《论语选读》每课的成语
高一上必修一《论语》中的成语101个(绵中版)
《论语选读》中的101成语1不亦乐乎：①不也是很快乐；②表示程度过甚，达到难以应付的地步；③表示情况令人满意④表示十分高兴。
2犯上作乱：①触犯上级，闹乱子；②指叛逆活动；③历代剥削阶级把人民的反抗、起义诬蔑为“犯上作乱”。
3节用爱人：节约财用，爱护百姓。
4安贫乐道：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。
古代思想家所提倡的立身处世的态度。
5巧言令色：原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章，后多指虚假而动听的话。
6慎终追远：慎重地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代的祖先。
7温良恭俭让：形容态度温和，举止文雅。
8言而有信：说出来的话算数，有信用。
9举直措枉：起用正直贤良，罢黜奸佞。
10 犬马之养：比喻供养父母。
11 随心所欲：随着自己的心意，想怎样就怎样。
多含贬义。
12 温故知新：温习已学过知识有获得新的体会。
也比喻回顾历史，认识现在。
13 一言以蔽之：用一句话来概括它。
14周而不比：关系亲密但不相互勾结。
15是可忍，孰不可忍：如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍。
表示绝不容忍。
16 哀而不伤：①感情适度，悲哀而不过度伤心；②形容诗歌、音乐等含优雅哀调，却又感情适度而不过分、具有中和之美。
17 绘事后素：①指先有白色的底子，才能进行彩绘。
②比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然后逐步深入。
18朝闻夕死：早上听到真理，哪怕晚上死去也心甘情愿。
形容对真理的渴望心情。
19 恶衣恶食：粗劣的衣食。
形容生活俭朴。
20 讷言敏行：语言迟缓，行动敏捷。
古代儒家所奉行的一种修身之道。
21一以贯之：原指孔子的忠恕之道贯穿于其整个儒家学说之中。
泛指将一种理论、思想贯穿于事物的始终。
22 造次颠沛：指匆忙不安定。
23流离颠沛：形容生活困苦而到处流浪。
24 不耻下问：不以向比自己学识差或地位低的人请教为可耻。
形容虚心求教。
25 斐然成章：①富有文采。
多形容文章的文辞生动。
②形容成绩或声名显著。
含褒义。
26 计过自讼：省查自己的过错而内心自责。
论语 的成语
论语的成语【犯上作乱】——犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
原句：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”【巧言令色】——巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
原句：《论语·学而》：“巧言令色，鲜矣仁！”【一日三省】——每天多次地自我反省。
原句：《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”【三省吾身】——省：检查、反省；身：自身。
原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
原句：《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”【入孝出悌】——指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
原句：《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。
’”【行有余力】——做了事情以后，还有剩余的精力和时间。
原句：《论语·学而》：“行有余力，则以学文。
”【贤贤易色】——多指尊重贤德的人，不看重女色。
原句：《论语·学而》：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。
”【言而有信】——说话靠得住，有信用。
原句：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。
”【慎终追远】——终：人死；远：指祖先。
旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代。
祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤。
原句：《论语·学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。
’”【小大由之】——指用途可大可小。
原句：《论语·学而》：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
”【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
原句：《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
’”【精益求精】——精：完美，好；益：更加。
好了还求更好。
原句：《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。
’其斯之谓与？”。
论语中的成语
论语中的成语《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。
主要记录孔子及其弟子的言行，以下是“论语中的成语”，希望能够帮助的到您！论语中的成语 11、（述而不作）述：阐述前人学说；作：创作。
指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
2、（一言兴邦）指一句话可以兴国。
（出处）《论语·子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”3、（成人之美）成全别人的好事。
（出处）《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。
”4、（斗筲之器）比喻气量狭窄的人。
（出处）《论语·子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。
’”5、（言必有中）中：正对上。
指一说话就能说到点子上。
（出处）《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。
”6、（鸣鼓而攻之）比喻宣布罪状，遣责或声讨。
（出处）《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”7、（当仁不让）遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
（出处）《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。
”8、（有教无类）类：类别。
不管什么人都可以受到教育。
（出处）《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。
’”9、（无可无不可）表示怎样办都行，没有一定的主见。
（出处）《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。
”10、（轻裘肥马）穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。
形容生活阔绰。
（出处）《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。
”11、（逝者如斯）用以形容光阴如流水一去不返。
（出处）《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。
’”12、（斐然成章）形容文章富有文采，很值得看。
（出处）《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。
”13、（不耻下问）不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。
（出处）《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。
”14、（朝闻夕死）早晨闻道，晚上死去。
论语选读(10) 中的成语 温良恭俭让 《学而》
《论语选读》中的成语（二）成语义：慎重地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代的祖先。
10温良恭俭让《学而》翻译：用温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。
成语义：形容态度温和，举止文雅。
11言而有信《学而》翻译：讲信用，要符合于义；只有符合义的诺言才可以去实现。
成语义：说出来的话算数，有信用。
12从心所欲《为政》原文：七十从心所欲，不逾矩。
翻译：七十岁的时候，就能达到随心所欲，想怎么做就怎么做，不会出现违背规矩。
成语义：①随自己的心意，想怎么样就怎么样；②代指人的年龄，七十岁。
13而立之年《为政》原文：三十而立翻译：三十岁时能自立于世。
成语义：指人开始成熟。
14见义勇为《为政》原文：非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
翻译：不是自己的祖先却去祭祀，那是谄媚。
遇到符合义的事不去做，就是没有勇气。
成语义：见到了正义的事情就要勇敢地去做。
15 举直措枉《为政》原文：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
翻译：选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，百姓便信服；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，百姓就不信服了。
成语义：起用正直贤良，罢黜奸佞。
16 犬马之养《为政》原文：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？“翻译：子游问孔子怎样做是孝，孔子说：现在所谓孝顺，就是说能够奉养父母就可以了。
其实这是不够的，对于狗马也能做到饲养。
如果对父母只奉养而不诚心孝顺的话，那和饲养狗马没有什么区别？成语义：比喻供养父母。
17 人而无信，不知其可《为政》原文：人而无信，不知其可也。
翻译：人如果不讲信用，就不知道该怎么办啦。
成语义：指不讲信用是不行的。
18三十而立《为政》原文：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
翻译：我十五岁的时候开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇到事情就不迷惑了；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进去不同的意见；到了七十岁时才能随心所欲，想怎么做，便怎么做，也不会做出违背规矩。
出自《论语》的成语大全 背诵版
出自《论语》的成语大全《学而篇第一》1-1、【学而时习之】1-2、【不亦乐乎】1-3、【犯上作乱】1-4、【巧言令色】1-5、【一日三省】1-6、【三省吾身】1-7、【入孝出悌】1-8、【行有余力】1-9、【贤贤易色】1-10、【言而有信】1-11、【慎终追远】1-12、【温良恭俭让】1-13、【小大由之】1-14、【敏于事慎于言】1-15、【贫而乐道】1-16、【精益求精】1-17、【告往知来】《为政篇第二》2-1、【众星拱北】2-2、【北辰星拱】2-3、【一言以蔽之】2-4、【三十而立】2-5、【而立之年】2-6、【不惑之年】2-7、【知命之年】2-8、【耳顺之年】2-9、【从心所欲】2-10、【犬马之养】2-11、【因材施教】2-12、【温故知新】2-13、【君子不器】2-14、【周而不比】2-15、【学而不思则罔，思而不学则殆】2-16、【异端邪说】2-17、【知之为知之，不知为不知】2-18、【多闻阙疑】2-19、【言寡尤，行寡悔】2-20、【举直措枉】2-21、【人而无信，不知其可】2-22、【见义勇为】《八佾篇第三》3-1、【是可忍，孰不可忍】3-2、【杞宋无征】3-3、【了如指掌】【了若指掌】3-4、【告(gù)朔饩(xì)羊】3-5、【爱礼存羊】3-6、【乐而不淫】3-7、【哀而不伤】3-8、【成事不说】3-9、【既往不咎】【不咎既往】3-10、【尽美尽善】《里仁篇第四》4-1、【里仁为美】4-2、【造次颠沛】4-3、【观过知仁】4-4、【朝闻夕死】4-5、【恶衣恶食】4-6、【无适无莫】4-7、【一以贯之】4-8、【见贤思齐】4-9、【游必有方】4-10、【一则以喜，一则以惧】4-11、【讷言敏行】《公冶长篇第五》5-1、【瑚琏之器】5-2、【闻一知二】5-3、【闻一知十】5-4、【朽木不可雕】5-5、【朽木粪土】5-6、【听其言而观其行】5-7、【敏而好学】5-8、【不耻下问】5-9、【善与人交】5-10、【三思而行】【三思而后行】5-11、【愚不可及】5-12、【斐然成章】5-13、【不念旧恶】5-14、【安老怀少】5-15、【计过自讼】《雍也篇第六》6-1、【行不贰过】6-2、【迁怒于人】6-3、【肥马轻裘】【乘肥衣轻】6-4、【周急济贫】【周贫济老】6-5、【犁生骍角】6-6、【一箪一瓢】6-7、【箪食瓢饮】6-8、【陋巷箪瓢】6-9、【不改其乐】6-10、【不堪其忧】6-11、【行不由径】6-12、【祝鮀之佞】6-13、【文质彬彬】6-14、【敬而远之】6-15、【先难后获】6-16、【乐山乐水】6-17、【从井救人】6-18、【博文约礼】6-19、【中庸之道】6-20、【博施济众】6-21、【立人达人】6-22、【能近取譬】《述而篇第七》7-1、【述而不作】7-2、【信而好古】7-3、【爱素好古】7-4、【学而不厌】7-5、【诲人不倦】7-6、【不愤不启】7-7、【不悱不发】7-8、【举一反三】7-9、【一举三反】7-10、【一隅三反】7-11、【用行舍藏】7-12、【一虎不河】7-13、【暴虎冯河】7-14、【死而无悔】7-15、【临事而惧】7-16、【执鞭随蹬】7-17、【不知肉味】【三月不知肉味】7-18、【求仁得仁】7-19、【饮水曲肱】7-20、【饭蔬饮水】7-21、【曲肱而枕】7-22、【乐在其中】7-23、【富贵浮云】7-24、【发愤忘食】7-25、【乐以忘忧】7-26、【不知老之将至】7-27、【生而知之】7-28、【怪力乱神】7-29、【三人行必有我师】7-30、【择善而从】《泰伯篇第八》8-1、【战战兢兢】8-2、【如临深渊】8-3、【如履薄冰】8-4、【人之将死，其言也善】8-5、【犯而不校】8-6、【六尺之孤】8-7、【托孤寄命】8-8、【任重道远】8-9、【死而后已】8-10、【笃信好学】8-11、【不在其位，不谋其政】8-12、【学如不及，犹恐失之】8-13、【巍巍荡荡】8-14、【卑宫菲食】《子罕篇第九》9-1、【斯文扫地】9-2、【空空如也】9-3、【仰之弥高】9-4、【循循善诱】9-5、【欲罢不能】9-6、【韫椟而藏】9-7、【待贾而沽】【待价而沽】”9-8、【善贾而沽】9-9、【衒(zuì)玉自售】9-10、【逝者如斯】9-11、【不舍昼夜】9-12、【为山止篑】9-13、【苗而不秀】9-14、【秀而不实】9-15、【后生可畏】9-16、【年富力强】9-17、【知过必改】9-18、【不忮不求】9-19、【松柏后凋】9-20、【岁寒松柏】9-21、【岁寒知松柏】9-22、【勇者不惧】《乡党篇第十》10-1、【侃侃而谈】10-2、【侃侃訚訚(yín)】10-3、【鞠躬屏气】10-4、【敛容屏气】10-5、【屏气凝神】10-6、【屏声敛息】10-7、【食不厌精，脍不厌细】10-8、【适可而止】《先进篇第十一》11-1、【三复白圭】11-2、【三复斯言】11-3、【不得其死】11-4、【一仍旧贯】11-5、【言必有中】11-6、【登堂入室】【升堂入室】11-7、【过犹不及】11-8、【鸣鼓而攻】【鸣鼓而攻之】11-9、【理屈词穷】11-10、【一日之长】11-11、【有勇知方】11-12、【春风沂水】11-13、【沂水弦歌】11-14、【沂水舞雩(yú)】《颜渊篇第十二》12-1、【克己复礼】12-2、【己所不欲，勿施于人】12-3、【内省不疚】12-4、【司马牛之叹】12-5、【死生有命，富贵在天】12-6、【恭而有礼】12-7、【四海之内皆兄弟】12-8、【浸润之谮】12-9、【足食足兵】12-10、【必不得已】12-11、【一言既出，驷马难追】12-12、【驷不及舌】12-13、【爱之欲其生，恶之欲其死】12-14、【片言折狱】12-15、【成人之美】12-16、【风行草偃】12-17、【化若偃草】12-18、【察言观色】12-19、【一朝之忿】12-20、【以文会友】《子路篇第十三》13-1、【名正言顺】【名不正言不顺】13-2、【手足无措】【无所措手足】13-3、【鲁卫之政】13-4、【胜残去杀】13-5、【一言兴邦】13-6、【一言丧邦】13-7、【近悦远来】13-8、【悦近来远】13-9、【迩安远至】13-10、【欲速不达】【欲速则不达】—13-11、【父为子隐】13-12、【子为父隐】13-13、【言必信，行必果】13-14、【斗筲之人】13-15、【斗筲之器】13-16、【和而不同】13-17、【刚毅木讷】《宪问篇第十四》14-1、【危言危行】14-2、【没齿无怨】14-3、【见危授命】14-4、【谲而不正】14-5、【一匡天下】14-6、【披发左衽(rèn)】14-7、【匹夫匹妇】14-8、【匹夫沟渎】14-9、【匹夫小谅】14-10、【文子同升】14-11、【大言不惭】14-12、【思不出位】14-13、【夫子自道】14-14、【以德报怨】14-15、【以直报怨】14-16、【以德报德】14-17、【怨天尤人】14-18、【循序渐进】14-19、【下学上达】14-20、【知其不可而为之】14-21、【深厉浅揭】14-22、【老而不死】《卫灵公篇第十五》15-1、【在陈之厄】15-2、【君子固穷】15-3、【无为而治】15-4、【参前倚衡】15-5、【志士仁人】15-6、【求生害仁】15-7、【杀身成仁】15-8、【成仁取义】【取义成仁】15-9、【工欲善其事，必先利其器】15-10、【人无远虑，必有近忧】15-11、【言不及义】15-12、【好行小慧】15-13、【群而不党】15-14、【以言举人】15-15、【以人废言】【因人废言】15-16、【不以人废言】15-17、【直道而行】15-18、【小不忍则乱大谋】15-19、【众好众恶】15-20、【当仁不让】15-21、【敬事后食】15-22、【有教无类】15-23、【道不相谋】15-24、【不相为谋】《季氏篇第十六》16-1、【陈力就列】16-2、【持危扶颠】16-3、【开柙出虎】16-4、【玉毁椟中】16-5、【龟玉毁椟】16-6、【既来之，则安之】16-7、【分崩离析】16-8、【大动干戈】16-9、【祸起萧墙】16-10、【事在萧墙】16-11、【直谅多闻】16-12、【在色之戒】16-13、【血气方刚】16-14、【困而不学】16-15、【隐居求志】16-16、【求志达道】16-17、【过庭之训】16-18、【诗礼之训】《阳货篇第十七》17-1、【怀宝迷邦】17-2、【岁不我与】17-3、【时不我与】17-4、【割鸡焉用牛刀】17-5、【磨而不磷】17-6、【涅而不缁】17-7、【不磷不缁】17-8、【磨而不磷，涅而不缁】17-9、【色厉内荏】17-10、【穿窬之盗】17-11、【匏(páo)瓜空悬】17-12、【道听涂说】17-13、【患得患失】17-14、【无所不至】17-15、【恶紫夺朱】17-16、【以紫乱朱】【以紫为朱】17-17、【免怀之岁】17-18、【饱食终日】17-19、【无所用心】17-20、【博弈犹贤】17-21、【居下讪上】《微子篇第十八》18-1、【枉道事人】18-2、【父母之邦】18-3、【季孟之间】18-4、【来者可追】18-5、【不敢问津】18-6、【四体不勤，五谷不分】18-7、【降志辱身】18-8、【无可无不可】《子张篇第十九》19-1、【见危致命】19-2、【文过饰非】19-3、【即温听厉】19-4、【小德出入】19-5、【有始有终】19-6、【有始有卒】19-7、【学而优则仕】19-8、【恶居下流】19-9、【文武之道】19-10、【学无常师】19-11、【赐墙及肩】19-12、【门墙桃李】19-13、【生荣死哀】《尧曰篇第二十》20-1、【存亡继绝】【继绝存亡】20-2、【惠而不费】20-3、【望而生畏】20-4、【不教而杀】【不教而诛】。
出自《论语》的115个成语
出自《论语》的115个成语1. 哀而不伤【解释】哀：悲哀；伤：伤害。
忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。
比喻做事没有过头也无不及。
【出自】子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
”——《论语·八佾》2. 饱食终日，无所用心【解释】终日，整天。
整天吃饱饭，什么事也不关心。
【出自】饱食终日，无所用心，难矣哉！——《论语·阳货》3. 北辰星拱【解释】北辰：北极星；拱：环绕。
北极星高悬不动，群星四面环绕。
旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。
后也比喻受众人拥戴的人。
【出自】譬如北辰居其所而众星共之。
——《论语·为政》4. 比而不周【解释】搞帮派，但是不团结。
结党营私。
【出自】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”——《论语·为政》5. 屏气凝神【解释】屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。
形容注意力高度集中。
【出自】摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
——《论语·乡党》6. 博施济众【解释】博：广泛；济：救济。
给予群众以恩惠和接济。
【出自】如有博施于民而能济众，何如。
——《论语·雍也》7. 博文约礼【解释】博：广泛；约：约束。
广求学问，恪守礼法。
【出自】君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！——《论语·雍也》8. 不耻下问【解释】乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
【出自】敏而好学，不耻下问。
——《论语·公冶长》9. 不得其死【解释】指人不得好死。
也表示对恶人的诅咒。
【出自】若由也，不得其死然。
——《论语·先进》10. 不舍昼夜【解释】舍：放弃。
不放弃白天和黑夜。
比喻夜以继日。
【出自】子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”——《论语·子罕》11. 不亦乐乎【解释】用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。
【出自】有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》12. 不在其位，不谋其政【解释】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
论语中的成语俗语原出处
《论语》中的成语，俗语1，犯上作乱有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
（《学而第一》）2，巧言令色子曰：巧言令色，鲜矣仁。
（学而第一）3，慎终追远曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
（学而第一）4，温良恭俭让子贡曰：夫子温良恭俭让得之。
5，和为贵有子曰：礼之用，和为贵。
先王之道斯为美，大小由之。
6，三十而立子曰：吾十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
（为政第二）7，温故知新子曰：温故而知新，可以为师矣。
8，知之为知之，不知为不知子曰：由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
9，举直错诸枉孔子对曰：举直错诸枉，则民服，举枉错诸直，则民不服。
10，见义勇为子曰：非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。
11，是可忍，孰不可忍孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？（八佾第三）12，获罪于天子曰：不然，获罪于天，无所祷也。
13，力不同科子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。
14，既往不咎自曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
15，尽善尽美子谓韶：尽美矣，又尽善矣。
16，朝闻道，夕死可矣子曰：朝闻道，夕死可矣。
（里仁第四）17，见贤思齐子月：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
18，父母在，不远游子曰：父母在，不远游，游必有方。
19，德不孤，必有邻子曰：德不孤，必有邻20，听其言，观其行子曰：始吾与人也，听其言而信其行，今吾与人也，听其言而观其行。
(公冶长第五)21，无欲则刚子曰:吾未见刚者。
或对曰：申枨。
子曰：枨也欲,焉得刚？22,不耻下问子曰：敏而勤学，不耻下问，是以谓之文也。
23，三思而后行季文子三思而后行。
子闻之曰：再，斯可矣。
24，中道而废冉求曰：非不说子之道，力不足也。
子曰：力不足者，中道而废，今汝画。
（雍也第六）25，文质彬彬子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
26，敬而远之樊迟问知。
子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
论语选读(7) 中的成语 学而不厌 《述而》
《论语选读》中的成语（九）76学而不厌《述而》翻译：同66成语义：努力学习而不满足。
77一隅三反《述而》翻译：同67成语义：从一件事情类推而知道许多事情。
即举一反三。
78饮水曲肱《述而》原文：同69翻译：同69成语义：喝冷水弯曲胳膊当枕头用。
比喻清心寡欲，安贫乐道的生活。
79用行舍藏《述而》原文：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”翻译：孔子对颜渊说：“任用我，我就去；不任用我，就隐藏起来。
只有我和你能够做到这样啊！”成语义：被任命进就出来干一番事业，不被任用时就退隐。
80 执鞭随蹬《述而》原文：子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”翻译：孔子说：“如果富贵是可以求取的，就是去当一名拿着马鞭的驭者，我也去做。
如果不可以求取，我还是做我爱好的事情吧。
”成语义：手执马鞭，跟在马蹬旁边。
比喻追随左右，尽心效力。
81 学如不及，犹恐失之《泰伯》原文：子曰：“学如不及，犹恐失之。
”翻译：孔子说：“学习好像追赶什么追不上，追上了不恐怕再失去它。
成语义：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了还怕又被甩掉。
形容学习勤奋，进取心强。
82 不在其位，不谋其政《泰伯》原文：子曰：“不在其位，不谋其政。
”翻译：同成语义。
成语义：不居于某种职位，就不用去谋划有关的事务。
83 笃志好学《泰伯》原文：子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。
翻译：孔子说：坚定信念，努力学习，坚守治国做人之道，有危险的国家，不要进入，有祸乱的国家，不在哪里居住。
成语义：一心一意爱好学习。
84 犯而不校《泰伯》原文：曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校。
昔者吾友尝从事于斯矣。
”翻译：曾子说：“有才能的人向没有才能的人询问；学问多的向学问少的人询问；有才能却像没有，学问充盈却好像很空虚；被人冒犯了也不去计较。
我从前的朋友曾经这样做过。
成语义：别人触犯了自己也不计较。
是儒家提倡的恕道。
论语选读中的成语
8、周而不比 周而不比：关系亲密但不相互勾结。 群而不党：与众合群，不结私党。 观过知仁：通过一个所犯过错的性质，就能知道他的为人。 言不及义：所说的话没有一句说到正经的道理或事情。指不说正经话，尽说些无聊的话。 好行小惠：惠：同慧，聪明。喜欢卖弄小聪明。后也指爱施小恩惠。 直谅多闻：为人正直，守信用，而且见识广博。 以德报怨：用恩惠报答仇恨。形容对人宽容，不仅不记仇，反而给他好处。 以直报怨：用公正报答仇恨。 以德报德：拿恩惠来报答恩惠。指把恩惠施予对已有恩的人。 以人废言：因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。 善与人交：善于跟别人结成朋友。 以文会友：通过诗文、学术活动来聚会或结交朋友。
《论语》选读中的成语汇编
《论语》选读中的成语汇编①众星拱北：天上众星拱卫北辰。
旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
拱，环线在周围保卫着，拱古作共。
北，北辰，北极星。
②陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。
陈力，献出才力。
就列，归入行列。
③开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。
后比喻放纵坏人。
④既来之，则安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。
“来”、“安”都是使动用法。
“之”指代上文的“远人”。
现在指：既然已经来了，就应该安下心来。
“之”虚化，起补充音节作用。
⑤分崩离析：指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。
孔子哀叹国家的没落。
分崩，破裂。
离析，散开。
后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。
⑥大动干戈：发动战争。
干戈，泛指武器，比喻战争。
现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。
⑦祸起萧墙：指祸患起于内部。
后用以指内部出乱子。
也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。
⑧鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。
攻，声讨。
⑨风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。
旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。
风行，风吹过。
偃，倒伏。
⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。
偃草，草被风吹倒。
二三克己复礼待贾而沽克己复礼：克：克制。
儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
是可忍，孰不可忍：这个如能容忍，还有什么不能容忍呢礼崩乐坏：指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。
名不正，言不顺：指名分不正或名实不符。
反义词“名正言顺”手足无措：措：安放。
手脚不知放到哪儿好。
形容举动慌张，或无法应付。
犯上作乱：犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义待贾而沽:等待好的买主卖出去。
旧比喻等待合适的机会出仕做官，现多比喻等待有好的待遇、条件才肯答应出来任职或做事。
磨而不磷：坚硬之物，磨而不能使之薄。
比喻不因外力而有所改变。
涅而不缁：用黑色染料也染不黑。
比喻内质秀美的人不受恶劣环境的影响。
匏瓜空悬：比喻有才能的人不能为世所用。
愚不可及：本指国君无道时假装愚笨的本领常人不能及，现多指极其愚蠢。
300个《论语》中的成语
《论语》中的成语《学而篇第一》1【犯上作乱】——犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
原句：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”2【巧言令色】——巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
原句：“巧言令色，鲜矣仁！”3【一日三省】——每天多次地自我反省。
原句：“曾子曰：'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”4【三省吾身】——省：检查、反省；身：自身。
原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
原句：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”5【入孝出悌】——指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
原句：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。
’”6【行有余力】——做了事情以后，还有剩余的精力和时间。
原句：“行有余力，则以学文。
”7【贤贤易色】——多指尊重贤德的人，不看重女色。
原句：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。
”8【言而有信】——说话靠得住，有信用。
原句：“与朋友交，言而有信。
”9【慎终追远】——终：人死；远：指祖先。
旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤。
原句：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。
’”10【小大由之】——指用途可大可小。
原句：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
”11【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
原句：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
’”12【精益求精】——精：完美，好；益：更加。
好了还求更好。
原句：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。
’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。
”13【告往知来】——告诉了这一点，就可以知道另一点。
比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。
原句：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”《为政篇第二》14【众星拱北】——拱：环绕，拱卫；北：指北极星。
论语选读(9) 中的成语( 十二) 各得其所 《子罕》
《论语选读》中的成语（十二）翻译：孔子说：“做人要讲究忠诚、信用。
不和不如自己的人交朋友。
有错误不要害怕改正。
成语义：知道了自己的过错，就一定要改正。
104 各得其所《子罕》原文子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。
翻译：我从国返回鲁国，然后进行乐曲整理工作，使雅归雅，颂归颂，各归于知当的位置。
成语义：每个人或事物都到了合适的安置。
各自得到所需的东西。
105 衣蔽蕴袍《子罕》原文：子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻也，其由也与？翻译：孔子说：“穿破旧的丝棉袍子，与穿着皮大衣的人站在一起，却不感到耻辱，只有仲由吧！106 侃侃而谈《乡党》原文：朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。
君在，如也，与与如也。
翻译：在朝廷上，与下大夫说话，刚直从容；与上大夫说话，和颜悦色；君王临朝到来，表现恭敬不安，慢步而又谨慎。
成语义：说话理直气壮、从容不迫。
107 敛声屏气《乡党》原文：摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
翻译：提起衣服的下摆向大堂上走的时候，低头躬身，憋住一口气好像停止中呼吸一样。
成语义：①降低语声和呼吸声。
形容谨慎、畏惧的样子。
②形容精神集中。
108食不厌精，脍不厌细《乡党》原文：食不厌精，脍不厌细。
成语义：原指吃米不满足于舂得细，吃鱼、肉不满足于切得细。
后来形容食物精细做，极其讲究。
109适可而止《乡党》原文：成语义：做到适当的程度就停止，不要过头。
110 春风沂水《先进》原文：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞土雩，咏而归。
翻译：春天的衣服已经穿好，和五六个成年人，六七个少年，去沂河洗澡，到舞雩台上吹吹风，唱着歌一路回来。
成语义：原意是大人与儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。
指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
111登堂入室《先进》原文：子曰：“由之瑟奚为于丘之门！”门人不敬子路。
子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
”翻译：孔子说：“仲由弹瑟为什么在我里弹呢？”由此弟子们不尊敬子路。
论语中的成语
《论语》中的成语一、《学而》篇（1）不亦乐乎原文：“有朋自远方来，不亦乐乎？”释义：乎：语气词，相当于“吗”或“呢”。
不是很愉快吗？（“不亦”即“不是”，表示反问的副词，解释时不要加上“也”字）也表示事态发展已达到极限或过甚的程度，并带有诙谐意味。
（2）犯上作乱原文：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”释义：封建统治者指人民的反抗、起义。
（3）巧言令色原文：“巧言令色，鲜矣仁。
”其实这个成语最早不是出自《论语》，而是出自《书•皋陶谟》：“何畏乎巧言令色孔壬。
”释义：指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。
（4）行有余力原文：“行有余力，则以学文。
”释义：指做好正常工作以后，还有可用的精力。
（5）贤贤易色原文：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。
”释义：本指对妻子要重品德，不重容貌。
后多指尊重贤德的人，不看重女色。
（6）言而有信原文：“及朋友交，言而有信。
”释义：说出话来算数；有信用。
（7）慎终追远或追远慎终原文：“慎终追远，民德归厚矣。
”释义：现多采用宋儒释义即：旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。
（8）温良恭俭让原文：“夫子温良恭俭让以得之。
”释义：原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
现也形容态度温和而缺乏斗争性。
（9）小大由之原文：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之。
”释义：指用途可大可小。
（10）食无求饱原文：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
”释义：饮食不要求饱，指饮食要节制。
（11）敏于事，慎于言原文：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
”释义：做事勤快敏捷，说话谨慎。
（12）贫而无谄；富而无骄；富而好礼原文：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，如何？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
’”释义：贫而无谄：指虽然贫穷却不巴结奉承；富而无骄：指很富有但不趾高气扬；富而好礼：虽很富有但不骄纵无礼。
〈论语〉选读中的所有成语
《〈论语〉选读》中的所有成语作为中华文化的经典，《论语》中有很多的成语、熟语，这是极其重要的内容，需要好好落实。
据粗略统计，高二选修《〈论语〉选读》中总共有62个。
建议作分散处理，让学生每天或每周抄写、解释，这样掌握起来难度不大。
按课文顺序分列如下：众星拱月、既来之则安之、分崩离析、大动干戈、祸起萧墙/ 克己复礼、犯上作乱、是可忍熟不可忍、名正言顺/ 待价而沽、愚不可及/ 往者不可谏来者犹可追、四体不勤五谷不分、欲洁其身而乱大伦、知其不可而为之/ 己欲立而立人、己欲达而达人、老者安之朋友信之少者怀之/ 杀身成仁、君子喻于义小人喻于利、患得患失、乐在其中、富贵于我如浮云、乐以忘忧、老之将至、仁者不忧智者不惑勇者不惧、智者乐水仁者乐山、任重道远/ 中途而废、逝者如斯、后生可畏、饱食无用、言过其实/ 言不达意、以德报怨、以言废人、以文会友/ 巧言令色/ 文武之道、温良俭让/ 有教无类、诲人不倦、举一反三、如切如磋、以退为进、各得其所/ 高山仰止、不知所以、暴虎冯河、死而无悔、升堂入室、杀鸡焉用牛刀、循循善诱、欲罢不能、仰之弥高钻之弥坚/ 中庸之道、过犹不及、和为贵/ 人言可畏、敬而远之、死生有命富贵在天、四海之内皆兄弟。
《论语》选读成语汇编一、为政以德①众星拱北：天上众星拱卫北辰。
旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
拱，环线在周围保卫着，拱古作共。
北，北辰，北极星。
②陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。
陈力，献出才力。
就列，归入行列。
③开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。
后比喻放纵坏人。
④既来之，则安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。
“来”、“安”都是使动用法。
“之”指代上文的“远人”。
现在指：既然已经来了，就应该安下心来。
“之” 虚化，起补充音节作用。
⑤分崩离析：指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。
孔子哀叹国家的没落。
分崩，破裂。
离析，散开。
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《论语选读》中的成语Maokesheng1、为政以德节用爱人道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
（1.5）翻译：治理拥有一千辆兵车的诸候国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，以要守信用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时的季节役使人民。
成语义：节约财用，爱护百姓。
陈力就列周任有言曰：“陈力就列，不能者止。
”(16.1)翻译：周任有句话说：“能够施展自己的才华，就担任一定的职务，如果不能，就该辞职。
成语义：依据自己的才能担当一定的职务，各就其职位尽力。
持危扶颠危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？(16.1)翻译：遇到危险却不扶持，摔倒了却不搀扶起来，那么用你辅佐什么呢？成语义：扶助将要倾倒的。
比喻扶持大局。
分崩离析今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。
(16.1)翻译：现在仲由和冉有你们二人辅佐季氏，远处的人不归服，而不能使他们来归服；国家四分五裂，而不能保全；反而计划在国内使用武力。
成语义：形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。
既来之，则安之夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
(16.1)翻译：如果这样做了，远方的人还不归服，就用礼乐道德来教化他们，使他们来。
既然来了，就应该使他安定下来。
成语义：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。
后指既然来了，就要在这里安下心来。
开柙出虎虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？(16.1)翻译：老虎一犀牛从笼子里跑出来，龟甲和祭祀玉器在木盒中毁坏，这是谁的过错呢？成语义：原指看管虎的人未尽责任。
后也用来比喻放纵坏人。
祸起萧墙吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
(16.1)翻译：我担心季孙所应该忧虑的不在颛臾，而在自家内部。
成语义：祸害从内部发生。
足食足兵子贡问政。
子曰：“足食，足兵，民信之矣。
(12.7)翻译：子贡问怎样治理国家。
孔子说：“有充足的粮食，有充足的军备，人民信任政府啊。
”成语义：粮食富足，军备齐全。
2、克己复礼克己复礼原文：颜渊问仁。
子曰：“克已复礼为仁，一日克已复礼，天下归仁焉。
为仁由已，而由人乎哉？”翻译：颜渊问什么是“仁”。
孔子说：“克制自己，使言行符合‘礼’就是‘仁’了。
有一天做到了克制自己，行为符合‘礼’，天下的人就会称赞你是仁人了。
实行仁，在于自己，难道在于别人吗？成语义：抑制自己的私欲，使言行都合于礼。
犯上作乱不好犯上，而好作乱者，未之有也。
(1.2)翻译：不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。
成语义：①触犯上级，闹乱子；②指叛逆活动；③历代剥削阶级把人民的反抗、起义诬蔑为“犯上作乱”。
是可忍，孰不可忍孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
（3.1）翻译：孔子谈论季氏，说他在庭院内观赏八佾之舞，这种事情如果可以容忍，还有什么不能容忍的呢？成语义：如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍。
表示绝不容忍。
名正言顺名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足。
故君子名这必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
（13.3）翻译：如果名分不正，言语就不顺；言语不顺，事情就办不成；事情办不成，国家的礼乐制度就不能兴建起来；礼乐制度兴建不起来，刑罚的执行就不会恰当；刑罚执行不恰当，人民就手足失措。
所以，君子确定名分必须可以说得清楚有理，说了他一定可以行得通。
君子对对自己所说的话，只是不草率马虎罢了。
成语义：原指是名分不正，道理就讲不通。
后指做事名义正当，道理也说得通。
也指做事理由正当而充分，含有理直气壮的意思。
3、待贾而沽愚不可及宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。
其知可及也，其愚不可及也。
（5.21）翻译：宁武子，当国家政治清明时，他就聪明；当国家昏庸无道时，他就装愚蠢。
他的那种聪明，别人可以赶得上；他的那种装愚，别人可就赶不上了。
成语义：原指装傻，别人无法赶上他。
后指极其愚笨。
指处于不利局面善于装糊涂的人。
笃志好学子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。
（8.13）翻译：孔子说：坚定信念，努力学习，坚守治国做人之道，有危险的国家，不要进入，有祸乱的国家，不在哪里居住。
成语义：一心一意爱好学习。
待价而沽子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”（9.13）翻译：子贡说：“有美玉在这里，是把它装在合子里藏起来呢？还是等待识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我正等着识货的商人呢！”成语义：等待高价出售。
比喻某些人等有了好条件或待遇才肯出来做事。
也比喻怀才待用或待时而出。
韫椟待价原文：子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”（9.13）成语义：把玉藏在匣子里，等待高价出售。
比喻怀才待用或怀才隐退。
韫椟未酤子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”（9.13）成语义：藏在木子里还未出售。
比喻怀才待用或怀才隐退。
道不同，不相为谋子曰：“道不同，不相为谋。
”（15.14）翻译：孔子说：“主张不同，不能相互谋划。
成语义：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。
比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
不相为谋成语义：相互之间没法商量。
指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。
4、知其不可而为之知其不可而为之子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（14.38）翻译：子路夜里住在石门。
看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔氏那里来。
”看门的人说：“是那个明知行不通却还要去做的人吗？”成语义：明知做不到却偏要去做。
表示意志坚决。
有时也表示倔强固执。
四体不勤，五谷不分丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”（18.7）翻译：老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁知道哪个是你的老师呢？”成语义：不参加劳动，分不清五谷。
后泛用以形容脱离劳动和脱离劳动的人。
无人问津长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣。
”（18.6）翻译：长沮、桀溺两人一起耕田，孔子经过那里，让子路去打听渡口。
长沮说：“那驾马车的人是谁？子路说：“是孔子。
”长沮说：“是鲁国的孔子吗？”子路说：“是的。
”长沮说：“那他自己应该知道渡口在哪里的。
”成语义：没有人寻问渡口。
比喻无人过问，受到冷落。
也比喻无人探索、尝试。
深厉浅揭深则厉，浅则揭。
（14.39）翻译：遇到深水就连衣涉水，遇到浅水就撩起衣服过河。
成语义：遇到深水就连衣涉水，遇到浅水就撩起衣服过河。
比喻做事要因时因地制宜。
5、仁者爱人一以贯之子曰：“参乎！吾道一以贯之。
”（4.15）翻译：孔子说：“曾参啊！我所主张的‘道’是由一个根本的宗旨贯穿始终的。
成语义：原指孔子的忠恕之道贯穿于其整个儒家学说之中。
泛指将一种理论、思想贯穿于事物的始终。
近义词有：始终如一、有始有终、善始善终。
安老怀少子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”（5.26）翻译：使老人们生活安定，朋友们互相信任，年轻的孩子们得到关怀和爱护。
成语义：使老年人安逸，使年少者归心，形容使人民生活安定。
子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”（6.30）翻译：子贡说：“如果有人广泛地给人民施以好处，又能周济众人，怎么样呢？可以说是仁德吗？”成语义：广泛地救济困苦的人。
形容人广施恩惠，使人们免于患难。
立人达人夫仁者，已欲立则而立人，已欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
（6.30）翻译：作为有仁德的人，自己想要立身，就要帮助别人立身；自己想要通达，也要帮助别人通达。
凡事都能从切近的生活中将心比心，推已及人，可以说是实行仁的方法呀。
成语义：帮助人建立功业地位。
能近取譬夫仁者，已欲立则而立人，已欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
（6.30）成语义：能够就近拿自己作例子来比方别人。
指推已及人，将心比心。
也指能用就近的事物来做譬喻。
一匡天下子曰：“管仲相桓公，霸诸候，一匡天下，民到于今受其赐。
（14.17）翻译：孔子说：“管仲辅佐桓公，在诸侯中称霸，匡正了天下，百姓到现在还到他的恩惠。
成语义：纠正混乱局面，使天下纳入正轨。
引申为统一天下。
6、君子之风浮云富贵不义而富且贵，于我如浮云。
（7.16）翻译：用不义的手段得到荣华富贵，对于我来说，那些荣华富贵如同天上的云彩。
成语义：把富贵看成飘浮的云彩。
比喻把金钱、地位看的很轻。
恶衣恶食子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”（4.9）翻译：孔子说：“士有志于道，而又以穿的衣服不好吃的饭菜不好为耻辱，这种人是不值得与他谈论的。
”成语义：粗劣的衣食。
形容生活俭朴。
成仁取义志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
（15.9）翻译：孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为求得保住生命而损害仁，而应为做到仁献出生命。
成语义：为正义而牺牲生命。
志士仁人志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
（15.9）成语义：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。
现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
不改其乐一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
（6.11）翻译：一竹筒粗饭，一瓢冷水，住在简陋的不巷子里，一般人都无法忍受这种困苦忧愁，颜回却不改变他的快乐。
成语义：不改变自己的快乐。
指处于困苦的境况仍然很来快乐。
箪食瓢饮一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
（6.11）成语义：一箪食，一瓢水。
形容生活贫苦。
子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。
（12.8）翻译：子贡说：“可惜呀，夫子您好竟这样评说君子。
舌头一动，话说出口，就是套上四匹马拉的车，也追不回啊。
成语义：驷马虽快，也追不上说出的话。
指话一出口就难以收回。
戒说话应当慎重。
驷马难追一言既出，驷马难追原文：子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。
（12.8）成语义：比喻事实既成或话已出口，不可挽回。
乐以忘忧子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
’”（7.19）翻译：你为会么不说：“他的为人，发愤时，竟然忘记了吃饭；快乐时，就忘记了忧愁，连衰老就会到来也不知道，如此而已。
成语义：快乐的忘记了忧愁。
形容非常高兴。
乐在其中饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
（7.16）翻译：吃粗食，喝冷水，弯曲着胳膊当枕头，快乐就在其中了。
成语义：快乐就在这里。
饮水曲肱饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
（7.16）成语义：喝冷水弯曲胳膊当枕头用。
比喻清心寡欲，安贫乐道的生活。
乐山乐水子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”（6.23）翻译：孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。