确的算术设计，建造了这座世界上最大的、重达625万吨 的石块建筑物。这座陵墓总共用了200万块石头，其中的一些在原地采集，但大多 数则从更远的尼罗河上游地区获取，趁洪水季节搬运到吉萨来。
——[美]马修斯等《西方人文读本》
单元整合(二)
金字塔的象征意义 1.文明象征：历经四千多年的金字塔，成为古埃及文明的象征，谚语说：“世人怕时
间，时间怕金字塔”。 2.权威象征：古埃及的王权极为显赫，国王被称为“法老”，自称为太阳神的后代。 3.地位象征：古埃及祭司贵族阶层地位崇高，王权离不开神权的支撑，对神灵的祭祀
活动是国家的大事。在古埃及，太阳神是地位最高的神，掌管该神祭祀等宗教事务 的祭司阶层拥有很高的地位。
解析 第(1)问结合材料一“精确的算术设计……世界上最大的、重达625万吨的石块 建筑物。这座陵墓总共用了200万块石头……大多数则从更远的尼罗河上游地区获取， 趁洪水季节搬运到吉萨来”信息概括回答。第(2)问结合材料二“发现了金字塔建设 者的墓……恢复发掘这座消失了的城市”信息概括回答。第(3)问结合材料三“当时 的历史背景”“过多地拘泥于技术问题的探讨而忽视了古埃及人所具有的最伟大的力 量”信息概括回答。 答案 (1)信息：设计恢宏；计算精确；巨石采集；运输科学。 (2)新发现：金字塔修建者的墓地；修建者生活的城市遗址。 价值：有助于了解修建者的社会分工和生活状况。 (3)视角：技术；历史背景。
生，A正确。
答案 A
【变式训练】
一首古埃及的诗说：“他信守诺言多么按时，馈赠礼物又多么大方！他向每一个人
馈赠礼物，向上埃及，向下埃及，穷人，富人，强者，弱者，不加区别，毫不偏
古代埃及的文化
古代埃及的文化（讲义）提纲（Contents）前言：文化与文明的定义（Preface:definition of the civilization and culture）一、古埃及的历史自然环境（Section One:Ancient Egyptian Historical Entironment）二、古埃及的文字和文学（Section Two: Ancient Egyptian Writing & Literature）三、古埃及的宗教（Section Three: Ancient Egyptian Religion）四、古埃及的建筑与艺术（Section Four:Ancient Egyptian Architecture & Art）五、古埃及的科技（Section five:Ancient Egyptian science & Technology）附录：参考书目、多媒体及图片（(Appendix：Bibliography & Multimedia & Picture)前言：文化与文明的定义（Preface:definition of the culture and civilization）当今世界关于文化的定义，据统计已有260余种之多。
文化作为人类社会的现实存在，具有与人类自身同样长久的历史。
中国古代典籍中早就有“文化”的字样。
“文”字的本义，是指各色交错的纹理，进而“文”字有了与“质”、“实”相对的精神修养与美善德行之义。
《论语》称：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”“化”字本义指事物动态的变化过程。
如《礼记》曰：“赞天地文化育”，后又延伸出造化、大化等义，并由自然万物（造化）的生成、变易引申出伦理德行的化成。
“文”“化”合用，则见文于《易卦》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
”文化：文治和教化（《词源》）；①人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等；②考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体，同样工具，用具、同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化。
古埃及文化(大学教学ppt)
4、自然科学
1）天文和历法 埃及人很早就制定了历法（起算年代有公 元前4241年、公元前4236 年等说法）。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
古代埃及人把每年一度尼罗河开始泛滥的日子 （大约在6 月15 日左右潮头到达孟斐斯）定 为一年的开始，这一天在下埃及适逢天狼星与 太阳同时出现于地平线上。
古代埃及人按尼罗河水涨落和作物生长的 规律，把一年分为3 季（泛滥季、耕种季、 收获季），每季分为4 个月，一年共12 个 月，每月30 天，岁末增加5 天节日，共计 365 日。
The gods Osiris, Anubis, and Horus, from a tomb painting.
Horus is one of the oldest and most significant of the deities in the Ancient Egyptian religion who was worshipped from at least the late Predynastic period through to GrecoRoman times. Sky god Sun god War god Saviour god
从第三王朝起，国王的名 字写在一个椭园形的框子 里，意为受拉神的保护； 第四王朝时，国王的名字 中开始有了拉字（如孟考 拉Menkaura 、哈佛拉 Khafra 等）；
第五王朝的头三个国王更 自称是拉神之子，自然也 都成了神，因而更有权统 治这个国家了。
埃及法老和妻子朝拜太阳神· 荷鲁斯
限定符号：古代埃及人只有辅音而无元音， 在辅音相同的情况下，如何知道它所表达 的意思，如何知道它所指何物呢？他们创 造了限定符号（类似于汉字中的部首符 号），即在表意表音符号后加上限定符号， 以确定其要表示的是什么意思，或确定其 要表达的是哪一类事物。
第二讲古埃及
第二讲古埃及历史与文学古埃及地理目录一古埃及历史文化概况二、《亡灵书》一古埃及历史文化概况(一)早王国时期 3100-2575BC(二)古王国时期 2575-2134BC(三)中王国时期 2040-1640BC(四)新王国时期 1550-1070BC(五)后埃及时期 712-332BC(一)早王国时期的历史文化第一王朝 2920－2770BC第二王朝 2770－2649BC第三王朝 2649－2575BC大约公元前3000年，上埃及征服了北方的邻居，统一全国并建立第一王朝。
到了第三王朝，开始建造梯形金字塔。
相传，古埃及第三王朝之前，无论王公大臣还是老百姓死后，都被葬入一种用泥砖建成的长方形的坟墓，古代埃及人叫它“马斯塔巴”。
后来，伊姆荷太普在给埃及法老乔塞尔（约公元前3150年左右）设计坟墓时，发明了一种新的建筑方法。
他用山上采下的呈方形的石块来代替泥砖，并不断修改修建陵墓的设计方案，最终建成一个六级的梯形金字塔——这就是我们现在所看到的金字塔的雏形。
梯形金字塔(二)古王国时期的历史文化（金字塔时期）第四王朝胡夫哈夫拉门卡拉第五王朝乌纳斯第六王朝佩皮一世佩皮二世第七王朝第八王朝第一中间期：第九王朝第十王朝第十一王朝埃及的文化在第四王朝时期达到了第一繁荣，主要的文化成就体现在吉萨金字塔和以哈夫拉法老为模特的狮身人面像，出现了象形文字。
吉萨金字塔胡夫金字塔（大金字塔）建于公元前2560年，塔高146.5米，因年久风化，顶端剥落10米，现高136.5米。
它的规模是埃及迄今发现的108座金字塔中最大的。
哈夫拉金字塔埃及的防腐术埃及人认为，只有保存好了尸体才能保存住死者的精神(Ka¡°卡¡±)和灵魂(Ba¡°巴¡±)，因此在埃及第四王朝的时候他们发明了尸体防腐术。
埃及人会进行木乃伊化处理。
像大脑，内部器官这样的软组织会被除去，人体的腔膛会被清洗干净并填满天然碱，此后尸体会被埋在一堆天然碱中。
第二章 古埃及文化
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文字和文学
除了象形文字外，古 埃及人还使用另外两 种文字。它们分别是 主要由祭司阶层使用 的僧侣文和世俗生活 中使用的世俗文。
纸草上的僧侣文
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文字和文学
体裁繁多、内容丰富、 语言优美、影响深远是 古埃及文学的重要特征。 其神话文学包含了宇宙 的创造、人类的起源等 丰富内容。传记文学、 教谕文学开创了这类文 学体裁的先河。
宗教
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•在埃及人的一系列 科学成就中，对世界 文明影响最为杰出的 无疑是它的天文学和 几何学成就。
科学
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早在公元前3000年， 埃及人根据尼罗河定 期泛滥和天狼星的运 行周期制定出人类历 史上最早的太阳历。
科学
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科学
埃及人根据实际生活需要最早发展出了几何学， 用于对土地面积的测量和计算
化身； 3. 相信神对社会的保护作用； 4. 信仰来世； 5. 相信死者要经过冥世之主奥
西里斯的法庭审判 。
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金字塔是“相信 来世”这一习俗 的集中体现。为 使灵魂能够同肉 体会合和防止肉 体被毁，埃及人 精心发明了制作 木乃伊的方法， 并使之成为葬礼 的最重要部分。
宗教
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为了能顺利通过 冥主奥西里斯法 庭的审判和获得 拥有永恒来世的 判决，符咒、表 白书一类的东西 成为人们追逐的 宗教用品。
第二章 古埃及文化
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古埃及文明：绵延持久
希腊哲学家希罗多德： “尼罗河的馈赠”。
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古埃及文明：绵延持久
2.古埃及文化
一、尼罗河文明的起源 二、古埃及的历史 三、古代埃及文化
一、尼罗河文明的起源
1、古代埃及历史的重新发现
• 1798年拿破仑的入侵。 • 埃及学的奠基：
– 商伯良之象形文字。
– 马斯伯乐之考古发掘。 • 马涅托（前300年）的《埃及史》与古代埃及的历史分期：31王朝。
• 希腊历史之父希罗多德的《历史》：他公元前450年到过埃及，在《历史》 中用第二卷一整卷的篇幅描述埃及。
第18王朝法老图特摩斯三世 (约公元前1504～前1450年在位)。 多次发动对外战争，有“古埃及的拿破仑”之称。
新王国时期的标志性建筑：底比斯神庙。
• 阿蒙神庙的建造发现于底比斯统治者派克玛拉(第18王朝图特 摩斯三世统治时期)墓中。它描绘了工匠们建造阿蒙神庙时的 劳作情形。
即埃赫那顿，第18王朝法 老．(公元前1379～1362年 在位)
• 古王国时期的标志性建筑 • 现存约80座，位于基萨。 • 胡夫金字塔、哈佛拉金字塔、门卡拉金字 塔。
金字塔
胡夫金字塔的内部结构
4、第一中间时期（第7－11王朝）公元前 2181－一前1991年 当时无政府状态占了上风。贵族们建立了 他们自己的诸侯国，互相争斗着。盗匪的 横行和沙漠各部落的入侵，使政治混乱状 态进一步恶化，同时还有人民的大起义。
8、埃及后王朝时期：埃及的衰落。自公元前12世纪中 叶，埃及国力大衰，周边蛮族不断入侵，社会一再败落。 从公元前10世纪起，埃及一直处在于外来民族争夺埃及 统治权的争夺中。到公元前332年，亚历山大大帝征服 埃及，埃及进入托勒密王朝时期。公元前31年，又沦为 罗马的行省。 这一时期包括： 第三中间时期（第21一24王朝）公元前1085一前712年 库施人（苏丹人）／亚述人的统治（第 25王朝）公元 前 712――前 656年 赛特时期（第26王朝）公元前664前625年 晚期（第27－31王朝）公元前625一前 332年 亚历山大大帝征服 公元前332年 女王克娄巴特拉七世死去 公元前30年
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神庙则是埃及建筑艺术的 又一光辉体现。在众多神 庙中，位于底比斯古城北 部的卡尔纳克神庙最为庄 严宏伟。其主殿占地面积 达5000平方米，由134根圆 柱所支撑。其中最高的12 根高达21米，直径为3．6 米，需六七人才能合抱。 柱头呈盛开纸草花状，可 供百人站立，柱身则布满 象形文字和各种浮雕。
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历史
• 埃及人在公元前3100年 前后走出史前历史的阴 影，步入文明阶段。生 活在上埃及的美尼斯首 先崛起，建立了埃及的 第一个王朝，开创以法 老为君主的专制制度。
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历史
• 作为一个国家，古埃及在国家形态 出现后约2500年的漫长时期中始终 保持着国家的大一统。这在古代诸 文明中实为仅见。
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科学
木乃伊的制作和独树一帜 的埃及医学表明古埃及人 对人体和疾病的了解，流 传下的医学纸草文献成为 埃及医学和药学对人类医 学宝库的一份珍贵遗产， 无论是古希腊还是西欧， 乃至阿拉伯医学都直接受 到它的影响。
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科学
此外，玻璃和陶器上釉都是古埃及人 的发明。它的制陶术影响了地中海各 地的陶器风格，直到今天仍为人所仿 效。埃及人远在希腊人之前就使用了 柱廊，在罗马人之前发明了拱门。
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文明成就
古埃及人开创的文明以其久远的历史成 为一种“一下子站到了人类文明前沿” 的文明。作为一种古老文明，古埃及在 其存在的3000多年历史中所取得的文明 成就是无与伦比和光辉灿烂的。
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文字和文学
埃及人早在公元前 3500年就开始有了 文字，埃及文字是 由图画发展起来的 象形文字。
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艺术
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艺术
雕刻艺术主要集中在 雕像方面，在塑像的 制作方面，无论是人 像，还是动物、神像 都有一定的程式和造 型法则。
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艺术
埃及人艺术追求的是“宁静”与“ 恒定”，把丰富多彩的内容限定在 有限的规则与模式之中，保持艺术 的“一以贯之”性，实现“永恒” 是埃及艺术的基本要求。
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科学
埃及人根据实际生活需要最早发展出了几何学， 用于对土地面积的测量和计算
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科学
埃及人早在公元前3000年 就已经使用纸草作为书写 材料 ，纸草轻、便宜、 易造、可折叠、便于运输 和携带 ，纸草保存的文 献多达几十万份，涉及文 字十几种，成为人们了解 古代文明，特别是古埃及 文明的重要文献来源。
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艺术
古埃及人在建筑、雕刻和绘画等 造型艺术方面的成就举世公认。
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艺术
埃及艺术是一种以永恒为目的的艺术。 它的一切创作都有一个以崇拜死者为核 心的宗教目的，而以用作古埃及统治者 陵墓的金字塔为代表的建筑艺术则是人 类艺术史上的瑰宝。
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艺术
建于4500年前的胡夫金 字塔占地面积达52906平 方米，塔高146．5米， 底面呈正方形，塔身由 大小不一的230万块石头 叠成，平均每块石头重2 ．5吨，最重的竟重达 160吨。希腊人在列举世 界七大奇迹时毫不犹豫 把它放在了首位。
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宗教
埃及的宗教观：
1. 相信世界是由神创造的； 2. 相信代表神的意志的“玛阿 特”的存在和法老就是玛阿特的 化身； 3. 相信神对社会的保护作用； 4. 信仰来世； 5. 相信死者要经过冥世之主奥 西里斯的法庭审判
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宗教
金字塔是“相信 来世”这一习俗 的集中体现。为 使灵魂能够同肉 体会合和防止肉 体被毁，埃及人 精心发明了制作 木乃伊的方法， 并使之成为葬礼 的最重要部分。
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历史
• 古埃及的历史大致可以分为： • 早王朝时代 • 古王国时代 • 中王国时代 • 新王国时代 • 后王朝时代 • 前后共建立过31个王朝
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历史
• 公元639年，随着伊斯兰教的出现和 阿拉伯人对埃及的征服，埃及逐渐 成为伊斯兰教文化圈的成员，古老 的埃及文明被彻底埋葬，成为人类 历史的一个“失落”文明。
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宗教
为了能顺利通过 冥主奥西里斯法 庭的审判和获得 拥有永恒来世的 判决，符咒、表 白书一类的东西 成为人们追逐的 宗教用品。
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科学
•在埃及人的一系列 科学成就中，对世界 文明影响最为杰出的 无疑是它的天文学和 几何学成就。
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科学
早在公元前3000年， 埃及人根据尼罗河定 期泛滥和天狼星的运 行周期制定出人类历 史上最早的太阳历。
第二章
古埃及文化
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1
古埃及文明：绵延持久
希腊哲学家希罗多德： “尼罗河的馈赠”。
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古埃及文明：绵延持久
• 由于埃及人民的生存和繁荣都与尼罗河
息息相关尼罗河不仅成为埃及人心目中的 神圣之物，而且主宰和规范了埃及人的生 活和思维方式。较之两河流域文明的动荡 和紧张，埃及文明更多的是以恒久和宁静 著称。
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文字和文学
体裁繁多、内容丰富、 语言优美、影响深远是 古埃及文学的重要特征。 其神话文学包含了宇宙 的创造、人类的起源等 丰富内容。传记文学、 教谕文学开创了这类文 学体裁的先河。
•《太阳神颂歌》 《尼罗河颂歌》 是保存较为完整 的赞美诗
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宗教
•埃及的宗教起源于原始社会的图腾 崇拜 ，从自然崇拜到多神体系是埃 及宗教信仰的基本发展历程。由于复 杂的神碦关系和不同时期的不同解释， 埃及宗教始终没有形成一个统一完整 的体系。
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文字文学
埃及人在公元前2000 年前创造出了由24个子 音符号构成的单音节符 号，这些符号后来成为 拼音文字的先声 。
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文字和文学
除了象形文字外， 古埃及人还使用另外 两种文字。它们分别 是主要由祭司阶层使 用的僧侣文和世俗生 活中使用的世俗文。
纸草上的僧侣文
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