《诗经》读后感

《诗经》读后感

《诗经》是中国历史上最早的诗歌总集，是后世所有诗词赋等的源头。它代表的不仅仅是华夏民族早期的诗歌史，更是代表了早期华夏民族的思想情感的结晶。因而，要想从源头了解华夏民族的思想情感，《诗经》是绕不开的一环。

《诗经》篇篇字字珠玑，内容博大精深，饱含韵味。按照按音乐的不同，《诗经》的内容可以大致分为“风、雅、颂”这三部分，“风”是指国风，主要是黄河流域各地的歌谣；“雅”包括小雅和大雅，其中基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间；“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，是宫廷用于祭祀的歌词。另外，《诗经》主要运用的手法有“赋、比、兴”，也就是现在所说的修辞。“赋”是直接铺陈叙述，是最基本的表现手法；“比”为比喻之意，明喻和暗喻均属此类。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化；和“赋”、“比”相比，“兴”就显得更为独特一点，“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，意指借助其他事物为所咏之内容作铺垫，最初“兴”的用法是比较固定僵板的，但是在后人的发展下又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法，变得更为的虚灵微妙的，而这些变化使得“兴”对于诗歌中渲染气氛、创造意境越来越起到重要的作用。

就“风、雅、颂”而言，个人觉得“风”最能代表当时人民百姓的所思所想，也更符合我对《诗经》的期盼。《风》包括了十五个地方的民歌，其中大部分是黄河流域一带民间歌曲。《风》与《雅》、《颂》不同是因为“风”是由无名作者创作、在社会中流传的普通抒情歌曲，而“雅”、“颂”主要是应用于特定场合的；另外，假如以诗中自述者的身份作为作者的身份，那么《风》的作者则既包括劳动者、士兵，也包括相当一部分属于“士”和“君子”阶层的人物，而这些都是组成人民大众的主体，体现的是最广泛的思想情感。曾想起那篇《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”大意如此：一对情人相约在城隅幽会，但是当那男子赶到时，那女子却故意躲了起来，急得那男子“搔首踟蹰”，那女子这才出来，赠给那男子一根“彤管”作为爱情信物。那男子不禁惊喜交集，因为这“彤管”是心上人送给自己的，所以他觉得真是分外美丽，不同寻常。全文就短短几句歌词便描绘出了情侣的约会情形，富有生活气息，感情真挚，给人以耳目一新的精神享受。还有《诗经·国风·周南》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”这是诗人对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。口上默念几句歌词，便能在脑海中勾勒出幅幅充满日常生活气息的画面，体会其中韵味，是乃人生一大精神享受啊。

虽寥寥数字，但意义却是表现的淋漓尽致，这就是《诗经》，中国的瑰宝。时常翻一下，都能感觉到精神情感的升华。